Nedávná odhalení Trumpovy misogynie a násilných činů vůči ženám jsou nyní v plném proudu vzhledem k nedávným odhalením týkajícím se jeho vulgárních, hrubých, sexistických výměn s Howardem Sternem a Billy Bushem. Na odhaleních Trumpovy misogynie, sexuálního násilí a znásilnění je však tak šokující, že by měla vyvolat jakýkoli druh překvapení.
Ještě znepokojivější je, že senzacechtivost nad těmito incidenty skrývá před zraky válku proti ženám, která je v plném květu od 1980. let XNUMX. století. The Nechte to Beaverovi myšlení, že ženy by měly zůstat doma jako ženy v domácnosti, nezaslouží si stejnou mzdu za stejnou práci jako muži, měly by být definovány především jako ponižující sexuální objekty nebo že by měly být vyloučeny z revolučních hnutí v čele s muži, byly součástí „starého dobrého dní termín, který vrátil do života Donald Trump.
V Trumpově předvolebním sloganu udělat Ameriku znovu skvělou je zakódováno strašidelné zjevení návratu „starých dobrých časů“. Takové volání není nic nového pro politickou stranu, která si libuje v diskurzu úpadku a oslavuje éru, která křísí barbarské diskurzy a hodnoty staršího fašismu, kvůli němuž se genderová diskriminace, homofobie a rasová čistota normalizovaly.
Pokud se vzpomínky na fašismus nyní zredukují na hollywoodské filmy třetí kategorie, zdá se, že radikální vzpomínky na kolektivní odpor umírají ještě rychleji v zemi zapojené do kultury bezprostřednosti a nejrychlejší cesty k zisku. To může částečně vysvětlovat sociální a historickou amnézii, která se projevuje tím, že země odmítá chápat Trumpa jako příznak řady autoritářských, antidemokratických sil, které jsou ve hře již dlouhou dobu a které Trump bez omluvy podporuje. Patří mezi ně útoky na ženy, zejména na reprodukční práva, na LGBT komunitu, na chudou menšinovou mládež, na čtvrti obývané barevnými lidmi, na učitele a státní úředníky, na studenty tonoucí se v dluzích, na kulturu dotazování, na disent, na kritické vzdělávání, o lidech barvy pleti po celém světě, o muslimech, mexických imigrantech. Zahrnují také útoky na jakoukoli jinou skupinu, která neklečí v pokloně neofašistickému objetí bílé nadřazenosti, náboženskému fundamentalismu, ultranacionalismu, militarismu, státu masového uvěznění a divokému globálnímu neoliberálnímu kapitalistickému fundamentalismu. Amerika je ve válce sama se sebou a Trump je prostě jeden opovrženíhodný rejstřík této války s demokracií. Na Trumpovi je charakteristické, že je pronikavý a neomlouvá se za své neofašistické přesvědčení a politiku, zatímco Hillary Clintonová a zbytek neoliberálních centristů zabalují svou politiku válečného štvaní a podporu finanční elity do prázdného diskurzu liberalismu nepravdivým kývnutí na sociální spravedlnost a demokratické hodnoty. Přijetí jeho zjevného sexismu a rasismu velkým počtem jeho stoupenců nevěští nic dobrého pro budoucnost americké politiky. Netřeba dodávat, že Trump není jediným politikem, který těží ze smrti historické paměti a současné mlhy sociální amnézie – to vše způsobilo zrychlený útok nejen na ženy, ale i na Afroameričany.
Skutečně otřesné je, že s výjimkou hnutí Black Lives Matter a Black protestních hnutí se tak málo mluví o rasismu, který je součástí dlouhého dědictví rasismu ve vaší tváři, který se objevil s Trumpovou kampaní, rasismu. že Republikánská strana pěstovala od Nixonovy jižanské strategie a Reaganovy války proti drogám a později ji přijala katastrofální zákonná a pořádková politika Billa Clintona, která způsobila nejhorší excesy současného stavu masového věznění.
Během své primární a prezidentské kampaně se Trump odvolával na jazyk rasistického násilí, kterému bylo možné porozumět pouze v historickém kontextu státní represe rozpoutané v padesátých, šedesátých a sedmdesátých letech v Mississippi, Alabamě, Georgii, Arkansasu a dalších státech, kde výrazy bělošské nadvlády, domácího terorismu a policejního násilí explodovaly před americkým lidem a širším světem. Při mnoha příležitostech Trump svým podporovatelům řekl: „Aby jim [demonstranti na Black Lives Matter] vyrazili kecy, vážně je odsud dostaňte. Za starých dobrých časů se to nestávalo, protože se k nim chovali velmi hrubě a když jednou protestovali, už to tak snadno neudělali. Rád bych je praštil do obličeje, to vám řeknu. Miluju staré dobré časy. Víš, co dělají takovým chlapům na místě jako je tohle? Vynesli by je na nosítkách, lidi."[I]
Pozadí tohoto diskursu sahá zpět do doby rasistického teroru a bylo zachyceno na snímcích mladých černošských demonstrantů, kteří byli biti policií a bílými patrony, když se pokoušeli integrovat pulty s obědem ve městech jako Nashville, Tennessee a Greenville v Severní Karolíně. Bylo to také v plné parádě, když byli černí demonstranti napadeni policejními psy v Detroitu, v Alabamě stříkáni vysoce výkonnými vodními děly a když devět mladých afroamerických studentů bylo vysmíváno a strčeno, když se pokoušeli vstoupit do zcela bílé Central High School. v Little Rock, Arkansas. Posledně jmenované jsou „staré dobré časy“, které Trump oslavuje ve svých projevech – kdy demonstranty „vytrhli ze sedadla“, „bili pěstí do obličeje“ a „byli odneseni na nosítkách“.[Ii] Tyto „staré dobré časy“ nám také přinesly lynčování, vraždu Emmetta Tilla, bombový útok na kostel v Birminghamu v Alabamě, který zabil čtyři mladé černé dívky. „Staré dobré časy“ v tomto kontextu slouží jako legitimita nejen pro nemilosrdný návrat k rasistickému teroru a potlačování disentu, ale také jako oslava typu bezpráví endemického pro fašismus a aktualizovaného pro nové autoritářství.
Co se zde navrhuje, je, že tato americká forma neofašismu ve svých různých podobách je z velké části o sociální a rasové čistce a jejím konečným bodem je výstavba věznic, zadržovacích center, ohrad, zdí a všech dalších druhů vražedných aparátů. které doprovázejí diskurz národní velikosti a rasové čistoty. Američané prožili 40 let likvidace sociálního státu, likvidace demokratických veřejných sfér, jako jsou školy a knihovny, a útoků na veřejné statky a sociální opatření. Na jejich místě máme vzestup trestajícího státu s jeho podporou pro řadu kriminogenních institucí sahajících od bank a zajišťovacích fondů až po státní vlády a militarizované policejní útvary, jejichž rozpočty jsou závislé na vydírání.
Kde jsou instituce, které nepodporují zběsilý individualismus, kulturu krutosti a společnost založenou na sociálním boji – které odmítají militarizovat sociální problémy a odmítají diskurzy, zákony a praktiky bílé rasy, které se šíří po Spojených státech? Co se stane, když je společnost utvářena jedovatým neoliberalismem, který odděluje ekonomické a individuální ekonomické činy od společenských nákladů, když se privatizace stává jedinou schválenou orbitou pro jednání, když jsou hodnoty zcela redukovány na směnné hodnoty?
Poznámky.
[I] Tyto citáty byly sestaveny spolu s historickým kontextem, který jim dává význam v brilantním filmu Avy DuVernay, 13th, který je k dispozici na Netflix
[Ii] Tamtéž, Ava DuVernay, ředitelka, 13th.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat