Forse questu hè un pocu ortodossu, ma vogliu dumandà à certi critichi potenziali è attuali di ciò chì pensu chì hè una ricerca assai impurtante per aiutà à capisce a so vista.
A ricerca in quistione hè chì l'attivisti cullettivu anu bisognu di creà, favurizà è diventà abili à cumunicà una descrizzione cumuna di u mondu megliu chì cercamu.
Avemu bisognu di discrive micca tutti i nook and cranny, sicuru, ma cumu una nova sucità pò rializà a definizione di funzioni suciali senza classi, autorità, genere è ghjerarchie di razza / cumunità.
Avemu bisognu di discrive istituzioni chjave per a produzzione è l'attribuzione, per a legislazione è l'adjudicazione, per l'educazione è a socializazione, è per l'identificazione culturale è a celebrazione, dimustrà cumu ciò chì circhemu propulserebbe valori cum'è a sulidarità, a diversità, l'equità, a ghjustizia, a sustenibilità, l'autogestione. , o tuttu ciò chì prupunemu.
Di sicuru, avemu ancu bisognu à avè i nostri pedi piantati fermamente in quì è avà, affruntendu l'inghjustizie attuali cù e dumande immediata. Avemu bisognu di una strategia è di difesa à cortu è mediu termine, vale à dì, è dinò una visione istituziunale à longu andà di una nova sucità.
I critichi, in ogni modu, dicenu chì mentre avè una strategia è un prugramma à cortu è mediu termine hè essenziale, a ricerca di una visione à longu andà nantu à e caratteristiche di definizione di una nova sucità hè una missione di stupidu. Quì sottu offre un casu di trè punti per pruvà à generà una visione istituzionale, dopu un casu di quattru punti contru à fà cusì, dopu una refutazione di u casu contr'à, è dopu a mo dumanda d'aiutu.
Perchè duvemu pensà
Visione istituzionale à longu andà?
I mutivi chì offre per quessa chì avemu bisognu di una visione istituzionale cumuna à longu andà include:
(1) A visione à longu andà pò ingrandà i nostri muvimenti.
Una visione viable à longu andà ci aiuterà à ricusà l'affirmazioni chì ùn hè micca pussibule di un mondu megliu è ci aiuterà à superà i timori chì tutti i sforzi per ghjunghje à un mondu megliu portanu à inghjustizie ancu peggiori di ciò chì soffrenu avà, o esse sbulicati da fonti persistenti sottostanti di inghjustizia.
Vincemu salarii più alti, azzione affermativa, diritti di votu, ma, in u tempu, l'istituzioni oppressive sottostanti di a sucità ritruvà o altrimente limitanu e nostre vittorie. U cinismo cresce.
Per affirmà in modu convincente chì "un mondu megliu hè pussibule" hè bisognu di discrizzione di quellu mondu megliu. Il suffit de dire qu'il existe, sans apporter de substance, ne convaincra pas ceux qui sont à l'extérieur du coro qui pensaient que la pauvreté, le razzisme et la guerre sont des faits de la vie. Parechji seranu ispirati da guadagnà à cortu termine, iè, ma assai più seranu senza mossa per l'anticipazione di un roll back.
Cum'è un esempiu di i beneficii di speranza di a visione à longu andà, Margaret Thatcherites proclamanu regularmente chì u prufittu privatu è a cumpetizione di u mercatu sò inevitabbili. Ci dicenu chì ùn ci hè più puntu di cumbatte per abolisce a miseria è l'alienazione chè ùn ci hè in lotta per abolisce l'anziane è a gravità. U primu, cum'è l'ultimu, hè solu un fattu di a vita, dicenu, chì si riafferma continuamente ancu contr'à l'incursioni tempuranee.
Se avemu una visione ecunomica à longu andà, però, pudemu dì micca, eccu cumu pudemu rializà a produtividade ecunomica è a distribuzione in una nova sucità senza ricerca di prufittu è senza mercati. Eccu istituzioni ecunomiche viable chì ponu rializà a produzzione è l'allocazione micca solu senza impoverimentu è alienazione, ma in modi chì facenu a vita assai più ricca, più diversa è più degna di ciò chì avemu mai sperimentatu. Inoltre, quì ci sò passi immediati chì pudemu piglià chì ùn solu guadagnà benefici à cortu termine per aiutà e persone avà, ma esse parte di un prucessu chì ghjunghje à a nova sucità.
Puderà fà stu tipu d'argumentu ci aiuterà à generà speranza in u locu di cinism. Motivarà l'attivismu trà e persone chì altrimenti sentenu chì u dissensu si inclina versu i mulini à ventu. Per esse capace di descriverà una sucità megliu favurizemu è indicà cumu a ghjente pò purtàllala ùn hè micca una panacea d'urganizazione, di sicuru, ma s'ellu ci manca sta capacità, una grande massa di persone resterà scettica è i nostri guai di reclutamentu persisteranu.
(2) A visione à longu andà pò informà a critica di u presente.
Avemu da capisce megliu e radiche di l'inghjustizia attuale è e so implicazioni se pudemu paragunà a liberazione prevista à ciò chì suppurtemu avà.
Cum'è un esempiu di stu benefiziu analiticu, a cuscenza di e strutture putenziali di classlessness ci aiuterà à capisce megliu e cause istituzionali è l'implicazioni interpersonali è cullettivi di e divisioni di classi attuali è u regnu di classi. Per esempiu, per capiscenu ciò chì un locu di travagliu desideratu è a divisione di u travagliu puderia esse, avemu da capisce megliu e divisioni attuali trà quelli chì amministranu è quelli chì ubbidiscenu. È u listessu tippu di guadagnu s'arricorda, pensu, da u sviluppu di a visione istituziunale nantu à l'istituzioni pulitiche, l'istituzioni culturali o l'istituzioni di genere in quantu à capiscenu altre gerarchie in a sucità.
(3) A visione à longu andà pò furnisce l'attivismu scopi pusitivi à longu è cortu termini.
U nostru attivismu duveria indicà versu scopi radicali, micca solu scappà da i mali attuali o travaglià versu scopi desiderabili, ma solu à cortu termine. Per esempiu, una visione ecunomica di cumu a produzzione, u cunsumu è l'allocazione puderia esse urganizata è di cumu a ghjente puderia riceve solu ingressu è esercite una influenza approprita nantu à i risultati, furnisce una visione di cumu duvemu strutturà i nostri muvimenti in modu chì portanu induve vulemu ventu. su. Questu hà da esse infurmatu cumu urganizemu a produzzione, l'allocazione, a remunerazione è a decisione in i nostri prughjetti in u presente. E in listessa manera, visioni in quantu à u genere, a cultura è a pulitica ci illuminanu nantu à a strategia è a struttura in quelli regni.
Cumu sapemu a struttura di e nostre istituzioni media cum'è Pacifica ? Cumu sapemu chì infrastruttura di decisione per custruisce in novi prughjetti è in i muvimenti? Cumu gestionemu i soldi è u travagliu di e persone? Chì duverebbe esse a dinamica culturale interna è di genere in i nostri muvimenti è urganisazioni ? Chì dumande pudemu aduttà chì ùn solu cercà megliurà in a vita di e persone, ma ancu prumove a cuscenza in direzzione desiderate vis à vis induve speremu di finisce? Chì vittorie ùn solu guadagnà benefici à cortu termine, ma ottennenu novi cundizioni favurèvuli à vince più guadagni in una trajectoria di cambiamenti chì infine installanu novi istituzioni di definizione? A visione à longu andà ùn hè micca solu di generà speranza chì puderia esse un futuru megliu. Si tratta ancu di migliurà e prospettive chì ciò chì facemu in u presente cuntribuisce à ottene un tali futuru.
Perchè duvemu Ignore o
Evite a visione istituzionale à longu andà?
Va bè, questi trè punti sò in u core di i mo argumenti è di parechje altre persone per perseguite una visione à longu andà cum'è una parte di a larga gamma di compiti chì affrontanu l'attivisti. In a mo spirimintà, a resistenza à perseguite stu tipu di visione ùn vede micca bisognu di investigà i meriti o debiti di una visione istituzionale pruposta à longu andà, è in fattu ùn hè micca bisognu di piglià seriamente a visione à longu andà. Per prupona istituzioni di definizione basi di una sucità megliu hè cunsideratu a priori una cosa mala, o almenu irrilevante in u presente è cusì ùn valenu micca u nostru tempu.
Sta resistenza vene in varii livelli di adamancy, ma in quasi tutti i casi si basa nantu à una o più di quattru rivendicazioni.
(A) Ùn duvemu micca perseguite una visione à longu andà perchè ùn sapemu micca abbastanza di e cundizioni future per trascendere a meditazione sophomorica. Peor, pudemu fà un sbagliu chì a ghjente decide di attentu. Fendu cusì, a so fedeltà à i punti di vista sbagliati puderia impedisce l'arrivu à vede migliori.
Per esempiu, i muvimenti puderanu favurizà a pianificazione cintrali o i mercati, o un statu di un partitu, o l'omogenizazione culturale, cum'è scopi istituzionali à longu andà, cum'è parechji storicamente anu, è puderia allora miss fora di scopre ozzione assai megliu.
A Rivindicazione A dice chì perseguite una visione à longu andà, in cunfrontu à u prugramma di cortu o mediu termine, hè di cimentà in percorsi chì per via di a nostra mancanza di omniscienza sò liate à esse imperfetti è forse ancu terribilmente difetti, cum'è in questi casi storichi.
(B) Ùn duvemu micca perseguite una visione à longu andà, perchè qualcunu implicatu à fà cusì avarà una alta probabilità di diventà parti di una nova elite. Pensendu à ciò chì hè ghjustu per l'altri cum'è un scopu à longu andà hà un tinte elitista. Peor, quelli chì perseguenu a visione à longu andà cuntrullà a visione chì i risultati è cuntrullà à turnà i muvimenti è, intenzionalmente o micca, ogni nova sucità chì quelli muvimenti ghjunghjenu.
Un esempiu recenti putenti istruttivu di sti fenomeni hè u muvimentu iniziale di Sulidarità chì emerge in Pulonia contr'à u statu repressiu quì. I so membri eranu fermamente intenzionati à ottene un futuru veramente liberatore, è eranu elli stessi assai participativi cù un background è impegni assai demucratici. Ma durante e lotte contr'à a ripressione è per a liberazione, questi attivisti anu monopolizatu parechje cumpetenze è assai cunniscenze, cumprese, senza dubbitu, idee nantu à u futuru cercatu (bench'elli eranu in realtà abbastanza scarsi), è anu daveru diventatu una nova elite, ancu contr'à i so propii inclinazioni megliu.
Un altru esempiu hè i bolscevichi. Que l'on pense qu'il devenait une élite dominante contre leurs espérances et leurs priorités véritablement libertaires, ou qu'il s'agissait d'un accord avec leurs espérances et leurs habitudes d'élite, ou un peu des deux et différemment pour différentes personnes, eux aussi avaient une vision istitutionnelle, et ils aussi. sò diventati guvernanti oppressivi.
Claim B dice, indipendentemente da i mutivi, perseguite a visione porta à l'elitismu oppressivu.
(C) A visione à longu andà hè dissociata da i bisogni attuali di e persone reali è ciò chì l'attivismu cuntempuraneu pò ottene prestu. Ancu quandu a visione sensibule, à longu andà, hè cusì distante chì ùn vale micca a pena u tempu necessariu per pruduce, valutà, o diventà cunvertisce.
Avemu parechji prublemi pressanti. I nostri risorsi sò stirati. Affruntà ciò chì duvemu dumandà in u presente, è cumu duvemu trasmette infurmazioni impurtanti, urganizà supportu per e campagni, pagà e fatture in i nostri prughjetti, trattà a ripressione è sustene l'impegnu, piglia tutte e nostre energie. Pensendu, scrive, leghje è favurizà a visione istituzionale à longu andà hè divorziatu da ciò chì importa in a pratica di ogni ghjornu. Ùn avemu micca un surplus di tempu per dedicà à a visione à longu andà.
A dichjarazione C hè menu ostile, ma infine ugualmente disprezzante versu a visione à longu andà.
(D) In ogni casu, ùn avemu micca bisognu di perseguite una visione dettagliata per legittimà l'oppusizione di l'orrori esistenti.
Per oppone à l'esclavità (o à u razzisimu di Jim Crow, o à qualsiasi fanatismo), ùn era micca moralmente incumbent à l'abolizionisti di offre una alternativa strutturale cumpleta per l'ecunumia di i schiavi di u Sud. Per oppone à u capitalismu, ùn hè micca moralmente incumbent à l'anti-capitalisti per offre una alternativa cumpleta per e divisioni corporative di u travagliu è l'assignazione di u mercatu. Per oppone à u patriarcatu ùn hè micca moralmente incumbent à e feministe per offre una alternativa cumpleta à qualsiasi strutture in relazione à a nostra procreazione, socializazione, nutrimentu è sessualità creanu patriarcatu. Per oppone à l'inghjustizia pulitica, di listessa manera, unu hè moralmente dumandatu solu per vede a violazione di a pussibilità umana, è di dì micca à ella, è cumbatte per a so eliminazione. Avè una visione à longu andà ùn hè micca incumbente à quelli chì dissent.
A dichjarazione D dice chì ùn avè micca una visione à longu andà ùn deve micca rallentà.
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Contra a visione à longu andà
Quandu dicu chì aghju bisognu d'aiutu per capiscenu a resistenza à a visione à longu andà, ùn vogliu micca dì chì aghju bisognu d'aiutu per capiscenu e quattru rivendicazioni sopra.
Vogliu dì invece chì ùn capiscu micca perchè in a mo spirimintà queste rivendicazioni sò offerte è mantenute senza risponde à i punti di vista. Ùn capiscu micca perchè i so aderenti pensanu chì i Reclami A-D, sò evidenti è sopra à disputa. Perchè, mi dumandu, ùn hè micca necessariu di assistisce à e risposte?
À mè, mi pare ovviamente chì a Reclamazione D hè vera. Ma pare ancu evidenti chì a Reclamazione D hè irrilevante. U mutivu perchè avemu bisognu di una visione à longu andà ùn hè micca di ottene a legittimità murale - è a Rivindicazione D hè corretta per ùn avè micca bisognu di visione per questu mutivu - ma per esse capace di ribattà u cinismu, suscitarà interessu è sustegnu, informà a nostra comprensione di u presente, è orientà i nostri sforzi versu i fini cercati.
Quandu era in l'università, era u tempu di a Guerra di Vietnam. Incontru continuamente i facultà è i studienti chì mi mugliavanu: "Va bè, site contru à a guerra, è site contru à u sistema imperiale. Va bè, avemu capitu. Ma per chì site ? Ùn offre micca alternativa à cumu facemu l'ecunumia è a pulitica. Ùn offre micca risposte à ciò chì deve rimpiazzà u nostru sistema mundiale attuale. Dunque ùn avete micca u dirittu di parlà cusì dura
Questu mi portava in una frenesia. I gridaraghju, "di chì diavolo stai parlando? Ùn aghju micca rispunsabilità di spiegà cumu urganizà a sucietà, assai menu u mondu sanu, per oppone à l'annihilazione barbare di u populu di l'Indocina da una guerra senza lege, senza cori, brutali.
Aviu ragiò chì ùn aghju micca rispunsabilità di offre una alternativa à longu andà à u capitalismu, u patriarcatu, etc., prima di pudè legittimamente oppone militante à una guerra barbare. In u listessu modu, chiunque prupona a Rivindicazione D hà ragione chì ùn avemu micca l'obbligazione morale di furnisce una visione à longu andà cum'è un prerequisitu per rifiutà a globalizazione corporativa, a guerra, u capitalismu, o altri sistemi oppressivi.
Ma qualchì volta a persona chì ci dumanda "ciò chì vulete" in verità cerca sinceramente di sapè ciò chì vulemu. In questi casi, a mo risposta chì ùn aghju micca a rispunsabilità morale di risponde era tecnicamente curretta, ma sustantivamente senza risposta è ancu auto-sconfitta. S'ellu avia da dà una risposta "Ùn l'aghju micca da fà" da l'età di 20 à l'età di 80, è se i muvimenti anu da dà per decennii o seculi à a fine, lasceremu tamanti fasce di e persone chì ci licenzianu perpetuamente perchè cuntinueghjanu à dubbità ch'elli puderanu generà risultati valenu. Esse moralmente ghjustificatu seria allora una debole compensazione per esse strategicamente falluta.
A dichjarazione D hè vera, in altre parolle, ma ùn hà ancu alcuna influenza nantu à se duvemu prupone a visione. Face solu un casu chì ùn avemu micca morale à prupone, micca chì ùn duvemu micca prupone.
In cuntrastu, a Rivendicazione C saria cumplettamente valida se qualsiasi difensore di perseguite una visione à longu andà dicenu chì tutti duveranu abbandunà tuttu u restu è passanu solu tempu per pruvà à pruduce, discutiri, sparte, o guadagnà lezioni da l'applicazione di a visione à longu andà. Ma ciò chì si dice in realtà hè solu chì un pocu di tempu duverebbe andà à sta ricerca, invece di quasi tutti i scritti chì facemu, tutti i discorsi chì facemu, tutti i saggi chì distribuemu, tutte l'interviste chì producemu, tutti i drammi chì scrivimu, tutti i banners chì stendemu, tutti i slogans chì cantemu, è tuttu ciò chì facemu esse soprattuttu di ciò chì ricusemu, o qualchì volta di ciò chì cercamu immediatamente, ma quasi mai di ciò chì vulemu cum'è un novu mondu è cumu intendemu di vince. . I difensori di a visione à longu andà ùn cercanu micca tutti per cuncepisce è sustene alternative istituzionali per una nova sucità, simu solu distendu chì certi persone duveranu fà.
Un prublema supplementu cù Claim C hè chì nasce da una vista sbagliata di u scopu di a visione à longu andà. Se a visione à longu andà hè bona, ùn serà micca divorziata da u prugramma è a strategia attuale. Piuttostu u cuntrariu; A visione à longu andà nascerà da una storia di implicazione in a lotta pulitica è informarà in modu efficiente è insightfully u prugramma è a strategia attuale.
Pigliate l'ecunumia. Se avemu spartutu una visione à longu andà di l'alternattivi per aspetti di l'ecunumia, cum'è a divisione di u travagliu, a distribuzione di l'ingudu, l'allocazione, i rapporti di pruprietà è a decisione, ci daria una visione considerableu di cumu duvemu urganizà e nostre lotte in u locu di travagliu. a pruduzzione è a remunerazione è a nostra cumunità si batte nantu à i bilanci è u cunsumu. Ci aiuteria à cuncepisce e dumande chì pruduceranu guadagni in accordu di ottene un futuru desideratu, è ci aiutanu à custruisce urganisazioni chì ci spinghjeranu in a strada versu quellu futuru desideratu. A visione à longu andà ci aiuterà à cuncepisce è eseguisce un prugramma di cortu termine desideratu.
Tutti duverebbe dunque travaglià nantu à una visione à longu andà, sia ecunomica, pulitica, parenti o culturale? Di sicuru micca. Nimu più chè tutti duveranu travaglià per scopre i crimini di a globalizazione corporativa. O di u militarisimu. O di u sexismu. O di l'autoritarismu puliticu.
Certi muvimenti è persone si focalizeghjanu in una zona, certi in un altru. Avemu bisognu di avè almenu alcune persone cuncentrate in ogni zona, sviluppanu idee è lezioni chì ponu esse aduprate in tuttu u muvimentu. A situazione hè analoga per a visione à longu andà cum'è per l'altri focus, ma cù una torsione.
Qualchidunu seranu, o duveranu, pruducia visione à longu andà nantu à l'ecunumia, altri nantu à a pulitica, o annantu à altri duminii. Parechje travaglià nantu à nimu di questi, però, postu chì parechji ùn pruduceranu micca una nova visione istituzionale. Inoltre, i risultati generati per ogni tipu particulari di visione à longu andà seranu più interessanti per e persone cun agende di cortu termini cunnessi chì per e persone cun priorità à cortu termine in diverse aree.
Ma, se una visione à longu andà hè di guidà versu un mondu chì hè veramente participativu è demucraticu, allora quella visione duverà esse tenuta largamente in tutti i muvimenti cuncernati cù ogni tipu di cambiamentu suciale - ancu più cà insights specifichi, cum'è perchè L'IMF hè difettu, cumu funziona a CIA, quale hè a distribuzione di l'ingudu, cumu a ricerca di u prufittu corporativu produce inuguaglianza, l'effetti di l'inflazione, a dinamica di u lobbying legislativu cuntempuraneu, o l'impattu di e strutture familiari cuntempuranee, deve esse cunniscenza cumuni.
In questu rispettu ci hè una asimmetria. Ùn hè micca un prublema, vale à dì chì ci sò persone assai più sapienti chè qualcunu altru nantu à u Medio Oriente, è altri assai più sapienti nantu à l'Africa, o nantu à i travaglii sottili di u patriarcatu, o l'IMF, etc. Ùn hè micca un prublema. chì ci sò persone chì si focalizeghjanu più nantu à u sessu o in a razza o in a classe cà nantu à l'altri - sempre chì i muvimenti sò largamente abbastanza cuscenza è attente à i prublemi in generale. E lezioni da ogni duminiu è focusu deve esse sparghje, ma micca tutti ci vole à esse paragunatu cunzignatu di tuttu, sicuru.
Ma per a visione à longu andà, a situazione hè diversa. Se i nostri muvimenti anu da vince un mondu megliu gestitu da tutti i so citadini, i scopi istituzionali à longu andà deve esse a pruprietà di almenu a maiò parte di quelli citadini. Dunque, mentri certi attivisti in i muvimenti cuntempuranei seranu assai più impegnati in u sviluppu di una visione à longu andà in una zona, è certi in un'altra zona - è mentre chì parechji ùn travaglià micca à sviluppà una visione à longu andà per avè altre priorità, à u minimu a visione à longu andà hà bisognu d'attenzione per esse prudutta, pruvata, migliurata, etc., per diventà cusì accessibile è generalizata chì diventa a pruprietà di una grande majuranza di tutti l'attivisti.
In tutti questi rispetti, è soprattuttu in rispettu à i beneficii à cortu termine chì si accumulanu da a visione istituziunale à longu andà, a Claim C pare sbagliata.
A reclamazione B pari ancu esse sbagliata, salvu chì ùn si pone a prediczione chì i sviluppatori è i difensori di a visione istituzionale à longu andà diventeranu una elite cum'è una pussibilità è micca cum'è una necessità. In più, una volta chì sta currezzione hè fatta, l'implicazioni di a Rivindicazione B in quantu à fà a visione à longu andà mi parenu di inversione.
Vale à dì, hè falsu di pensà chì u sviluppu, l'avvucatu, u sparte, u raffinamentu, è dopu aduprà una visione cumuna à longu andà per informà a critica è a strategia attuale è per orientà u nostru prugramma à cortu è mediu termine, necessariamente detta chì qualchi parenti parenti accumuranu. autorità indebita è diventeranu una nova elite oppressiva o, almenu, metterà tanta pressione elitista nantu à l'attivismu chì u rende menu produttivu di ciò chì puderia esse senza chì nimu hà perseguitu una visione à longu andà.
Sì i motivi per fà a visione à longu andà eranu insignificanti, hè vera chì a mera pussibilità chì puderia diventà elitista seria abbastanza raghjone per ùn fà micca. Perchè s'impegna à fà una visione à longu andà s'ellu ci puderia esse à u megliu un benefiziu minimu è puderia esse à u peghju un dannu sustanziale?
Ma, in una vera lotta suciale, se tutti o ancu a maiò parte di l'attivisti chì si preoccupanu di ùn avè una nova elite emergenu decidenu di ricusà cullettivamente u travagliu per assicurà chì a visione à longu andà hè publicamente tenuta, u risultatu di u so boicottatu ùn serà micca cusì longu. a visione ùn esisterà micca. ma invece quella visione à longu andà serà prudutta è posseduta da quelli chì ùn importa micca se emerge una nova elite - chì hè precisamente ciò chì era temutu.
In altre parolle, a visione à longu andà ùn sguasserà micca perchè quelli chì si preoccupanu di l'elitismu ùn a producenu, affiniscenu o sparte. Se l'appellu à boicottà a visione à longu andà galvanizza quelli chì teme l'elitismu, ùn dissuaderà a ghjente senza paura di l'elitismu. L'evitazione anti-elitista di a visione à longu andà ironicamente alimenterà a visione elitista lascendu solu quelli chì ùn anu micca preoccupatu per l'elitismu implicati. Hè u primu prublema cù Claim B.
Ma u sicondu prublema cù Claim B hè chì i benefizii di avè una visione à longu andà, cumpresu per cumpensà u cinismu, per informà a critica è per orientà a strategia, ùn sò micca solu significativi, ma critichi, per quessa, invece di evità l'elitismu assuciatu à a visione evitendu longu. una visione à longu andà, saria assai megliu se avemu travagliatu nantu à a visione à longu andà in una manera chì cuntrasta piuttostu chè propulsa l'elitismu. In questu modu, pudemu avè l'impurtanti beneficii di a visione à longu andà è pudemu ancu evità e putenziali trappule.
Ma Claim B esclude a priori u sviluppu, a difesa, a spartera, o l'usu di visione à longu andà in modi anti-elitisti. Mi dumandu perchè assume chì ùn pudemu micca fà a visione à longu andà populari è accessibile? Perchè ùn pudemu micca perseguillu largamente è apertamente? Perchè ùn pudemu micca incorpore constantemente rivisione è raffinamentu cum'è necessariu?
A Claim B mette un semaforo induve hè necessariu un avvisu di prudenza. L'ingiunzione chì nasce da teme di l'elitismu deve esse, "iè, avemu da fà una visione à longu andà perchè avemu bisognu di cuntrastà a disperazione, generà insight, è orientà a strategia, ma avemu bisognu di fà publicamente è apertamente. Avemu bisognu à fà in una lingua chjara. Avemu bisognu di fà in una manera empowering incorporandu un dibattitu largu è una discussione flessibile. Se ùn u facemu micca in modu contru à l'elitismu, serà elitista malgradu a speranza di tutti à u cuntrariu. "Sò certamente d'accordu cù questu avvisu.
In altri palori, l'alternativa à a visione elitista hè una visione publica, aperta, sparta, flexible. Mette un semaforo per limità a ricerca di a visione à longu andà ironicamente ironicamente a suluzione vera à l'elitismu, chì hè a participazione.
A reclamazione B hè un impedimentu à ciò chì dice chì cerca.
Infine, Claim A mi pare assai strana. L'argumentu hè chì, di sicuru, avemu da cunnosce i nostri scopi à un certu puntu per ghjunghje à elli, ùn duvemu micca pruvà à sviluppà, sparte è impiegà quelli scopi avà perchè avà hè troppu prestu. Ùn sapemu micca abbastanza. Faremu sbagli. L'errori ponu limità a visione futura.
Prima, s'ellu hè troppu prestu ancu dopu à un paru di seculi di lotta anticapitaliste, ancu dopu à diverse rivoluzioni anticapitaliste compiute chì eranu orribilmente indeserate è chì i difetti è i fallimenti avemu bisognu di evità, è ancu dopu diversi sforzi attuali, è i nostri propria sperienze persunale diverse, esattamente quandu serà un tempu accettabile per cumincià à sviluppà publicamente è sparte una visione istituziunale à longu andà?
Quandu sapemu abbastanza per pudè tutti di colpu principià à pensà à u caratteru di l'istituzioni chì vulemu per una nova sucità, è à u turnu à e so implicazioni nantu à cumu duvemu esse urganizati per vince quella nova sucità piuttostu cà qualchì orribile. mondu ùn avemu mai pensatu?
Pigliate l'ecunumia. Se ùn sapemu micca abbastanza di i modi pussibuli d'urganizà u travagliu è u cunsumu è l'allocazione, s'ellu ùn avemu micca abbastanza sperienza d'oppressione ecunomica, resistenza è contru istituzioni (sia fiascuti sia prumessi), se ùn pudemu micca. elaburà nantu à tuttu questu per vene cun insights utili avà - allora quandu avemu da avè abbastanza sperienza o insights à a nostra dispusizione per dì qualcosa di convincente nantu à ciò chì vulemu per e nostre economie? In deci anni? Tra cinquant'anni? In centu anni ?
Claim A malintende ciò chì u pensamentu è l'advocacy sò tutti. Immaginate di dì chì i scientisti ùn deve micca pusà idee innovatori perchè tali postulazioni ponu esse sbagliate è ponu dunque riduce altre idee currette da a superficia. Hè vera chì idee novi, in a scienza è in ogni regnu, ponu esse sbagliati. Di sicuru, in a scienza o in qualsiasi regnu, se a ghjente si attache à l'idee sbagliate in una moda settaria, pò esse tagliata da insights più preziosi. Ma l'unicu modu per avè idee novi hè di circà. È l'unicu modu per migliurà l'idee offerte hè di pruvà è di dibattitu. A suluzione à l'idee cattive chì sguassate i boni ùn hè micca di impedisce à avè idee. Hè per perseguite l'idee, pruvà, è raffinà. U listessu vale per a visione di una sucetà futura megliu.
Ùn si pò legigà chì ci saranu solu idee scientifiche boni o una bona visione à longu andà. Questa suluzione simplice per evità idee scientifiche cattive o mala visione ùn hè micca dispunibule. A suluzione curretta à u prublema di e cattive idee di ogni tipu chì sguassate e preziose esplorazioni è insights necessarii hè di generare idee novi è poi testate ripetutamente, raffinate, alterate, è quandu ci vole à esse rimpiazzate - è per esse realizatu in tuttu u tempu. cumunità pertinente. In a scienza, a cumunità hè scientisti in a disciplina pertinente. In a lotta per vincite un mondu megliu, a cumunità hè tutta a publicazione non governante è non elite interessata à u cambiamentu suciale.
L'implicazione vera di i sentimenti di Claim A hè chì avemu bisognu di fà una visione istituziunale à longu andà, ma ci vole à fà in una manera participativa chì accoglie l'implicazione è rende l'intuizioni risultanti un asset publicu, spartutu, di i muvimenti.
L'aiutu chì aghju bisognu
Dunque, per vultà à u mutivu di ricerca d'aiutu di stu essai, ciò chì ùn capiscu micca di a resistenza à a visione, hè chì, mentri quelli chì disprezzanu a visione istituzionale à longu andà cum'è inevitabilmente elitista, arrogante, ingannante, o senza relazione cù i bisogni attuali, fà una prima volta di affirmazioni effittivamenti, a mo spirienza hè ch'elli parenu piantà quì. Ùn parenu mai risponde à e risposte à e so rivendicazioni iniziali. Questu lascia quelli di noi chì vedenu perseguite a visione à longu andà cum'è preziosa un pocu in perdita. Sò e nostre risposte cusì stupide chì ùn anu micca bisognu di refutazione ? Tantu stupidu ch'elli ùn ponu mancu esse percepiti ? Se e nostre risposte ùn sò micca cunvincenti, perchè hè questu?
Vogliu risponde à quelli chì ricusanu a visione à longu andà dicendu, di ritornu à elli ehi, di sicuru a visione pò superà e deduzioni ragiunate da a nostra cunniscenza, di sicuru pò esse elitista è settariu, di sicuru pò esse pie in u celu. è divorziatu da l'implicazioni per u prugramma è a strategia attuale - ma quì hè l'ecunumia participativa è crede chì ùn hà micca cedutu à quelli fallimenti. Allora chì hè a vostra reazione micca à a visione in l'astrattu, ma à sta visione particulari, è soprattuttu à i so rivindicazioni istituzionali nantu à a viabilità è a desiderabilità di l'autogestione di u cunsigliu, a remunerazione per u sforzu è u sacrifiziu, i cumplessi di u travagliu equilibrati è a pianificazione participativa?
Ma capiscu chì parechji critichi di a visione istituzionale à longu andà sentenu chì guardà attentamente una visione particulare cum'è l'ecunumia participativa seria una perdita di tempu è ancu ratificà una ricerca chì ùn volenu micca legittimi. Pare giustu. Ma chì ne dite di discutiri i trè punti per a visione à longu andà, i quattru punti contr'à a visione à longu andà, è in particulare a risposta à l'ultima chì hè offerta sopra?
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