Nakonec v naší kultuře založené na celebritách – ve které nezáleží na tom, co kdo udělal, nebo i když někdy něco udělal, pokud je slavný – bylo nevyhnutelné, že někdo použije tento pohled na historii. Výsledkem je Marie Antoinetta Sofie Coppolové, film, ve kterém si nikdo ani na okamžik neláme hlavu s žádnou z mimořádných událostí, do kterých byla královna zatažena. Tento film je místo toho profilem celebrity, jako kdyby filmaři opravdu chtěli natočit Paris Hilton, ale práva vlastnil někdo jiný.
Kdyby se tvůrců tohoto filmu zeptali na George Washingtona, řekli by: „Ach, on je tak, jako mega. Musí mít tak skvělého publicistu, protože je na bankovkách a tak. A jako, udělal celou tu věc s ústavou, takže by teď měl udělat něco výstřednějšího, jako je video s Christinou Aguilerou."
Ani jednou tento film neukazuje život mimo královský dvůr. Protože kdo chce vědět o poražených rolnících a otrocích, kteří jsou jako nikdo. Představu o přístupu si uděláte z rozhovoru s Kirsten Dunst, která hrála francouzskou královnu, ve kterém o své postavě řekla: „Všechno, co opravdu chtěla udělat, bylo jet do Paříže a navštívit operu a pravděpodobně být jako kdokoli jiný. ulice." Protože takový byl tenkrát život pro kohokoli na ulici – opera, opera, opera. Možná, když jí bylo řečeno, že lidé nemají chleba, ve skutečnosti řekla: „Tak ať se zúčastní Figarovy svatby. Pokud půjdou na zahajovací večer, budou se tam potulovat číšníci s jednohubkami – než přijede jejich kočár, budou nacpaní.“
Výsledkem je pozoruhodný úspěch v tom, že zobrazuje život Marie-Antoinetty jako neúnavně nudný. Dokonce i roajalistický účet, který by si všímal událostí, do kterých se zapletla, by byl přesvědčivý. Neboť tady byla žena, která se v době dospívání musela provdat za následníka trůnu, s nímž se nikdy nesetkala, a stala se opovrhovaným symbolem monarchie. Zatímco tisíce hladověly, její příspěvek na oblečení a šperky byl více než 1,000krát vyšší než roční průměrný příjem. A nespokojenost, která ji obklopovala, se rozvinula v pátrání po nové metodě řízení světa, v níž by prominentní osobnosti byly vybírány spíše podle zásluh než podle příjmení.
Marie-Antoinetta proti této revoluci tvrdošíjně bojovala za božské právo králů. Odstěhovala se od davu do Versailles, byla nucena vrátit se do Paříže, pak se pokusila o útěk s králem, zatímco byla oblečena jako Rus v dostavníku, který zařídil její švédský milenec, než ji zajal poštmistr. Tajně pomáhala cizím armádám vtrhnout do její země, když byla ještě královnou, byla uvězněna, křivě obviněna ze sexuálního zneužívání vlastního syna a odsouzena ke gilotině. Ale to vše je ignorováno, jako by tvůrci tohoto filmu řekli: "Ano, ale hlavní věc je, že její šaty byly krásné syté karmínové." Pokud takto mají být dějiny prezentovány, brzy bude odpověď na zkušební otázku „Jaká byla bitva u Gettysburgu? bude „světle hnědá s odstínem pastelově zelené“.
To neznamená, že by osobní trápení Marie-Antoinetty nemělo být zkoumáno, nebo dokonce s ním sympatizováno. Jako náctiletá nevěsta byla obviňována z neschopnosti jejího otupělého manžela otěhotnět. Po osobní diskusi mezi králem a jeho švagrem Josefem Druhým Josef napsal: „Král má silnou, naprosto uspokojivou erekci; představí svého člena, zůstane tam bez hnutí asi dvě minuty, stáhne se bez ejakulace a popřeje dobrou noc…. Kdybych tam mohl být! Mohl jsem na to dohlédnout. Francouzský král by byl zbičován tak, že by ejakuloval z pouhého vzteku jako osel." Což naznačuje, že je stejně dobře, že Joseph Druhý nebyl nikdy požádán, aby napsal článek s radou do pánského časopisu.
Ale i brutalita tohoto utrpení je zředěna a překonána jemným přemlouváním, jako by Královský dvůr byl epizodou Přátel. A i když jsou absurdity dusného královského protokolu vylíčeny do jisté míry detailně, efekt je zmařen, protože každý reaguje s moderními americkými charakteristikami, například vytahováním obličeje, který říká: „Huh, cokoli“. Takže vás zajímá, zda to celé vytvořil Disney Channel. Možná je tam smazaná scéna, ve které Marie-Antoinette vyjde na ulici, aby se setkala s lidmi, a říká: „Víte, přemýšlela jsem a možná máte pravdu, byla jsem trochu extravagantní. Myslím, že jsem byl tak pohlcen věcmi, jako jsou hrady a diamanty, že jsem trochu zapomněl, co bylo opravdu důležité." A lidé říkají: "Hej, a zapomněli jsme, že skuteční přátelé drží spolu, i když jeden z vás pomáhá zorganizovat armádu, která zabije všechny ostatní." Pak se všichni obejmou a jdou do cukrárny na koláč.
Pravděpodobně nezáleží na tom, jestli někdo natočí příšerný film, ale je alarmující, že minulost začíná být vnímána, stejně jako přítomnost, jako místo, kde je ze všeho nejdůležitější, kdo je slavný. Možná, že příští projekt prozkoumá milostný vztah mezi Evou Braunovou a Hitlerem, ale aniž by to pokazil nastolením vedlejších problémů, jako je válka a fašismus.
Francouzská revoluce je jedním z nejúžasnějších příběhů v historii, ve kterém rolníci, poštmistři, otroci a pračky svrhli režim, který věřil, že je Bohem schválen vládnout navždy. Vyvolalo to milion úžasných osobních příběhů, takže vytvořit film odehrávající se v jeho srdci, který je stejně nudný jako tohle, je triumf. Je toho dosaženo, protože jediný okamžik, kdy je dokonce zmínka o okolním světě, je, když je palác ve Versailles obléhán davem. I když je slyšíte, ale nevidíte, a já jsem začal mít halucinace, že by vtrhli dovnitř, král zařval: "Co chceš?" a dav by křičel: „Požadujeme okamžitý a úplný konec tohoto filmu. Ve jménu všech občanů, nechejte publikum volně jít.“
Mark Steel je autorem toho chystaného Vive la Revolution: Stand-up historie francouzské revoluce, publikováno Knihy Haymarket. Je pravidelným publicistou pro The Independent a je hostitelem pravidelného historického seriálu v televizi BBC.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat