U mondu hà reagitu cù horrore à l'attaccu assassinu à u ghjurnale satiricu francese Charlie Hebdo. In u New York Times, u veteranu currispundente d'Europa Steven Erlanger hà descrittu graficamente l'immediatu dopu, ciò chì parechji chjamanu l'9 di settembre di Francia, cum'è "un ghjornu di sirene, elicotteri in l'aria, bulletins di notizie frenetiche; di cordoni di pulizzia è di folla ansiosa; di i zitelli alluntanati da e scole à a sicurità. Era un ghjornu, cum'è i dui precedenti, di sangue è orrore in Parigi è intornu. L'enorma protesta in u mondu era accumpagnata da una riflessione annantu à e radiche più profonde di l'atrocità. "Molti percepiscenu un scontru di civilisazioni", leghje un titulu di u New York Times.
A reazione di l'orrore è a repulsione di u crimine hè ghjustificata, cum'è a ricerca di radiche più profonde, sempre chì mantenemu certi principii fermamente in mente. A reazione deve esse completamente indipendente di ciò chì pensa di stu ghjurnale è ciò chì pruduce. I canti appassiunati è omnipresenti "Sò Charlie", è simili, ùn deve esse micca significatu per indicà, ancu insinuà, qualsiasi associazione cù u ghjurnale, almenu in u cuntestu di difesa di a libertà di parlà. Piuttostu, duveranu sprime a difesa di u dirittu di spressione libera ciò chì unu pensa di u cuntenutu, ancu s'ellu hè cunsideratu cum'è odiosa è depravata.
È i canti duveranu ancu sprime a cundanna per a viulenza è u terrore. U capu di u Partitu Laborista d'Israele è u principale sfidante per l'elizzioni prossime in Israele, Isaac Herzog, hè abbastanza ghjustu quandu dice chì "U terrurismu hè u terrurismu. Ùn ci hè micca dui modi per questu ". Hè ancu ghjustu à dì chì "Tutte e nazioni chì cercanu a pace è a libertà [affruntate] una sfida enormosa" da u terrurismu assassinu - mette da parte a so interpretazione prevedibilmente selettiva di a sfida.
Erlanger descrive vividamente a scena di l'orrore. Cita un ghjurnalistu sopravviventi chì hà dettu chì "Tuttu s'hè lampatu. Ùn ci era micca manera di esce. Ci era fumu in ogni locu. Era terribili. A ghjente gridava. Era cum'è un incubo ". Un altru ghjurnalistu sopravviventi hà riportatu una "enorme detonazione, è tuttu hè andatu cumplitamenti scuru". A scena, Erlanger hà dettu, "era una scena sempre più familiare di vetri fracassati, muri rotti, legnu torciatu, pittura brusgiata è devastazione emotiva". Almenu 10 persone sò stati rappurtati à una volta chì sò morti in l'esplosione, cù 20 mancanti, "presumibilmente intarrati in e macerie".
Queste citazioni, cum'è l'infatigable David Peterson ci ricorda, ùn sò micca, però, da ghjennaghju 2015. Piuttostu, sò da una storia di Erlanger u 24 d'aprile 1999, chì hà fattu solu à a pagina 6 di u New York Times, ùn ghjunghje micca à u significatu di l'attaccu di Charlie Hebdo. Erlanger hà riferitu annantu à l'"attaccu missilisticu di l'OTAN (chì significava i Stati Uniti) à a sede di a televisione statale serba" chì "hà cacciatu a Radio Television Serbia fora di l'aria".
Ci era una ghjustificazione ufficiale. "L'OTAN è i funzionari americani difendenu l'attaccu", rapporta Erlanger, "cum'è un sforzu di minà u regime di u presidente Slobodan Milosevic di Jugoslavia". U portavoce di u Pentagonu Kenneth Bacon hà dettu à un briefing in Washington chì "a TV serba hè una parte di a macchina d'assassiniu di Milosevic quant'è u so militare", dunque un obiettivu legittimu di l'attaccu.
U guvernu iugoslavu hà dettu chì "Tutta a nazione hè cun u nostru presidente, Slobodan Milosevic", Erlanger raporta, aghjustendu chì "Cumu u Guvernu sapi chì cun tale precisione ùn era micca chjaru".
Nisun cumenti sardonici sò in ordine quandu si leghje chì a Francia pienge i morti è u mondu hè indignatu da l'atrocità. Ùn ci vole micca ancu esse inchiesta in e radiche più prufonde, nisuna quistione prufonda nantu à quale sta per a civilisazione, è quale per a barbarie.
Isaac Herzog, dunque, hè sbagliatu quandu dice chì "U terrurismu hè u terrurismu. Ùn ci hè micca dui modi per questu ". Ci hè definitivamente duie manere di questu: u terrurismu ùn hè micca u terrurismu quandu un attaccu terrorista assai più severu hè realizatu da quelli chì sò Giusti in virtù di u so putere. In listessu modu, ùn ci hè micca un assaltu contr'à a libertà di spressione quandu i Giusti distrughjenu un canale TV chì sustene un guvernu chì attaccanu.
In u listessu modu, pudemu capisce facilmente u cummentariu in u New York Times di l'avucatu di i diritti civili Floyd Abrams, nutatu per a so forte difesa di a libertà d'espressione, chì l'attaccu di Charlie Hebdo hè "l'assaltu più minacciatu à u ghjurnalismu in memoria viva. " Hè abbastanza currettu nantu à a "memoria viva", chì attribuisce cù cura l'assalti à u ghjurnalismu è l'atti di terrore à e so categurie propiu: I soi, chì sò orrendi; è i Nostri, chì sò virtuosi è facilmente licenziati da a memoria viva.
Puderemu ricurdà ancu chì questu hè solu unu di assai assalti da i Ghjusti à a libera spressione. Per menziunà solu un esempiu chì hè facilmente sguassatu da a "memoria viva", l'assaltu à Falluja da e forze americane in nuvembre 2004, unu di i peggiori crimini di l'invasione di l'Iraq, apertu cù l'occupazione di l'Hospital Generale di Falluja. L'occupazione militare di un ospedale hè, di sicuru, un crimine di guerra seriu in sè stessu, ancu fora di a manera in quale hè stata realizata, in una storia in prima pagina in a prima pagina. New York Times, accumpagnatu da una fotografia chì rapprisenta u crimine. A storia hà dettu chì "I pazienti è l'impiegati di l'uspidale sò stati cacciati fora di stanze da suldati armati è urdinati di pusà o di stenderà in terra mentre e truppe anu attaccatu e mani daretu à a so spalle". I crimini sò stati signalati cum'è assai meritori, è ghjustificati: "L'offensiva hà ancu chjusu ciò chì l'ufficiali dicenu chì era un'arma di propaganda per i militanti: l'Hospital Generale di Falluja, cù u so flussu di rapporti di vittime civili".
Evidentemente, una tale agenzia di propaganda ùn pò micca esse permessa di sputà e so vulgari obscenities.
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12 Comments
Dopu avè elogiatu Noam Chomsky per i so cumenti assai sapienti in questu articulu nantu à cumu duvemu esse coerenti in u rifiutu di tutti l'atti di viulenza è di u terrore per ottene una cultura glubale di pace è ghjustizia, vogliu dedicà stu poema dopu - "Ode à a nostra pigrizia "- di u mio à Noam Chomsky è questu articulu, cumpresu u tardu Howard Zinn, per i so sforzi nobili è valenti per creà una cultura glubale di pace è ghjustizia:
Ode à a nostra pigrizia
à Noam Chomsky è Howard Zinn
Di George Bradford Patterson II
Ieri avemu sentu chì a nostra ode ùn saria micca
alzati da a terra.
Era tempu, duverebbe
almenu
brilla una foglia verde.
Lisciamu a terra : « Alzati
sorella ode"
- Avemu dettu à ella -
"Avemu prumessu di pruduce ti,
nun abbi paura di noi,
. ùn ti calcheremu micca,
ode à quattru foglie,
ode à quattru mani,
ti pigliate un caffè cun noi
Alzati,
ti incununeremu trà l'odi,
faremu zoom à a riva di mare cun voi
nantu à e nostre motociclette ".
Mancu per ride.
Allora
altu in l'arburi di mangu,
laziness
apparsu nudu,
ci hà purtatu abbagliati
è dorme,
ci hà mostratu nantu à a sabbia
frammenti
di materiale da l'oceanu,
legnu, ghirlande, alga,
pietre, braccialetti, collane,
piume d'acelli marini.
Avemu cercatu lapz lazulis verdi
ma ùn hè ghjuntu à nimu.
U mare
ingugliatu tutti i spazii
torri chì crollanu,
inundazioni
e coste di u nostru paese,
saltà in avanti
successi disastri di scuma.
Disertata nantu à a sabbia
un raghju revelatu
un anellu di focu.
Avemu vistu i petreli argentati
glide è cum'è croci bianche
i gabbiani marini
inchiodata à i scogli.
Ci lasciemu
una farfalla chì si torce in una tela di ragna,
avemu messu dui petre
in le nostre tasche,
eranu lisci, assai lisci
comu pettu di culomba,
intantu nantu à a costa,
tutta a matina,
u sole è a nebbia s'intricate.
À le volte
a nebbia era fertili
cun luce
cum'è una gemma d'oru,
à l'altru tempu una nebbia
cadiu un raghju di sole,
e gocce d'oru cadunu dopu.
À u crepusculu
meditate nantu à i duveri di i nostri
ode fuggitiva,
avemu pigliatu di i nostri sandali
à mezu à u focu,
sabbia sparse da elli
è subitu cadiamu
dorme.
Bicol Region, Filippine, 2009
Devo elogiare Noam Chomsky per i so cumenti assai sàvii chì duvemu esse coerenti in cundannà tutti l'atti di viulenza è u terrore cù tutta a forza di u nostru cumandamentu. Ùn ci vole micca esse selettivu perchè s'ellu facemu cusì, ci minemu moralmente, è diventemu complici cù u ciculu perpetuu di a viulenza è di u terrore in modu cuntentu è inconsciente. Avemu da amparà à dignità a vita in modu coerente, evitendu cusì un doppiu standard. Cusì, duvemu esse umanizzate bè cù l'altri è u mondu sanu, abbracciandu l'altri è u mondu cun un ethos senza viulenza, vale à dì un modu di vita senza viulenza s'è no s'aspittava veramente à finisce stu caos è carnage. è creanu un mondu di pace, ghjustizia è felicità. L'unicu modu per a pace hè attraversu a pace.
Quandu fighjendu a copertura media occidentale di l'avvenimenti in Parigi è paragunendu cù quella quasi inesistente per i massacri in Nigeria - cù 20 vittime in u primu casu è 2,000 XNUMX in l'ultimu - una persona raziunale ùn pò micca esse dumandata. s’ellu i ghjurnalisti sò cuscenti di u dannu ch’elli facenu à a sucietà sana d’una banda, è di l’insultu ch’elli facenu à a so professione da l’altru.
D'altronde, u prufessore Chomsky, più chè nimu cunnosci i limiti di a libertà d'espressione in Francia, dopu avè statu ellu stessu vittima di una campagna incessante scatinata da i cosiddetti intellettuali francesi - alcuni d'elli vanu à affirmà chì u prufessore Chomsky era un negazionistu. - à a so firmata di una petizione chì difende a libertà di spressione di Robert Faurisson, più di 30 anni fà.
U cummentariu di u Signore Moussallem guarantisci una investigazione ulteriore nantu à a cobertura selettiva di l'avvenimenti da i media. Perchè un avvenimentu hè più tragicu è meriteghja a nostra empatia chè un altru?
Mentre pudemu guardà à e forze più grande chì forse ùn avemu micca esaminendu e radiche più profonde di u prublema. Aghju spessu interrugatu l'intenzione di i media.
"Una persona raziunale ùn pò micca esse dumandate se i ghjurnalisti sò cuscenti di u dannu ch'elli facenu", u sgiò Moussallem scrive. Lasciami dumandà. . . site cuscenti ?
Ùn ci era nunda in Charlie Hebdo chì si avvicinava ancu à l'assaltu di ogni ghjornu di u razzismu, u sexismu, l'omofobia, a xenofobia è l'odiu esibita da a televisione cummerciale è i media chì cuntinueghjanu à bombardassi senza alcuna traccia di a critica puntuale di Charlie Hebdo à a religione organizata è a pulitica di destra. Allora, quandu dicu Je suis Charlie, sò Charlie, stanu in onore di a so critica suciale persistente espressa per mezu di l'umore è a caricatura.
Tuttavia, a manifestazione estrema di a putenza di u focu è di a putenza militare, cum'è a copertura mediatica senza fiatu, in sottumette l'assalturi è un altru attaccu era vulgari, vendicativa è contru à tutte e lege di i diritti umani, è contraproducente per assicurà a pace è scopre i veri motivi di l'attacchi. . Allora ùn aghju micca cù a marcia triunfante di i cunquistatori in Parigi dumenica in nome di Charlie Hebdo.
Ùn sò micca in una pusizioni di sapè o di calculà i costi di a polizia è di l'operazione militare, ma quandu aghju nutatu l'articulu nantu à u situ di a BBC immediatamente dopu a cobertura in diretta di a caccia à l'omu, intitulatu "Semu mori lentamente", aghju da dumandassi se , da tutta l'energia spesa, e massi di refugees siriani chì si congelanu à a morte rapprisentati in quellu articulu puderia avè avutu qualchì tregua da u friddu invece.
Grazie mille per questu pezzu. Hè chjarificatu tantu!
Re: Charlie Hebdo, Kareem Abdul Jabar dice: "Ogni religione chì richiede coercizione ùn hè micca di a cumunità, ma di i capi chì volenu u putere". time.com/3662152/kareem-abdul-jabar-paris-charlie-hebdo-terrorist-attacks-are-not-about-religion/
Semu TUTTI più cà a nostra religione ! Semu TUTTI più cà a nostra etnia, razza, genere, etc. Semu soprattuttu TUTTI più chè a nostra lingua ! Quandu, "e persone" si cunsidereghjanu solu a so religione, etnia, razza, genere, nomi, etc., si sentenu menu di e persone umane senza limiti chì simu TUTTI destinati à esse. Tali "persone" (assassini, sustenidori, etc. di i ghjurnalisti di Charlie Hebdo,) avemu ri / sò solu semi esistenti perchè elli (è NOI TUTTI?) Trattanu / cù a paura di u futuru è / o dispiace di u passatu. Semu TUTTI rispunsevuli di l'assassini di Parigi perchè simu TUTTI parte di u prublema invece di esse TUTTI di a suluzione. Hè pussibule TRANSCEND e limitazioni di LINGUA. FELICITÀ, AMORE, UMORU POTE esistenu in abbundanza illimitata per noi tutti FUNZIATI, vale à dì, se TUTTI avemu i nostri bisogni basi. Finu à quì, però, cumu si pò qualcunu, ancu l'1% VERAMENTE, AUTENTICAMENTE, SPERIMENTU sta felicità quandu ci deve esse una cuscenza. & a DEFENSIVITÀ resultanti chì cresce a so testa brutta in espressioni cum'è l'assassini di Parigi quandu, in una certa misura, una grande parte di u mondu hè senza i so bisogni fisichi basi per a sopravvivenza? "Aghju ricunnisciutu a mo parentela cù tutte e cose viventi è aghju decisu chì ùn era micca un pocu megliu cà u più cattivu di a terra. Aghju dettu allora è dicu avà chì, mentri ci hè una classa più bassa, sò in questu, è mentre chì ci hè un elementu criminale, sò di questu è mentre ci hè una ànima in prigiò, ùn sò micca liberu "Eugenu V. Debs
Noam Chomsky ùn hà da leghje stu cummentariu, ma, forse, puderia, se altri u persuadenu.
Per piacè avvisate è / o email mi 973 484-1023 [email prutettu]
Admiru a vostra capacità di mette in cuntestu sti morti recenti, prufessore Chomsky.
Hè un ricordu di l'atti fatti in tutti i nostri nomi.
Tuttavia, a sfida hè più profonda. Face à un nemicu decisu à distrughje, per ragioni di vendetta, cumu si pò trattà di u passatu, senza abbandunà i valori occidentali ?
Riflessioni nant'à a storia ci ponu purtari à discutiri lu soffrenu longu di i Ghjudei in terri arabi, più di mille anni, è cumprendi l'olucaustu. A vendetta hè ghjustificata ancu per quelli atti, è per quantu tempu?
A cunnivanza occidentale in a morte di i Ghjudei annantu à i seculi, a rispunsabilità di a Chiesa Cattolica in a so reemergence centu anni fà deve esse pesata ancu in a scala di vendetta.
U puzzle chì ci hè presentatu deve ancu riflette l'intolleranza occasionale di u Statu Islamicu è a brutalità assassina. Sò d'accordu cù u presidente iranianu Hassan Rohani, "cundannamu tutte e forme di terrurismu, ùn importa micca in u Libanu o in Palestina o in Parigi è in i Stati Uniti".
Per cundannà tutti tali atti deve esse u megliu modu avanti, ùn importa micca a lista di grievances.
I vostri sentimenti sò pensati è ben dichjarati è li apprezzu. Pensu, però, chì manca hè una sfumatura sottile à a spinta di Chomsky - una chì duveria risponde à a vostra dumanda nantu à cumu trattà cù u nemicu percepitu per vendetta.
U primu passu per trattà cù u nemicu per vendetta hè di piantà a participazione à l'errore per quale a vendetta hè cercata. A riflessione in u pezzu di Chomsky ùn hè micca solu per u scopu di cuntà i misfatti passati. Hè per dimustrà chì i misdeeds cuntinueghjanu. U 1999 hè cusì recente chì u ghjurnalistu chì hà cupertu l'attentati serbi era u stessu ghjurnalista chì hà scrittu l'articulu di u Times nantu à l'attaccu di Charlie Hebdo. Ùn era micca incidentale chì u prufessore Chomsky ricurdò stu avvenimentu particulari. Hè un indicazione chì e trasgressioni cuntinueghjanu è ùn sò micca una cosa di u passatu. Ma pensu chì u puntu di u prufissore Chomsky hè ancu più profundo. Ciò chì pare chì dicenu hè chì l'energia uguale è a diligenza (se micca più) deve esse dedicata à a cundanna è à l'analisi di l'atrocità cummesse da noi (l'Occidenti in u casu di l'attaccu di a televisione statale serba) o simpricimenti ùn saremu micca pigliatu. seriu. U so ricordu chì a storia di u scrittore di u 1999 hà fattu solu a pagina 6 ùn hè chè un esempiu di troppu per cuntà chì stu tipu di proporzionalità ùn hè micca in effetti. L'atrocità in Francia hà ricivutu una copertura di muru à muru da tutti i media in l'America perchè hè stata fatta da "elli". Se a proporzionalità era in effetti, ùn ci saria micca abbastanza rete è ancore è scrittori per copre i nostri crimini attuali (vede civili uccisi in attacchi di droni, o vendita di armi à dittatori brutali, etc.). Tali proporzionalità ùn hè micca solu una custruzzione filosofica astratta senza locu in questi tempi periculosi. Hè a moralità elementale è hè essenziale s'è vo avete da esse pigliatu seriu in e vostre cundanna. Hè solu una moralità elementaria simplice per fighjà i vostri crimini prima di guardà quelli di l'altru. Basta à smette di cummette i vostri crimini prima. Allora pudete piglià un ochju à l'altru omu. Forse allora sarete pigliati seriu quandu fate.
A vostra dichjarazione finale era "Per cundannà tutti tali atti deve esse u megliu modu per avanzà, ùn importa micca a lista di lagnanze". Pensu chì ciò chì Chomsky puderia dì hè chì e nostre cundanna di l'atrocità in Francia funzionanu 24/7 nantu à CNN è ogni altru pollice quadratu di notizie di rete. Quandu cumincianu a cundanna proporzionale di e nostre atrocità ? Quantu tempu duveranu curriri 24/7 per ghjunghje à l'equilibriu? Senza quella proporzionalità, ùn avemu micca statu in e nostre cundanna.
Quandu Anders Brevik hà assassinatu 72 persone in Norvegia, in più di e forte cundanna da ogni locu, era bè d'analizà e pussibuli motivazioni chì l'anu fattu fà un attu cusì orribile. Nimu hè statu accusatu di simpatizà cun ellu pruvendu à capisce u so pensamentu. I so mutivazioni parevanu esse u so odiu prufondu per i stranieri, e società miste, ecc. Ùn pudemu micca cambià a cumpusizioni di a sucità norvegese per via di assassini cum'è ellu.
Quì hè ancu appruvatu di pruvà à capisce i motivazioni di l'attaccanti. In u listessu modu, ùn deveriamu micca esse accusati di simpatizza cù l'assassini. E so mutivazioni parenu avè da fà cù a terribile viulenza scatinata da i paesi occidentali guidati da i Stati Uniti, ma seguiti cù impazienza da a Francia.
A catastrofa tutale scatenata in Siria, cù a Francia chì armandu i gruppi terroristi per rinvià Assad, u so rolu di primura in l'attaccu immorale è criminale in Siria o u genocidiu chì anu fattu in Algeria pocu tempu fà sò ma pochi esempi di u terrurismu francese.
A cuntrariu di cambià a sucetà norvegese à a cuncepimentu estremista è razzista di Brevik, piantà u terrurismu francese hè un scopu raggiungibile chì duvemu tutti perseguite.
A rinuncia di a Francia à a viulenza è l'abbracciu di a pace sò a megliu vaccina contr'à attacchi futuri cum'è l'evenimenti orribili chì avemu assistitu.
Spergu chì u Populu Francese ùn resta micca in a listessa bolla in u quali eranu i Stati Uniti in u 2001 : « ci anu attaccatu per via di e nostre libertà » ignurandu tutta a storia sanguinosa di i Stati Uniti in u Mediu Oriente. Finu à avà vecu assai pocu di ricerca d'anima.
I vostri cumenti sò misurati, sensibili è assai bè espressi. Puderanu ancu esse fatte in quantu à l'assay istante di Greenwald. L'Occidenti hà criatu una "guerra di civilisazioni" quandu questu ùn era micca u casu. L'Occidenti deve "rimette" è dà à u mondu un respiro per a risturazione di a risoluzione pacifica di e dispute.
Infatti, perchè duvemu esse cusì sorpresi se e persone cun ligami cù i paesi attualmente straziati da a guerra provanu mai, è riescenu, à scatenà un caos sanguinariu in i nostri quartieri? Facemu in u so tuttu u tempu.