1968 hè statu un annu storicu, ma micca in u sensu di un momentu unicu in una marchja lineale di a storia. L'esperienze di quellu annu - è significativamente, l'anni chì anu precedutu è seguitu - anu furmatu una generazione, ma pruduciutu modi di pensà chì, in retrospettiva, sò diventati à tempu ambivalenti è cumplessi.
Hanu furmatu à tempu Richard Branson - avventuriero capitalista è autopublicista - è Tariq Ali - ribellu culturale è puliticu di notevole talentu è fiducia in sè stessu. E ribellioni internaziunali di questi anni ponenu e cundizioni per u muvimentu di liberazione di e donne di l'anni 1970, pulitizzanu l'urganisazioni di i travagliadori di base è cunvergenu e campagne "single issue" per affruntà i prublemi sistemichi - cum'è u putere militare, u capitalismu, l'imperialismu è a natura di u statu. Ma hà ancu preparatu a strada per un rinnuvamentu di u capitalismu - creendu un novu spiritu di u capitalismu cum'è flexible, innovadoru, decentralizatu è micca regulatu.
In questu essai, pigliu un cuntu criticu di queste ambiguità è e so implicazioni per e diverse direzioni per una transizione contestata oltre l'insediamentu di a post-guerra, mentre cuncintrau nantu à i legati pussibuli specifichi per una dinamica demucratica, egualitaria di cambiamentu. Questu deve esse basatu, ma va oltre, u capitalismu social-demucraticu.
Da u persunale à u puliticu
I legati pulitichi di i cambiamenti generaziunali sò generalmente a forma di una circulazione di l'elite un rinnuvamentu di u persunale, i ghjovani chì venenu à u salvamentu di i vechji stanchi. Ma di tantu in tantu, quandu sò l'istituzioni chì sò esaurite o sò diventate disfunzionali per a maghjurità di a pupulazione, u cambiamentu generazionale pò pruduce culture cuncurrenti - à volte chì portanu à strategie cuncurrenti - per a mudernizazione di un istituziunale o ancu di un sanu puliticu è ecunomicu. sistema. Si tratta di circustanze in cui l’anziane istituzioni anu persu a credibilità cù una generazione sana, chì tira, in modu diversu, di l’innuvazioni culturali di l’epica per fà a so propria alternativa.
Versu a fini di l'anni 1960, l'istituzioni di e finanze dominate da i Stati Uniti, ma basate in u statu nazione, cuminciavanu à crack. In i posti di travagliu in tutta l'Europa, i patroni anu affruntatu pressioni sempre più incontenibile per via di e pulitiche di u pienu impiegu è cun elli u putere di negoziazione rinfurzatu è una forza di travagliu cullettiva, sicura di sè, chì era digià inquieta cù l'accordu fordistu di ubbidienza tutale in cambiu di salarii elevati.
Questu hà cuminciatu à affettà i prufitti è, in cunseguenza, à guidà i patroni à custruì a pressione pulitica per a limitazione di u salariu è e lege per frenà u putere di u travagliu urganizatu. In u Regnu Unitu, hè statu un guvernu laburista chì hà pruvatu à implementà sti pulitiche in u 1967, di fronte à una forte resistenza. À u listessu tempu, l'espansione di l'istruzione superiore avia purtatu à una crescente dumanda di servizii allargati, più diversità è più putere per i studienti è i prufessori.
A dumanda di aumentu di i salarii o di l'investimentu scontra direttamente cù l'imperativi di u guvernu per frenà a spesa publica, oltre l'armata. Ma sti muvimenti sfidavanu micca solu e limitazioni di a spesa publica o di i livelli di prufittu, ma andonu ancu assai più in fondu.
U muvimentu di liberazione di e donne, per esempiu, chì emerge in u 1969 è à l'iniziu di l'anni 1970, hà disturbatu e relazioni suciali fundamentali, sfidendu i pilastri culturali è materiali impurtanti di l'ordine stabilitu. In particulare, u muvimentu di liberazione di e donne hà sbulicatu u quadru idealizatu di a famiglia nucleare, duminata da u pane maschile è servita da a donna dipendente, criendu i zitelli in l'isulazione di a so casa.
Stu muvimentu di e donne ùn hè vinutu da nulla o da una forza morale femminile essenziale. storica feminista, Sheila Rowbotham, hè assai chjaru chì, "assai di l'idee è l'assunzioni sottostanti chì sò stati pigliati per scontri in i primi tempi di a Liberazione di e Donne derivati da i movimenti di manca è a cultura di u tempu". Ella cuntinueghja, più specificamente, chì "spia chì sapemu chì e feministe puderianu avè vulsutu alluntanassi da a bombast r-r-rivuluzionariu chì si stende versu u 1968, però avemu purtatu pezzi di quellu annu straordinariu cun noi cumpresu u so utopismu inebriante".
Hè u so sensu di pussibulità, è a forza di una determinazione è di una cunfidenza cumuna per rializà queste aspirazioni chì hè stata a fonte di l'energia distintiva, palpabile, incarnata è inextinguible di u 68 - riassunta in i famosi graffiti nantu à i mura di Parigi è dopu nantu à i manifesti : "sottu i pavimenti, a spiaggia" è "Siate realisti: dumandate l'impussibile".
Stu sensu di pussibilità hà infusu parechji movimenti. Sheila Rowbotham descrive cumu "avemu accoltu senza difficultà à l'enfasi di l'agenzia umana caratteristica di a sinistra libertaria di l'anni sessanta è l'avemu debitamente trasportatu in i gruppi di liberazione di e donne chì anu cuminciatu à furmà durante u 1969".
Nantu à u fronte internaziunale, i muvimenti per a liberazione anticoloniale è, cum'è in Messico, contr'à i guverni autoritarii, si sparghjenu cum'è u focu, facendu a legittimità di vechji è micca cusì vechji ordini imperiali è dittatoriali à spiccà. Ispirava i futuri citadini di a Cecoslovacchia è a Pulonia à rivolta, definendu ancu e rivolte di u 1968 cum'è apre a ricerca di una alternativa veramente demucratica sia à a burocrazia sovietica sia à u capitalismu di mercatu. Questu significava puliticamenti è ecunomicu demucraticu; micca solu "l'economia di cummandu più u parlamentu", cum'è l'ex ministru di u travagliu Jack Straw hà descrittu una volta a so visione di u sucialismu in u 1968.
Questa cumminazione di rivolta da quì sottu è crisi in l'istituzioni di duminazione pruducia visioni cuncurrenti è strategie diverse per a mudernizazione. Da una banda, ci sò stati i ribelli di una ghjuventù sicura di sè chì ricusava u paternalismu di u statu di benessere è u sucialismu definitu da u statu. Anu favuritu è iniziatu alternative direttamente participative, cumpresi corsi universitari, squats, cumuni è abitazioni cooperative, centri per e donne battute, assistenza sanitaria centrata in e donne in u Serviziu Naziunale di Salute (NHS) (cliniche di e donne bè), nurseries cuntrullate da a cumunità è un varietà di forme di media alternativu.
Queste alternative eranu più in pratica chè in teoria - da quì u so caratteru spirimintali infinitu. À u risicu di fà u sonu più sistematicu è cumpletu di ciò chì era in fattu, aghju sustinutu chì in retrospettiva, questi eranu i sementi spargugliati di ciò chì avia u putenziale di diventà un prucessu di cambiamentu guidatu da a demucrazia in, contr'à, è oltre l'insediamentu di a postguerra.
Per d 'altra banda, u 1968 hà ancu pruvucatu una strategia alternativa, guidata da i partiti pulitichi è i guverni, favurendu da a mità di l'anni 1970 per una mudernizazione "guidata da u mercatu".. Margaret Thatcher è u so entourage di think-tanks di u mercatu liberu avianu, per esempiu, digià principiatu a so ascesa à u putere in u Partitu Conservatore à a mità di l'anni 70 dopu a scunfitta di Edward Heath è u putere crescente di a manca in u Partitu laburista.
Visioni cuncurrenti di una transizione
"Modernizazione" da u principiu di l'anni 1960, vale à dì, cambià per superà i limiti evidenti di u statu di benessere post-guerra è a gestione macro-ecunomica keynesiana, hè spessu discututu, in particulare da accademichi è ghjurnalisti vicinu à u New Labor è soprattuttu in relazione à l'istituzioni pubbliche, cum'è una questione di necessità tecnica è neutrale.. Versu l'anni 1980, a so forma dominante favuriva a cummercializazione è a privatizazione di l'istituzioni pùbliche, intesu, quasi per definizione, intrinsecamente "vechju", cum'è s'ellu ùn era micca riformatu internamente.
In manu di Margaret Thatcher, u puliticu d'avanguardia di u mercatu, hà ancu implicatu a liberazione di "u spiritu entrepreneurial" - strettamente assuciatu cù a libertà individuale cum'è a forza vitale per u cambiamentu. L'idea di a pulitica guidata da u mercatu cum'è l'unicu modu - veramente, quasi sinonimu di mudernizazione - hè diventata l'ortodossia dominante.
Hè ghjuntu à u spinu di a scunfitta, a marginalizazione è à volte una ripressione diretta di un prucessu di cambiamentu alternativu, nascente, guidatu da a demucrazia. Questa pruposta di rinnuvamentu di l'istituzioni, micca per incentivi basati nantu à u prufittu, ma per mezu di a creatività cullaburazione di persone prima subordinate - travagliadori in prima linea di u settore publicu, utilizatori di serviziu, travagliadori manuali, travagliadori precarii attualmente isolati, minurità etniche, famiglie monoparentali è cusì. .
Induve u cambiamentu guidatu da u mercatu significava privatizazione, u cambiamentu guidatu da a demucrazia significava diverse forme di participazione populari in l'amministrazione publica - quì l'idea chjave era a demucrazia participativa - un slogan centrale in u 1968 è chjaramente favuritu, per esempiu, Dichjarazione di Port Huron di u muvimentu di i studienti americani, u SDS - Studienti per una Società Democratica. A participazione di i travagliadori di prima linea è di l'utilizatori di serviziu - quelli chì anu a cunniscenza pratica per guidà i servizii per esse efficaci in quantu à maximizà u valore publicu piuttostu cà u prufittu - seria essenziale per stu prucessu.
Per capisce perchè emergenu sti direzzione alternative di u cambiamentu sistemicu, avemu bisognu di spiegà e caratteristiche di u 1968 - è l'anni chì si sviluppanu - chì cuntenenu sti pussibulità ambivalenti.
I fundamenti di u legatu trasformativu di u 1968
E ribellioni di u 68 è u decenniu dopu eranu circa assai più di prutesta è esercitanu contru-putere à l'ordine stabilitu. Perchè mentre u contru-putere implica un esercitu di putere in un determinatu inseme di relazioni di putere - un altru modu di descriverà u putere di negoziazione militante - i muvimenti di a fine di l'anni 1960 è di l'iniziu di l'anni 1970 sfidavanu e basi stesse di e forme dominanti di putere. Sò sorte per trasfurmà è ancu eliminà e inuguaglianze di putere in tuttu.
Per via di a so pratica urganizata è di e so riflessioni nantu à ella, anu annullatu l'assunzioni fundamentali di a pulitica publica suciale-democratica è liberale. In particulare: prima, l'intelligenza di a cunniscenza (cum'è primarmenti codificata, e lege scientifiche chì ponu esse centralizzate è per mezu di esperti neutrali diventanu a basa di l'intervenzione è l'amministrazione statali più o menu benevola, basata nantu à a presunzione di cunnosce i bisogni di e persone è di furnisce e disposizioni suciali in una modu gerarchicu standardizatu).
A sfida di apertura hè vinuta da i studienti chì interruganu e so sperienze di una educazione sempre più standardizzata. Angelo Quattrochi, un ghjurnalistu attivista talianu chì osservà l'avvenimenti di Parigi in u maghju di u 68, discrive cumu « a so mente hè pulizza da a disciplina, patrullata da l'esami. I so cori congelati da l'autorità. A so università mima a sucetà, mima a fabbrica. È ancu, ùn anu micca propiu è ùn appartenenu micca.
Cuntinueghja à sintetizà i so tentativi di scaccià e discipline di l'università (alcuni si ricusanu di fà l'esami, per esempiu), è di mette in discussione quale tipu di cunniscenze eranu cunsiderate valide. À a fine di l'anni 1960, l'istruzione superiore hà incuraghjitu l'aspettativa chì l'opportunità aumentanu per tutti per vive una vita più piena.
A realità hè stata cuntradittiva. E quì e donne anu sperimentatu più scosse realità oltre i limiti di u mercatu di u travagliu fordistu. Cum'è Rowbotham osserva: "U scossa di a maternità in un isolamentu stancu sguasserà parechje speranze, mentre chì l'apparente libertà sessuale goduta da e donne chì appartenevanu à i strati intermedi di a classe media educata si risulterà cumplicata da una rimorca di doppia. norme morali, paura è disprezzu ".
U rifiutu di e donne di accettà u so isolamentu è simultaneamente di a so subordinazione cumuna hà inspiratu un altru sfida à e mentalità dominanti di l'epica, congelate cum'è eranu in l'ideulugia è l'istituzioni di a Guerra Fredda. Pensu quì à l’intendimenti duminanti di l’individuu, cum’è atomizatu è siparatu l’una di l’altru, è u cullettivu cum’è sopra à l’individuu, solidu è cose, cum’è s’è e relazioni suciali trà l’individui ùn fussinu senza significatu.
Stu approcciu hà cuntribuitu à una manera di pensà à a sucità furmatu da una reazione à i cullettivismi burocratici di u Labour è di l'Unioni Suviètica, è à u stessu tempu una repulsione à l'individualisimu hyped-up di u boom di u cunsumu. A so visione "relazionale" implicita di a sucità assumeva relazioni relativamente durature, ma trasformabili trà l'individui, piuttostu chè sia cum'è a somma di l'azzione individuale (l'individualismu dogmaticu di u capitalismu di u mercatu liberu) sia cum'è un totalità supra-individuale (u cullettivismu burocraticu di u socialismu in realtà esistente). ).
L'ultima sfida era à e definizione di i diritti universali cum'è basati nantu à u paradigma biancu maschile è presumitu universale. Quì una influenza decisiva era muvimenti cum'è i Diritti Civili in i Stati Uniti, seguitu da u Black Power, chì hà cuntribuitu à una nova lingua pulitica chì sfidava a subordinazione culturale. Questu hè statu simbolizatu da i pugni di guanti neri alzati di i medalisti d'oru è di bronzu Tommy Smith è John Carlos à l'Olimpiadi di u 1968, mentre stavanu nantu à u podium per affruntà a bandiera attraversu l'innu naziunale di i Stati Uniti. In a so autobiografia, Silent Gesture, Smith hà dichjaratu chì u gestu ùn era micca un "putere neru", ma un "salutu di i diritti umani". Certamente, era cusì chì era interpretatu da e persone oppresse è subordinate in u mondu.
In generale, nantu à a "nova" sinistra influenzata da i muvimenti suciali, sti fundamenti sustenevanu un alluntanamentu da i binari di u mercatu-statu di a Guerra Fredda, in quale u scopu strategicu cintrali era di "piglià" u putere statale o di "vincere" u guvernu. u putere è piglià e redini di u statu per guidà versu u cambiamentu di a sucetà, versu l'implicazione diretta in a creazione di alternative esemplarii è fattibili in a sucetà civile è l'ecunumia civile, facilitate o prutette da un novu tipu di statu. (O, in termini chì spiegà in u rapportu 2016 State of Power di TNI, una mossa da strategie basate nantu à u "putere cum'è dominazione" à quelli chì basanu nantu à a custruzzione di u putere cum'è capacità trasformativa per quale u putere cum'è dominazione pò esse una risorsa.)
Stu pensamentu, pigghiannu forme diverse secondu cuntesti storichi specifichi, hà influinzatu una pratica ricca è variata in tuttu l'anni 1970 è in l'anni 1980, mischiata in u so risultatu, ma quantunque impurtante in u so successu è fallimentu. A volte implicava una dimensione di guvernu, cumminata cù una visione parziale di trasfurmà u statu, per esempiu, u Cunsigliu di Greater London sottu Ken Livingstone in l'anni 1980, brevemente u Cile di Allende à a fine di l'anni 1970 è u Partitu di i Travagliatori Brasiliani (PT) in l'anni 1980. .
Questu qualchì volta hà pigliatu a forma di una doppia traccia di custruisce u putere populari à tempu à a campagna per a vittoria elettorale, ma mancava una visione di trasfurmà u statu nantu à a basa di u putere populari. Quì u PT seria di novu un bon esempiu cù u so enfasi nantu à a demucrazia participativa - un tema chjave di u muvimentu di i studienti in u 68 chì hà influinzatu l'attivisti PT, chì parechji eranu in esiliu in Parigi à a fini di l'anni 1960 è 1970. Era ancu impurtante a cunniscenza di u PT è a valutazione di e capacità di l'oppressi (articulé célèbre par le membre du PT, Paolo Freire).
Pigliò ancu a forma di l'urganisazioni di a sucità civile chì creanu alternative chì exemplificanu modi participativi di urganizà servizii publichi è campagni per i posti di travagliu privati per pruduce per l'usu suciale, nantu à a basa di a necessità suciale è di u cuntrollu demucraticu.
In tutta l'Europa in l'anni 1970, campagni radicali sviluppati intornu à l'alloghju, l'educazione, a salute, i bisogni di e donne è di e persone cù disabilità chì anu andatu assai più di a prutesta è ancu di u contru-putere, ma cuntribuiscenu à a creazione di una contra-hégemonia, dimustrendu chì una alternativa. hè pussibule è inspirà a fiducia per travaglià per esse sustinutu puliticamente. (Vede u essai de Luciana Castellina pour un approfondissement du PCI et de l'expérience italienne plus large.)
Cruciale per queste pratiche eranu alleanze strette è innovative cù u muvimentu di u travagliu urganizatu è i travagliadori in generale. Quessi sò stati ispirati inizialmente da l'allianza travagliatore-studiente francese, è certi eranu più simbolichi chè strategichi.
Per esempiu, à l'Università d'Oxford, cum'è studienti di a Sorbona si uniscenu à i travagliadori Renault appena fora di Parigi, andavamu nantu à e nostre biciclette è scooters, in a nostra gabbia di vendita, per dà volantini à i travagliadori di fabbrica di vitture mentre caminavanu. per travaglià in u bughju à 6 ore. Eramu agiscenu in sulidarità cù un gruppu puliticu chì i so membri eranu minacciati di espulsione da l'università per avè distribuitu volantini à sti stessi travagliadori di fabbrica - chì facevanu pressioni per aumentà a produtividade senza aumentu di i salarii.
In u 1968, u travagliu è a cumunità si sò riuniti quandu e mòglie di l'omi trawler in Hull prutestavanu contru à i navi insicuri, chì avianu risultatu in a morte di i pescatori. À l'epica, tali cunnessioni eranu raramente realizate, ancu s'è u 1968 era per apre e novi pussibulità è ancu novi piattaforme chì permettenu à sparghje sti iniziative di basa (e donne di Hull cuntavanu a so storia à una riunione affollata di l'Istitutu per u Controlu di i travagliadori, ellu stessu un cunvergenza di studienti radicali, artisti è negozianti militanti).
Cume Rowbotham commenta, "Questa prutesta di e donne chì prima ùn avianu micca avutu voce publica hè stata prufondamente inspirante". Tali sperienze di i prublemi chì affruntà i travagliadori manuali è a radicalizazione studentesca chì hà generatu hà influenzatu cullaburazioni più sustinute è materialmente significativu in l'anni 1970. In verità, una caratteristica frequente - ma micca in ogni modu generale - di u sindacalismu radicali di basa di u periodu era l'implicazione di accademichi impegnati in l'aiutu à a ricerca di e strategie di l'impiegatori è à facilità u sviluppu di l'alternative da i travagliadori.
Inoltre, i muvimenti specifichi, in particulare u muvimentu di e donne è e parti più radicali di u muvimentu ambientale, anu fattu l'urganizazione cù gruppi appropritati di travagliadori una priorità. Per esempiu, i studienti in Oxford sustene l'urganizazione di i pulitori di l'università, dopu à u esempiu di feministe chì anu ghjucatu un rolu sustinutu durante u principiu di l'anni 1970 in u travagliu difficiule di notte à notte di urganizà i pulitori di turni di notte in l'uffizii di a cità di Londra. L'ambientalisti radicali anu travagliatu strettamente cù l'ingegneri è i diseggiani per a cumpagnia militare Lucas Aerospace una campagna inspirante guidata da i sindacati per cunvertisce a produzzione militare in prudutti socialmente utili, cumprese a preservazione di l'energia è u trasportu favuritu di l'energia. Sti rilazioni avianu una dinamica pulitica autonoma.
L'anni di scunfitta
Siccomu i rilazioni cù e lotte di a classa obrera era cusì impurtante per i movimenti di u 1968 - sia in pratica sia in aspirazione - l'impattu di a guerra di classi purtata da i guverni neoliberali contr'à i sindacati è i guverni di manca, naziunali è lucali, era devastanti. Senza u materiale, l'alleanza di classi è a basa chì issi muvimenti custruianu in l'anni 1970, a ruttura culturale fatta da e ribellioni di u 1968 facilitò sempre di più un turnu versu l'individualisimu di u mercatu.
In l'absenza di sti fonti materiali di ciò chì chjamu "putere trasformativu", e novi cunniscenza di a cunniscenza puderianu - è spessu l'anu fattu - sustene un turnu à ciò chì hè statu chjamatu una perspettiva "post-muderna" chì hà tendenu à focalizà solu nantu à a cultura culturale. dimensione di i muvimenti suciali cum'è s'è, in e so forme più estreme, una realità extra-discursiva ùn avia micca esistenza.
Per fà un esempiu, puderia guidà à l'assunzione chì u trattamentu di e donne cum'è oggetti sessuali era solu di a cultura - è dunque puderia esse sfidau senza ancu resistà à a supersfruttamentu ecunomica è à l'urganizazione suciale di a ripruduzzione per mezu di a famiglia nucleare. Un approcciu più materialistu spiegherebbe i modi chì queste forme ecunomiche di oppressione sustenevanu è permettenu un disprezzu di e donne cum'è esseri umani, senza negà l'impurtanza di a rapprisintazioni culturale - è e so cunsequenze materiali.
Mentre hà ritruvatu è teorizatu a preoccupazione di i muvimenti suciali per a lingua in a creazione di a nostra vita suciale è culturale piuttostu cà solu di riflette una realità "fora" - quelli post-mudernisti chì cunsidereghjanu u simbolicu o discursu per custituiscenu a realità ùn ponu sprime ciò chì hè centrale à u suciale. muvimenti cum'è attori pulitichi : u so sforzu cullettivu scopu di trasfurmà strutture chì esistenu indipindentamente di e so attività.
U post-modernismu hè diventatu assai più influente cù l'ascesa di u neoliberalismu à a fini di l'anni 1970. Hè dimustratu attrattiva per una generazione di u 1968 fideli à a cultura di sti muvimenti, ma disillusionata cù i sforzi frustranti per fà u cambiamentu suciale. Hà esercitatu a so influenza più significativa, in Francia è in u Regnu Unitu, per esempiu, induve i primi muvimenti suciali eranu stati più forti (in u 1968 in Francia è à l'iniziu di l'anni 1970 in u Regnu Unitu) è ancu avè subitu a so scunfitta più dura.
Per un periudu brevi ma decisivu, hà debilitatu u muvimentu suciale lasciatu di fronte à l'assaltu neoliberale. Hè fattu da una polarizazione ingannosa trà i cosiddetti « novi muvimenti suciali » è l'urganisazione di a classa obrera, ghjustu à un mumentu chì sti cullaburazioni avianu bisognu di tuttu u sustegnu ch'elli pudianu riunisce, per esse capaci di sviluppà ogni tipu di sfida contru-egemonica l'influenza di a pulitica di u mercatu liberu chì era diventata sempre più influente da a fini di l'anni 1970 - u rovescimentu di Allende è a vittoria di Margaret Thatcher in 1979 è Ronald Reagan in 1981.
A trasfurmazioni bluccata, u mercatu sbulicatu
Un fattore decisivu in l'appropriazione di u spiritu di u 68 da a diritta è l'insufficienza di a rottura culturale ch'ellu avia fattu, hè stata a risposti smussate - è à volte ostili - di i partiti mainstream di a manca (è, in certi casi, ancu sindacati) à i muvimenti radicali di u periodu. Questu hè accadutu in tutta l'Europa - in Francia, Germania è Italia era soprattuttu notevuli in a risposta di i Partiti Cumunisti in Francia è in Italia, è in a socialdemocrazia.
In u Regnu Unitu hè stata esemplificata da l'ostilità sustinuta di a dirigenza laburista versu a sinistra radicale influenzata da u '68 - da a nova pulitica di Tony Benn, chì rispundeva esplicitamente à e novi idee di a fine di l'anni 1960 è circava di cunvince u Partitu laburista per assorbe. sti idee in u so sangue puliticu (vede u so essai Fabian di l'anni 1970, Una nova pulitica; Rinascimentu Sucialista) finu à una ostilità ugualmente forte à u GLC di Ken Livingstone, chì puderia esse qualificatu cum'è "68ers in office" in u principiu di l'anni 1980 è simultaneamente à a greva di i minatori di u 1984-85, cù a so forte risonanza trà i muvimenti feministi, gay è neri in tuttu. u paese, aduprendu i principii d'urganisazione horizontale, micca gerarchicu assuciati cù "novi muvimenti suciali" , in a so campagna per i gemellaggi trà e cumunità lucali, di solitu guidati da e donne è i diversi gruppi chì custituiscenu a manca urbana.
Questa ostilità da u Partitu laburista hè stata rinfurzata da a ripressione à volte feroce da i partiti di a diritta è l'attacchi viziosi da i media mainstream. In generale, questu significava chì queste rotture culturali raramente truvavanu spressione istituziunale, per ùn dì micca u cambiamentu istituziunale.
A ripresa di a cultura pulitica di u 1968
In particulare, pensu quì à l'onda di ribellioni cunnisciuta cum'è u "movimentu di l'alter-globalizazione", sfida à l'istituzioni di l'ordine mundiale corporativu è neoliberale à a fine di l'anni 1990. In e so forme d'urganisazione, a so cultura anti-autoritaria è a so demucrazia anti-corporativa, pro-participativa, anu ritruvatu i temi di u 1968. È dinò, in i rivolti di u 2011, in l'Indignados di Spagna è in l'urganisazione straordinaria di sustegnu di u XNUMX. dirigenza riluttante di Jeremy Corbyn in u Partitu laburista d'oghje, u vedemu di novu.
Questa volta ci hè un ecu di alcune di l'intendimenti più strategichi generati in u 1968: Bertie Russell, un attivista-accademicu implicatu in a pulitica urbana radicale, natu in u 1985, face u puntu:
"In quantu à un legatu direttu di u 1968, ci hè un sensu di a storia chì duverebbe sente, ma ùn hè micca necessariamente quì. Ma ferma un puntu di riferimentu incredibilmente impurtante, micca solu per mè, ma ancu per parechje persone chì aghju assuciatu. A storia chì mi dicu - o certi di noi si dicenu - hè chì questu era un alluntanamentu da una pulitica operista, urganizata intornu à u locu di liberazione - o di a lotta, o di u locu di l'uppurtunità di a pulitica prugressiva - essendu definita da, d'una banda, u locu di travagliu, è, da l'altra banda, da u statu.
Fighjendu nantu à Corbyn, per esempiu, ci hè stata una pausa da a cultura dominante, un pocu chjusa, di u passatu recente di u Partitu laburista, cumpresa a natura tradiziunale elettorale di e discussioni di u Partitu. Un'apertura à una cultura participativa, odore di u 1968, hè più evidenti in e discussioni larga à i festivali di U mondu trasfurmatu, chì per l'ultimi dui anni sò stati urganizati paralleli, ma in stretta interazzione cù a Cunferenza di u Partitu Laborista, cù i delegati chì si movenu liberamente trà i dui. Hè sustinutu da Momentum, u muvimentu urganizatu per cunsulidà è allargà u sustegnu à a dirigenza di Corbyn è a trasfurmazioni di u Partitu laburista, ma autonomu da ellu.
"Ci hè avà un spaziu", dice Bertie Russell, "Cumu l'avemu riempitu? Chì hè l'uppurtunità di riempie stu spaziu ? Hè quì chì, di colpu, u 1968 torna di novu pertinenti, cumu pensemu à e forme novi di a cumunità, induve urganizemu a sucetà di manera diversa ? O novi modi di pensà à l'ecunumia. '68 ci hà dimustratu chì ci hè una opzione altru ch'è cuncentrazione nantu à u sindicatu cum'è u locu induve a lotta anticapitalista deve accade; o u statu serà a cosa chì furnisce u cambiamentu per voi. E duie cose sò disturbate da u spiritu di u 1968 ".
Questu pone a quistione di cumu si pussibili stu burbulu di a pulitica participativa, diretta, cù un sensu di utopia fattibile. Di sicuru, a scumparsa è a riapparizione di i fiumi di muntagna hè u sughjettu di parechji studi scientifichi è geologichi. In listessu modu, a riapparizione di parechje caratteristiche di a cultura urganisazione demucratica è cullaburatoria di u 68 ci impone di studià cumu si mantene viva è ancu rinnuvata una cultura di una nova pulitica.
Mantene a memoria è a continuità sottu u radar
In un sensu 1968 ùn hè micca solu unicu. Ci sò stati mumenti in u passatu chì, mentre ch'elli eranu generati da sviluppi previ, definiscenu una generazione è pruducenu cambiamenti teutonici. A fine di a Guerra Civile Spagnola in u 1936 seria un esempiu è a cunsulidazione di i partiti cumunisti in a maiò parte di l'Europa uccidintali in u 1945 seria un altru: in u Regnu Unitu, a scunfitta di u populu di a Germania nazista in prima linea è in casa hà pruduttu un determinazione di scunfighja i nemici di a pace prima di a guerra - disoccupazione è miseria. E questu à u turnu hà purtatu à l'elezzione di u modestu laburista Clem Attlee nantu à l'eroicu capu di guerra Winston Churchill, è à pusà i fundamenti di u pienu impiegu (maschile) è i livelli di educazione è assistenza sanitaria chì furmò a fiducia in sè stessu è l'ottimisimu di a generazione. natu cum'è a guerra finita.
A radicalisazione cunfurmata da sti mumenti precedenti hà purtatu à a crescita di i partiti pulitichi chì anu agitu tandu cum'è una memoria cullettiva di u mumentu è almenu alcune di e so idee: in u 1936, sò i Partiti Comunisti, in particulare di l'Europa Meridionale, è in u Regnu Unitu. in u 1945 era u Partitu laburista. Dopu à u 1968, cù l'esperienza eccezziunale di a Norvegia, era inusual per un partitu di i muvimenti suciali di manca.
In tutti i mumenti di radicalizazione, a ghjente mantene sempre vive e so credenze particulari in modi chì vanu al di là di l'istituzioni formali: qualchì volta solu per a forza di a so cunvinzione, per trasmette idee in e so famiglie, per via di rete d'amicizia persunale è di amicizia più o menu organizata. gruppi. Per fà un esempiu, un gruppu di membri di u Partitu Cumunista o ex-Cumunista si sò riuniti in u 1956 per pruvà à capisce ciò chì si passava in u mondu, in particulare in u mondu cumunistu, è si sò riuniti ogni mese dapoi finu à almenu bè. a vita di u rivista chì aghju cofundatu in u 1996, chì si chjamanu l'Anjou Club dopu à u risturante in quale si sò scontri prima, è invitanu parlanti di i ghjovani generazioni per aiutà à mantene l'aghjurnamentu.
Siccomu i muvimenti di a fine di l'anni 1960 è di l'iniziu di l'anni 1970 anu affruntatu a dispersione è a decadenza, e relazioni è e rete informale, in l'absenza di partiti pulitichi significativi chì si aperti à a generazione pulitica di u 68, eranu di più impurtanza, soprattuttu da u travagliu di ogni ghjornu. L'urganisazioni di classi sò state debilitate in modu drammaticu cum'è l'idee neoliberali si sò evoluti in pulitiche destinate à distrughje tutte l'evidenza materiale di u cullettivismu, è ancu di u sucialismu.
Ciò chì era distintivu in questu riguardu nantu à a seguita di u 68 era chì a cultura di stu mumentu di radicalizazione era quellu chì hà valutatu è facilitatu stu prucessu informale è persunale recurrente di custruisce una memoria cumuna. U risultatu hè statu creatu iniziative cunscience per sparta idee, fertilizazione incruciate trà gruppi suciali è località, cumunicazione cù una circonferenza più larga è discussione è clarificazione di idee, è ancu di creà mezi di nutrimentu culturale è di sulidarità mutuale.
Almenu in u Regnu Unitu, in tuttu l'anni 1970, a maiò parte di e cità avarianu una libreria di sinistra locale; gruppi di studiu, di ricerca è di lettura spuntavanu in ogni locu, in università è indipindentamente; numerosi gruppi di teatru radicali giravanu pubs è clubs in tutta a terra, riunendu attivisti di e diverse generazioni; e publicazioni alternative venenu è andavanu, lascendu cumunicatori novi qualificati chì tandu principianu o sustenenu novi iniziative; qualchì volta i ghjovani attivisti s'impegnavanu cù l'istituzioni più vechje, per esempiu, i Cunsiglii Sindicali di a cità, è li incuragiscenu à fà novi ligami, cù e donne, inquilini di campagna è gruppi di a cumunità.
Calchì volta l'istituzioni lucali s'uniscenu per riunisce sti diverse iniziative in una manera chì rinforza tutti è ùn minà l'autonomia di nimu. Tyneside Socialist Center è Islington Socialist Center eranu dui esempii chì avianu, per uni pochi anni, strutture relativamente stabili; ma in parechje località, una sinistra disparata cunvergeva periodicamente sia per dibattitu è discutà, è per mette in cumuna e so forze di fronte à i taglii o à a chjusura di fabbriche chì s'accoltavanu à u mumentu chì a spesa contra-ciclica keynesiana lasciava a strada à u monetarismu, un "livellu accettabile di disoccupazione", un tagliu di a spesa statale è un prucessu gestionatu di deindustrializazione.
U caratteru distintivu di i "muvimenti 68" rompe cù i mudelli pulitichi centralizzati di u passatu in un sensu significava chì sti muvimenti eranu culturalmente preparati per sfruttà issi mezi decentralizati, plurali di ottene a continuità pulitica, riproducendu una memoria cumuna, imparà lezioni. è interconnecting i parti.
U valore chì i muvimenti pusonu nantu à a cunniscenza pratica, micca contr'à a cunniscenza teorica, ma cù a so propria validità distinta, tende à legittimà l'idea di iniziative autonome cù a so propria viabilità; ùn dipende micca u centru per u so sangue di vita.
Per d 'altra banda, a rottura da l'autorità di a cunniscenza "espertu" ùn era micca - à u cuntrariu di a ruptura luterana da l'autorità religiosa - in favore di a cuscenza individuale, ma piuttostu di l'autonomia cullaburazione. Cusì u mudellu favuritu era decentralizatu ma coordinatu, chì permette à l'idee di sparghje è esse riproduce senza un partitu organizatu naziunale.
Malgradu a scunfitta formale allora, assai di l'iniziativa è di a capacità si manteneu sottu à u radar puliticu convenzionale. Era questu chì si riviverebbe è sfondà u radar quandu ci era l'uppurtunità di un sforzu cullettivu per fà a diferenza.
U putenziale ambivalente di u World Wide Web è a tecnulugia digitale - è e so radiche in a contracultura di u 68
Questa cumminazione di l'iniziativa decentralizata cù a coordinazione in rete hè esattamente ciò chì descrive e relazioni suciali attivate da u web, l'internet è e novi tecnulugia digitale in generale. Si pudia dì chì a contracultura di u 68 hà preparatu a strada per a cibercultura di u XXI seculu. Ci hè, infatti, una cuntinuità storica diretta cù e ribellioni di l'anni 21. L'usu di l'internet è di e tecnulugii assuciati cum'è strumenti per rializà un sognu di vita armoniosa (cù l'altri è cù l'ambiente) hà radiche, curiosamente, in a contracultura californiana di a fini di l'anni 1960.
A cuntinuità ùn hè micca tantu cù a pulitica di a New Left ideologicamente impegnata di quella era, cum'è cù a vulintà più diffusa di cambià u mondu chì si trova in u muvimentu di a cumuna di "torna à a terra" cunnisciuta cum'è u "nuvellu cumunale". Questu hè stata carattarizata da una visione olistica di u sviluppu persunale è suciale, è l'impegnu à una etica di spartera è sparghje l'infurmazioni è l'innuvazione - incarnatu è propagatu da u Catalogu di a Terra Tutta assuciata à u supremu networker è imprenditore contra-culturale, Steward Brand..
Ancu s'è alcune di e tecnulugii specifiche tornanu à a cullaburazione trà i tecnulugichi chì travaglianu in a difesa, u sviluppu di l'internet hè statu pussibule da a miniaturizazione di l'urdinatori chì permettenu à l'utilizatori individuali di avè un cuntrollu cumpletu di e so machini. À u listessu tempu u Catalogu di a Terra Tutta è a logica culturale di u novu cumunalismu furnì à l'informatica - a maiò parte di i quali emersi da u legatu intellettuale è urganisazione di a ricerca di a Guerra Fredda - cù l'usi, è dunque i marchi di marketing, per u novu persunale. machini.
Stewart Brand hà travagliatu duru per riunisce questi dui gruppi, cù i geeks radicali è a scena di stili di vita alternativu, ancu s'ellu si trasfirìu più tardi versu l'abbracciamentu di l'Ecomodernismu, chì cuntradisce u so precedente entusiasmu per a creatività è a cullaburazione di a basa.
L'etica aperta è di spartera sottu à l'usu di sti novi arnesi hè stata rinfurzata incommensurabilmente da a creazione di u World Wide Web da Tim Berners-Lee è i so culleghi di l'Organizazione Europea per a Ricerca Nucleare (cunnisciutu da u so acronimu francese, CERN). Era abbastanza esplicitu nantu à a so impurtanza cum'è una risorsa aperta per una sucità cambiante - da quandu avemu vistu ancu a monopolizazione crescente guidata da i giganti digitale cum'è Facebook è Google.
Qualunque sia a storia precisa di a rivoluzione di l'informatica è di a cumunicazione (TIC), si pò vede ch'ella mostra a listessa ambivalenza cum'è tutti i flussi chì scorri in una certa manera da u 68: spinta da una cultura chì favurizeghja à tempu a cullaburazione è l'autonomia è chì puderia esse un strumentu sia per rinnuvà u mercatu privatu sia per sparghje l’ecunumia cooperativa.
Un puntu di svolta cum'è u mercatu micca regulatu face a crisa
Dieci anni dopu à u colapsu di Lehmann Brothers in i Stati Uniti (chì hà precipitatu a Grande Recessione) è in l'annu di u colapsu di Carrillion in u Regnu Unitu, è prubabilmente parechji altri contraenti privati maiò (assai spessu implicati in iniziative di finanza privata (PFI),). o i cosiddetti partenariati publicu-privati, PPP), paremu esse à un puntu induve ciò chì hè in ghjocu ùn hè micca solu l'avidità corporativa è i prestiti irresponsabili, micca solu l'outsourcing, micca solu i PFI, ma tutta a duttrina di "u mercatu". sà megliu', di u statu sminuzzatu, di permette solu à e corporazioni di pianificà, di abbandunà u cunfini trà u serviziu civile è u settore privatu.
« Nous sommes à un tournant », commente Bertie Russell, poursuivant ses réflexions sur « quel que soit l’esprit de 1968 », où « le morceau qui a été pris était la liberté individuelle, et qui s’est emboîté dans le récit de la gestion néolibérale ». ma a dumanda era di una libertà cullettiva. Avà questu hè u puntu chì simu. U mitu hè sbulicatu, a libertà individuale di u neoliberalismu hè fatta - avemu da ricucirà sta storia di noi cum'è cullettivi è noi cum'è cumunità. L'idea hè di autodefinisce una libertà cullettiva. Hè pigliatu assai tempu per ricuperà '.
U dirittu di Bertie chì Thatcher hà strappatu u desideriu di libertà individuale da u so cuntestu di l'emancipazione suciale, è l'hà trasfurmatu in a so forma emaciata, atomistica per ghjustificà u mercatu senza regulazione. Ma avà, 50 anni dopu à u Movimentu di Libertà di Dispressione in Berkeley, una di l'azzioni dirette emblematiche di u 1968, eccu una nova generazione chì a ripiglià è agisce nantu à a credenza di unu di i capi di stu muvimentu, u tardu Mario Savo, chì insistia a rispunsabilità individuale in u cuntestu di un muvimentu suciale per a libertà. Ellu disse:
'Ci hè un tempu quandu u funziunamentu di a macchina diventa cusì odiosa, ti face cusì malatu di core, chì ùn pudete micca participà. È avete da mette i vostri corpi nantu à l'ingranaggi è nantu à i roti, nantu à tutti l'apparecchi è avete da fà piantà. È avete da indicà à e persone chì l'anu gestitu, chì, salvu chì ùn site liberu, a macchina serà impedita di travaglià in tuttu.
Questu, dopu tuttu, hè ciò chì i ghjovani facianu quandu anu viaghjatu à Seattle in u 1999 per chjude l'Organizazione Mondiale di u Cummerciu (OMC) è piantà l'Acordu Multilaterale di Investimentu; quandu, in u 2011, anu occupatu Zucotti Park, Wall Street è u cimiteru di San Paulu cunfina cù a cità di Londra; quandu u listessu annu urganizanu cumunità alternative di resistenza in e piazze di Spagna è di Grecia. È quandu anu lasciatu a casa, i travaglii abbandunati - s'ellu avianu unu - per vuluntarii per Bernie Sanders o Jeremy Corbyn è per custruisce novi muvimenti pulitichi cum'è Momentum in u Regnu Unitu è A nostra Rivuluzione in i Stati Uniti chì anu digià disturbatu i machini pulitichi in i dui paesi.
Pudemu ùn esse micca à l'ora di u novu 1968, tuttu ciò chì significaria (ma ùn pudete mai dì!) È l'energii di sti muvimenti anu solu una cunnessione tangenziale à u so predecessore. Ma hè sempre una fonte di forza per sapè chì ci sò stati precedenti da quale lezioni ponu esse amparate. Aiuta ancu à travaglià cù i capi chì sò stati stessi parti di quelli movimenti precedenti è chì dunque capiscenu u putenziale di a nova generazione è rispundenu à i so bisogni è aspirazioni.
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