Dechreuodd y gwaith adeiladu Ewropeaidd fel breuddwyd elites Ewropeaidd ac mae wedi dod yn hunllef i bobloedd Ewropeaidd. I nifer o ddeallusion a gwleidyddion Ewropeaidd, y freuddwyd oedd trawsnewid Ewrop yn fath o Uwch-wladwriaeth, a allai gystadlu yn erbyn yr Unol Daleithiau. I eraill, y syniad oedd cael gwared ar y Wladwriaeth-Genedl unwaith ac am byth, gan ei bod yn cael ei hystyried yn bennaf ar fai am waeau'r 20fed ganrif.
Fodd bynnag, ar wahân i'r ffaith bod y freuddwyd hon bob amser wedi mwynhau cefnogaeth gref gan yr Unol Daleithiau, sy'n bwrw amheuaeth ar ei honiad i fod yn ddewis arall i dra-arglwyddiaethu America, mae'n dioddef o ddiffyg angheuol: diffyg bodolaeth pobl Ewropeaidd. Hynny yw, mae mwyafrif llethol o ddinasyddion Ewropeaidd yn teimlo'n rhan o'u Gwlad-wladwriaethau, neu o endidau llai fyth (Yr Alban, Catalwnia, Fflandrys, ac ati), llawer mwy nag y maent yn ei deimlo'n “Ewropeaidd”.
Mae gan eiriolwyr adeiladu Ewropeaidd ddau ateb i’r gwrthwynebiad hwnnw: naill ai bod y teimlad o berthyn yn adeiladwaith hanesyddol (yn achos Cenedl-wladwriaethau modern) ac yn cael ei newid i ymdeimlad “Ewropeaidd” o berthyn, neu fel arall bod yr ymdeimlad o berthyn. nid yw perthyn yn wirioneddol bwysig, yn gymaint â bod yn rhaid gwneud penderfyniadau gwleidyddol ar sail rhesymoledd economaidd (y farn ryddfrydol) neu fuddiannau dosbarth (y farn Farcsaidd), yn hytrach nag ar sail teimladau.
O ran ymdeimlad o fod yn Ewropeaidd, mae'n gwbl bosibl y bydd yn datblygu dros y canrifoedd nesaf, yn union fel y gwnaeth y gwahanol deimladau cenedlaethol yn y gorffennol. Ond ni ddylai rhywun fod â rhithiau ynghylch yr amserlen. Mae prosesau o’r fath yn cymryd canrifoedd, ac mae enghraifft yr Alban yn dangos efallai nad yw canrifoedd, hyd yn oed o fewn Gwladwriaeth ddemocrataidd fel Prydain Fawr, gyda hawliau cyfartal i bawb ac yn rhannu’r un iaith, yn ddigon i ddileu teimlad cenedlaethol.
Mae'n ddigon i wylio digwyddiadau chwaraeon, fel y Cwpan Ewropeaidd presennol, i weld bod teimladau cenedlaethol yn bell o ddiflannu. Nid ydynt hyd yn oed yn diflannu ymhlith yr “elites”: ym Mrwsel, gydag eithriadau prin, mae cynrychiolwyr y gwahanol Aelod-wladwriaethau yn amddiffyn yr hyn y maent yn ei ystyried yn fuddiant cenedlaethol yn hytrach na buddiant “Ewropeaidd”.
O ran y syniad nad yw teimlad cenedlaethol o bwys, cymharwch yr arian cyfred cenedlaethol a fodolai cyn yr ewro a'r ewro ei hun. Cyn yr ewro, bu newidiadau mewn cydraddoldeb arian cyfred ymhlith Aelod-wladwriaethau i wneud iawn am wahaniaethau mewn cryfder economaidd rhwng, dyweder, yr Almaen a Ffrainc neu'r Eidal. Ond o fewn pob Gwladwriaeth, cynhaliwyd undod yr arian cyfred cenedlaethol rhwng rhanbarthau cyfoethog a thlawd gan gyfres gyfan o fesurau ailddosbarthu: pensiynau union yr un fath a dyraniadau cymdeithasol, buddsoddiadau cyhoeddus ac yn y blaen. Roedd y mesurau hyn yn wleidyddol bosibl oherwydd bod dinasyddion y Taleithiau hyn yn “teimlo” eu bod i gyd yn Ffrainc, neu'n Eidalwyr i gyd, neu'n Almaenwyr i gyd.
Gyda'r ewro, ni ellir addasu cydraddoldeb arian cyfred rhwng economïau gwan a chryf. Ar ben hynny, nid oes gan ardal yr ewro y mecanweithiau ailddosbarthu a fodolai rhwng rhanbarthau cyfoethog a thlawd un Wladwriaeth. Mae’n amlwg o ddilyn y drasiedi Roegaidd nad yw’r Almaenwyr yn teimlo’n ddigon Groegaidd – neu hyd yn oed ddigon Ewropeaidd – i dderbyn y trosglwyddiadau o gyfoeth sydd eu hangen i “achub Gwlad Groeg”. Yn fyr, mae gan deimladau cenedlaethol bwysigrwydd economaidd aruthrol, yn groes i farn y rhyddfrydwyr a’r Marcswyr sy’n anwybyddu neu’n bychanu pwysigrwydd teimladau “afresymiadol” mewn realiti cymdeithasol.
Neu cymharwch Ewrop ag America Ladin. Yn y cyfandir olaf, mae tarddiad yr holl wledydd ac eithrio Brasil yn yr un ymerodraeth drefedigaethol, yn siarad yr un iaith, yn ymarfer yr un grefydd, hyd yn oed â gelyn cyffredin fwy neu lai (yr Unol Daleithiau) ac nid ydynt wedi lladd ei gilydd yn ddiweddar. rhyfeloedd mawr.
Yn Ewrop, dyna'r ffordd arall. Mae “atgofion” y gwahanol bobloedd yn wahanol iawn, hyd yn oed yn gwrth-ddweud ei gilydd, rhai wedi byw trwy gomiwnyddiaeth, eraill trwy ffasgiaeth, heb sôn am yr holl ryfeloedd amrywiol ymhlith ei gilydd. Mae eu chwedlau amrywiol a hyd yn oed ieithoedd yn cadw'r amrywiaethau hyn.
Ac eto, y mae integreiddio cyfandir America Ladin yn cynyddu mewn parch llawn i sofraniaeth pob Talaeth. Nid oes neb yn mynnu bod Chile a Bolivia yn mabwysiadu'r un arian cyfred, na bod eu holl raglenni prifysgol pedair blynedd yn cael eu newid i bum mlynedd, i “gysoni” astudiaethau, fel gyda phroses Bologna yn Ewrop. Os bydd Bolifia neu Ecwador yn penderfynu rheoli eu hadnoddau naturiol eu hunain, nid oes rhaid iddynt ofyn i “Brwsel” am awdurdodiad.
Gallai integreiddio o'r fath i barchu sofraniaethau cenedlaethol fod wedi digwydd yn Ewrop. Dyna oedd y syniad o “Ewrop o bobloedd” a gynigiwyd gan Charles de Gaulle, wedi'i diystyru gan y gwaith adeiladu Ewropeaidd presennol.
Mae’r chwith yn condemnio polisi’r Undeb Ewropeaidd am ei fod yn “neoliberal”, ond mae’r broblem yn mynd yn llawer dyfnach. Y diffyg angheuol yw, yn absenoldeb pobl Ewropeaidd, mai dim ond yn annemocrataidd a biwrocrataidd y gall adeiladu Ewropeaidd fod. Mae pŵer biwrocrataidd neu unbenaethol yn anochel yn ennyn gelyniaeth ac yn y pen draw yn cynhyrchu effeithiau gwleidyddol yn groes i'r rhai a geisir. Pe bai polisïau’r UE yn “sosialaidd”, byddent yn ennyn gelyniaeth debyg.
O safbwynt yr hawl ryddfrydol, roedd amddifadu pobloedd Ewropeaidd o'u sofraniaeth ac felly o ddemocratiaeth yn naturiol oherwydd byddai'r bobloedd hynny, yn cael eu gadael iddyn nhw eu hunain, yn pleidleisio dros ormod o fesurau ailddosbarthu.
Ar y chwith, hyrwyddwyd adeiladu Ewropeaidd oherwydd bod yr un bobloedd i fod yn chauvinist, cenedlaetholgar, hiliol, a phe byddent yn cael eu gadael iddynt eu hunain byddent yn siŵr o ryfela â'i gilydd. Mae'r agwedd negyddol hon tuag at eu poblogaeth eu hunain wedi bod yn hunanladdol i'r chwith, a'u hunig sylfaen yw'r “bobl”.
Y mae yr Ewropist chwith wedi gwneyd camgymeriad cyffelyb i'r hyn a fu gan y Comiwnyddion yn yr amser a fu ; roedden nhw hefyd yn meddwl eu bod nhw'n gweithredu er budd y bobl, ond roedd yn rhaid i'r olaf, gan ei fod yn analluog i ddeall, gael ei arwain gan elît anetholedig.
Mae hyn yn arbennig o amlwg a thrasig o ran mewnfudo a ffoaduriaid. Mae’r Ewropwyr chwith eisiau gorfodi polisi o “agor” heb byth ofyn i’w pobol eu hunain beth maen nhw’n ei feddwl, gan fod rhai ohonyn nhw’n siŵr o fod yn ei erbyn. Ond maen nhw'n methu â deall y gall gosod polisi amhoblogaidd ond ei wneud yn fwy amhoblogaidd o hyd ac nad oes neb yn hoffi cael ei orfodi gan eraill i fod yn anhunanol.
Roedd gan y Comiwnyddion eu Democratiaethau Pobl, gyda democratiaeth fel ffasâd yn unig.
Mae gan yr Ewropwyr eu Senedd, sef un arall: nid oes ganddi bŵer gwirioneddol, a phe bai, ni fyddai'n gallu arfer pŵer o'r fath oherwydd lluosogrwydd ieithoedd a tharddiad cenedlaethol.
Credai'r Comiwnyddion y byddai teimladau cenedlaethol yn diflannu diolch i gynnydd economaidd. Mae’r Europists yn betio ar yr un peth, ond mae’n rhaid i’r ddau gydnabod nad yw teimladau cenedlaethol “afresymol” wedi diflannu, yn lleiaf oll pan nad oes unrhyw arwydd o’r cynnydd a addawyd.
Am gyfnod hir defnyddiodd y Comiwnydd y cyhuddiad o wrth-ffasgiaeth i dawelu eu gwrthwynebiad. Mae'r Europists chwith yn gwneud yn union yr un peth. Y foment y mae pobl Ewropeaidd yn closio at y polisïau sy'n cael eu gosod arnynt, cânt eu hanwybyddu a'u cyhuddo o fod yn boblyddion ac yn hiliol.
Yn y ddau achos, mae'r math hwnnw o ddychryn yn gweithio am ychydig ond yn olaf yn bwmerang. A phan fydd hynny’n digwydd, y rhai sy’n elwa o’r gwrthryfel poblogaidd yw’r rhai na ildiodd erioed i’r braw, boed yn Gomiwnyddol neu’n Ewropeaid, hynny yw, yr hawl genedlaetholgar neu grefyddol.
Yn ddiau, y cyfan sy’n rhagfynegi “amseroedd tywyll” i’n cyfandir, fel y mae’r Europists yn alaru. Ond pwy sydd ar fai? Nid y Cassandras sy’n ceisio rhybuddio am yr hyn sy’n digwydd, ond y rhai sydd wedi “adeiladu Ewrop” ar seiliau sigledig haerllugrwydd deallusol, dirmyg tuag at y bobl a rhithiau ynghylch y natur ddynol.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch