Dvouměsíční pouliční protesty tisíců odpůrců vlády Abhisita Vejajivy v Bangkoku požadující nové volby a následné násilí byly popsány jako nejhorší konflikt, kterému kdy Thajsko ve své moderní historii čelilo. Za sebou zanechalo nejméně 88 mrtvých, stovky zraněných a zničený majetek v hodnotě téměř 2 miliard USD, přičemž počet obětí byl ve všech ohledech mnohem horší než předchozí politické násilí z října 1976 a května 1992.
Velká část ztrát na životech a škod přišla v polovině května, kdy armáda brutálně zasáhla proti demonstrantům pomocí vycvičených odstřelovačů a válečných zbraní, aby se postavila pouličním demonstrantům vyzbrojeným převážně praky, hořícími pneumatikami a Molotovovými koktejly. Rozzlobení ustupující demonstranti zase zapálili přes dvě desítky budov v Bangkoku včetně Central World, druhého největšího nákupního centra v jihovýchodní Asii.
Jak k tomu všemu došlo, v jedné z nejstabilnějších asijských zemí, je dlouhý a složitý příběh. Existuje již mnoho verzí, každá je podbarvena předsudky těch, kdo ji vyprávějí.
Jako outsidera, který strávil více než deset let hlášením z Thajska, je moje verze docela přímočará- dobře zakořeněný, ale stárnoucí král soupeří o moc s ambiciózním a charismatickým kapitalistou a paradoxním výsledkem je znovuzrození dlouho nečinného levicového hnutí v zemi. Skutečnou otázkou, kterou si nyní musíme položit, je, zda bude nové dítě zdravé nebo mrtvé?
Tři tábory
Thajský příběh v podstatě zahrnuje tři politické a sociální tábory – tradiční elitu, nově vznikající elitu a venkovskou/městskou chudinu.
První tábor představuje dlouho vládnoucí, ale letitý král Bhumibol Adulyadej a skládá se z armády, byrokracie, bankovních oligarchů a politických stran orientovaných na Bangkok, jako je Demokratická strana premiéra Abhisita Vejajivy. Blízkí spojenci Spojených států během studené války byli u moci po většinu minulého století a nechtějí, aby někdo zpochybňoval útulná politická, ekonomická a kulturní uspořádání, která během let vypracovali.
Tváří v tvář jim v posledních zhruba deseti letech stojí koalice obchodních, regionálních a venkovských zájmových skupin vedená zkorumpovaným, ale také chytrým a charismatickým telekomunikačním magnátem Thaksinem Shinawatrou. Jeho snem, který se dostal k moci ve všeobecných volbách v roce 2001 – než byl v září 2006 sesazen vojenským převratem – bylo vybudovat moderní kapitalistické Thajsko se silným sociálním státem, jako je Singapur nebo Malajsie. Samozřejmě měl neustále hrát roli Lee Kuan Yewa nebo Mahatira Mohammada.
Pokud jde o víru v demokratické instituce nebo procesy, tradiční i nová elita by v ideálním případě raději vládla bez jakékoli odpovědnosti nebo výzvy ze strany soupeřů. Ani jeden z nich – jeden zastupující feudální a druhý korporátní zájmy – ve skutečnosti nemiluje demokracii ani to, co to obnáší.
Royalisté, kteří ovládají Thajsko po mnoho desetiletí, pravidelně podporovali nebo využívali vojenské převraty, aby dosáhli svého – za posledních 20 let nebylo nic méně než 77 převratů. I když občas došlo k rozporům mezi monarchií a armádou, většinou si oba společně příjemně zatančili a udrželi všechny soupeře mimo taneční parket směsí domorodé lsti a nahé síly.
I v probíhající krizi například tradiční thajská elita ukázala své pohrdání demokratickými normami. V roce 2005, kdy byl Thaksin znovuzvolen s drtivým vítězstvím, nejprve získali své příznivce „žluté košile“, aby zorganizovali bouřlivé pouliční protesty proti jeho vládě, a poté otevřeně podpořili vojenský puč proti němu v následujícím roce. Příznivci monarchie v thajských médiích a občanské společnosti dokonce zvráceně odůvodňovali puč proti lidově zvolenému premiérovi jako „demokratický“, přičemž ignorovali skutečnost, že samotná thajská armáda rozhodně není vzorem čistého vládnutí nebo demokratických hodnot.
Když Thaksinovy strany vyhrály všeobecné volby v roce 2007, nebyli s tím vším spokojeni, královi muži pod jednou nebo druhou záminkou tlačili na soudnictví a další instituce, aby udrželi jeho nominanty mimo moc. Proroyalistické davy „žluté košile“, které poničily klíčové instituce v Bangkoku a koncem roku 2008 dokonce uzavřely mezinárodní letiště v Bangkoku, nečelily žádnému stíhání.
Monarchisté ve své thaksinfobii nakonec zničili začínající thajskou demokracii, jako když jim někdo zapálí vlastní dům, aby se zbavil vetřelého zloděje. I po všech nedávných násilnostech v Bangkoku se nezdá, že by se tradiční elita poučila a pokračuje v porušování všech demokratických principů – přístup, který pro Thajsko nepochybně znamená katastrofu.
Thaksin ze své strany, přestože byl zvolen „demokraticky“ drtivou většinou ve třech po sobě jdoucích národních průzkumech od roku 2001, během své vlády používal moc znepokojivě autoritativním způsobem. Pokusil se umlčet média, která ho kritizují, provedl falešnou „válku proti drogám“, která připravila o život více než 2500 XNUMX lidí v mimosoudních popravách a upravila pravidla tak, aby vyhovovala jeho obchodním a rodinným zájmům. Jinými slovy, i když mu jistě ublížili jeho etablovanější rivalové, ani Thaksin není skutečným demokratem.
Další charakteristikou, kterou má tradiční i nová thajská elita společnou, je skutečnost, že navzdory všem jejich protestům o ‚starosti o chudé‘ musí obě chránit spoustu nezaslouženého bohatství. Například Thajský král byl časopisem Forbes v roce 2008 zařazen jako nejbohatší monarcha na světě s hodnotou přes 37 miliard USD. Thaksin Shinawatra se na druhé straně stal nejbohatším obchodníkem v Thajsku za méně než deset let koncem osmdesátých let tím, že zatkl monopoly televizního, mobilního a satelitního vysílání a návrat k moci je pro něj klíčem k udržení tohoto neoprávněně nabytého bohatství.
Třetí tábor zapojený do thajské politické dynamiky – venkovská a městská chudina – většinou pocházejí z tolik opomíjeného severního a severovýchodního Thajska a jsou jediní, kdo má zájem na ustavení demokratických institucí a procesů. Mezi rudými košilemi, kteří nedávno protestovali v Bangkoku, se například trvale požadovalo uspořádání nových voleb, respektování demokratických norem a obnovení ústavy země z roku 1997, která dala občanům širokou škálu pravomocí, aby své vládce pohnali k odpovědnosti.
Tři procesy
Tři výše popsané tábory jsou účastníky tří paralelních procesů, které fungují v thajské společnosti a každý svým způsobem zvyšuje napětí.
První proces zahrnuje intenzivní soupeření mezi různými obchodními lobby, přičemž většina thajských politických stran je frontou jedné nebo druhé lobby. Po deset let od poloviny 1980. let bylo Thajsko jednou z nejrychleji rostoucích ekonomik na světě a v té době se soutěžilo o lukrativní vládní koncese a zakázky – jako monopoly, které se Thaksinovi podařilo získat pomocí politických konexí.
Nicméně v roce 1997, kdy asijská ekonomická krize viděla, že jmění mnoha lidí bylo zcela zničeno, bylo závodem o organizování státem sponzorovaných záchranných programů pro neúspěšné podniky. I v současné thajské krizi v zákulisí fungují mocné podnikatelské lobby, které zvyšují podezření o skutečné motivaci politiků hlásících se k „demokracii“ nebo „národní bezpečnosti“.
Druhý proces v Thajsku – rostoucí aspirace a také třídní vědomí obyčejných Thajců – je také způsoben ekonomickým růstem v posledních třech desetiletích. Od poloviny osmdesátých let byla země svědkem ztrojnásobení průměrného reálného příjmu na hlavu. V tomto období také došlo k dramatickým změnám v druhu práce, kterou většina Thajců vykonává. Ve srovnání s generací před generací, kdy bylo zemědělství živobytím pro dvě třetiny domácností, dnes tuto profesi vykonávají necelé dvě pětiny. Přebytek práce v průběhu let byl obvykle absorbován v rostoucích sektorech služeb a průmyslu, což vedlo k lepším peněžním příjmům, ale také k vyšším očekáváním mezi obyčejnými Thajci na lepší podíl na národním bohatství.
Největšími poraženými asijské hospodářské krize v roce 1997 byli lidé ze severovýchodu Thajska, zemědělsky chudé oblasti s nízkými sociálními ukazateli a tradičně zdrojem levné pracovní síly Thajska pro turistický a průmyslový sektor. Velký počet venkovských migrantů pracujících v Bangkoku – odhadem 3 miliony z nich – přišel o živobytí, úspory a skutečné příjmy.
Na druhé straně to byli ti samí lidé, kteří nejvíce těžili z Thaksinových populistických iniciativ v oblasti sociální péče, jako je systém univerzální zdravotní péče, levné úvěry farmářům a investice do venkovských podniků, které všechny inicioval během svého prvního funkčního období u moci. Studie Thajského vývojového výzkumného institutu připisuje Thaksinovu systému zdravotního pojištění „30 bahtů“ to, že zvedlo nejméně milion lidí nad hranici chudoby. A podle zprávy UNDP o lidském rozvoji Thajska za rok 2009 klesla národní chudoba v letech 21 až 8.5 z 2000 na 2007 procenta – ve stejném období, kdy byl premiérem Thaksin.
V současném thajském chaosu však hněv těchto červených košil, které nosí venkovští lidé, není jen proto, že se obávají ukončení ekonomických výhod, které na ně Thaksin zasypal. Je tomu tak a ještě více, protože mají pocit, že tradiční thajská elita zachází s jejich politickými rozhodnutími s despektem a osobně jsou jako idioti.
Mezi severovýchodními obyvateli Thajska vždy panovala historická nelibost vůči thajské elitě v Bangkoku, která se na ně kulturně dívala shora, a nyní vzali Thaksinovo sesazení z moci v roce 2006 vojenským převratem jako přímý útok na sebe sama.
Co dál s Thajskem?
Zatímco v Bangkoku a dalších částech Thajska se prozatím situace uklidnila a vedení rudých košil se vzdalo úřadům, konflikt v žádném případě skutečně neskončil. Všude existuje silný pocit, že v následujících dnech a měsících bude bitva mezi červenými a žlutými pokračovat a mohla by dokonce vést k plnohodnotné občanské válce.
V zemi je prostě příliš mnoho nevyřešených problémů na to, aby se mír a normálnost vrátily tak snadno. Na úvod je otázka konání nových voleb a také za jakých podmínek.
Demokratická strana premiéra Abhisita Vejajivy není schopna sama vyhrát celostátní volby, a tak se bude snažit držet u moci co nejdéle. Vzhledem k pokračující popularitě Thaksina a početní převaze jeho stoupenců Thajská strana Puea, kterou podporuje, je jisté, že zvítězí navzdory tomu, že mnoho jejich vůdců bylo zakázáno z politiky nebo byli zatčeni.
Zadruhé je zde sporná otázka, zda obnovit ústavu z roku 1997, či nikoli, pravděpodobně nejdemokratičtější ve velké části Asie a která byla vytvořena prostřednictvím rozsáhlých veřejných konzultací v zemi. Demokratická strana a její příznivci z řad thajské elity chtějí, aby nová ústava zavedená vojenským převratem v roce 2006 pokračovala, protože cítí, že je to pro ně výhodné.
Pak je tu otázka monarchie a její role v Thajsku. Současný král Bhumibol Adulyadej existuje více než šest desetiletí, ale nyní je extrémně nemocný. Jeho smrt pravděpodobně odstartuje hořkou válku o nástupnictví a dokonce i monarchisté se nyní obávají, že po současném králi nemusí být nikdo, kdo by ho životaschopným způsobem nahradil. Mezitím se v hnutí za červenou košili objevuje také nepříliš jemný spodní proud republikánství. Ačkoli neřekli nic přímo proti panovníkovi, červené košile otevřeně zaútočily na některé královy nejbližší pomocníky, jako je generální rada tajného dozoru Prem Tinsulananda, který stál za pučem proti Thaksinovi v roce 2006.
Velkým problémem je i nadále nedostatek politického zastoupení marginalizovaných částí thajské společnosti, jako jsou farmáři, dělníci a městská chudina. Každý, kdo v současnosti zkoumá spektrum politických stran v Thajsku, může snadno vidět, že každá z nich je zástěrkou jedné či druhé podnikatelské lobby a obecně vpravo od středu.
Thaksin Shinawatra z důvodů, které mu byly vlastní, dal hlas zadržovaným požadavkům thajské venkovské a městské chudiny a podnítil třídní vědomí, které je nyní posunulo za jeho osobní obchodní a politické ambice.
Čeká nás ještě mnoho práce, a pokud hnutí červených košil brzy nevykrystalizuje pod jedním praporem, s jasným souborem dlouhodobých politických a ekonomických požadavků by byly důsledky katastrofální. Nespokojení stoupenci červené košile mohli rozptýlit svou energii do různých vandalských činů a dokonce i terorismu, a tak zredukovat jak Thajsko, tak své vlastní naděje na krvavý, chaotický chaos.
Na druhou stranu, pokud by se tento „červený“ trend upevnil, mohl by se snadno stát základem nezávislého levicového hnutí, které je antimonarchistické i antikapitalistické zároveň. V zemi s dlouhou historií potlačování čehokoli levicového – včetně zahradních různých sociálních demokratů a normálních odborů – by nová levicová strana nebo koalice pod kompetentním vedením mohla jedním tahem změnit thajskou společnost navždy.
Satya Sagar je novinář, spisovatel a tvůrce videa se sídlem v Novém Dillí. Je možné ho kontaktovat na [chráněno e-mailem]
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat