Cynhyrchodd cynnydd meteorig Donald Trump yn ras Arlywyddol y Blaid Weriniaethol 2016 lawer o esboniadau cynnar a gwrthgyferbyniol yn y cyfryngau corfforaethol ac amgen. Dechreuodd dadansoddiadau wneud mwy o synnwyr pan ddechreuodd ysgolheigion a newyddiadurwyr ddisgrifio Trump fel un sy'n arwain gwrthryfel poblogaidd adain dde yn erbyn y fiwrocratiaeth sefydledig yn Washington, DC. Yn ystod y blynyddoedd diwethaf mae poblyddiaeth adain dde wedi lledu ar draws Ewrop a'r Unol Daleithiau ac wedi hybu twf pleidiau gwleidyddol adain dde a gwleidyddion. Mae traddodiadau gwleidyddol poblogaidd wedi'u gwreiddio'n ddwfn yn hanes America.
Clywodd y rhan fwyaf ohonom yn yr Unol Daleithiau am y tro cyntaf am Blaid Poblyddol y Bobl Chwith a ymledodd ar draws America ar ddiwedd y 1800au. Yn union ar ôl y Rhyfel Cartref, fodd bynnag, daeth y Goruchafwr Gwyn a'r llofrudd Ku Klux Klan i'r amlwg ym 1865 fel y mudiad poblogaidd adain dde atchweliadol cyntaf yn yr Unol Daleithiau.
Mae Peter Bookbinder, sy’n astudio twf yr Almaen Natsïaidd, yn rhybuddio “ar hyn o bryd mae ein cymdeithas yn wynebu rhai o’r un tensiynau ag a welir yng Ngweriniaeth Weimar. Nid oedd pobl yn cymryd y bygythiad i ddemocratiaeth o ddifrif pan allent fod; a phan welsant y peryglon roedd yn rhy hwyr.” Dywed y rhwymwr llyfrau fod Trump yn ystod yr ymgyrch wedi dangos rhai o nodweddion demagog ffasgaidd, gan chwarae i “gynulleidfa o ddynion gwyn blin sydd wedi dal statws breintiedig fel grŵp, ond sydd bellach yn gweld eu statws yn cael ei herio gan bobl y maent yn eu hystyried yn anhaeddiannol. ”
Wrth astudio'r Te Parti, canfu Arlie Hochschild deimladau tebyg. Ledled America mae dynion a merched Gwyn mewn cymunedau dosbarth canol a dosbarth gweithiol yn teimlo eu bod yn cael eu dadleoli a'u gwthio o'r neilltu gan dorf o eraill diog, pechadurus a gwrthdroadol. Maent yn teimlo eu bod yn cael eu gwthio i lawr yr ysgol economaidd o lwyddiant ac yn cael eu hanwybyddu gan lywodraeth sydd wedi hyrwyddo system lle mae'r cyfoethog yn dod yn gyfoethocach a phawb arall yn dlotach A pha mor anghywir ydyn nhw? Maent wedi dadansoddi eu sefyllfa gymdeithasol ac economaidd sy'n gostwng yn gywir. Ac eto maen nhw'n byw mewn amgylchedd cyfryngau sy'n llawn propaganda adain dde sy'n awgrymu eu bod yn beio bychod dihangol gyda thargedau wedi'u paentio ar eu cefnau gan ddemagogiaid asgell dde fel Trump.
Ni ddylem adael i bobl yr ydym yn gweithio gyda hwy na cheisio rhoi trefn ar eu rhagfarnau a’u rhagfarn—ni ddylem ychwaith eu taflu allan o’r bad achub yr ydym yn ei adeiladu i’n harwain ni i gyd tuag at ddemocratiaeth go iawn. Bydd rhywfaint o hanes yn ein helpu i wneud hynny.
Roedd dadansoddiad cynnar o boblyddiaeth yn yr Unol Daleithiau yn tueddu i'w ddisgrifio fel mudiad eang o weithwyr amaethyddol a diwydiannol am fwy o ddemocratiaeth a thegwch economaidd. Yna dywedodd rhai ysgolheigion canolradd ei fod yn cynnwys gwneuthurwyr trwbl afresymol a pharanoaidd yn tanseilio cymdeithas sifil. Nawr mae'r duedd tuag at ddadansoddiad mwy cymhleth.
Diffiniodd Margaret Canovan yn 1980 wahanol fathau o boblyddiaeth adain chwith ac asgell dde o gwmpas y byd. Nododd sawl math o boblyddiaeth, gan gynnwys galwadau am fwy o gyfranogiad gwleidyddol ar ffurf democratiaeth boblogaidd; y defnydd o rethreg boblogaidd gan wleidyddion sy’n honni eu bod yn cynrychioli buddiannau “y bobl;” a phoblyddiaeth adweithiol sy'n tueddu i ysgogi grŵp hiliol neu ethnig penodol trwy fwch dihangol “arall”, a welir fel rhywbeth sy'n gwyrdroi'r gymdeithas ddelfrydol. Y syniad hwn o amddiffyn rhag gwrthdroad gan “bobl ddim yn ein hoffi ni” yw’r hyn sy’n cysylltu poblyddiaeth asgell dde â Ffasgaeth a neo-ffasgiaeth.
Mae Michael Kazin yn sôn am boblyddiaeth fel arddull rhethregol y gellir ei chymhwyso i sefyllfaoedd lluosog o safbwyntiau gwleidyddol ac ideolegol lluosog. Yn nodweddiadol mae gan boblyddiaeth sylfaen gadarn yn yr Unol Daleithiau yn ogystal ag Ewrop ymhlith pobl yn y dosbarth gweithiol Gwyn a'r dosbarth canol sy'n ofni - yn aml yn gywir - eu bod yn cael eu gwthio i lawr yr ysgol lwyddiant. Ac eto mae poblyddiaeth hefyd yn denu cefnogaeth gan sectorau lluosog mewn cymdeithas.
Nid oes tystiolaeth bod y bobl sy’n cael eu denu at boblyddiaeth asgell dde yn fwy neu lai yn “dwp” neu’n “wallgof” na’u cymdogion. Helpu trefnwyr a strategwyr i ddeall atyniad poblyddiaeth adain dde a sut mae'n plygu pobl tuag at ragfarn yw nod yr hyn sy'n dilyn yn yr astudiaeth hon. Os ceisiwn drefnu pobl sy’n gweithio i ymuno ag undebau neu fudiadau cymdeithasol i weithredu ar y cyd, mae angen inni wybod sut mae poblyddiaeth yn gweithio a’i dylanwadau hanesyddol.
Mae'r Athro Cas Mudde, sydd wedi ysgrifennu'n helaeth ar bwnc poblyddiaeth, wedi dod i'r amlwg fel awdurdod blaenllaw. Mae Mudde yn dadlau bod pob mudiad poblogaidd yn defnyddio ideoleg sy’n portreadu cymdeithas fel un sydd “wedi’i gwahanu yn y pen draw yn ddau grŵp homogenaidd ac antagonistaidd” sy’n cynnwys y “bobl bur” a’r “elît llwgr.” Mae poblyddiaeth yn dadlau “y dylai gwleidyddiaeth fynegi “ewyllys cyffredinol y bobl,” meddai Mudde, ac mae hyn “yn golygu bod poblyddiaeth yn farn benodol ar sut y mae cymdeithas yn cael ei strwythuro a sut y dylai gael ei strwythuro.”
I rai darllenwyr gall hyn swnio fel ffurf symlach ar Farcsiaeth, a dyna pam mae rhai ar y Chwith gwleidyddol weithiau yn cyfarch poblyddiaeth adain dde gyda chymeradwyaeth. Ond arhoswch am y punchline dadansoddol: rhaid i bobl “bur” y genedl boblogaidd arddangos rhyw fath o unffurfiaeth. Rhaid i’r “bobl go iawn” fod yr un grŵp ethnig, neu grefydd, neu hil. Ddim yn dderbyniol fel rhan o’r genedl “briodol” mae pobl gyda’r lliw croen “anghywir” neu fewnfudwr o wlad wreiddiol “israddol”. Os ydych chi'n meddwl bod hyn yn swnio fel tirâd Trump nodweddiadol, rydych chi wedi taro'r hoelen ar ei phen.
Motiff poblogaidd canolog llawer o fudiadau anghydffurfiol asgell dde hanesyddol yn yr Unol Daleithiau yw’r honiad bod trefn bresennol y llywodraeth yn ddifater, yn llwgr, neu’n fradwrus. Mae episodau o boblyddiaeth asgell dde yn aml yn cael eu hachosi gan straen economaidd, cymdeithasol neu ddiwylliannol sy'n cynorthwyo trefnwyr adain dde i ysgogi sector traws-ddosbarth o'r boblogaeth sydd wedi'i dieithrio. Mae Rory McVeigh wedi dangos bod mudiadau asgell dde yn tueddu i amddiffyn pŵer a braint sydd eisoes yn bodoli mewn tair maes: statws gwleidyddol, economaidd a chymdeithasol. Mae cyfnodau o banig tanseilio cynllwyn yn cael eu gweu trwy hanes yr Unol Daleithiau.
Yn yr Unol Daleithiau, mae poblyddiaeth yn aml yn cynnwys naratif “cynhyrchydd” sy'n portreadu dosbarth canol bonheddig o ddinasyddion cynhyrchiol sy'n gweithio'n galed yn cael eu gwasgu gan gynllwyn yn cynnwys elites cyfrinachol uwchben a pharasitiaid diog, pechadurus a gwrthdroadol oddi tano. Mae hyn yn aml yn targedu pobl o liw a mewnfudwyr. Mae poblyddiaeth adain dde gyfoes yn dargyfeirio sylw oddi wrth oruchafiaeth Gwyn trwy ddefnyddio iaith god i ail-fframio hiliaeth fel pryder am faterion penodol, megis polisïau lles, mewnfudo, treth neu addysg. Mewn rhai amgylchiadau hanesyddol, caiff codio hiliol ei ddisodli gan ragfarn amlwg. Er enghraifft, defnyddiodd goruchafwyr Gwyn naratifau cynhyrchwyr i danio’r ymosodiad hiliol agored ar y cyn-gaethweision Du a ryddhawyd yn Ne’r Unol Daleithiau ar ôl y Rhyfel Cartref.
Credo Americanaidd?
Mae poblyddiaeth asgell dde yn adleisio themâu sydd wedi’u plethu i mewn i dapestri’r profiad Americanaidd. Mae’r syniad o “grefydd sifil” Americanaidd yn ei hanfod, yn ôl Swatos, yn tarddu o waith Rousseau, yn cael ei adleisio gan de Tocqueville, ac yna “wedi cael effaith fawr ar yr astudiaeth wyddonol gymdeithasol o grefydd gyda chyhoeddi traethawd o’r enw ' Civil Religion in America,' a ysgrifennwyd gan Robert Bellah yn Daedalus ym 1967.” Mae’r syniad o Eithriadaeth Americanaidd yn cael ei gredydu i de Tocqueville, ac awgrymodd Myrdal fod hyn wedi dod yn sail i “Gredo Americanaidd” unigryw.
Esboniodd Bellah “mewn gwirionedd mae crefydd sifil gywrain a sefydliadol yn America yn bodoli ochr yn ochr â'r eglwysi ac wedi'i gwahaniaethu'n eithaf clir oddi wrthynt.” Yr elfennau craidd yw llywodraeth gyfyngedig, cred grefyddol, gwladgarwch, unigoliaeth garw, gweriniaeth gyfansoddiadol, a “marchnad rydd.”
Ychwanega rhai beirniaid y Dde Gristnogol gyfoes genhadaeth filflwyddol, moesoldeb Duwiol, a hawl Ddwyfol i blismona’r byd. Yr actifydd Llafur Joanne Ricca yn datgelu fersiwn elitaidd 1% o'r Credo:
Goroesiad y Ffitaf. Mae'r Iawn yn credu bod unrhyw un nad yw'n llwyddo neu'n ffynnu yn y system heb yr hunanddisgyblaeth angenrheidiol, neu wedi'i eni â'r genynnau anghywir. Nid oes unrhyw ddiffygion yn y system nac mewn sefydliadau; mae'r diffygion yn yr unigolyn. Oherwydd bod y term “goroesi’r mwyaf ffit” yn swnio’n rhy greulon, mae’r Iawn wedi poblogeiddio’r cysyniad o “gyfrifoldeb personol”.
Dylai Cyfalaf Gael ei Wasanaethu gan y Llywodraeth. Mae'r Iawn yn credu y dylai grymoedd menter rydd redeg yr economi. Mae'n gwrthwynebu rheoliadau er budd gweithwyr, yr amgylchedd, defnyddwyr, yr henoed a'r di-rym. Yn y bôn, rôl y llywodraeth yw darparu amddiffyniad milwrol, amddiffyn a hyrwyddo buddiannau busnes a buddsoddwyr, a strwythuro'r economi fel bod incwm a chyfoeth yn canolbwyntio ar y brig.
Mae Hawliau Eiddo yn disodli Hawliau Dynol. Mae'r Hawl yn benderfynol o ddiogelu hawliau eiddo buddsoddwyr a pherchnogion corfforaethol. Pwysleisiodd Russell Kirk, damcaniaethwr ceidwadol mawr a ysgrifennodd The Conservative Mind, mai perchnogaeth eiddo sy’n gwahanu bodau dynol oddi wrth anifeiliaid eraill….
Yr Elite Y Dylai Penderfyniadau Gael eu Gwneud. Mae'n dilyn wedyn bod y rhai sy'n cronni'r cyfoeth mwyaf yn haeddu gwneud y penderfyniadau. Yn groes i’w rhethreg boblogaidd, mae’r Iawn yn credu bod gan y lluoedd anghymhwysedd parhaus a sylfaenol, ac mae ei damcaniaethwyr yn aml yn cyfeirio at ddemocratiaeth fel “rheol mob.” Yn gyson â’r farn hon, bydd yr Iawn yn gwrthwynebu unrhyw bolisi i ehangu cyfranogiad dinasyddion a chreu etholwyr mwy gwybodus …. Mae'r symudiad i ariannu a phreifateiddio addysg gyhoeddus (cymorth trethdalwr ar gyfer talebau ysgol breifat) yn adlewyrchu'r ideoleg hon. Mae’r Dde yn arbennig o wrthwynebus i undebau…..
Anaml y mae o bwys os yw person yn gweld y thesis American Creed yn ffafriol ai peidio—dyma’r sefyllfa ddiofyn y mae trefnwyr ar y Chwith neu’r Dde yn ei defnyddio i adeiladu cefnogaeth neu wrthwynebiad.
Yr Moment Iawn
Adfywiodd Trump fudiad poblyddol asgell dde, ond nid yw Trump ei hun yn boblogaidd. Mae'n defnyddio rhethreg sy'n swnio'n boblogaidd fel rhan o garfan o'r tu allan o elites pŵer cyfoethog sy'n ceisio rheolaeth ar bolisïau'r llywodraeth sy'n cael eu hystyried yn llawer rhy ryddfrydol, p'un a yw'r swyddogion etholedig presennol yn Ddemocratiaid neu'n Weriniaethwyr ai peidio. Mae'n frwydr pŵer sydd angen pleidleisiau. Er bod y gefnogaeth ymhlith gweithwyr i Donald Trump yn aml yn cael ei gorliwio neu ei chamgymeryd, roedd yn arwyddocaol serch hynny.
Sut y cyfunodd sylfaen ddig Trump mor gyflym? Dadleuodd Jean V. Hardisty, a sefydlodd Political Research Associates, ym 1995 fod yr adlach asgell dde a oedd yn cael ei brofi bellach yn cael ei adeiladu gan strategwyr adain dde medrus sy'n manteisio ar sawl ffactor:
• drwgdeimlad hiliol gwyn a rhagfarnllyd;
• adfywiad crefyddol ceidwadol yn bennaf o fewn yr Iawn Cristnogol;
• crebachiad economaidd ac ailstrwythuro trwy neoryddfrydiaeth “Marchnad Rydd”;
• symudiadau adlach adain dde wedi'u trefnu yn ymateb yn erbyn galwadau am gydraddoldeb a thegwch yn seiliedig ar ryw, hil a dosbarth; a greodd holltiadau gwleidyddol eang a straen cymdeithasol; a
• rhwydwaith o sefydliadau adain dde cenedlaethol, gwladwriaethol ac ar lawr gwlad a ariennir gan sefydliadau ac unigolion cyfoethog.
Mae trefnwyr asgell dde yn gweithredu'r ffactorau uchod trwy “symud dicter” yng ngeiriau Hardisty. Un ffordd y maen nhw'n gwneud hyn yw defnyddio damcaniaethau cynllwyn ffeithiol-ffug am ryddfrydwyr “treth a gwariant” a'r “gwneuthurwyr yn erbyn y rhai sy'n cymryd” wedi'u lledaenu o fewn isddiwylliannau asgell dde - sydd bellach yn cael ei lledaenu'n eang gan gyfryngau adain dde cenedlaethol fel Newyddion Fox ac sy'n llygru'r Rhyngrwyd.
Nid yw pobl sy’n gweithio sy’n pleidleisio dros Weriniaethwyr asgell dde ac sy’n cefnogi Trump yn “pleidleisio yn erbyn eu hunan-les” fel yr honnir yn aml. Maen nhw'n pleidleisio dros yr hyn maen nhw'n ei gredu yw eu hunan-les fel y'i diffinnir a'i siapio gan negeseuon cyfryngau asgell dde yn amrywio o ddemagogiaid teledu cenedlaethol, i westeion sgyrsiau sioc radio AC rhanbarthol, i bamffledi a ddosbarthwyd yn eu heglwys Brotestannaidd neu Gatholig Rufeinig leol.
Duw, Gwlad, a “Marchnadoedd Rhydd”
Mae cyfoeth cyfundrefnol wedi bod yn ceisio gwasgu llafur trefniadol ers diwedd y 1800au pan ddechreuodd undebau llafur ennill grym a gwthio yn ôl yn erbyn amodau gwaith beichus. Wrth i’r mudiad undebol dyfu ar ddiwedd y 1800au felly hefyd y gwnaeth dadl ddiwinyddol fod sosialaeth ac unoliaeth yn tanseilio perthynas unigolyn â Duw. Yn dilyn streic rheilffordd yn 1877, fe ffrwydrodd y Parch. Henry Ward Beecher gyfunoldeb undebol a dweud, “Mae Duw wedi bwriadu i’r mawr fod yn fawr a’r bach i fod yn fach.” Mae'r Dde Gristnogol gyfoes yn America yn cael ei dylanwadu gan Galfiniaeth Brotestannaidd wedi'i throelli i honni bod cyfoeth yn arwydd o ras Duw; hynny a dim ond trwy gosb, cywilydd a disgyblaeth y mae pobl yn newid ymddygiad gwrthgymdeithasol a throseddol. Felly nid yn unig y mae rhaglenni lles cymdeithasol mawr y llywodraeth yn gyfeiliornus ond yn ddibwrpas.
Ai rôl gwyliwr nos cyfyngedig yw rôl briodol y llywodraeth neu a ddylai fod yn darparu rhwyd ddiogelwch cymdeithasol ac economaidd sydd o fudd i'r mwyafrif o bobl? Roedd hwnnw’n fater allweddol yn ras etholiad Arlywyddol 1932 yn ystod y “Dirwasgiad Mawr,” a gosododd y Gweriniaethwr Herbert Hoover yn erbyn y Democrat Franklin D. Roosevelt. Roedd cefnogaeth yr undeb i Roosevelt yn gryf tra bod ideolegwyr “Marchnad Rydd” yn cefnogi Hoover, a gollodd y ras. Dau sefydliad gwrth-undeb a gynhaliodd y frwydr ideolegol hon oedd Siambr Fasnach yr Unol Daleithiau a Chymdeithas Genedlaethol y Cynhyrchwyr. Yn ystod yr un cyfnod gwelwyd gwreiddiau'r gynghrair busnes mawr a busnes amaeth yng Nghaliffornia a ddaeth i'r amlwg yn y 1970au fel grym a adeiladodd y Dde Newydd.
Yn y 1930au rhybuddiodd economegwyr Ewropeaidd Ludwig von Mises a Hayek fod “cyfunoliaeth” llywodraeth fawr (a llafur mawr) nid yn unig yn gyfeiliornus ond o bosibl yn creu llithriad i reol dotalitaraidd ffasgaeth a chomiwnyddiaeth. Amharwyd ar y ddadl barhaus rhwng polisïau economaidd lles cymdeithasol a rhyddfrydwyr “Ysgol Awstria” y Farchnad Rydd gan yr Ail Ryfel Byd. Ailddechreuodd y ddadl yn y 1950au cynnar, gyda chefnogaeth economegwyr o Brifysgol Chicago, gan gynnwys Milton Friedman.
Yn y cyfamser, ceisiodd y strategwyr Gweriniaethol, Frank Meyer, M. Stanton Evans, a William F. Buckley, Jr, ailfywiogi adain geidwadol y Blaid Weriniaethol; yn rhannol trwy wrthod yn benodol etifeddiaeth goruchafiaeth amlwg Gwyn a gwrth-semitiaeth. Ceisiodd Bwcle, Evans, a Meyer glymblaid waith—uniad—yn pontio tair tueddiad: rhyddfrydiaeth economaidd, traddodiadoldeb cymdeithasol, a gwrth-gomiwnyddiaeth filwriaethus.
Yn ôl Jerome L. Himmelstein, “Y dybiaeth graidd sy’n clymu’r tair elfen hyn yw’r gred bod gan gymdeithas America ar bob lefel drefn organig ––cytûn, buddiol, a hunanreoleiddiol––yn cael ei haflonyddu gan syniadau a pholisïau cyfeiliornus yn unig, yn enwedig y rhai sy’n cael eu lluosogi gan elît rhyddfrydol yn y llywodraeth, y cyfryngau, a’r prifysgolion.”
Bwcle, a oedd wedi ysgrifennu ar gyfer y cyfnodolyn rhyddfrydol Freeman, ym 1955 sefydlodd y cylchgrawn dylanwadol National Review. Yr un flwyddyn sefydlodd y Pwyllgor Hawl i Weithio Cenedlaethol gwrth-undeb. Ymhellach i'r Dde, ym 1959 sefydlwyd cymdeithas John Birch o amgylch thema gwrth-gydgyfunoliaeth ac adfer moesoldeb dan faner amddiffyn Duw a gwlad. O'r cychwyn cyntaf honnodd cymdeithas y Fedwen fod yna gynllwyn comiwnyddol i hyrwyddo cyfunoliaeth ymlusgol a amlygwyd gan lywodraeth fawr ac undebau mawr. Roeddent hefyd yn honni cynllwyn i hyrwyddo themâu dadfeiliad moesol.
Hiliaeth Dde Newydd a Gwyn
Erbyn 1964 ysgogodd mudiad ceidwadol a ailadeiladwyd y Senedd Barry Goldwater i'r ymgeisyddiaeth Gweriniaethol am Arlywydd. Goldwater ar goll mewn tirlithriad. Roedd deallusion asgell dde craff, gweithwyr plaid medrus, a byddin fechan o drefnwyr llawr gwlad wedi adeiladu ymgyrch Goldwater, ond byth yn ei chysylltu â mudiad gwleidyddol neu gymdeithasol torfol. Dysgon nhw'r wers honno a mynd yn ôl i'r gwaith. Ym 1965, ysgrifennodd M. Stanton Evans lyfr o'r enw: The Liberal Establishment Who Runs America…and How. Roedd angen i’r Ceidwadwyr, felly, sefydlu “Gwrth-Sefydliad.” Yn fuan, amlinellodd y strategydd gwleidyddol Kevin Phillips gynllun ar gyfer adeiladu “Mwyafrif Gweriniaethol Newydd.” Byddai'n cael ei adeiladu ar sylfaen boblogaidd.
Pan etholwyd Richard Nixon yn Arlywydd yn 1968 roedd y Blaid Ddemocrataidd yn y De yn cael ei rheoli gan “Dixiecrats” Gwyn yn erbyn y mudiad Hawliau Sifil ac ymyrraeth y llywodraeth i ddadwahanu cyfleusterau cyhoeddus ac ysgolion. Erbyn 1972 teimlai Nixon fod angen “Strategaeth Ddeheuol” arno i ddenu’r pleidleiswyr hynny i’r Blaid Weriniaethol. Ysgrifennodd cynorthwy-ydd Nixon, HR Haldeman nodyn i ddefnyddio “Phillips fel dadansoddwr - astudiwch ei strategaeth - peidiwch â meddwl yn nhermau ethnigrwydd yr hen amser, ewch am Bwyliaid, Eidalwyr, Gwyddelod, rhaid dysgu deall Mwyafrif Tawel . . . peidiwch â mynd am Iddewon a Duon.”
Roedd diwedd y 1960au a dechrau'r 1970au hefyd yn gyfnod cythryblus wrth i donnau o symudiadau cymdeithasol a gwleidyddol blaengar ddod i'r amlwg. Helpodd y Mudiad Hawliau Sifil dros gydraddoldeb du i greu mudiad hawliau myfyrwyr. Fe wnaeth hyn a gwrthwynebiad a oedd yn bodoli eisoes i'r ras arfau niwclear a militariaeth helpu i lansio'r mudiad yn erbyn y rhyfel yn Fietnam. Roedd yna fudiad y merched, y mudiad amgylcheddol, y mudiad hawliau hoyw, a galwadau am gydraddoldeb a pharch LGBTG.
Ym 1971 ysgrifennodd atwrnai corfforaethol, Lewis F. Powell, Jr. memo yn honni bod chwithwyr radical wedi lansio “Ymosodiad ar System Menter Rydd America.” I wrthsefyll hyn, awgrymodd Powell ymgyrch gydlynol gyda chefnogaeth gorfforaethol i ail-lunio'r ddadl ideolegol yn y cyfryngau, ar gampysau'r coleg, ac yn y meysydd gwleidyddol a chyfreithiol. Dosbarthwyd y memo yn eang ymhlith arweinwyr busnes a gwleidyddol a chyrhaeddodd y Tŷ Gwyn. O fewn ychydig fisoedd, cafodd Powell ei enwi gan Nixon i sedd ar Goruchaf Lys yr Unol Daleithiau.
Newidiodd y 1970au y dirwedd wleidyddol hefyd gyda chreu a thwf mudiad efengylaidd Cristnogol ceidwadol enfawr. Nid erthyliad yw'r digwyddiad sbarduno ar gyfer cynnydd yr hawl Gristnogol yn y 1970au ond hil. Roedd yr Adran Gyfiawnder o dan yr Arlywydd Jimmy Carter wedi mynnu bod yr ysgolion preifat holl-Gwyn yn profi nad oeddent yn cael eu gwahanu yn ôl cynllun neu fel arall yn wynebu colli eu statws eithriedig rhag treth. Sbardunodd hyn ymgyrch drefnu genedlaethol gwelededd isel i achub statws eithrio treth academïau Cristnogol gwyn ar wahân a sefydlwyd ar ôl Bwrdd Addysg Brown V fel na fyddai'n rhaid i blant gwyn fynd i'r ysgol gyda phlant du.
Cysylltodd gweithredwyr gwleidyddol, yr oedd llawer ohonynt wedi cael profiad yn ystod ymgyrch Goldwater, â phregethwr efengylaidd poblogaidd Jerry Falwell ac awgrymu ei fod yn ffurfio mudiad o'r enw'r Moral Majority. Roedd yn anghynaladwy bod y mudiad hwn yn seiliedig ar gefnogi gwahanu ysgolion, felly dewisasant ymosod ar Goruchaf Lys yr Unol Daleithiau am ei ddyfarniad ar hawliau erthyliad i ganolbwyntio ar y llywodraeth ffederal fel y gelyn. Ym 1980 cynaeafodd yr Arlywydd Reagan y pleidleiswyr hawl Cristnogol newydd hyn a'i gosododd yn y Tŷ Gwyn lle talodd eu cefnogaeth yn ôl gyda pholisïau a rhaglenni.
Daeth y Dde Newydd yn rhwydwaith cyd-gloi o grwpiau ac unigolion ar lefel genedlaethol, gwladwriaethol a lleol. Efallai mai’r strategydd pwysicaf yn y rhwydwaith hwn oedd Paul Weyrich a adeiladodd y Sefydliad Treftadaeth “Marchnad Rydd” ac yna’r Christian Right Free Congress Foundation. Helpodd Weyrich i greu Cyngor Cyfnewid Deddfwriaethol America sy'n ysgrifennu biliau a gyflwynwyd mewn deddfwrfeydd gwladwriaeth ledled y wlad.
Mae golwg feirniadol ar hanes yr Unol Daleithiau yn datgelu ein bod yn genedl sydd wedi’i seilio ar genedlaetholdeb Gwyn, galwadau Cristnogol am batriarchaeth heterorywiol, treisio’r wlad ar gyfer ffermio, mwyngloddio, olew a mwy, obsesiwn â’r ffigwr cowboi cryf swnllyd, a safbwynt apocalyptaidd o frwydr rhwng da a drwg. Pam ein bod yn synnu y gallai Trump fachu ar yr Arlywyddiaeth?
Nodiadau Diweddaraf
(1) Gweler y cefndir isod. Trosolygon dadansoddol: Ernesto Laclau, Gwleidyddiaeth ac Ideoleg mewn Damcaniaeth Farcsaidd: Cyfalafiaeth, Ffasgaeth, Populism (Llundain: NLB/Atlantic Highlands Humanities Press, 1977); Margaret Canovan, Populism (Efrog Newydd, Harcourt Brace Jovanovich, 1981); Ruth Wodak, Gwleidyddiaeth Ofn: Beth mae Discourses Populist Asgell Dde yn ei olygu. Llundain: Sage, 2015. Yr Unol Daleithiau: Allen D. Hertzke, Echoes of Discontent: Jesse Jackson, Pat Robertson, and the Resurgence of Populism (Washington, DC: Congressional Quarterly Press), 1993; Chip Berlet a Matthew N. Lyons. Poblogaeth Adain Dde yn America: Rhy Agos i Gysur. Efrog Newydd, NY: Guilford Press, 2000. …Ewrop, Hans-Georg Betz. Populism Radical Asgell Dde yng Ngorllewin Ewrop, Efrog Newydd: St. Martins Press, 1994; Hans-Georg Betz a Stefan Immerfall, gol. 1998. Gwleidyddiaeth Newydd yr Iawn: Pleidiau Neo-Bobaidd a Mudiadau Mewn Democratiaethau Sefydledig . Efrog Newydd: St. Martin's Press; Cas Mudde, Pleidiau Cywir Radicalaidd Poblogaidd yn Ewrop. Caergrawnt: Gwasg Prifysgol Caergrawnt, 2007. Canada, Trevor Harrison, Of Passionate Intensity: Right-Wing Populism and the Reform Party of Canada. Toronto: Gwasg Prifysgol Toronto, 1995).
(2) Berlet a Lyons, Populism Adain Dde yn America.
(3) Peter Bookbinder, cyfweliad ffôn a gohebiaeth e-bost gyda'r awdur, Tachwedd 9, 2015.
(4) Arlie Hochschild, Strangers in Their Own Land: Anger and Mourning on the American Right (Efrog Newydd: Y Wasg Newydd, i ddod, Medi 2016); Hochschild, gohebiaeth e-bost gyda'r awdur, Tachwedd 2015.
(5) Canovan, Populism.
(6) Kazin, Y Perswâd Populist; Canovan, Populism, 13, 128–138, 289-294.
(7) Cas Mudde, “Populism in Europe: A Primer,” Gwefan Democratiaeth Agored, Mai 2, 2015, ar gael yn https://www.opendemocracy.net/can-europe-make-it/cas-mudde/populism- yn-ewrop-primer.
(8) Hans-Georg Betz, Radical Adain Dde Populism yng Ngorllewin Ewrop (Efrog Newydd: St. Martin's Press, 1994); Kazin, Yr Argyhoeddiad Poblogaidd.
(9) Laclau, Gwleidyddiaeth ac Ideoleg mewn Theori Farcsaidd.
(10) Rory McVeigh, 2004. “Anwybodaeth Strwythuredig a Hiliaeth Drefniadol yn yr Unol Daleithiau.” Grymoedd Cymdeithasol 82: 895–936.
(11) Richard Hofstadter, “The Paranoid Style in American Politics,” yn The Paranoid Style in American Politics and Other Essays (Efrog Newydd: Alfred A. Knopf, 1965) 3–40; David Brion Davis, gol., The Fear of Conspiracy: Images of Un-American Subversion from the Revolution to the Present (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1972); Richard O. Curry a Thomas M. Brown (gol.), “Introduction”, Conspiracy: The Fear of Subversion in American History (Efrog Newydd: Holt, Rinehart a Winston, 1972); George Johnson, Penseiri Ofn: Damcaniaethau Cynllwyn a Pharanoia mewn Gwleidyddiaeth America (Los Angeles: Tarcher/Houghton Mifflin, 1983); Frank Mintz, The Liberty Lobby and the American Right: Race, Conspiracy, and Culture (Westport, CT: Greenwood, 1985); David H. Bennett, The Party of Ofn: The American Pell Right from Nativism to the Militia Movement (Efrog Newydd: Vintage Books, adolygwyd [1988] 1995); Joel Kovel, Red Hunting in the Promised Land: Anticommunism and the Making of America (Llundain: Cassell, 1997); Robert Alan Goldberg, Gelynion O Fewn: The Culture of Conspiracy in Modern America (New Haven, CT: Yale University Press, 2001).
(12) Canovan, Populism, 54-55; Kazin , The Populist Persuasion , 35-36, 52-54, 143-144; Stoc Catherine McNicol. Rural Radicals: Righteous Rage in the American Grain (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1996), 15-86;
(13) Stephen David Kantrowitz, Ben Tillman & the Reconstruction of White Supremacy (Chapel Hill, Prifysgol Gogledd Carolina, 2000), 4-6, 109-114, 153.
(14) William H. Swatos, Jr., “Crefydd Sifil”, Gwyddoniadur Crefydd a Chymdeithas, William H. Swatos, golygydd Jr, ar gael yn http://hirr.hartsem.edu/ency/civilrel.htm ; gan ddyfynu Robert N. Bellah, “Crefydd Sifil yn America,” Daedalus, 96, rhif. 1 (1967): 1-21.
(15) Gunnar Myrdal, An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy, Efrog Newydd: Harper & Brothers, 1944); a Seymour Martin Lipset, American Exceptionalism: A Double-Edged Sword (Efrog Newydd: WW Norton & Company, 1997) 18; gan gyfeirio at Alexis de Tocqueville, Democratiaeth yn America, wedi ei gyfieithu, ei olygu, a chyda chyflwyniad gan HC Mansfield a D. Winthrop (Chicago: Gwasg Prifysgol Chicago. 2000; cyhoeddwyd yn wreiddiol fel De La Démocratie En Amérique, mewn dwy gyfrol, Paris: C. Gosselin. 1835).
(16) Bellah, “Crefydd Sifil yn America.”
(17) Ibid.
(18) Jon Pahl, “Craidd CORE Lutheraidd: Crefydd Sifil America ac Adlais Gwrywaidd Gwyn, Journal of Lutheran Ethics, Mai 1, 2010, troednodiadau 36 a 37, ar gael yn https://www.elca.org/JLE/ Erthyglau/306.
(19) Joanne Ricca, dim dyddiad, diwygiedig Tachwedd 2011, “Gwleidyddiaeth yn America: Ymosodiad yr Adain Dde ar Fudiad Llafur America,” Wisconsin State AFL-CIO, ar gael yn http://www.wisaflcio.org/political_action/rightwing .htm (Ysgrifennodd Ricca yr astudiaeth tra'n Gyfarwyddwr Ymchwil a Pholisi Deddfwriaethol ar gyfer AFL-CIO Talaith Wisconsin).
(20) Jean V. Hardisty, “Y Dde Atgyfodiad: Pam Nawr?” Llygad y Cyhoedd, Political Research Associates, Fall–Gaeaf 1995. Diwygiedig (wedi'i gynnwys yn Hardisty, Mobilising Resentment).
(21) Jean V. Hardisty, 1999. Cynhyrfu drwgdeimlad: Atgyfodiad Ceidwadol o Gymdeithas John Birch i Geidwad yr Addewid (Boston, MA: Beacon Press, 1999).
(22) Beecher a ddyfynnir yn, Michael J. Heale, American Anticommunism: Combating the Enemy within 1830-1970 (Baltimore & London: The Johns Hopkins University Press, 1990), t.28.
(23) Kim Phillips-Fein, Dwylo Anweledig: Gwneud y Mudiad Ceidwadol o'r Fargen Newydd i Reagan (Efrog Newydd: WW Norton & Company, 2009).
(24) Kathryn S. Olmsted, Right Out of California: Y 1930au a Gwreiddiau Busnes Mawr Ceidwadaeth Fodern (Efrog Newydd: The New Press, 2015).
(25) Gweler er enghraifft Friedrich August von Hayek a NG Pierson, Collectivist Economic Planning: Critical Studies on the Possibilities of Socialism (Llundain: Routledge, 1935); Hayek, The Road to Serfdom (Llundain: Routledge, 1943); Ludwig von Mises, Sosialaeth: Dadansoddiad Economaidd a Chymdeithasol (Llundain: Cape, 1936). Ystyrir bod von Mises a Hayek yn sylfaenwyr economeg “Marchnad Rydd” ryddfrydol “Ysgol Awstria”.
(26) Angus Burgin, Y Perswâd Mawr: Ailddyfeisio Marchnadoedd Rhydd Ers y Dirwasgiad. (Caergrawnt: Gwasg Prifysgol Harvard, 2012).
(27) Jerome L. Himmelstein, I'r Dde: Trawsnewid Ceidwadaeth America (Berkeley: Gwasg Prifysgol California, 1990), 43-44.
(28) Ibid., 43-60.
(29) Rick Perlstein, Cyn y Storm: Barry Goldwater a Dadwneud y Consensws Americanaidd (Efrog Newydd: Hill a Wang, 2001).
(30) M. Stanton Evans, Y Sefydliad Rhyddfrydol Sy'n Rhedeg America…a Sut (Efrog Newydd: Devin-Adair, 1965).
(31) Kevin Phillips, The Emerging Republican Majority (New Rochelle, NY, Arlington House, 1969).
(32) Dan T. Carter, The Politics of Rage: George Wallace, Tarddiad y Geidwadaeth Newydd, a Thrawsnewid Gwleidyddiaeth America (Efrog Newydd: Simon & Schuster, 1995), 380, gan ddyfynnu nodiadau Haldeman o archifau arlywyddol Nixon .
(33) Lewis F. Powell, Jr, “Ymosodiad ar System Fenter Rydd America.” Darperir copi o'r memo teipysgrif gwreiddiol ac adnoddau eraill ar wefan Ysgol y Gyfraith Washington a Lee fel rhan o archifau Powell, sydd ar gael yn http://law2.wlu.edu/powellarchives/page.asp?pageid=1251. Cyhoeddwyd beirniadaeth fanwl gan y Alliance for Justice, Justice for Sale: Shortchanging the Public Interest for Private Gain (Washington, DC: gan yr awdur, 1993). Mae pdf ar-lein ar wefan Greenpeace o Fai 4, 2016, ar gael yn http://tinyurl.com/jfs-1993.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch