Zdroj: Jerusalem Post
V Izraeli je legální a dokonce podporované vládou stavět celé budovy bytů pouze pro náboženské Židy. Tyto budovy mohou být pro tzv.národně věřící lidé“ nebo haredim (ultraortodoxní). Pokud nezapadáte do jedné z těchto skupin identity, nemůžete si koupit ani pronajmout byt v jedné z těchto budov.
V Izraeli jsou celé čtvrti určené pro tyto specifické skupiny identity. Město Lod má takové sousedství jako mnoho jiných měst v Izraeli. Ve skutečnosti existují celá města, ve kterých se tato pravidla dodržují, jako například Betar Illit a Modi'in Illit – obě jsou za zelenou linií na okupovaném území oficiálně pod jurisdikcí izraelské armády. Elad je dalším příkladem města určeného pro náboženské Židy a nachází se v centru Izraele. Izrael má také zákony na „ochranu“ identity malých komunit. (Ne)proslulý zákon o „přejímacích komisích“ umožňuje malým komunitám provést pohovor, než umožní novým obyvatelům vstoupit do komunity. Tento zákon platí většinou v malých obcích, kibucích a mošavích. Tyto zákony tvrdí, že uznávají zvláštní povahu nebo identitu komunity a jsou zavedeny proto, aby zachovaly homogenitu komunity.
Narodil jsem se v polovině 1950. let ve Spojených státech. Pamatuji si, že na začátku 1960. let byly na Long Islandu ve státě New York ještě country kluby, které měly podobnou politiku. Byly určeny hlavně k tomu, aby se Židé a lidé s jinou barvou pleti nedostali do jejich soukromých klubů. Tyto zákony, které umožňovaly právní segregaci, byly v USA odstraněny ve druhé polovině 1960. let. Zákony o segregaci byly koncem roku také odstraněny v Jižní Africe apartheid. 9. května 1994 nově zvolený a rasově smíšený jihoafrický parlament zvolil Nelsona Mandelu prvním prezidentem éry národa po apartheidu a právní segregace oficiálně skončila. Když byla segregace legální v USA a dokonce i v Jižní Africe, omluvou pro ni bylo chránit práva určité komunity, zachovat identitu, poskytnout jistotu a bezpečí. V USA se objevil argument pro „oddělený, ale rovný“, který byl předložen Nejvyššímu soudu. Doktrína „oddělený, ale rovný“ byla potvrzena v rozhodnutí Plessy vs Ferguson z roku 1896, které umožnilo státem podporovanou segregaci. Ale postupem času a vyspělosti bylo zjištěno, že „oddělená, ale rovná“ zařízení jsou protiústavní v řadě rozhodnutí Nejvyššího soudu pod vedením hlavního soudce Earla Warrena, počínaje Brownem vs Board of Education z roku 1954. Případy předložené Nejvyššímu soudu USA ukázaly, že oddělené byl v podstatě nerovný. V USA nakonec segregační zákony a praktiky skončily federální legislativou, zejména zákonem o občanských právech z roku 1964.
V IZRAELU víme, že neexistuje žádná rovnost s oddělením. Palestinští občané Izraele jsou diskriminováni na institucionální úrovni v každém jednotlivém aspektu života v demokratickém státě Izrael. Samozřejmě, že mnoho čtenářů toto tvrzení zpochybní a napadne je existence mnoha měst v Izraeli, která jsou arabská a nežijí tam žádní Židé. Ano, to je pravda, ale neexistují žádné zákony, které by nařizovaly, aby tam Židé nemohli žít, a není pochyb o existenci hluboké diskriminace na všech úrovních, která z těchto komunit činí nejvíce nerozvinuté, neplánované a podfinancované komunity v Izraeli.
V Izraeli existuje jedna komunita, o níž vím, že se vědomě rozhodla být plně integrována – izraelská židovská a palestinská izraelská – Neveh Shalom/Wahat al-Salam, kde je stejný poměr populace mezi židovskými a palestinskými Izraelci a kde je společná bilingvní škola.
Předpokládám, že Neveh Shalom/Wahat al-Salam využívá izraelský zákon o „přijímacím výboru“ k tomu, aby jim umožnil vybrat žadatele o pobyt a tímto způsobem kontrolovat a udržovat rovnováhu populace. Neveh Shalom/Wahat al-Salam je malá komunita, takže podle izraelského práva mají kontrolu nezbytnou k tomu, aby se drželi svých zásad vytváření komunity rovnosti na všech úrovních lidmi, kteří se vědomě rozhodnou žít spolu a budovat sdílenou komunitu. společnost mezi židovskými a palestinskými Izraelci. Mají své problémy – nepochybně – zejména v době války, nebo když se židovská mládež připravuje na vojenskou službu nebo o státních svátcích a významných historických dnech národní kolektivní paměti, jako je Den Nakby („Den katastrof“, palestinský odkaz. do války za nezávislost v roce 1948). Ale to je komunita lidí s ideologií budování sdílené společnosti.
Rád bych pracoval na zahájení bytových projektů v izraelských smíšených městech (Lod, Ramle, Acre, Haifa, Tel Aviv-Jaffa, možná Nof Hagalil), kde můžeme legálně zajistit mix 50:50 izraelských Židů a izraelských Palestinců – ať už být v budovách s byty k pronájmu nebo k prodeji. Domnívám se, že v Izraeli neexistuje žádný zákon, který by to v současné době umožňoval. Možná bychom mohli využít zákon, který umožňuje budovám, čtvrtím a celým městům mít židovskou náboženskou identitu, abychom otevřeli možnosti pro nařízené integrované bydlení. Může to vyžadovat specifickou legislativu, což je výzva, kterou stojí za to přijmout se současnou koalicí.
Propuknutí násilí ve smíšených městech letos v květnu by mělo být pro celou zemi probuzením, aby pochopila, že v těchto městech i ve vztazích mezi Židy a Araby v Izraeli je mnoho věcí hluboce špatně. Nevím, kolik rodin v této zemi a ve smíšených městech by si vědomě přálo žít v integrovaném bydlení jako v Neveh Shalom/Wahat al-Salam.
Věřím, že je jich dost na to, aby se začaly budovat tyto druhy budov a aby se vytvořilo více příležitostí k hlubokému ovlivnění způsobů, jakými můžeme v Izraeli budovat sdílenou společnost. Hledám příležitosti, jak tuto výzvu přijmout, a vyzývám příznivce této myšlenky, aby se ke mně připojili v boji.
Gershon Baskin je politický a sociální podnikatel, který zasvětil svůj život Státu Izrael a míru mezi Izraelem a jeho sousedy. Nyní režíruje The Holy Land Investment Bond.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat