L'indirizzu di e preoccupazioni anarchiste precedentemente riunite nantu à l'ecunumia participativa s'hè rivelata chì esigeva troppu spaziu per un essai, cusì l'aghju divisu in cinque parti. Questa hè a parte 2. Per piacè, saltate cumu vulete.
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Vision Per Se? - risponde à e preoccupazioni per avè una visione istituzionale in tuttu
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Origine è Stile? - risolve i dubbii nantu à a fonte è l'approcciu chì hà generatu Parecon
- Troppu capitalista ? - indirizzi cuncerna chì a remunerazione pareconish è altre funziunalità sò capitalistic
- Difetti intellettuali, strutturali è strategichi? - affronta i prublemi nantu à e caratteristiche chì l'anarchisti trovanu difetti o carenti è implicazioni per a strategia
L'istituzioni chì Parecon ritene necessarie per una associazione cumpleta, libera, informata, autogestionata è senza classi di travagliadori è cunsumatori, sò:
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i travagliadori è i cunsumatori chì s'autogestionanu i cunsiglii in u locu di a pruprietà privata è a decisione da sopra
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remunerazione per a durata, l'intensità è l'onerosità di u travagliu socialemente valutatu (più bisognu quandu i motivi medichi o altri motivi) invece di a remunerazione per a pruprietà, u putere, l'output, o solu bisognu.
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cumplessi di u travagliu equilibrati chì ugualizzanu l'effetti di empowerment di l'impieghi invece di e divisioni corporative di u travagliu chì includenu monopolizazione di pusizioni di empowering da uni pochi.
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è pianificazione participativa (o negoziazione cooperativa di inputs è outputs) invece o mercati, pianificazione cintrali, o cumminazzioni di i dui, per allocazione
Affruntà e critiche d'origine è di stile
Critica: Cumu qualchissia pò pensà chì una visione prima offerta da dui bianchi americani meriteghja a minima attenzione? Albert è Hahnel scrivenu cum'è s'elli anu inventatu u parecon ma, cum'è tutti l'intuizioni, era invece un pruduttu di una sintesi di parechji decennii, se micca seculi, di lotta anti-autoritaria. Parecon viola a nostra cunniscenza di a fonte di saviezza in i modi di razza, genere è classi. Parecon hè elitista.
Risposta: Questa preoccupazione offre una vera intuizione spinta, però, à una cunclusione dannosa. Iè, hè perfettamente ragiunate di sospettà chì una visione ecunomica presentata da, è ultimamente largamente formulata da, un coppiu di ragazzi bianchi cù assai scola in sistemi educativi d'elite, è da u paese d'origine di l'imperu, pò purtà un bagagliu chì compromette u so cuntenutu. .
Ci hè, però, una altra pussibilità. Forsi i bianchi sò stati educati positivamente da tutte e persone da i muvimenti assai diversi chì anu impegnatu cù più di decennii, è ancu da i muvimenti in cui sò stati, è ancu da i studii chì anu intrapresu, è ùn sò più purtate cusì. assai bagaglii. È u feedback da tutti quelli quartieri à ciò chì anu offrittu hà riduciutu u bagagliu restante.
U puntu hè s'ellu si parla di razza, sessu, classi, putere o qualsiasi altra circustanza è sfondate - mentre chì suppurtà i dulori è a cumplessità di esse in u fondu di e gerarchie assuciate pò esse un asset assai impurtante per capiscenu quelli gerarchie, ùn hè micca. cunferisce insight automaticu o saviezza. È mentre esse in pusizioni più altu vis a vis i diversi sistemi oppressivi ponu esse un debitu orribile per capiscenu a so dinamica - è ancu più per avè boni valori è insights nantu à l'alternattivi - chì, ancu, ùn seguita micca automaticamente.
Allora, quandu qualchissia pruduce una visione, o un'analisi, o qualsiasi altra cosa, hè bonu per esse suspettu nantu à a mancanza di sperienza di a persona, muvimentu, o credentials di furmazione, in particulare quandu prima scontra a visione o analisi. Ma allora ci vole à fighjà a visione o l'analisi stessu. Se u suspettu hè cunfirmatu, unu truverà ogni modu di insights chì sò impurtanti, ma sò stati lasciati fora, o ogni modu di rivendicazioni chì ùn sò micca impurtanti, ma chì sò overemphasized, o ogni modu di relazioni è avvenimenti chì sò stati malinterpretati, o soprattuttu, ogni modu. di agende chì sò biased versu l'interessi di l'élite.
Per indicà u locu d'urighjini o l'identità di l'autore di e formulazioni attuali è ricusà e so rivindicazioni puramente nantu à quella basa ùn hè micca solu illogicu, hè una pendenza slippery à un cumpurtamentu orrendu. A sospetta hè ghjustificata, ma u licenziamentu ùn hè micca.
Se Parecon hè sessista, razzista, classista, omofobu, etc., allora hè una critica vera è maiò. S'ellu hè, invece, cumpatibile cù, è ancu conducente à e migliori innovazioni pussibuli in quantu à a parentela, a cultura è a cumunità, l'ecunumia è e relazioni sessuale, allora u sfondate di quelli chì sustenenu ùn custituiscenu micca mutivu di rifiutu.
Critica: Parecon hè presentatu in un novu marcu di lingua è culturale di manca di l'America-centric, culturalmente insensibile. Questi malati compromettenu a so sustanza - rendendu u sustegnu indesevule.
Risposta : Chì parte di a lingua hè insensibile o offensiva ? Puderia esaminà e traduzioni di u libru principale in turcu, grecu, spagnolu, giapponese, portoghese, talianu, è una lista abbastanza larga di altre lingue per verificà è vede s'ellu ùn anu micca bè in a transizione à altre lingue. Sì cusì, eliminemu quelli espressioni. Avà, ci sò sforzi pareconish in corso in parechje parte di u mondu. Mentre scriveva stu essai, aghju ricevutu una traduzzione in albanese di a descrizzione di l'urganizazione chì guida ciò chì hè senza dubbitu u sforzu pareconish più ambiziosu mai intrapresu. Ci si dumanda se i traduttori eranu offesi da "americanismi". Sì cusì, avemu bisognu di riparà questu.
Suppone chì hè vera chì a lingua di almenu certi testi pareconish hè in qualchì manera oscura o difficiuli di capisce fora di i Stati Uniti, malgradu ch'ella ùn hà micca bisognu di un vastu sfondate, ma invece solu per esse scritta in i Stati Uniti in un stile americano-centric. Pare giustu. Aviamu in quellu casu bisognu di formulazioni novi, scritte in altrò, per altri uditori, chì di sicuru avemu bisognu in ogni casu. Ma ancu s'ellu hè veru, questu ùn hè micca una critica di a visione. Hè solu una dumanda sensata per sforzi supplementari per trasmette a visione.
Critica: Parecon hè staccatu da a storia, affissendu un curiosu disprezzu per e voci simili di u passatu. Hè prisentatu più cum'è una equazione matematica chè un prucessu di vita vera di cambiamentu suciale è di custruzzione. Parecon hè astorico è noioso.
Risposta: Ci vole à offre un quibble è trè punti. L'arburettu prima. Ùn hè micca chjaru perchè a formulazione in linguaghju chjaru d'una visione ecunomica senza classi, ancu s'ella hè scritta male è senza eccitanti chjami à l'azzione, saria noiosa, almenu per qualchissia bramosu di visione istituziunale ecunomica. Ma se u stilu ùn hè micca à u compitu in una o una altra presentazione, va bè, qualchissia hà da fà megliu.
Primu puntu. Assumimu chì a creazione di parecon hè accaduta senza riguardu à a storia. Una volta, questu ùn custituisce micca una critica di a visione ecunomica participativa. Saria invece un'osservazione chì guarantiscenu suspetti chì a visione puderia esse mal concepita. Allora ci vole à circà per vede s'ellu a visione hè, daveru, mal cuncepita. I motivi legittimi per u dubbitu justificanu l'investigazione, micca u rifiutu.
Secondu puntu. L'osservazione chì parecon hè aistorica hè in fattu falsa. Ciò chì hè veru hè chì ci sò particulari libri è saggi nantu à parecon chì ùn parlanu micca assai, o qualchì volta ancu in tuttu, di i predecessori storichi. Ma questu hè luntanu da dimustrà chì a visione hè stata prodotta senza attenzione à a storia.
In fatti, parecon hè statu precedutu da opere di i stessi scrittori nantu à l'esperienze sovietiche, cinesi è cubane, nantu à i muvimenti in e società industrializzate in i tempi muderni, nantu à u feminismu è u naziunalismu, è nantu à quasi tutte e scole di pinsamenti di manca chì si pò interessà à nomi. , cù tutte e investigazioni di tutti quelli spazii tutti orientati versu a generazione di visione è strategia per una ecunumia è una sucità post-capitalista. L'attuale visione pareconish, è poi parsocish istituziunale, emerse da tutte queste analisi è da discussioni è discussioni in relazione - indirizzendu a storia è i punti di vista passati, intraprese micca solu cù alliati, ma ancu cù parechje scole di pensamentu diverse è opposte - chì implicanu parechje persone, ecc.
In vista di u sopra, u criticu puderia risponde, va bè, allora perchè ùn prisintà micca tuttu, dì, in u libru Parecon - è in ogni altra presentazione ancu? Giustu abbastanza, è questu ci porta à a parte più impurtante di a nostra risposta per esse aistorica.
Terzu puntu. Ci hè dui ragiuni per ùn avè micca tutte u fondu è u cuntenutu derivativu in tutte e presentazioni. Una ragione hè tecnica. Ùn ci hè abbastanza spaziu in un libru publicatu è leghjite per fà tuttu.
A seconda raghjone ùn hè micca solu chì ùn include micca tuttu in ogni libru, ma à qualchì volta avè pocu pocu. Se ogni libru nantu à i ragiuni di visione si basa principalmente nantu à discussioni estensive di casi storici passati è ideologie passate, dice à i lettori chì andendu attraversu una tonna di storia è riferimenti infiniti à diverse persone chì ùn anu mai intesu prima ùn hè micca solu una strada per capisce è avè. opinioni nantu à i scopi à longu andà, ma chì hè l'unica strada per fà. È questu ùn hè micca un missaghju chì i pareconisti volenu mandà, perchè hè falsu è assai dannusu.
Hè falsu perchè, cum'è e presentazioni chì utilizanu discussioni è esempi di a vita di ogni ghjornu, si pò sviluppà, scopre è ghjunghje à una visione viable è degna senza diventà un storicu di dottoratu, filosofu, ecunomista, scientistu puliticu, studiosu di e donne, studiosu culturale, o studiente di u muvimentu. Sviluppu di manera rutinaria parecon è parsoc à l'avvenimenti di parlà cù u publicu chì ùn anu micca sfondate. À a fine di a presentazione, e so dumande è l'osservazioni sò tipicamente insightful, o spessu più insightful, cà quelli chì venenu da persone familiarizati cù ogni modu di referenze storichi è teorichi.
Micca solu ùn hè micca necessariu di dumandà un grande sfondate, hè dannosu per implica chì l'erudizione avanzata di a manca hè necessaria per rapportà a visione ecunomica. Per implicà chì unu deve esse versatu in a lingua è a cunniscenza di decennii di sperienza di manca implica chì u sviluppu è a spartera di a visione è a strategia hè una ricerca aperta solu per una elite cù tempu illimitatu per questu. Per furtuna, ùn ci hè micca tali bisognu. Una visione è una strategia pò emerge cù u tempu da i dettagli di una larga gamma di sperienze è analisi storiche, ma ancu, quandu si prisentanu, facenu chjaru chì si pò participà senza diventà un espertu in ricurdà è riferimentu à tutte quelle sperienze. In altri palori, a presentazione di parecon piglia a strada anarchica anti elitista.
In ogni casu, parecon hè in realtà emersu da un esame estensivu è cuntinuatu è dialogu cù avvenimenti storichi è cuntempuranei. Parecon rende regularmente un omagiu à u so propiu lignamentu, sia anarchicu è altri, micca menu di modu per purtà quellu lignamentu à l'attenzione di più persone. Parecon ùn hè mancu un pocu astoricu, qualunque sia l'altri fallimenti chì pò avè.
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