Arweiniodd Rhyfel Chwe Diwrnod 1967 rhwng Israel a'r byddinoedd Arabaidd at feddiannu'r Lan Orllewinol a Llain Gaza.
Gwerthodd Israel hanes y rhyfel hwn fel un damweiniol. Ond mae dogfennau hanesyddol newydd a chofnodion o'r archifau yn dangos bod Israel wedi paratoi'n dda ar ei gyfer.
Ym 1963, cofrestrodd ffigurau o weinyddiaethau milwrol, cyfreithiol a sifil Israel ar gwrs yn y Brifysgol Hebraeg yn Jerwsalem, i sefydlu cynllun cynhwysfawr i ymdrin â'r tiriogaethau y byddai Israel yn eu meddiannu bedair blynedd yn ddiweddarach, a rheoli miliwn a hanner o Balesteiniaid. yn byw ynddynt.
Y cymhelliad oedd y methiant yn y modd y deliodd Israel â’r Palestiniaid yn Gaza yn ei feddiannaeth fyrhoedlog yn ystod Argyfwng Suez yn 1956.
Ym mis Mai 1967, wythnosau cyn y rhyfel, derbyniodd llywodraethwyr milwrol Israel focsys a oedd yn cynnwys cyfarwyddiadau cyfreithiol a milwrol ar sut i reoli trefi a phentrefi Palestina. Byddai Israel yn mynd ymlaen i drawsnewid y Lan Orllewinol a Llain Gaza yn garchardai mega o dan reolaeth filwrol a gwyliadwriaeth.
Roedd setliadau, pwyntiau gwirio a chosb gyfunol yn rhan o'r cynllun hwn, fel yr hanesydd Israel Ilan Pappé yn dangos yn Y Carchar Mwyaf ar y Ddaear: Hanes y Tiriogaethau Meddianedig, hanes manwl am alwedigaeth Israel.
Wedi'i gyhoeddi ar 50 mlynedd ers rhyfel 1967, mae'r llyfr wedi cyrraedd rhestr fer y Gwobrau Llyfrau Palestina 2017, a drefnwyd gan Middle East Monitor, i'w gyhoeddi yn Llundain ar 24 Tachwedd. Siaradodd Pappé â Middle East Eye am y llyfr a'r hyn y mae'n ei ddatgelu.
Llygad y Dwyrain Canol: Sut mae'r llyfr hwn yn adeiladu ar eich llyfr blaenorol, Glanhad Ethnig Palestina am ryfel 1948?
Ilan Pappé: Mae’n bendant yn barhad o’m llyfr cynharach Y Glanhad Ethnig sy'n disgrifio digwyddiadau 1948. Gwelaf holl brosiect Seioniaeth fel strwythur nid fel un digwyddiad yn unig. Strwythur o wladychiaeth ymsefydlwyr lle mae mudiad o ymsefydlwyr yn gwladychu mamwlad. Cyn belled nad yw'r gwladychu yn gyflawn a bod y boblogaeth frodorol yn gwrthsefyll trwy fudiad rhyddhau cenedlaethol, dim ond cyfnod o fewn yr un strwythur yw pob cyfnod rwy'n edrych arno.
Er bod Y Carchar Mwyaf yn llyfr hanes, rydym yn dal o fewn yr un bennod hanesyddol. Nid yw drosodd eto. Felly yn hyn o beth, mae'n debyg y dylai fod trydydd llyfr yn ddiweddarach yn edrych ar ddigwyddiadau'r 21ain ganrif a sut mae'r un ideoleg o lanhau a dadfeddiannu ethnig yn cael ei weithredu yn y cyfnod newydd a sut mae'r Palestiniaid yn ei wrthwynebu.
MEE: Rydych chi'n sôn am lanhau ethnig ym mis Mehefin 1967. Beth ddigwyddodd i'r Palestiniaid yn y Lan Orllewinol a Llain Gaza felly? Sut oedd hyn yn wahanol i lanhau ethnig rhyfel 1948?
IP: Ym 1948 roedd cynllun clir iawn i geisio diarddel cymaint o Balesteiniaid â phosibl o gymaint o Balestina â phosibl. Credai'r prosiect gwladychol gwladychol fod ganddo'r pŵer i greu gofod Iddewig ym Mhalestina a fyddai'n gwbl heb Balestiniaid. Ni weithiodd mor dda â hynny mewn gwirionedd ond roedd yn eithaf llwyddiannus fel y gwyddoch i gyd. Daeth wyth deg y cant o'r Palestiniaid a oedd yn byw o fewn yr hyn a ddaeth yn dalaith Israel yn ffoaduriaid.
Fel yr wyf yn dangos yn y llyfr, roedd rhai llunwyr polisi Israel a oedd yn meddwl efallai y gallwn wneud yn 1967 yr hyn a wnaethom yn 1948. Ond roedd y mwyafrif helaeth ohonynt yn deall bod rhyfel 1967 yn rhyfel byr iawn, roedd am chwe diwrnod, a roedd teledu eisoes, ac roedd cryn dipyn o'r bobl yr oeddent am eu diarddel eisoes yn ffoaduriaid o 1948 ymlaen.
Felly, rwy’n meddwl nad glanhau ethnig oedd y strategaeth yn yr un modd ag y’i gweithredwyd ym 1948. Dyna’r hyn y byddwn yn ei alw’n lanhau ethnig cynyddol. Mewn rhai achosion fe wnaethon nhw ddiarddel llu o bobl o ardaloedd penodol fel Jericho, Hen Ddinas Jerwsalem, ac o gwmpas Qalqilya. Ond yn y rhan fwyaf o achosion penderfynasant y byddai rheolaeth filwrol a gwarchae i amgáu Palestiniaid yn eu hardaloedd eu hunain yr un mor fuddiol â'u diarddel.
O 1967 hyd heddiw, mae yna lanhau ethnig araf iawn sydd fwy na thebyg yn ymestyn dros gyfnod o 50 mlynedd ac mae mor araf weithiau gall effeithio ar un person yn unig mewn un diwrnod. Ond os edrychwch chi ar y darlun cyfan o 1967 hyd heddiw, rydyn ni'n sôn am gannoedd o filoedd o Balesteiniaid nad ydyn nhw'n cael dychwelyd i'r Lan Orllewinol na Llain Gaza.
MEE: Rydych chi'n gwahaniaethu rhwng dau fodel milwrol y mae Israel yn eu defnyddio: y model carchar agored yn y Lan Orllewinol a'r model carchar diogelwch mwyaf yn Llain Gaza. Sut ydych chi'n diffinio'r ddau fodel hyn? Ac ai termau milwrol yw'r rhain?
IP: Defnyddiaf y termau hyn fel trosiadau i egluro'r ddau fodel y mae Israel yn eu cynnig i'r Palestiniaid yn y tiriogaethau a feddiannir. Rwy’n mynnu defnyddio’r termau hyn oherwydd credaf mai’r ateb dwy wladwriaeth mewn gwirionedd yw’r model carchar agored.
Mae'r Israeliaid yn rheoli'r tiriogaethau a feddiannir yn uniongyrchol neu'n anuniongyrchol, ac maent yn ceisio peidio â threiddio i mewn i drefi a phentrefi trwchus eu poblogaeth Palestina. Fe wnaethon nhw rannu Llain Gaza yn 2005 ac maen nhw'n dal i rannu'r Lan Orllewinol. Mae yna Lan Orllewinol Iddewig a Banc Gorllewinol Palestina nad yw bellach yn ardal diriogaethol gydlynol.
Yn Gaza yr Israeliaid yw'r wardeniaid sy'n cloi'r Palestiniaid o'r byd tu allan ond dydyn nhw ddim yn amharu ar yr hyn maen nhw'n ei wneud ar y tu mewn.
Mae'r Lan Orllewinol fel carchar awyr agored lle rydych chi'n anfon mân droseddwyr sy'n cael mwy o amser i fynd allan a gweithio y tu allan. Ac nid oes trefn llym y tu mewn ond mae'n dal i fod yn garchar. Hyd yn oed yr Arlywydd Palesteinaidd Mahmoud Abbas, os yw'n symud o Ardal B i C, mae angen i'r Israeliaid agor y giât iddo. Ac mae hynny i mi yn symbolaidd iawn, y ffaith na all yr arlywydd symud heb i garcharor Israel agor y cawell.
Mae yna, wrth gwrs, ymateb Palesteina drwy'r amser i hyn. Nid yw Palestiniaid yn oddefol ac nid ydynt yn ei dderbyn. Gwelsom yr Intifada cyntaf a'r ail Intifada, ac efallai y byddwn yn gweld trydydd Intifada. Mae'r Israeliaid yn dweud wrth y Palestiniaid, mewn meddylfryd rheoli carchardai, os byddwch chi'n gwrthwynebu byddwn ni'n cymryd eich holl freintiau i ffwrdd, fel rydyn ni'n ei wneud yn y carchar. Ni fyddwch yn gallu gweithio y tu allan. Ni fyddwch yn gallu symud yn rhydd, a chewch eich cosbi ar y cyd. Dyma'r math o ochr gosbol ohono, cosb gyfunol fel dial.
MEE: Mae'r gymuned ryngwladol yn swil yn condemnio adeiladu neu ehangu aneddiadau Israel yn y tiriogaethau meddiannu. Nid ydynt yn ei ystyried yn rhan fawr o strwythur trefedigaethol Israel fel y disgrifiwch yn y llyfr. Sut y dechreuodd aneddiadau Israel ac a oedd ei sail yn rhesymegol neu'n grefyddol?
IP: Ar ôl 1967 roedd dau fap o aneddiadau neu wladychu. Roedd yna fap strategol a ddyfeisiwyd gan y Chwith yn Israel. A thad y map hwn oedd y diweddar Yigal Allon, y prif strategydd, a fu’n gweithio gyda Moshe Dayan yn 1967 ar gynllun i reoli’r Lan Orllewinol a Llain Gaza. Roedd eu hegwyddor yn strategol nid yn gymaint ideolegol, er eu bod yn credu bod y Lan Orllewinol yn perthyn i Israel.
Roedd ganddynt fwy o ddiddordeb mewn sicrhau nad oedd yr Iddewon yn ymgartrefu mewn ardaloedd Arabaidd poblog iawn. Roeddent yn dweud ym mhobman lle nad yw Palestiniaid yn byw mewn ffordd ddwys y gallwn setlo. Felly, dechreuon nhw gyda Dyffryn yr Iorddonen oherwydd yn Nyffryn Iorddonen mae yna bentrefi bach ond dyw e ddim yn drwchus fel mewn rhannau eraill.
Y broblem iddynt oedd eu bod ar yr un pryd yn llunio eu map strategol, daeth mudiad crefyddol Meseianaidd newydd i'r amlwg, Gush Emunim, mudiad cenedlaethol crefyddol o Iddewon, nad oedd am setlo yn ôl y map strategol. Roedden nhw eisiau setlo yn ôl y map Beiblaidd. Cawsant y syniad bod y Beibl yn llyfr sy'n dweud wrthych yn union ble mae'r dinasoedd Iddewig hynafol. Ac fel mae’n digwydd roedd y map hwnnw’n golygu y dylai Iddewon ymgartrefu yng nghanol Nablus, Hebron a Bethlehem, yng nghanol ardaloedd Palestina.
Ar y dechrau ceisiodd llywodraeth Israel reoli'r mudiad beiblaidd hwn fel y byddent yn setlo'n fwy strategol. Ond mae sawl newyddiadurwr o Israel wedi dangos bod Shimon Peres, y gweinidog amddiffyn yn y 70au cynnar, wedi penderfynu caniatáu'r setliadau beiblaidd. Amlygwyd y Palestiniaid yn y Lan Orllewinol i ddau fap o wladychu, y strategol a'r beiblaidd.
Mae'r gymuned ryngwladol yn deall, yn ôl cyfraith ryngwladol, nid oes ots a yw'n setliad strategol neu feiblaidd, maen nhw i gyd yn anghyfreithlon.
Ond yr hyn sy’n anffodus bod y gymuned ryngwladol o 1967 wedi derbyn fformiwla Israel sy’n dweud “mae’r setliadau yn anghyfreithlon ond mae’n rhai dros dro, unwaith y bydd heddwch byddwn yn gwneud yn siŵr y bydd popeth yn gyfreithlon. Ond cyn belled nad oes heddwch mae angen y setliadau arnom oherwydd ein bod yn dal i ryfela yn erbyn y Palestiniaid.”
MEE: Rydych chi'n dweud nad “galwedigaeth” yw'r gair cywir i ddisgrifio'r realiti yn Israel, y Lan Orllewinol a Llain Gaza. Ac Ar Palestina, deialog gyda Noam Chomsky, rydych chi'n beirniadu'r term “proses heddwch”. Mae hyn yn ddadleuol. Pam nad yw'r termau hyn yn gywir?
IP: Rwy’n meddwl bod iaith yn bwysig iawn. Gall y ffordd rydych chi'n fframio sefyllfa effeithio ar eich siawns o'i newid.
Rydym wedi bod yn fframio’r sefyllfa yn y Lan Orllewinol yn Llain Gaza a thu mewn i Israel gyda’r geiriadur a’r geiriau anghywir. Mae galwedigaeth bob amser yn golygu sefyllfa dros dro.
Yr ateb ar gyfer meddiannaeth yw diwedd meddiannaeth, mae'r fyddin oresgynnol yn mynd yn ôl i'w gwlad, ond nid dyma'r sefyllfa naill ai yn y Lan Orllewinol nac yn Israel neu Llain Gaza. Gwladychu yw hyn, rwy'n awgrymu, er ei fod yn swnio fel term anacronistaidd yn yr 21ain ganrif, rwy'n meddwl y dylem ddeall bod Israel yn gwladychu Palestina. Dechreuodd ei wladychu ar ddiwedd y 19eg ganrif ac mae'n dal i'w wladychu heddiw.
Mae yna gyfundrefn drefedigaethol ymsefydlwyr sy'n rheoli Palestina gyfan mewn gwahanol ffyrdd. Yn Llain Gaza mae'n ei reoli o'r tu allan. Yn y Lan Orllewinol mae'n ei rheoli'n wahanol yn ardal A, B ac ardal C. Mae ganddi bolisïau gwahanol tuag at y Palestiniaid yn y gwersyll ffoaduriaid, lle nad yw'n caniatáu i'r ffoaduriaid ddod yn ôl. Dyna ffordd arall o gynnal y gwladychu trwy beidio â chaniatáu i'r bobl a gafodd eu diarddel i ddychwelyd. Mae'r cyfan yn rhan o'r un ideoleg.
Felly dwi'n meddwl bod y gair heddwch proses a galwedigaeth pan maen nhw wedi'u rhoi at ei gilydd yn creu'r camargraff mai'r cyfan sydd ei angen arnoch chi yw i fyddin Israel fynd allan o'r Lan Orllewinol a Llain Gaza, a chael heddwch rhwng Israel a'r dyfodol. Palestina.
Nawr, nid yw milwrol Israel yn Llain Gaza ac nid yw yn yr ardal honno A. Go brin ei bod hi hefyd yn ardal B, lle nad oes angen iddi fod. Ond nid oes heddwch. Mae yna sefyllfa sy'n llawer gwaeth na'r un oedd cyn Cytundebau Oslo yn 1993.
Galluogodd y broses heddwch, fel y'i gelwir, Israel i wneud mwy o wladychu, ond y tro hwn gyda chefnogaeth ryngwladol. Felly dwi'n awgrymu siarad am ddad-drefedigaethu nid heddwch. Rwy'n awgrymu siarad am newid y drefn gyfreithiol sy'n llywodraethu bywyd Israeliaid a Phalestiniaid.
Rwy'n meddwl y dylem siarad am gyflwr apartheid. Dylem siarad am lanhau ethnig. Dylem ddarganfod beth sy'n disodli apartheid. Ac mae gennym ni enghraifft dda yn Ne Affrica. Yr unig ffordd i ddisodli apartheid yw gyda system ddemocrataidd. Un person, un bleidlais neu o leiaf gwladwriaeth ddeu-genedlaethol. Rwy'n meddwl mai dyma'r math o eiriau y dylem ddechrau eu defnyddio, oherwydd os byddwn yn parhau i ddefnyddio'r hen eiriau, rydym yn parhau i wastraffu amser ac ymdrech ac ni fyddwn yn newid y realiti ar lawr gwlad.
MEE: Beth sydd gan y dyfodol i reolaeth filwrol Israel dros y Palestiniaid? Ydyn ni'n mynd i weld mudiad anufudd-dod sifil fel yr un yn Jerwsalem nôl ym mis Gorffennaf?
IP: Credaf y gwelwn anufudd-dod sifil nid yn unig yn Jerwsalem ond ledled Palestina, ac mae hyn yn cynnwys Palestiniaid y tu mewn i Israel. Ni fyddai'r gymdeithas ei hun yn derbyn y math hwn o realiti am byth. Nid wyf yn gwybod pa fodd y bydd yn ei ddefnyddio. Gallwn weld beth sy'n digwydd pan nad oes gennych strategaeth glir oddi uchod bod unigolion yn penderfynu gwneud eu rhyfel rhyddhau eu hunain.
Roedd rhywbeth trawiadol yn wir yn achos Jerwsalem pan nad oedd neb yn credu y gall gwrthwynebiad poblogaidd orfodi'r Israeliaid i dynnu'r mesurau diogelwch a osodwyd ganddynt ar yr Haram al-Sharif yn ôl. Credaf efallai mai dyma’r model. Gwrthsafiad poblogaidd ar gyfer y dyfodol nad yw ym mhobman ond mewn gwahanol leoedd.
Mae'r gwrthwynebiad poblogaidd yn parhau drwy'r amser ym Mhalestina. Nid yw'r cyfryngau yn adrodd amdano. Ond mae pobl bob dydd yn arddangos yn erbyn y wal apartheid, pobl yn arddangos yn erbyn difeddiannu tir, pobl yn mynd ar streic newyn oherwydd eu bod yn garcharorion gwleidyddol. Mae gwrthwynebiad Palestina oddi isod yn parhau. Mae gwrthwynebiad Palestina oddi uchod wedi'i ohirio.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch