Ymhlith y nifer o bethau i'w nodi yma ym Montreal mewn perthynas â streic hynod y myfyrwyr a'r symudiad masarn y mae wedi'i ysgogi yw nad yw'n ymddangos bod pobl yn curo tactegau i farwolaeth. Pan fydd gan dactegau newydd ddefnyddiau strategol sy'n seiliedig ar nodau cadarn, ac yn hollbwysig, pan fyddant yn arddangos ychydig o newydd-deb neu ddawn, maent yn aros mewn chwarae. Ar y llaw arall, pan ymddengys bod tactegau wedi goroesi eu defnyddioldeb ac yn enwedig eu bywiogrwydd, cânt eu gadael, eu hailweithio, neu maent yn cymryd ffurf fywiogi arall.
Mae'n dal yn aneglur sut yn union y mae hyn yn digwydd. Rhoddir syniadau allan yno - ar Facebook, posteri, neu'r strydoedd, ac yn enwedig mewn cynulliadau myfyrwyr a chymdogaeth - ac yn amlwg, mae penderfyniadau strategol a thactegol yn cael eu gwneud yn ogystal â'u gweithredu. Mae penderfyniadau sy’n uniongyrchol ddemocrataidd ynghyd â ffurfiau cyfranogol iawn o wneud penderfyniadau wedi’u sefydlu ers tro mewn llawer o’r ysgolion sydd ar streic, ac mae sawl aelod o gymdeithas glymblaid y myfyrwyr CLASSE wedi crybwyll bod yr hunanlywodraeth hon yn ganolog i gynllunio, trefnu a rhoi’r streic hon ar waith. Neu yn gryfach, na allai’r streic fod wedi digwydd heb y cyrff hynny.
Ond mae yna hefyd y ffordd chwilfrydig hon y mae math o “ewyllys cyffredinol” neu gonsensws poblogaidd—y tu allan i unrhyw broses ffurfiol, ac yn debycach i dynfa ddisgyrchol—yn ei gwneud hi’n amlwg bod gan dacteg benodol frwdfrydedd a chyfranogiad pobl, neu beidio. Ac nid mewn ffordd sinigaidd neu gymedrol; mae'n ymddangos bod pobl ar lawr gwlad rywsut, yn anesboniadwy, yn cytuno bod rhywbeth yn teimlo'n iawn i'w wneud.
Y pwynt allweddol yw: mae yna ddiffyg tactegol difrifol ac amlwg (o'i gymharu â symudiadau cyfoes yn yr Unol Daleithiau), heb sôn am staleness strategol.
Felly y mae gyda'r caserolau.
Bron mor gyflym ag y bu iddynt ffrwydro i'r olygfa ym Montreal rhyw chwe wythnos yn ôl, gan chwyddo mewn niferoedd a lleoliadau a chyfaint, lleihaodd y caserolau i'r ychydig bobl achlysurol ar groesffordd am tua phymtheg munud. Roeddent yn hudolus tra buont yn para, a gwnaethant eu pwynt, yn ogystal â helpu i gychwyn cynulliadau poblogaidd mewn gwahanol gymdogaethau yma, a chynigiodd offeryn undod hawdd i bobl mewn dinasoedd a gwledydd eraill, fel “noson caserolau Canada” bob dydd Mercher. Ac mae'n debyg bod gan nifer sylweddol o gartrefi Montreal badell wedi'i thocio'n drylwyr fel symbol balch o'r frwydr hon.
Yna, y dydd Sadwrn cyn diwethaf, penderfynodd amryw o gynulliadau poblogaidd Montreal y byddent yn tynnu'r potiau cytew hynny i'r frwydr eto, ac yn mynd i ganol y ddinas i ychwanegu cryfder at y demos anghyfreithlon nosweithiol. Dechreuodd pob un ohonynt gaserolau ar gorneli penodol yn eu cymdogaethau eu hunain, ar adegau gwahanol, ac yna cerddasant o gymdogaeth i gymdogaeth tuag at ganol y ddinas, gan godi pobl nes bod nifer fawr o gaserolau gyda baneri ar gyfer pob cynulliad poblogaidd yn cydgyfeirio yn y man cyfarfod arferol wrth ymyl UQAM ar gyfer yr (ail) orymdaith anghyfreithlon gyda'r nos, a phawb yn cerdded allan eto gyda'i gilydd. Roedd yna hefyd fflachdorf ar y ffordd a oedd yn llithro i mewn i gadwyn siop lyfrau a oedd i fod wedi tanio gweithiwr am wisgo sgwâr coch; y tu mewn, am sawl munud afieithus, roedd pobl yn curo ar botiau ac yn chwifio llyfrau coch.
Yn y cyfamser, mae'n debyg bod grŵp bach o bobl sy'n marw yng nghymdogaeth Mile-End wedi bod yn dod â'u offer coginio allan ar ddydd Mercher i ddau groesffordd “man poeth” am 8 pm Yng nghynulliad poblogaidd Mile-End ddydd Iau diwethaf, yn y grŵp grŵp chwe pherson ar ddiwylliant. a chelfyddydau, dywedodd dau ddyn brwdfrydig - sy'n rhan o ofod cyfunol brwdfrydig yn y gymdogaeth - eu bod am ychwanegu cerddorfa a dod â hi allan i'r strydoedd yn y caserolau bach dydd Mercher hwn, neu ein fersiwn cymdogaeth ni o Ensemble Gwrthryfel Anhrefnus Montreal, “ganwyd Mai 27ain 2006 yn ystod gorymdaith/demo 'Statws i Bawb' ym Montreal" (http://chaoticinsurrectionensemble.org/). Efallai ei fod yn un arall o’r eiliadau “colledig mewn cyfieithu” hynny i mi, ond gallwn fod wedi tyngu eu bod yn dweud nad oeddent am ei hyrwyddo; dim ond lledaenu'r syniad ar lafar, a dyna a ddigwyddodd. Cynhaliodd y grŵp grŵp y syniad gan y cynulliad a ailgynullwyd, neu'r hyn a adawyd ynddo rhyw dair awr i mewn i'n cynulliad poblogaidd mewn parc cyhoeddus. Cadarnhaodd pawb ei fod yn swnio'n dda, ac i ffwrdd â ni i gyd i mewn i'r noson yr wythnos diwethaf.
Am 8:10 pm heno, ar groesffordd penodedig Waverly a St.-Viateur, fi ac efallai tri neu bedwar o bobl eraill gyda photiau a sosbenni. Dechreuais guro ar fy sosban, wedi'i llenwi â sgwariau ffelt coch cartref a phinnau diogelwch ym mhob un (i roi allan pryd - neu os - aethon ni'n wirioneddol), ac ymunodd gweddill y criw offer coginio â mi, ynghyd â chwpl o gŵn a ddechreuodd cyfarth. Am tua 8:15pm, gorymdeithiodd un o'r ddau foi brwdfrydig draw atom ni gyda'i ddrwm, gan gynyddu ein lefel sŵn bedair gwaith (neu fwy). Am 8:20pm, nawr gyda efallai chwe caserol ar botiau a lletwadau, gofynnodd i mi a oeddwn yn meddwl y dylem roi'r gorau iddi ar y cynllun. Roedd yn meddwl tybed a oedd wedi cael dyrchafiad, er i mi ei atgoffa ei fod ef a'i ffrind yn gwrthwynebu hynny yr wythnos diwethaf. Yna roedd yn meddwl tybed efallai y dylem ei alw'n rhoi'r gorau iddi am yr wythnos hon, a'i hyrwyddo ar gyfer yr un nesaf.
Yn ffodus, yn fuan, cyrhaeddodd ein baner gynulliad boblogaidd o un cyfeiriad, ac ymddangosodd cerddorfa DIY bendant i’r cyfeiriad arall—cyrn, drymiau, tambwrinau, ac efallai’r darn arddangos, beic tawel gyda baner sgwâr coch mawr. Mwy am hynny mewn munud.
Yn sydyn roedd hefyd mwy o botiau a sosbenni, a mwy o gwn, a rhai plant, a llawer o sgwariau coch ar gyrff ac offerynnau, ac fe aethon ni ati i “diwnio” ein ensemble gwrthryfel cornel stryd, ac yna . . . i ffwrdd â ni, allan i'r strydoedd heb sancsiynau fel band gorymdeithio poblogaidd y cynulliad mewn undod â streic y myfyrwyr a streic gymdeithasol (gan mai dyna oedd y teimlad clir yn y ddau wasanaeth cyntaf). Neu yn hytrach, allan gyda'n tacteg newydd ei chymysgu: “Orchestroles”! Offerynau rhan, cerddorion, a chaneuon canfyddadwy; offer coginio rhan, cymdogion, ac anhrefn cllanging.
Digon yw dweud, daeth y gymdogaeth yn fyw wrth i ni fynd heibio ar y strydoedd, gyda phobl yn popio eu pennau allan ffenestri, drysau, a balconïau, a rhai yn sipio yn ôl y tu mewn i fachu potyn a llwy bren, ac yna ymuno â ni. Daeth y cerddorion ymlaen fwyfwy, gan ddechrau jamio’n wirioneddol, a swn cerddoriaeth — cymysgedd o orfoleddus a sobr, galarus a dathliadol — yn atseinio oddi ar yr adeiladau, gan wibio trwy awel fwyn y nos, allan ymhell y tu hwnt i’n niferoedd (efallai deugain top , ond byth y “gwir” rhif anghyfreithlon a nodir yn y gyfraith arbennig 78, y buom yn llafarganu yn ei erbyn am tua munud gyda'r slogan arferol “fuck you” yn Ffrangeg).
Roedd casseroler wedi dod â thaflenni o gwmpas ein gwasanaeth nesaf, ac fe wnaeth hi a minnau eu dosbarthu i wylwyr chwilfrydig, a oedd yn pwyso allan mewn caffis awyr agored i gael cipolwg neu stopio ar eu beiciau i flasu'r gerddoriaeth. Yn bennaf, daliais fy sosban yn llawn sgwariau coch ffres i bobl a oedd yn ymddangos yn fwy na chwilfrydig. Byddent yn sbecian y tu mewn, byddai gwên fawr yn ymledu ar draws eu hwyneb, ac yn amlach na pheidio, byddent yn dweud eu syndod am yr anrheg hon. Ni allwn byth glywed yr hyn a ddywedasant, oherwydd din llethol y cerddorfeydd, ond gall ymadroddion siarad yn uwch na geiriau weithiau. Byddent yn eiddgar i fachu un, gan binio at eu crys neu fag, eto'n rhyfeddu at yr anrheg hon a oedd yn caniatáu iddynt hwythau hefyd gymryd rhan. Nid fi a ddyfeisiodd y dacteg hon; mae'n un a fenthycais ar ôl gweld ychydig o bobl yn ei wneud ar gaserolau blaenorol. Sylweddolodd sawl aelod o’n cerddorfeydd fod gen i’r sgwariau cochion hyn, a chan nad oedden nhw’n gwisgo un, fe redon nhw ata’ i i gael “benthyciwr,” ac yn fuan roeddwn i’n gweld bod fy sosban bron yn wag. Yna dyma un o’n criw cynulliad poblogaidd—myfyriwr trawiadol—yn cildroi ata i, gan ofyn a oedd angen mwy arna’ i, ac yna tynnu bag ziplock yn llawn ohonyn nhw. Dywedodd y myfyriwr hwn wrthyf eu bod wedi eu gwneud mewn sypiau i'w dosbarthu yn eu cyfarfodydd cymdeithas myfyrwyr. Felly voila! Sosban wedi'i hail-lenwi, yn barod i'w gwagio eto!
Aethom ar y strydoedd, ein baner cynulliad poblogaidd yn y pen, cerddorion tuag at y blaen, offer coginio o gwmpas, a beic gyda baner yn y cefn, pob un ohonom yn anghyfreithlon ac yn hunan-gyfeiriedig, gan droellog ein ffordd trwy strydoedd preswyl tawelach a rhai masnachol prysurach. yn Mile-End, bron bob amser yn erbyn traffig, am tua awr. A dim ond pan oeddem bron yn ôl yn ein man cychwyn, a oedd yn amlwg (drwy'r ewyllys gyffredinol anesboniadwy honno) yn mynd i fod yn ddiweddglo i ni, yn sydyn penderfynodd un, yna dau, ac yna pum car plismon gyda goleuadau'n fflachio fod yn rhaid iddynt ymyrryd - gyda yr esgus arferol o, fel y dywedasant wrth un o’n cerddorfeydd, “atal damwain.” Eu dull o sicrhau ein “diogelwch” oedd defnyddio blaen eu ceir i “gwthio” sawl un oddi ar y stryd. Pan fyddai rhywun yn “mynnu” aros yn y stryd, byddent yn troi eu mordaith tuag atynt, gan frwsio car yn erbyn corff person. Heb unrhyw “fuck you cops” na gwrthdaro, arhosodd ein cerddorfeydd ei chwrs, ar ein strydoedd, yn ôl i’n croesffordd gychwynnol, lle codwyd ein potiau a’n sosbenni wrth i’r cerddorion godi’r gyfrol mewn diweddglo bendigedig o wrthryfel, gyda gwen o gwmpas. .
"Wythnos nesaf?" “Ie, wythnos nesaf!” “Hei, allwn ni ddim gwneud encore nawr?!”
Yn lle hynny, fe wnaethon ni gymryd rhan mewn schmoozing byr a melys yn y stryd, tra bod y pum car plismon yn eistedd yn aneffeithiol gerllaw. “Hei, mae’n rhaid ein bod ni wedi bod yn llwyddiannus heno,” sylwodd rhywun yn hapus. “Edrychwch, fe wnaethon nhw anfon pum car heddlu am lai na hanner cant o bobl!” Ar un adeg defnyddiodd yr heddlu feicroffon i gyhoeddi bod angen i ni fynd allan o'r strydoedd a rhoi'r gorau i gymdeithasu, ond fel y demos nosweithiol mwy, doedd neb yn gwrando. Nid yr heddlu yw pwy mae pobl yn gwrando arnynt y dyddiau hyn. Rydyn ni'n siarad ac yn gwrando ar ein gilydd.
Sy'n dod â fi yn ôl at y beic tawel gyda'r faner fawr sgwâr coch, gydag un gair (wel, dau, os ydych chi'n cyfri'r fersiynau Ffrangeg a Saesneg): GWRANDO.
GWRANDO. Dyna sut mae democratiaeth uniongyrchol yn swnio. Llawer o wrando, ar ein gilydd, a'r hyn sydd ei angen arnom, ei ddymuno, a theimlo'n dda am ei wneud. Efallai bod hynny'n mynd ymhell i egluro pam nad yw tactegau, strategaethau na dyheadau yn mynd yn hen. Mae pobl yma ym Montreal, wrth adeiladu a symud ymlaen gyda'r streic myfyrwyr-gymdeithasol hon, wedi gwneud defnydd o a / neu yn creu gofodau bwriadol ar gyfer gwrando, o wasanaethau i alwadau deffro caserolau a nawr cerddorfeydd.
Sy'n dod â mi at hanesyn am wahanol fath o ryngweithio heno.
Ar un adeg wrth ddosbarthu fy sgwariau ffelt coch cartref, fe wnaeth menyw a oedd yn edrych i fod yn ei hugeiniau cynnar fy chwifio draw at ei drws ffrynt. Pan ddaliais fy sosban allan, meddai mewn Saesneg perffaith, heb oedi am eiliad a fyddwn i'n deall ai peidio (cyd-ddigwyddiad ai peidio, mae hyn yn rhywbeth sydd wedi bod yn brofiad i mi mewn demos erioed, pan mae rhywun eisiau cwyno am y streic, sy'n drwm Francophone inflected a threfnu), “Onid ydych chi'n meddwl eich bod wedi protestio digon? Rydych chi eisoes wedi colli, does neb yn cytuno â chi, a dydy'r llywodraeth ddim yn mynd i roi'r hyn rydych chi ei eisiau i chi. ” Trodd ei gwên gychwynnol yn elyniaeth, a chafodd ei llais ymyl ddig. “Ond edrychwch o'ch cwmpas. Oni allwch weld bod llawer o gefnogaeth, yma ar eich bloc?” Ymatebais, oherwydd roedd celciau o bobl o'n cwmpas wedi dod allan i chwifio a chodi'r cerddorfeydd ymlaen, a hyd yn oed dechrau cymryd rhan hefyd.
Mae hi'n plymio, cynhyrfus, i mewn i'r llinell flinedig ac yn gyfeiliornus bod y myfyrwyr yn cael eu difetha, eu bod wedi ei well na myfyrwyr mewn mannau eraill, ac yn y blaen. Plymiais, yn dawel bach, i’r syniad y dylai pawb gael addysg rad neu rad ac am ddim, ac efallai gofal iechyd a thai hefyd. “Fel y gwnewch chi,” dywedais, oherwydd roeddwn i'n edrych i mewn i'w chartref hyfryd, ei ddrws ffrynt yn llydan agored.
Dechreuodd hi bwyntio bys ata' i, ar fin gweiddi, ac fe wnes i bwyntio fy mys yn dawel at ei chrys T, a oedd â chalon fawr wedi'i gwneud o gannoedd o fersiynau bach o'r gair cariad. Yn fwy tawel fyth, dywedais, “Onid dyna hanfod cariad? Cariad yn yr ystyr mwyaf eang, fel cariad at ddynoliaeth? Ein bod ni’n credu bod pob un ohonom ni—chi, fi, a phawb o’n cwmpas—yn haeddu’r hyn sydd ei angen arnyn nhw a’i eisiau?” Stopiodd hi, edrych arna i, yn llai sicr ohoni'i hun. Gallwn ei chlywed yn gwrando, efallai nid i mi, ond ar rywbeth y tu mewn i'w phen, fel ei bod bellach yn cael ei gorfodi i gael deialog fewnol oherwydd ei bod wedi gwrando ar y gair hwnnw cariad - gair yr oedd hi ei hun yn ei wisgo, efallai heb feddwl hyd yn oed. galed am ei ystyr o'r blaen.
GWRANDO. Yn nosweithiol ac yn ddyddiol yma, am y tro o leiaf, gallwch glywed sŵn gwan ond cynyddol pethau'n newid.
Mae Cindy Milstein yn aelod o fwrdd y Sefydliad Astudiaethau Anarchaidd–canolbwyntio ar brosiectau fel y gyfres pamffledi Lexicon newydd, y gyfres lyfrau IAS/AK Anarchist Interventions, a churadu traciau theori anarchaidd – ac awdur Anarchiaeth a'i Dyheadau(IAS/AK Press, 2010) a'r cydweithrediad sydd ar ddod ag Erik Ruin Paths tuag at Utopia: Archwiliadau Graffig o Anarchiaeth Bob Dydd (PM Press, 2012). Mae hi wedi bod yn ymwneud yn ormodol â nifer o brosiectau cyfunol gyda’r nod o greu gofodau ymreolaethol o wrthwynebiad, ail-greu, ac addysg, gan gynnwys yn fwyaf diweddar, Occupy Philly, Station 40 yn San Francisco, a chyn hynny, Black Sheep Books yn Montpelier, Vermont. Bu’n dysgu hefyd yn yr “ysgol haf anarchaidd” o’r enw Sefydliad Ecoleg Gymdeithasol, ac mae wedi bod yn ymwneud ers amser maith â threfnu cymunedol a mudiadau cymdeithasol/gwleidyddol oddi isod. Mae ei thraethodau yn ymddangos mewn sawl blodeugerdd, gan gynnwys Gwireddu’r Amhosib: Celf yn erbyn Awdurdod a Globalize Liberation. Pan nad yw gartref, mae hi'n teithio (yn aml) i siarad cyhoeddus ac addysg boblogaidd o amgylch pynciau sy'n ymwneud ag anarchiaeth, democratiaeth uniongyrchol, gwrth-gyfalafiaeth, ac ymyriadau gwleidyddol eraill, i annog meddwl beirniadol a gwleidyddiaeth ragflaenol, ac i wneud cyfryngau indie fel rhyw fath o gohebydd/sylwebydd gwleidyddol anarchaidd, fel ar hyn o bryd mewn perthynas â'r gwanwyn masarn ym Montreal. Gellir dod o hyd i fwy o'i hysgrifennu yn ei blog, Y tu allan i'r Cylch.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch