In seinem neuen Buch Haben schwarze Leben jemals eine Rolle gespielt?Die Autorin und Aktivistin Mumia Abu-Jamal geht dieser Frage in 75 Aufsätzen aus den späten 1990er Jahren bis 2017 nach. Jeder Aufsatz untersucht die Gewalt der Polizeiarbeit und des Strafrechtssystems, sei es aus historischer Perspektive oder anhand der Geschichten verstorbener Menschen durch die Hände der Polizei. Im ersten Aufsatz „Hassverbrechen“ stellt Abu-Jamal die Legitimität der Idee von Hassverbrechen in Frage und weist darauf hin, dass der Polizei niemals ein Hassverbrechen vorgeworfen wird, wenn sie schwarze und braune Menschen brutal behandelt und tötet. In Abu-Jamals Essays geht es um die Ermordung von Trayvon Martin durch George Zimmerman, die Ermordung von Tamir Rice durch Cleveland, Ohio, den Polizisten Timothy Loehmann und darum, was die Nachwirkungen dieser Morde darüber verraten, wie die Vereinigten Staaten Schwarze Menschen sehen. Seine Schlussfolgerung wird in den ersten beiden Zeilen seines Aufsatzes vom Oktober 2015 mit dem Titel „Tamir Rice of Cleveland“ perfekt zusammengefasst – „Frage: Wann ist ein Kind kein Kind?“ Antwort: Wenn es ein schwarzes Kind ist.“
Abu-Jamal sprach mit Truthout über einige der Themen, mit denen er sich beschäftigt Haben schwarze Leben jemals eine Rolle gespielt?, einschließlich Polizeigewalt und der Black Lives Matter (BLM)-Bewegung.
Tasasha Henderson: Sie sprechen von mehreren Fällen von Polizeigewalt, die es nicht in die nationalen und internationalen Nachrichten schafften: Carl Hardiman in Chicago, Shep McDaniel in New York City. Und in Ihren Essays, die Sie Anfang 2014 geschrieben haben, vermitteln Sie das Gefühl, dass Sie das Gefühl hatten, dass etwas Großes bevorsteht – dass es zu einem Zwischenfall mit Polizeigewalt kommen würde, der ein Pulverfass in Brand setzen würde. Hatten Sie das Gefühl oder das Gefühl, dass es zu einem Vorfall kommen würde, wie er schließlich Michael Brown in Ferguson, Missouri, widerfuhr, der zum Beginn eines Massenwiderstands führen würde?
Mumia Abu-Jamal: Ich hatte eine Ahnung, sagen wir, ein Gefühl. Ich habe das schon einmal erlebt, als die Häufigkeit und Intensität der Angriffe auf das Leben der Schwarzen so nackt, so hässlich und so beleidigend war, dass Widerstand unerlässlich wurde. Unser Volk hat eine fast gottlose Geduld; aber wenn die Flammen entzünden, kann es eine gewaltige soziale Kraft sein. Tatsächlich ist das die Essenz der schwarzen Geschichte im amerikanischen Siedlerstaat. Ich denke, die Community von Mike Brown war ein solches Beispiel. Und als ich sah, wie fünf junge Brüder einem Reporter sagten: „Mein Name ist Mike Brown“, „Mein Name ist Mike Brown“, war das ein historisches Echo aus der „Spartacus“-Ära, als sich die Sklaven Roms erhoben und gegen das Imperium rebellierten. und sich miteinander identifizieren.
In Ihrem Aufsatz „Hassverbrechen“ stellen Sie die Frage, welche Arten von Gewalt als Hassverbrechen gelten und dass Polizeigewalt gegen Schwarze und Braune niemals als Hassverbrechen gilt. Mit der Einführung und/oder Passage von Blue Lives Matter-Gesetze Im ganzen Land wird der Angriff oder die Tötung von Polizisten zu einem „Hassverbrechen“ gemacht. Wie stehen Sie zu den gesetzgeberischen Versuchen, Polizeigewalt durch Maßnahmen wie Körperkameras oder eine verstärkte Ausbildung von Polizeibeamten zu reduzieren? Wie wir an den Gesetzen zu Hassverbrechen sehen, wurde das, was eigentlich schutzbedürftige Menschen schützen sollte, gegen uns gewendet.
So wie die schwarze Bewegung, die jetzt durch Black Lives Matter verkörpert wird, einen Hashtag angenommen hat und über ihre Grenzen hinaus explodierte, so müssen auch die Menschen die Slogans ihrer Klassenfeinde aufgreifen und sie zurückwerfen, wie in „Blue Lives Are the Only“. Lives That Matter!“, verstehst du? Denn Worte sind Waffen, und wenn der Staat, das Imperium, versucht, die Menschen mit ihrem weißen Rassismus-Zeug zu bescheißen … dann drehen Sie es um. Nutzen Sie die Wahrheit, um die Augen und den Geist für die innere Natur des Staates zu öffnen.
Wir wissen zum Beispiel mit Sicherheit, dass Polizisten jedes Jahr Hunderte von Menschen quälen, oft ungestraft. Warum nicht fragen: „Wie viele Polizisten sitzen in der Todeszelle?“ Wenn nicht, warum nicht? Meine Absicht hier ist kaum, die Obszönität der Todeszelle zu befürworten, aber wenn alle Leben gleich sind und der Ort eines Gerichtssaals der Ort ist, an dem Menschen fair und gleich behandelt werden, warum dann nicht? Oder ist der Todestrakt nur für „andere“ Menschen? Graben?
Mein Punkt ist, dass der Staat sein „Gesetz“ immer als Instrument der Unterdrückung einsetzen wird – das ist die wesentliche Natur des Staates; Aber Bewegungen müssen den Raum schaffen und erweitern, um Widersprüche hervorzurufen. Körperkameras? Ausbildung? BS. Unsinn. Erledigt. Es ist eine bürgerliche Fata Morgana. Im Jahr 1978, als [drei] Polizisten zuschlugen Delbert Afrika bewusstlos, brach sich den Kiefer, es wurde auf Video aufgezeichnet. Als es zur Verhandlung kam, entließ der Prozessrichter Stanley Kubacki die rein weißen Geschworenen und verwarf die Anklage mit der Begründung, die (bewaffneten) Polizisten hätten Grund, den (unbewaffneten) Delbert zu fürchten, weil er so muskulös sei!
Wir müssen verstehen, dass der Staat is ein Hassverbrechen gegen die Armen, Unterdrückten, Schwarzen und Latinas usw.
In Ihrem Aufsatz „Wo ist die Empörung?“ Sie schreiben: „Die Einheit des Volkes ist die größte Waffe gegen das Schweigen, die Angst und die Unterdrückung, die das System auferlegt. Unsere Einheit – als Gemeinschaften, Netzwerke und Bewegungen – ist so wichtig. Deshalb wird unsere Einheit angegriffen.“ Wir sehen, wie sich verschiedene Gemeinschaften und Organisationen vereinen, sei es das Black Lives Matter-Netzwerk, Fight for $15, Einwanderungsrechte usw. Wie können sich Koalitionen behaupten und wie können Gemeinschaften inmitten staatlicher Repression vereint bleiben?
Bewegungen entstehen aus der Notwendigkeit, aus dem Gefühl heraus, nichts mehr zu verlieren; aus der Gewissheit heraus, dass der Staat sie gestern im Stich gelassen hat, heute im Stich lässt und morgen im Stich lassen wird (um MOVEs zu paraphrasieren). Johannes Afrika). Der Staat ist nicht die Lösung, er ist das Problem. Es ist dieses Gefühl, das von immer größeren Teilen der Bevölkerung geteilt wird und das Bewegungen antreibt und rebellisches und dann revolutionäres Bewusstsein aufbaut. Während der Kapitalismus – und der damit einhergehende Aufstieg des Vetternwirtschafts-Kapitalisten-Gangsterstaats – scheitert, beginnen die Menschen, Gemeinsamkeiten jenseits unserer falschen Grenze zu erkennen und aufeinander zuzugehen und nicht gegeneinander.
Denken Sie daran, der Kapitalismus braucht Rassismus und nutzt ihn, um bei Millionen weißer armer und arbeitender Menschen, die in der Illusion leben, etwas mit den Trump-Anhängern gemeinsam zu haben, ein falsches Bewusstsein zu schaffen. Einheit kann nicht vorausgesetzt werden oder gewünscht werden. Wenn Menschen zusammenarbeiten und gemeinsam kämpfen, bauen sie die Praxis der Einheit auf.
In Ihrem Aufsatz „Wir müssen für mehr kämpfen“ schreiben Sie: „Die Geschichte lebt, um uns Optionen für die Zukunft zu geben.“ Welche Möglichkeiten hat die Geschichte Ihrer Meinung nach für die Black-Lives-Matter-Bewegung geboten? Was kann die Geschichte den Führern und Teilnehmern der Bewegung heute lehren?
Malcolm [X] pflegte zu sagen: „Von all unseren Studien belohnt die Geschichte unsere Forschung am meisten.“ Er lernte dies von Elijah Muhammad, seinem Lehrer. Malcolm wiederholte diese Lektion, weil er aus eigener Lebenserfahrung wusste, wie die Geschichte ihn von einem Gefangenen (bekannt und verachtet als „Satan“) zu einem der angesehensten Minister der Nation und einem der beliebtesten Anführer der schwarzen Bevölkerung Amerikas gemacht hat . Die Geschichte bietet eine endlose Quelle menschlicher Erfahrung, aus der Menschen, Gemeinschaften und Bewegungen schöpfen können, um in die Zukunft vorzudringen. Die Geschichte ist, weil sie reich an Beispielen der Freiheitsliebe der Menschen ist, eine kraftvolle Quelle für die Gegenwart und die Zukunft!
Warum haben die weißen supremacistischen Regierungen im Westen (wie New Mexico usw.) Ihrer Meinung nach so hart dafür gekämpft, die Geschichte der Chicanos zu verbieten? Warum geizen Ihrer Meinung nach die heutigen öffentlichen Schulen so sehr mit der Geschichte der Schwarzen? Sie kennt Diese schwarze Geschichte ist explosiv! Und in der Geschichte geht es nicht darum, was vor Jahren oder gestern passiert ist. Es erklärt, warum es heute so ist; und gibt Ideen, wie man die Zukunft verändern kann.
Haben schwarze Leben jemals eine Rolle gespielt? Enthält Essays von den 1990er Jahren bis zu diesem Jahr und behandelt viele Aspekte der Art und Weise, wie Schwarze Opfer staatlicher Gewalt werden, einschließlich Polizeibrutalität und Inhaftierung. Wie trägt Ihr Buch Ihrer Meinung nach zur anhaltenden Diskussion und zum Aktivismus in Bezug auf Rassengerechtigkeit, Polizeibrutalität und Reform des Strafrechtssystems bei?
Ich bin froh Haben schwarze Leben jemals eine Rolle gespielt? befasst sich mit dem heutigen Problem des Polizeiterrorismus, muss jedoch in einem längeren, tieferen und umfassenderen Kontinuum gesehen werden. Amerikas Polizei stammt nicht von Scotland Yard in England ab. Sie hatten ihren Ursprung in den berüchtigten „Paddy Rollers“ des Südens, wo Weiße militarisiert wurden, um sich jedem Aufstand der schwarzen Sklaven zu widersetzen. Diese Gewohnheiten stehen im Mittelpunkt jeder echten Diskussion darüber, was das Leben der Schwarzen heute belastet. Das sollte Ihnen ein Gefühl für die Bedeutung der gerade erst erwähnten Geschichte vermitteln. Wenn wir diese Wahrheiten nicht wirklich begreifen, werden ungeborene Generationen mit denselben Problemen kämpfen und sich fragen, wie wir sie ändern können. Dr. Huey P. Newton forderte in einer späten Ausgabe der Zeitung Black Panther eine tiefgreifende Umgestaltung der Polizei, um Bürgerfriedenskräfte hervorzubringen, die darauf ausgelegt sind, Probleme zu lösen und nicht sie zu bombardieren. Es ist an der Zeit, dass seine Ideen ernst genommen werden und dass man beginnt, die Geschichte zu nutzen, um Chancen für eine bessere Zukunft zu schaffen.
Welche Orientierung haben Sie für junge Menschen, die sich in der Black Lives Matter-Bewegung und anderen Bewegungen engagieren, während wir in der ungewissen Zukunft einer Donald Trump-Präsidentschaft weitermachen, während sie weiterhin Widerstand leisten, aufbauen und organisieren?
Schauen Sie, wir können Trump als den großen Boogeyman betrachten, oder wir können nüchtern die Rollen von Clinton und Obama untersuchen, wobei ersterer die Maschinerie der Masseninhaftierung perfektionierte und letzterer daran herumbastelte, gerade als er den größten Verlust so gut wie ignorierte des schwarzen Reichtums (z. B. krimineller Hypothekendiebstahl schwarzer Häuser) seit dem Wiederaufbau. Wir müssen eine tiefergehende, verfeinerte Analyse entwickeln, die uns allen eine klare Vorstellung von der inhärenten Unterdrückung des Staates gegen schwarzes Leben gibt, einem historischen Kontinuum, das keine Anzeichen eines Nachlassens zeigt. Oder wir können „Republikaner schlecht/Demokraten gut“ spielen wie Kinder, die nach Schattenspielen suchen.
Das System ist schlecht; Wir brauchen einen tiefgreifenden Wiederaufbau, um neue Lebens-, Wachstums- und Entwicklungsmöglichkeiten zu ermöglichen.
Tasasha Henderson ist derzeit Forschungs- und Förderkoordinatorin bei der Heartland Alliance for Human Needs and Human Rights. Sie organisiert außerdem mit Love & Protect und ist im Vorstand von Project Fierce Chicago. Sie wurde in Salon, Ravishly, The Feminist Wire und For Harriet veröffentlicht. Folgen Sie ihr auf Twitter @T_S_Henderson.
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