Siaradodd yr Athro Ilan Pappe yn Niwrnod Cofio Hil-laddiad blynyddol yr IHRC yn Llundain, y DU ar 21st Ionawr 2024, ar yr angen i ddeall bod hil-laddiad y Palestiniaid yr ydym yn dyst iddo ar hyn o bryd, mor greulon ag y mae, hefyd yn dranc y wladwriaeth Iddewig fel y'i gelwir. Mae angen inni fod yn barod i ddychmygu byd newydd y tu hwnt iddo.
Nid yw'r syniad mai gwladychiaeth setlwyr yw Seioniaeth yn beth newydd. Roedd ysgolheigion Palestina yn y 1960au a oedd yn gweithio yn Beirut yng Nghanolfan Ymchwil PLO eisoes wedi deall nad oedd yr hyn yr oeddent yn ei wynebu ym Mhalestina yn brosiect trefedigaethol clasurol. Nid oeddent yn fframio Israel fel trefedigaeth Brydeinig yn unig nac yn un Americanaidd, ond yn ei hystyried yn ffenomen a fodolai mewn rhannau eraill o'r byd; a ddiffinnir fel gwladychiaeth setlwyr. Mae'n ddiddorol bod y syniad o Seioniaeth fel gwladychiaeth setlo wedi diflannu o'r disgwrs gwleidyddol ac academaidd ers 20 i 30 mlynedd. Daeth yn ôl pan gytunodd ysgolheigion mewn rhannau eraill o'r byd, yn arbennig De Affrica, Awstralia a Gogledd America, fod Seioniaeth yn ffenomen debyg i'r mudiad o Ewropeaid a greodd yr Unol Daleithiau, Canada, Awstralia, Seland Newydd a De Affrica. Mae’r syniad hwn yn ein helpu i ddeall natur y prosiect Seionaidd ym Mhalestina yn llawer gwell ers diwedd y 19eg ganrifth ganrif hyd heddiw, ac mae'n rhoi syniad i ni o'r hyn i'w ddisgwyl yn y dyfodol.
Rwy’n meddwl bod y syniad arbennig hwn yn y 1990au, a oedd yn cysylltu gweithredoedd gwladfawyr Ewropeaidd mor glir yn enwedig mewn lleoedd fel Gogledd America ac Awstralia, â gweithredoedd y gwladfawyr a ddaeth i Balestina ar ddiwedd y 19eg ganrif.th ganrif yn egluro'n glir fwriadau'r gwladfawyr Iddewig a wladychodd Palestina a natur gwrthwynebiad Palestina lleol i'r gwladychu hwnnw. Dilynodd y gwladfawyr y rhesymeg bwysicaf a fabwysiadwyd gan fudiadau trefedigaethol gwladychwyr a hynny yw, er mwyn creu cymuned drefedigaethol ymsefydlwyr lwyddiannus y tu allan i Ewrop, mae'n rhaid i chi ddileu'r brodorion yn y wlad yr ydych wedi ymgartrefu ynddi. Mae hyn yn golygu bod y gwrthwynebiad brodorol i'r rhesymeg hon yn frwydr yn erbyn dileu, ac nid rhyddhad yn unig. Mae hyn yn bwysig pan fydd rhywun yn meddwl am weithrediad Hamas a gweithrediadau ymwrthedd Palestina eraill ers 1948.
Roedd y gwladfawyr eu hunain fel achos llawer o'r Ewropeaid a ddaeth i Ogledd America, Canolbarth America neu Awstralia, yn ffoaduriaid ac yn ddioddefwyr erledigaeth. Roedd rhai ohonynt yn llai anffodus ac yn ceisio gwell bywyd a chyfleoedd yn unig. Ond roedd y rhan fwyaf ohonyn nhw'n alltudion yn Ewrop ac yn edrych i greu Ewrop mewn lle arall, Ewrop newydd, yn lle'r Ewrop nad oedd ei heisiau. Yn y rhan fwyaf o achosion, dewison nhw fan lle roedd rhywun arall eisoes yn byw, sef y bobl frodorol. Ac felly y grŵp craidd pwysicaf yn eu plith oedd eu harweinwyr a'u ideolegwyr a ddarparodd gyfiawnhad crefyddol a diwylliannol dros wladychu tir rhywun arall. Gellir ychwanegu at hyn, yr angen i ddibynnu ar Ymerodraeth i ddechrau'r wladychu a'i chynnal, hyd yn oed pe bai'r gwladfawyr ar y pryd yn gwrthryfela yn erbyn yr ymerodraeth a'u helpodd ac yn mynnu a chael annibyniaeth, a oedd mewn llawer o achosion yn cael ac yna'n adnewyddu. eu cynghrair ag ymerodraeth. Mae'r berthynas Eingl-Seionaidd a drodd yn gynghrair Eingl-Israelaidd yn enghraifft o hyn.
Mae’n debyg bod y syniad y gallwch chi gael gwared ar bobl y wlad rydych chi ei eisiau trwy rym yn fwy dealladwy – heb ei gyfiawnhau – yn erbyn cefndir yr 16th, 17th a 18th canrifoedd – oherwydd ei fod yn cyd-fynd â chymeradwyaeth lawn i imperialaeth a gwladychiaeth. Fe'i porthwyd gan ddad-ddyneiddio cyffredin y bobl eraill nad ydynt yn Orllewinol, nad ydynt yn Ewropeaidd. Os byddwch yn dad-ddyneiddio pobl gallwch chi gael gwared arnynt yn haws. Yr hyn oedd mor unigryw am Seioniaeth fel mudiad gwladychol gwladychol yw ei fod wedi ymddangos ar yr arena ryngwladol ar adeg pan oedd pobl ledled y byd wedi dechrau cael ail feddwl am hawliau symud pobl frodorol, dileu'r brodorion ac felly gallwn deall yr ymdrech a'r egni a fuddsoddwyd gan y Seionyddion ac yn ddiweddarach talaith Israel i geisio cuddio gwir nod mudiad gwladychol fel Seioniaeth, sef dileu'r brodor.
Ond heddiw yn Gaza maen nhw'n dileu'r boblogaeth frodorol o flaen ein llygaid, felly sut maen nhw bron wedi ildio 75 mlynedd o geisio cuddio eu polisïau dileu? Er mwyn deall bod yn rhaid i ni werthfawrogi’r trawsnewidiad yn natur Seioniaeth ym Mhalestina dros y blynyddoedd.
Yn ystod camau cynnar y prosiect gwladychwr gwladychol Seionaidd, cyflawnodd ei arweinwyr eu polisïau dileu gydag ymgais wirioneddol i sgwâr y cylch trwy honni ei bod yn bosibl adeiladu democratiaeth ac ar yr un pryd ddileu'r boblogaeth frodorol. Roedd awydd cryf i berthyn i'r gymuned o genhedloedd gwâr a thybiwyd gan yr arweinwyr, yn enwedig ar ôl yr Holocost, na fyddai'r polisïau dileu yn eithrio Israel o'r cysylltiad hwnnw.
Er mwyn sgwario'r cylch hwn, mynnodd yr arweinyddiaeth mai 'dial' neu 'ymateb' yn erbyn gweithredoedd Palesteinaidd oedd eu gweithredoedd dileu yn erbyn y Palestiniaid. Ond yn fuan iawn, pan oedd yr arweinyddiaeth hon eisiau symud i gamau mwy sylweddol o ddileu, gwnaethant adael yr esgus ffug o 'ddial' a rhoi'r gorau i gyfiawnhau'r hyn a wnaethant.
Yn hyn o beth, mae cydberthynas rhwng y ffordd y datblygodd y glanhau ethnig yn 1948 ac yng ngweithrediadau'r Israeliaid yn Gaza heddiw. Ym 1948, roedd yr arweinyddiaeth yn cyfiawnhau iddi'i hun bob cyflafan a gyflawnwyd, gan gynnwys cyflafan enwog Deir Yassine ar 9th Ebrill, fel yr ymateb i weithred gan Balestina: gallai fod wedi bod yn taflu cerrig at y bws neu’n ymosod ar anheddiad Iddewig, ond roedd yn rhaid ei gyflwyno’n ddomestig ac yn allanol fel rhywbeth nad yw’n dod allan o’r glas, fel hunan-amddiffyn. . Yn wir, dyna pam y gelwir byddin Israel yn “Lluoedd Amddiffyn Israel”. Ond oherwydd ei fod yn brosiect trefedigaethol ymsefydlwyr ni all ddibynnu bob amser ar 'ddial'.
Dechreuodd y lluoedd Seionaidd ar y glanhau ethnig yn ystod y Nakba ym mis Chwefror 1948, am fis cyflwynwyd yr holl weithrediadau hyn fel dial i wrthwynebiad Palestina i gynllun rhaniad y Cenhedloedd Unedig ym mis Tachwedd 1947. Ar 10th Mawrth 1948, rhoddodd yr arweinyddiaeth Seionaidd y gorau i siarad am ddial a mabwysiadodd brif gynllun ar gyfer glanhau ethnig Palestina. O fis Mawrth 1948 hyd at ddiwedd 1948 bu glanhau ethnig Palestina a arweiniodd at ddiarddel hanner poblogaeth Palestina, dinistrio hanner ei phentrefi a dad-Arabeiddio y rhan fwyaf o'i threfi, fel rhan o gynllun systematig a prif gynllun bwriadol o lanhau ethnig.
Yn yr un modd, ar ôl meddiannu'r Lan Orllewinol a Llain Gaza ym mis Mehefin 1967, pryd bynnag yr oedd Israel eisiau newid y realiti yn sylfaenol neu gymryd rhan mewn ymgyrch glanhau ethnig ar raddfa lawn, roedd yn hepgor yr angen am gyfiawnhad.
Rydym yn gweld patrwm tebyg heddiw. Ar y dechrau cyflwynwyd y gweithredoedd fel dial i weithrediad Tufun al-Aqsa, ond nawr mae'r rhyfel a enwir yn “gleddyf rhyfel” yn anelu at ddychwelyd Gaza o dan reolaeth uniongyrchol Israel, ond yn glanhau ei phobl yn ethnig trwy ymgyrch hil-laddiad.
Y cwestiwn mawr yw pam y syrthiodd gwleidyddion, newyddiadurwyr, ac academyddion yn y gorllewin i'r un fagl yr oeddent wedi syrthio iddo yn 1948? Sut gallan nhw hyd heddiw gefnogi'r syniad hwn bod Israel yn amddiffyn ei hun yn Llain Gaza? Ei fod yn ymateb i weithredoedd 7th Hydref?
Neu efallai nad ydyn nhw'n cwympo i'r trap. Efallai eu bod yn gwybod bod yr hyn y mae Israel yn ei wneud yn Gaza yn defnyddio 7th Hydref fel esgus.
Y naill ffordd neu'r llall, hyd yn hyn, mae'r Israeliaid yn honni bod ganddynt esgus bob tro y maent yn ymosod ar y Palestiniaid, wedi helpu'r wladwriaeth i gynnal y darian imiwnedd a ganiataodd iddi ddilyn ei pholisïau troseddol heb ofni unrhyw ymateb ystyrlon gan y gymuned ryngwladol. Helpodd yr esgus i bwysleisio delwedd Israel fel rhan o'r byd democrataidd a gorllewinol, ac felly y tu hwnt i unrhyw gondemniad a sancsiynau. Mae'r drafodaeth gyfan hon o amddiffyn a dial yn bwysig ar gyfer y darian imiwnedd y mae Israel yn ei mwynhau gan lywodraethau yn y Gogledd Byd-eang.
Ond fel yn 1948, heddiw hefyd, Israel fel ei gweithrediad yn parhau, maent yn hepgor yr esgus, a dyma pan fydd hyd yn oed eu cefnogaeth pennaf yn ei chael yn anodd cymeradwyo ei pholisïau. Mae'r
maint y dinistr, mae'r lladdiadau enfawr yn Gaza, yr hil-laddiad, ar y fath lefel fel bod Israeliaid yn ei chael hi'n fwyfwy anodd perswadio hyd yn oed eu hunain mai'r hyn maen nhw'n ei wneud mewn gwirionedd yw hunan-amddiffyniad neu adwaith. Felly, mae'n bosibl yn y dyfodol y byddai mwy a mwy o bobl yn ei chael hi'n anodd derbyn yr esboniad Israelaidd hwn am yr hil-laddiad yn Gaza.
I'r rhan fwyaf o bobl mae'n amlwg mai cyd-destun ac nid esgus yw'r hyn sydd ei angen. Yn hanesyddol ac yn ideolegol, mae'n amlwg iawn bod 7th Defnyddir Hydref fel esgus i gwblhau'r hyn nad oedd y mudiad Seionaidd yn gallu ei gwblhau ym 1948.
Ym 1948 defnyddiodd mudiad trefedigaethol Seioniaeth set benodol o amgylchiadau hanesyddol yr wyf wedi ysgrifennu amdanynt yn fanwl yn fy llyfr. Glanhad Ethnig Palestina, er mwyn diarddel hanner poblogaeth Palestina. Fel y crybwyllwyd, yn y broses maent yn dinistrio hanner y pentrefi Palesteinaidd, dymchwel y rhan fwyaf o'r trefi Palesteinaidd, ac eto hanner y Palestiniaid aros y tu mewn i Balestina. Parhaodd y Palestiniaid a ddaeth yn ffoaduriaid y tu allan i ffiniau Palestina â gwrthwynebiad y Palestiniaid ac felly ni chyflawnwyd y ddelfryd trefedigaethol ymsefydlwr o ddileu'r brodorol ac yn gynyddrannol defnyddiodd Israel ei holl rym o 1948 hyd heddiw i barhau i ddileu'r brodor.
Mae dileu'r brodorol o'r dechrau i'r diwedd yn cynnwys nid yn unig ymgyrch filwrol, trwy ba un y byddech chi'n meddiannu lle, yn lladd pobl neu'n eu diarddel. Mae angen cyfiawnhau dileu neu ddod yn syrthni a'r ffordd i wneud hynny yw dad-ddyneiddio'r rhai yr ydych yn bwriadu eu dileu yn barhaus. Ni allwch ladd pobl yn aruthrol na hil-laddiad bod dynol arall oni bai eich bod yn eu dad-ddyneiddio. Felly, mae dad-ddyneiddio’r Palestiniaid yn neges glir ac ymhlyg a gaiff ei chyfleu i Iddewon Israel trwy eu cyfundrefn addysgol, eu system gymdeithasoli yn y fyddin, y cyfryngau a’r disgwrs gwleidyddol. Mae'n rhaid i'r neges hon gael ei chyfleu a'i chynnal os yw'r dileu i'w chwblhau.
Felly rydym yn dyst i ymgais newydd greulon arbennig i gwblhau'r dileu. Ac eto, nid yw'r cyfan yn anobeithiol. Yn wir, yn eironig, mae'r dinistr annynol arbennig hwn o Gaza yn amlygu methiant prosiect trefedigaethol Seioniaeth. Efallai bod hyn yn swnio'n hurt, oherwydd rwy'n disgrifio gwrthdaro rhwng mudiad gwrthiant bach, mudiad rhyddhau Palestina a gwladwriaeth bwerus gyda pheiriant milwrol a seilwaith ideolegol sy'n canolbwyntio'n llwyr ar ddinistrio pobl frodorol pobl Palestina. Nid oes gan y mudiad rhyddhau hwn gynghrair gref y tu ôl iddo, tra bod y wladwriaeth y mae'n ei hwynebu, yn mwynhau cynghrair bwerus y tu ôl iddo - o'r Unol Daleithiau i gorfforaethau rhyngwladol, cwmnïau diogelwch y diwydiant milwrol, cyfryngau prif ffrwd ac academia prif ffrwd - rydym yn siarad am rywbeth mae hynny bron yn swnio'n anobeithiol ac yn ddigalon oherwydd bod gennych yr imiwnedd rhyngwladol hwn ar gyfer y polisïau dileu sy'n cychwyn o gamau cynnar Seioniaeth hyd heddiw. Mae'n debyg mai dyma bennod waethaf ymgais Israel i wthio polisïau dileu ymlaen i fath newydd o lefel i ymdrech llawer mwy dwys o ladd miloedd o bobl mewn cyfnod byr o amser fel nad ydyn nhw erioed wedi meiddio gwneud o'r blaen.
Felly sut y gall hefyd fod yn foment o obaith? Yn gyntaf oll, mae’r math hwn o endid gwleidyddol, gwladwriaeth, sy’n gorfod cynnal dad-ddyneiddio’r Palestiniaid er mwyn cyfiawnhau eu dileu yn sail sigledig iawn os edrychwn i’r dyfodol pell.
Roedd y gwendid strwythurol hwn eisoes yn amlwg cyn 7th Hydref a rhan o'r gwendid hwn yw'r ffaith os cymerwch y prosiect dileu allan, ychydig iawn sy'n uno'r grŵp o bobl sy'n diffinio eu hunain fel y genedl Iddewig yn Israel.
Os byddwch yn cau allan yr angen i ymladd a dileu'r Palestiniaid, mae gennych ddau wersyll Iddewig rhyfelgar, a welsom mewn gwirionedd yn ymladd ar strydoedd Tel Aviv a Jerwsalem hyd at 6th Hydref 2023. Gwrthdystiadau anferth rhwng Iddewon seciwlar, y rhai sy’n disgrifio eu hunain fel Iddewon seciwlar – o darddiad Ewropeaidd yn bennaf – gan gredu ei bod hi’n bosibl creu gwladwriaeth luosog ddemocrataidd tra’n cynnal yr alwedigaeth a’r apartheid tuag at y Palestiniaid y tu mewn i Israel, yn wynebu sefyllfa newydd messianaidd. math o Seioniaeth a ddatblygodd yn yr aneddiadau Iddewig yn y Lan Orllewinol, yr hyn a alwais mewn man arall yn dalaith Jwdea, a ymddangosodd yn sydyn yn ein plith, gan gredu bod ganddynt bellach ffordd o greu math o theocratiaeth Seionaidd heb unrhyw ystyriaeth i ddemocratiaeth, a chredu mai dyma'r unig weledigaeth ar gyfer gwladwriaeth Iddewig yn y dyfodol.
Does dim byd yn gyffredin rhwng y ddwy weledigaeth hyn ar wahân i un peth: nid yw'r ddau wersyll yn poeni dim am y Palestiniaid, mae'r ddau wersyll yn credu bod goroesiad Israel yn dibynnu ar barhad y polisïau dileu tuag at y Palestiniaid. Nid yw hyn yn mynd i ddal dŵr. Mae hyn yn mynd i chwalu a implo o'r tu mewn oherwydd ni allwch yn y 21st canrif gadw gwladwriaeth a chymdeithas at ei gilydd ar y sail bod eu hymdeimlad o berthyn ar y cyd yn rhan o brosiect hil-laddiad dileu. Gall weithio i rai yn bendant, ond ni all weithio i bawb.
Rydym eisoes wedi gweld yr arwydd ar gyfer hynny cyn 7th Hydref, sut mae Israeliaid sydd â chyfleoedd mewn rhannau eraill o'r byd oherwydd eu cenedligrwydd deuol, eu proffesiynau a'u galluoedd ariannol, yn meddwl o ddifrif am adleoli eu harian a'u hunain y tu allan i dalaith Israel. Yr hyn a fydd ar ôl gennych chi yw cymdeithas sy'n wan yn economaidd, sy'n cael ei harwain gan y math hwn o gyfuniad o Seioniaeth Feseianaidd â hiliaeth a pholisïau dileu tuag at y Palestiniaid. Byddai, byddai cydbwysedd pŵer ar y dechrau ar ochr y dileu, nid gyda dioddefwyr y dileu, ond nid yw cydbwysedd pŵer yn lleol yn unig, mae cydbwysedd pŵer yn rhanbarthol ac yn rhyngwladol, a'r mwyaf gormesol yw'r dileu. mae polisïau (ac mae'n ofnadwy i ddweud ond mae'n wir) y lleiaf y gallant gael eu cuddio fel 'ymateb' neu 'ddial' a pho fwyaf y cânt eu hystyried yn bolisi hil-laddiad creulon. Felly, mae'n llai tebygol y byddai'r imiwnedd y mae Israel yn ei fwynhau heddiw yn parhau yn y dyfodol.
Felly, rydw i wir yn meddwl bod yr hyn rydyn ni'n ei brofi ar yr eiliad dywyll iawn hon - ac mae'n foment dywyll oherwydd bod dileu'r Palestiniaid wedi symud i lefel newydd, yn ddigynsail. O ran y disgwrs a ddefnyddir gan Israel, a dwyster a phwrpas y polisïau dileu - ni fu cyfnod o'r fath mewn hanes, dyma gyfnod newydd yn y creulondeb yn erbyn y Palestiniaid. Nid yw hyd yn oed y Nakba, a oedd yn drychineb annirnadwy, yn cymharu â'r hyn yr ydym yn ei weld yn awr a'r hyn yr ydym yn mynd i'w weld yn ystod yr ychydig fisoedd nesaf. Yr ydym yn fy meddwl yn ystod tri mis cyntaf cyfnod o ddwy flynedd a fydd yn dyst i’r math gwaethaf o erchyllterau y gall Israel eu hachosi ar y Palestiniaid.
Ond hyd yn oed yn yr eiliad dywyll hon dylem ddeall bod prosiectau trefedigaethol ymsefydlwyr sy'n chwalu bob amser yn defnyddio'r math gwaethaf o ddulliau i geisio achub eu prosiect. Digwyddodd hyn yn Ne Affrica a De Fietnam. Nid wyf yn dweud hyn fel meddwl dymunol, ac nid wyf yn dweud hyn fel gweithredwr gwleidyddol: fel ysgolhaig o Israel a Phalestina yr wyf yn dweud hyn gyda holl hyder fy nghymwysterau ysgolheigaidd. Ar sail archwiliad proffesiynol sobr, yr wyf yn datgan ein bod yn dyst i ddiwedd y prosiect Seionyddol, nid oes amheuaeth amdano.
Mae'r prosiect hanesyddol hwn wedi dod i ben ac mae'n ddiwedd treisgar - mae prosiectau o'r fath fel arfer yn cwympo'n dreisgar ac felly mae'n foment beryglus iawn i ddioddefwyr y prosiect hwn, a'r dioddefwyr bob amser yw'r Palestiniaid ynghyd ag Iddewon, oherwydd mae Iddewon hefyd dioddefwyr y Seioniaeth. Felly, nid dim ond eiliad o obaith yw'r broses o gwympo, ond hefyd y wawr a fydd yn torri ar ôl y tywyllwch, a dyma'r golau ar ddiwedd y twnnel.
Fodd bynnag, mae cwymp fel hyn yn creu gwagle. Mae'r gwagle yn ymddangos yn sydyn; mae'n wal fel sy'n cael ei herydu'n araf gan graciau ynddi ond yna mae'n cwympo mewn un eiliad byr. Ac mae'n rhaid bod yn barod ar gyfer cwympiadau o'r fath, ar gyfer diflaniad gwladwriaeth neu chwalu prosiect trefedigaethol ymsefydlwr. Gwelsom yr hyn a ddigwyddodd yn y byd Arabaidd, pan nad oedd anhrefn y gwagle wedi'i lenwi gan unrhyw brosiect adeiladol ac amgen; mewn achos o'r fath mae'r anhrefn yn parhau.
Mae un peth yn glir, ni ddylai pwy bynnag sy'n meddwl am y dewis arall i'r wladwriaeth Seionaidd edrych am Ewrop na'r Gorllewin am fodelau a fyddai'n disodli'r wladwriaeth sy'n cwympo. Mae modelau llawer gwell sy’n lleol ac yn etifeddiaeth o orffennol diweddar a phellach y Mashraq (dwyrain Môr y Canoldir) a’r byd Arabaidd yn ei gyfanrwydd. Mae gan y cyfnod Otomanaidd hir fodelau a chymynroddion o'r fath a all ein helpu i gymryd syniadau o'r gorffennol i edrych i'r dyfodol.
Gall y modelau hyn ein helpu i adeiladu math gwahanol iawn o gymdeithas sy’n parchu hunaniaethau cyfunol yn ogystal â hawliau unigol, ac sydd wedi’i hadeiladu o’r dechrau fel math newydd o fodel sy’n elwa o ddysgu o gamgymeriadau dad-drefedigaethu mewn sawl rhan o’r byd, gan gynnwys yn y byd Arabaidd ac Affrica. Y gobaith yw y bydd hyn yn creu math gwahanol o endid gwleidyddol a fyddai'n cael effaith enfawr a chadarnhaol ar y byd Arabaidd yn ei gyfanrwydd.
Cyhoeddwyd yr erthygl yn wreiddiol gan y Comisiwn Hawliau Dynol Islamaidd
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch