Nejjednodušší způsob, jak se s novinkami vyrovnat, je scvrknout je do abstrakce my vs. oni, a tak z nich vytáhnout co nejvíce lidskosti.
Přemýšlím o nedávné protestní smrti Aarona Bushnella, který se minulou neděli 24. února zapálil – polil se hořlavou kapalinou, zapálil sirku a zapálil se – před izraelskou ambasádou ve Washingtonu, DC. Poslední slova, která vykřikl, byla "Svobodná Palestina!"
Ne, toto není první taková smrt. V průběhu staletí – a zejména v posledních desetiletích, od vietnamské války – se na protest sebeupálením zabila řada lidí, duchovně rozrušených válkou nebo jinými společenskými podmínkami. . . tedy tím nejbolestivějším způsobem, jaký si lze představit. Dalo by se říci, že vstoupili do pekla z vlastní vůle. Proč? Otázka trhá duši.
Nebojte se však! Můžete si prostudovat mainstreamové zpravodajství o sebevraždě a začít se uvolňovat, protože akt přechází do dalších žvanění. Buď byl ten chlap duševně nemocný, nebo byl absurdně hladový po tom, aby měl velký dopad na public relations pro svou věc. Tady je NPR, například citující univerzitního profesora – experta na protestní sebevraždy – který vysvětlil, že takové činy se začaly pravidelně odehrávat po celém světě v 1960. letech, kdy si televize nárokovala mediální dominanci, a tak „demonstranti byli schopni oslovit větší publikum. “
Toto je v podstatě stejný způsob, jakým média pokrývají válku samotnou: strategicky. Lidské životy – lidské smrti – se proměňují v abstrakce videoher. Na čem opravdu záleží, je, kdo vyhraje.
Vše, co mohu udělat, je stát nebo klečet s duchem Aarona Bushnella, 25letého muže, aktivního člena amerického letectva, jehož smrt je skutečná, který se vzdal života, protože už nemohl nést spoluúčast své země na izraelské devastaci Gazy. Živý přenos toho, co se chystal udělat, řekl ve videu z jeho mobilu:
„Už nebudu spoluviníkem genocidy. Chystám se zapojit do extrémního protestu. Ale ve srovnání s tím, co lidé zažívali v Palestině z rukou svých kolonizátorů, to není vůbec extrémní. To je to, co naše vládnoucí třída rozhodla, že bude normální."
A když ho plameny začaly pohlcovat, vykřikl: "Svobodte Palestinu!" až nakonec zkolaboval. Policisté a další k němu přiběhli a plameny rozprášili hasicím přístrojem. Převezli ho do nemocnice, kde po několika hodinách zemřel.
Minimalizovat to jako PR trik je samo o sobě projevem nemoci – možná ne duševní nemoci, ale duchovní nemoci, což je povaha války samotné. Říkám to ve svém vlastním nepochopení motivu takového činu: Otevřít se bolesti, kterou by mohla cítit i samotná oběť bombového útoku, je něco víc než „akt protestu“.
Je to přímá konfrontace s křivdou, které už nemůžete být svědkem nebo její součástí, a ano, je to použití násilí – ale ne k poškození nebo zabití vašeho protivníka. Místo toho se snažíte rozšířit povědomí veřejnosti o tom, proti čemu protestujete, tím, že se zabijete. Je to naprostý opak války. Toto je posun vědomí. Je to vědomí, že jsme vzájemně propojeni a že toto spojení musíme chránit, a to i na vlastní náklady.
Tato slova Pierra Teilharda de Chardin, jezuitského kněze a autora Fenomén člověka, se najednou zdají pozoruhodně relevantní: „Jednoho dne, až ovládneme větry, vlny, příliv a odliv a gravitaci, využijeme pro Boha energie lásky, a pak, podruhé v dějinách světa, člověk objeví oheň."
„energie lásky. . .“ Co to znamená? Mohu říci jen toto: Je to větší než strašlivá pošetilost organizování lidské společnosti kolem politické potřeby nepřítele, nebo to, co Walter Wink ve své knize Síla, která jsou, nazvaný „mýtus o vykupitelském násilí“ – víra, že násilí nás zachraňuje.
Ve skutečnosti napsal:
"Nezdá se, že by to bylo v nejmenším mýtické." Zdá se, že násilí má prostě povahu věcí. To je to, co funguje. Zdá se, že je to nevyhnutelné, poslední a často i první východisko v konfliktech. Pokud je bůh tím, k čemu se obrátíte, když vše ostatní selže, násilí rozhodně funguje jako bůh.“
Pozor, lidstvo! To je špatný bůh. A víme to v nejhlubším jádru naší bytosti. Když přemýšlím o Bushnellově sebevraždě, nevyhnutelně také přemýšlím o 13leté školačce jménem Marian Fisher, jedné z pěti dívek, které zabila ztracená duše střelce. Amish škola v Lancaster County, Pennsylvania v roce 2006. Jak přeživší vyprávěli, když střelec ohrožoval děti, Marian mu řekla: „Zastřel mě jako první. "
Je zde něco za „normálním“ myšlením, za, řekněme, „přežití nejschopnějších“. Co je v sázce, je kolektivní vědomí lidstva, ke kterému Aaron i Marion poklekli a položili své životy, jako by věděli, že je přesahuje.
Jejich oběť – a oběti mnoha dalších v průběhu let – začíná určovat velikost změn, které musíme provést v naší globální politice, ve vztahu k moci, ve vztahu k sobě navzájem.
Pokusím se vyjádřit takovou změnu slovy, ať to příliš nezjednodušuji. Znovu se obracím k Teilhardovi de Chardinovi a jeho víře, že využijeme energie lásky, „a pak, podruhé v historii světa, člověk objeví oheň“.
Robert Koehler, syndicated by PeaceVoice, je oceněný chicagský novinář a redaktor. Je autorem Odvaha roste silně na raněa jeho nově vydané album nahrané poezie a uměleckého díla, Fragmenty duše.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat