Quandu mi m'interessa prima di a pulitica, aghju subitu subitu una certa frustrazione cù ciò ch'e aghju vistu à l'epica per esse « i dui lati » di u dialogu puliticu. Eru disappuntu cù alcuni di a manca chì parevanu focalizà tutta a so energia nantu à i mali di u sistema è micca abbastanza nantu à a rispunsabilità persunale. Eru ugualmente disgustatu da esse predicatu da a diritta nantu à l'autosufficienza senza mancu un sguardu annantu à u sistema.
Per mè, era evidenti. A manca si concentrava più nantu à a circustanza, mentri a diritta si concentrava più nantu à a scelta. U prublema era solu questu i dui banchi eranu culpabili di ignurà i punti boni di u altra parte.
Ciò chì ùn aghju micca capitu era chì quelli di a manca eranu ancu focu annantu à a scelta, ma era spessu un altru tipu di scelta. Mentre a diritta enfatizava a libertà per via di a scelta individuale, a manca si concentrava nantu à a scelta cullettiva necessaria per a libertà per esse.
Avà chì vogliu dì cù questu? Ebbè, pensemu in termini di un zitellu novu natu. Ogni zitellu chì nasce hè cum'è clueless cum'è u prossimu. A so sola chance in a vita hè a manera di reagisce à e so circustanze date. Ognunu di noi cuntribuisce à queste circustanze.
Ch'ella sia a pulitica o l'ecunumia o l'educazione o a religione o a famiglia, cuntribuiscemu (ancu in silenziu) à a composizione istituziunale di a nostra sucetà. Cù tantu discorsu di rispunsabilità persunale, parechji di a diritta tendenu à trascuratà sta idea di rispunsabilità cullettiva.
Tali istituzioni sò trattati micca cum'è a summa di a nostra scelta cullettiva, ma piuttostu cum'è un ordine naturali cum'è u clima. Dopu tuttu, e persone autosufficienti ùn si mettenu micca in giru à chjappà nantu à u clima tuttu u ghjornu. Si vestanu in modu cusì è cuntinueghjanu à i so affari.
I prublemi cù questa analogia sò evidenti. Per unu, u clima ùn hà micca un agenda. Sè un gruppu di pirsuni marchjendu in carrughju è cumencia à piovi, tutti si vanu à bagnati. Di sicuru, pudete curriri per copre o mette qualcosa nantu à a testa, ma i gocce di pioggia ùn discriminanu micca à quale si cascanu.
E nostre istituzioni, però, ùn sò micca cusì ghjusti. U sistema pò significà opportunità per un gruppu è ostaculi per un altru. Dopu un tali ricunniscenza, assai recurrenu à u sicondu difettu in l'analogia.
Se vedemu u sistema inghjustu, pudemu travaglià per cambià. Ma se u sistema hè cum'è u clima, allora ùn ci hè tantu chì pudemu fà veramente. Questu di sicuru riduce u prugressu à una cullizzioni di accidenti piuttostu cà u pruduttu di a lotta umana constante.
Tuttavia, piuttostu cà intrattene un dibattitu onestu nantu à u cambiamentu strutturale, assai à a diritta vi diceranu chì, se ùn vi piace micca u clima, duvete probabilmente andà in un altru locu.
Tuttu ciò chì hè abbastanza disingenuous. Ancu s'ellu si pò vende cum'è parte di u mantra di l'autosufficienza, u dirittu ùn crede micca per una seconda in u cliché "ognunu per ellu stessu". Ùn solu un tali scenariu seria disastru, u gradu di cooperazione chì e nostre istituzioni attuali necessitanu dispels ancu a nuzione.
Ciò chì pò esse menu disingenu hè a so abbunamentu à a mentalità "ogni gruppu per ellu stessu". Invece, ùn hè micca necessariamente una scelta cullettiva chì disprezzanu. Hè una scelta cullettiva per una sucità egualitaria.
Finu ch'ella hè stata aduprata à u serviziu di a cumpetizione per u putere è i risorsi, ùn anu micca disaccordu fundamentale cù l'esercitu di a scelta cullettiva. In fatti, hè l'unicu modu chì una tale cumpetizione pò esse. Questu, sicuru, istituisci u tipu di gerarchia chì dispensa ogni sensu di famiglia umana globale è invece favurizeghja inghjustizie cum'è u classismu, u razzisimu, u sexismu, l'eterosexismu è u jingoismu (tutti sò di novu ignorati o scritti cum'è immubiliabili).
Ma tornemu à a scelta individuale. Fighjendu nant'à u sistema, o piuttostu e nostre scelte cullettive cum'è sucità, a manca si tratta di a scelta individuale. Simply capiscenu chì a so scelta hè solu putente quant'è i limiti posti nantu à ellu. Sè vo vulete incuragisce a ghjente à fà scelte sane, hè solu sensu per assicurà chì e circustanze chì li circundanu sò adattati per tali scelte.
Di sicuru, a ghjente ùn deve spende troppu, ma chì ne di una cultura cummerciale chì li dice di cunsumà à ogni volta ? Sure, a ghjente duverebbe manghjà bè, ma chì ne di una industria alimentaria chì riempie i so prudutti di junk? Di sicuru, a ghjente ùn deve cummattiri, ma chì ne di un’ecunumia sana basata nantu à a cuncurrenza tagliente è un patriotismu vindutu à u militarismu ?
Se a nostra cultura alimenta un cumpurtamentu distruttivu, ùn pudemu micca solu dì à a ghjente di resiste à a cultura. Avemu da affruntà sta cultura, è ancu u nostru rolu in questu.
Ùn hè micca chì a manca sò idioti ghiacciati. Cum'è proponenti di a lotta impegnata per a ghjustizia suciale, parechji di a manca solu rifiutanu un sensu di rispunsabilità persunale chì si ferma à a furtuna di a nascita. Invece, credenu chì a rispunsabilità persunale si estende à tutti quelli chì tu avissi statu natu cum'è è micca solu quellu eri.
Questu significa più di castigà a ghjente per cascà in un burato. Significa indirizzà perchè u pirtusu hè quì per cumincià è s'ellu ci hè qualcosa chì pò esse fattu. Per d 'altra banda, quelli chì ci incuragiscenu à ignurà u pirtusu sò spessu quelli chì ne prufittanu, o almenu micca affettati da ellu.
Ùn importa micca quantu sè stessu sè u ghjocu hè fissu. Nè hè personalmente rispunsevuli di cuntinuà à adattà à un mudellu fallimentu. Questu hè spessu persu nantu à quelli chì predicanu a rispunsabilità persunale. Per esse rispunsevuli persunale, s'ellu un tali termu deve avè qualchì significatu, duvemu aduprà tuttu ciò chì avemu, cumpresa a nostra sulidarità, per creà un mudellu megliu.
Questu di sicuru hè ciò chì hà u dirittu cusì spaventatu. I putenti tolleranu a scelta individuale, finu à ch'elli ponu dictate quale scelte sò offerte. Da quale fornitore cumprà. Quale candidatu da sceglie. Da quale media deve esse infurmatu. Quandu i putenti vi incuraghjenu à esse rispunsevuli persunale, significanu rispunsevuli per elli.
U periculu di ricunnosce u rolu di l'scelta cullettiva hè chì eventualmente porta à a creazione di un mondu più desideratu indipendente di u so cuntrollu. È hè per quessa chì era cusì impurtante chì quandu aghju avutu primu interessu in a pulitica chì pensu chì u prublema era chì i dui lati eranu culpabili di ignurà i punti boni di l'altra parte.
E perchè, pudete dumandà, aiutaria à u dirittu se qualchissia pensa chì u so vetru pò esse mezzu viotu? Facile. Simply ti mantene in u mezu, è a ghjente in u mezu ùn si batte micca per u cambiamentu. Restanu à mezu, o frustrati o cunfusi, è cuntinueghjanu à sceglie trà ciò chì i putenti li offrenu.
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