Per a rivista stu essai risponde à
andate à vede Schweickart: Nonsense On Stilts
Parecon Phenomenu 1:
Pensu Seriu O Irrazionalità Manipulata ?
In u puntu di vista di David Schweickart, u mo libru Parecon: Life After Capitalism ùn hè micca solu assurdità, ma sciocchezza nantu à stilti. Stranamente, Schweickart, ancu s'ellu hè un filòsufu, ignora largamente l'evidenza è l'argumentu storicu è suciale è in particulare i precetti etichi offerti in nome di ricusà u capitalismu è l'ecunumia di mercatu di ogni tipu. Ùn mette micca in questione, o per quessa, ancu indirizzà l'injunzione di parecon per circà l'assenza di classi ecunomica mettendu a sulidarità, a diversità, l'equità è l'autogestione in u core di ghjudicà è di sceglie l'istituzioni ecunomiche. Invece, Schweickart si focalizeghja soprattuttu nantu à se l'economia participativa pò funziunà in tuttu.
Schweickart affirmeghja micca solu chì u libru publicatu Verso hè "terribili", ma, più impurtante, chì tuttu u mudellu ecunomicu chjamatu economia participativa hè "speru, irredeemably difettu" à u puntu chì ogni leftist deve immediatamente vede chì hè senza valore. Sentendu cusì, ùn capisce micca i "fenomeni di parecon" è passa u tempu à dumandassi perchè un numeru crescente di leftists insiste à i so meriti è prova di raffinà è migliurà a so sustanza. Ignurà l'idea strana chì stu sustegnu crescente è implicazione riflette chì sò una spezia di Svengali infaticabile chì hà ingannatu micca solu i mo amichi, ma i tanti difensori di parecon chì ùn cunnoscu micca, l'editori internaziunali, etc., è chì Mi sò ancu ingannatu (per una speranza sfrenata), tuttu à un puntu di fissazione servile chì hè "immune à u sensu cumunu o à a ragione". Per Schweickart, simu tutti favurendu qualcosa chì solu un stupidu ingannatu ùn hà micca rinunziatu rapidamente. Mi pare megliu, è ancu menu degradante per mè stessu è per l'altri, per mè di suppone chì ci hè sustegnu, è ancu critichi, è chì eiu è l'altri favurimu raziunale (piuttostu chè servile) è pruvate à migliurà u mudellu, ancu s'è Schweickart. pensa chì nimu raziunale ùn faria cusì.
In ogni casu, Schweickart hè cumplettamente currettu chì parecon include in modu cintrali "complessi di travagliu equilibrati" chì cercanu à equilibrà i posti di travagliu per i so effetti di empowerment per eliminà una divisione di classi trà ciò chì chjamu a classa di coordinatori di l'impiegati abilitati, cumpresi i dirigenti, l'avucati, l'ingegneri. etc., è i travagliadori più tipici. Stranamente, Schweickart ùn menziona mai stu aspettu di l'analisi di classi di parecon, ancu s'ellu, cum'è mè, hè un membru di a classa chì pinpoints. Schweickart hà ancu ragione, però, chì parecon include "remunerazione per a durata, l'intensità è l'onerosità di u travagliu" per ottene una distribuzione equitativa di l'ingudu. È hà ragiò, ancu, chì parecon include "pianificazione participativa" in a ricerca di una distribuzione autogestionata è senza classi chì riflette i bisogni di i travagliadori è di i cunsumatori. Se Schweickart hè currettu chì sti trè caratteristiche chì si cuncentra ùn sò micca viable è / o micca degne, allora hè ancu currettu chì u mudellu generale hè difettu. Parecon si ferma nantu à sti gammi, chì pensa ch'ellu hà tagliatu da sottu.
Complessi di travagliu equilibrati:
Divisione di u travagliu senza classi o un caos pazzu?
Schweickart principia cù cumplessi di travagliu equilibrati. Ùn mette micca in dubbitu i mo argumenti chì sò necessarii per evità a divisione di classi, nè ùn suggerisce chì avè un cumplessu di travagliu equilibratu ferite a produtividade o trattà a ghjente ingiustamente - chì sò preoccupazioni chì aghju trattatu longu in u libru. Invece, Schweickart urge chì i cumplessi di u travagliu equilibrati sò in modu trasparenti è evidentemente impossibili da implementà. In a so vista, in più, questu hè cusì evidenti chì solu l'illusi (o l'auto illusioni) pensanu altrimenti.
Per fà stu casu, Schweickart cita prima un passaghju in u quale descrivu certi travaglii cum'è più empowering è altri cum'è menu empowering, impiegendu un ranking ipoteticu di 1 - 20 per spiegà l'affirmazione astratta. Tandu ridiculeghja l'idiozia di pensà chì pudemu ghjunghje à un cumplessu di travagliu equilibratu in una grande impresa, dimustrendu cumu in a so università, per esempiu, datu l'innumerabili compiti chì includenu, prima classificà attentamente ogni compitu, è dopu, cumminendu scrupolosamente. Un saccu di travaglii per ghjunghje à a listessa media matematica per ogni travagliu chì avemu custruitu, saria assai guasi infinitamente cunsumante di tempu è cunfusione inspirante. Ellu nutà in passaghju chì aghju fattu chjaru in u libru chì a classificazione numerica era solu per spiegà l'idea sottostante è dimustrà a pussibilità conceptuale di impieghi cumposti da fasci di tarei tali chì ogni travagliu era paragunabile in i so effetti di empowerment à tutti l'altri - è chì ùn aghju micca prupostu sta descrizzione di classificazione matematica per discrive una prucedura suciale per veramente ghjunghje à un tali scopu, chì aghju dettu esplicitamente chì ùn era micca. Tuttavia, Schweickart hà trattatu l'esempiu di classificazione matematica cum'è una prucedura suciale per circa 20% di a so longa rivista. Era facile ridiculizà cusì, ma quellu ridiculu ùn hà micca impattu nantu à e prospettive reale di parecon.
Allora cumu i cumplessi di travagliu equilibrati persistanu annu à annu, in un parecon ? Ebbè, cum'è Schweickart nota, in un parecon funziunanti avemu digià equilibrati cumplessi di travagliu è cusì per u mantenimentu si parla solu di cambiamenti per priservà o per rialignà u so equilibriu da annu à annu. Suppone chì una nova tecnulugia hè messu in u locu, o qualchì nova realizazione nantu à l'opzioni esistenti in quantu à u travagliu. Se u cambiamentu hè significativu in e so implicazioni di empowerment, duvemu allora trasfurmà uni pochi di compiti in accordu, in una certa divisione in un locu di travagliu, o forse per un locu di travagliu sanu, o ancu in i posti di travagliu. Questu hè ovviamente micca cusì difficiule. U travagliu cambia tuttu u tempu in ogni tipu d'ecunumia, assai più chè questu. Una sessione annuale o bisannuale di un cunsigliu di i travagliadori in una industria, un locu di travagliu, o in una divisione, guidata da i rapporti di i travagliadori chì sò assignati à valutà e cundizioni cambianti in parte di e so rispunsabilità generale, puderia certamente prupone senza disruptive tali raffinamenti à cunsiglii di i travagliadori. Ma questu ùn hè micca ciò chì Schweickart hà trovu difettu. Piuttostu, dubbita a pussibilità di ottene equilibriu a prima volta, à u principiu, da ciò chì avemu avà. È Schweickart hè abbastanza ghjustu chì ùn hè micca faciule, chì ùn significa micca, però, chì ùn deve esse fattu.
Una manera di pensà à questu hè di capisce chì u sistema pre-capitalistu di u putere di l'artighjanu artighjanali hè statu sbulicatu da a pratica taylorista, scumpressendu i travaglii qualificati (alquantu equilibrati) in i so compiti minuti, in modu di ricustruisceli nantu à a basa di u esigenze di cuntrollu gerarchicu di un sistema di classi. Se u capitalismu pò adattà l'impieghi per aumentà a inuguaglianza è soprattuttu u cuntrollu da uni pochi, perchè ùn pò micca un'ecunumia post-capitalista riunisce cumpunenti per fà novi impieghi chì equilibranu l'effetti di empowerment di u travagliu per pruduce l'assenza di classi suciali? Per esempiu, cunzidira i cunduttori di l'autobus è a pianificazione di u transitu. Perchè i cunduttori di l'autobus o l'altri travagliadori di u transitu ùn puderanu micca avè furmazione per fà a pianificazione di u transitu è ancu per guidà? Ùn hè veramente micca difficiule in l'industrii di vede passi nantu à a strada per generà equilibriu.
Pigliate, cum'è Schweickart suggerisce, a so propria università, Loyola. Sì, assumemu chì hè cum'è avà, ma unu vulete passà da quella struttura corporativa à una serie di cumplessi di travagliu equilibrati, chì deve succede? Ebbè, assai. Pudemu ancu fà più urgente. Pigliate l'Università Bolivariana in Venezuela stabilita precisamente per evidenza novi modi di urganizà una istituzione educativa. Suppone chì volenu eliminà a divisione di classi interna. Chì duveranu fà elli, o Loyola ?
Ebbè, per e persone chì anu avutu una vita di travagliu di memoria è tediosa per cumincià à fà un travagliu più empowering, pò esse implicatu, in parte, qualchì furmazione. Dunque, una innovazione rapida è relativamente semplice hè di istituì classi per l'impiegati, micca solu per i studienti. I studienti è i prufessori ponu piglià un pocu di u travagliu allora micca assignatu per via di i giardinari, i custodi, i servitori è i secretari, pigliendu qualchi classi. I prufessori, ponu immediatamente fà alcuni o tutti i so propiu telefonu, Xeroxing, è cusì, cusì i so secretarii ponu avè u tempu di perseguite altre attività. Per quessa, i prufessori ponu ancu manighjà una scopa, micca solu un mouse di computer o joystick.
Ma cumu a divisione di u travagliu ùn hè micca solu un pocu migliuratu, ma cumpletamente equilibratu? Micca in una corsa gigantesca, questu hè sicuru. È micca da qualchì prucessu di calculu meccanicu idiotu, hè ancu sicuru. A transizione implica l'esperimentazione in a definizione di u travagliu. Implica un flussu di cambiamenti chì dà à quelli chì facenu solu un travagliu cushy è empowering in modu stabile più di i travaglii socialmente necessarii, ma di memoria, mentre dà una parte di u so travagliu cushy è empowering à quelli chì eranu previamente esclusi. Questu implica chì u custode insegna a teoria quantistica, ghjustu, o ancu mai? No. Ma u custode pò bè, forse cù un pocu di furmazione, forse senza mancu bisognu, fà un pocu di u travagliu chì i decani o i capi di facultà facenu avà - o faria una volta chì l'università hè più libertaria in quantu à l'educazione è altre funzioni - è forse in u tempu puderia ancu insignà, in un dipartimentu o un altru, o micca.
U puntu hè chì, s'è guardate in a strada, alcuni anni da quandu u seriu riprogettazione in a ricerca di cumplessi di travagliu equilibrati principia, i cumplessi di u travagliu equilibrati ponu esse ottenuti è, in più, e persone chì travaglianu in a nova Loyola pò avè avutu una educazione arricchente in a so ghjuventù. - piuttostu cà circa 80% esse insignatu soprattuttu à suppurtà a noia è piglià ordini, è 20% esse insignatu cumpetenze produttive è ancu à sente superiore. In a nova Loyola, tutti quelli chì travaglianu sò equipati per participà in modu cooperativu è equitativu in i travaglii equilibrati, è uni pochi ùn dominaranu micca u restu. È u listessu vale per altri posti di travagliu. Ùn avemu micca tutti fà tuttu, sicuru. Nisunu di noi face cose oltre e nostre capacità, naturalmente. Tutti facemu, però, fà una certa attività chì hè empowering è alcune chì ùn hè micca, in un mischju equilibratu suciale.
In altri palori, se l'Università Bolivariana dice chì vole l'autogestione è l'equità - o un pocu più in u futuru se Loyola face - ma mantene una divisione di u travagliu in quale 80% di a forza di travagliu ubbidisce à ordini è seguita agendas è 20% dà. ordini è crea agendas, dopu ghjornu per ghjornu, ancu in assemblee grande è formalmente demucratiche, u 20% duminerà i risultati, è ancu ricompensa in modu aggressivu, vedendu cum'è più degne. Per evitari chì a divisione di classi è tutte l'alienazione, a subordinazione è u travagliu chì vanu cun ellu, si vole à creà una situazione in quale tutti l'impiigatu in virtù di e so cundizioni di travagliu equilibrati - è ancu una furmazione previa sensibule - sò paragunabili abilitati. Un ùn vole micca creà una cundizione in quale alcuni impiegati sò assai abilitati è altri sò assai passivi. Hè u mutivu di cumplessi di travagliu equilibrati. Sapienza ùn hè eliminata, o ridutta, ma hè allargata da allargamentu assai interessu di a sucetà à dà tutti i so citadini seriu opportunità educative. Ciò chì hè eliminatu hè chì alcune persone monopolizanu i travaglii di empowering, mentre chì l'altri sò subordinati da i so travaglii unicu è ripetitivi. Senza cumplessi di travagliu equilibrati, è suppone chì i capitalisti sò fora di u ritrattu, mi pari chì avemu necessariamente a regula di a classa di coordinatore. Cù cumplessi di travagliu equilibrati, pudemu avè a classlessness. U compitu, se sta pretensione hè curretta, hè, à i mo ochji, micca di sminuisce a pussibilità di equilibrà i cumplessi di u travagliu ingrandendu e debuli irreali, ma di raffinà a logica è i metudi di parecon per esse sempre più viable. Dicendu chì ùn pudemu micca eliminà a monopolizazione di l'empowering tasks in pochi impieghi equivale, pensu, à dì TINA, ùn ci hè micca alternativa - ùn ci hè micca alternativa à u capitalismu, ma ùn ci hè micca alternativa à u regnu di classi. Schweickart hà ragiò chì a mo tendenza hè di travaglià duramente per scopre modi per sfurzà sta pretensione, ancu s'ellu ùn pensu micca chì significa chì sò delirante o irrazionale.
I cumplessi di u travagliu equilibrati sò difficiuli di ghjunghje da l'economie capitaliste chì avemu avà abitatu ? Di sicuru sò. Li ghjunghje per qualchì tipu di prucessu meccanicu chì cerca a perfezione matematica durante a notte, per quessa, mai? Di sicuru micca. Nè l'aghju mai suggeritu, ancu s'è accoltu a rivista di Schweickart per avè fattu esse assai esplicitu, di novu. Avviamu versu l'equilibriu fendu cambiamenti in un aghjustamentu suciale, assai passi intrapresi in un tempu considerableu, prima vintu da i muvimenti chì cercanu riformi, ma dopu promulgati da i cunsiglii di i travagliadori è di i cunsumatori autogestionati. È ùn feticizemu micca una sorta di perfezione astratta in ogni puntu di u prucessu, di sicuru, ma cessemu d'aghjustà quandu i travagliadori cullettivamente (in ogni locu) sentenu chì ogni più chjuca seria una perdita di tempu preziosu in quantu à i guadagni minori. da esse avutu.
Una volta avemu i cumplessi di travagliu equilibrati, sò difficiuli di mantene è aghjustate? No, ùn ci hè nisuna ragione per pensà chì hè u casu. In fattu, hè invece plausibile chì hè assai più difficiuli di riallineà continuamente i travaglii per mantene a maiò parte di e persone subordinate è uni pochi di persone abilitate, à pocu pressu in un rapportu di quattru à unu, malgradu chì fà cusì diminuisce a produtividade è esse terribilmente inghjustu chè serà di mantene tutti i travaglii equamente equilibrati finu à una cundizione socialmente accunsentita chì conduce à a participazione autogestionata, è chì aumenta a produtividade è ghjunghje l'assenza di classi. Dunque, i cumplessi di u travagliu equilibrati ùn saranu micca solu assai più ghjusti è umani cà e divisioni corporative di u travagliu (sia chì l'ultimi sò scelti nantu à i so "meriti" o imposti da i mercati o a pianificazione cintrali o solu accettati di malatie cum'è "inevitabbili"), ma, cum'è un bonus, è contru à u ridiculu di Schweickart, i cumplessi di travagliu equilibrati seranu ancu più faciuli di mantene.
Schweickart nota giustamente chì ancu al di là di circà cumplessi di travagliu equilibrati in ogni impresa, parecon richiede chì i cumplessi di travagliu sò ancu equilibrati in elli. Ellu indica chì Loyola hè "un ambiente pulitu, cunfortu, cù assai attività intellettuale stimulanti. Ùn hè micca ghjustu. Qualcosa deve esse fattu ". Pensu chì significa chì questu hè sarcasticu, ma sò d'accordu cù u sentimentu, qualcosa deve esse fattu, è per dui motivi.
Prima, s'ellu ci vole à avè certi persone chì facenu un travagliu assai più pulitu, più còmode, è più stimulanti, è altre persone chì facenu un travagliu più debilitante, periculoso è rottu, ùn duvemu micca pagà l'anzianu più, cum'è avà, o ancu pagà. tuttu u listessu, cum'è parechji prugressisti puderanu suggerisce. Per avè una remunerazione equa, duvemu pagà à e persone chì soffrenu e cundizioni peggiori più per cumpensà u più grande sacrificiu implicatu in e so attività. Siconda, ancu s'è avemu inizialmente decisu di remunerare in modu ghjusta, un gruppu di ciò chì chjamu coordinatori cù cundizioni ecunomiche significativamente è coerentemente più empowering tendenu à duminà suciali è urganisazione i travagliadori chì eranu in cuntrastu resi menili è sottumessi da e so attività più rote. Una tale classa dominante spingerebbe sempre più l'ecunumia versu u so propiu avanzamentu, cumpresa a sovversione di a decisione di pagamentu suciali valida prima, finu à ch'ella sia literalmente invertita - cum'è vedemu intornu à noi è in tutta a storia, in tutti i sistemi di u mercatu.
U puntu hè, s'è una ecunumia hà certi posti di travagliu chì sò assai empowering, anche se cù cumplessi di travagliu mediu in l'internu, è altri posti di travagliu chì sò assai disempowering, di novu cù cumplessi di travagliu mediu in l'internu, in u tempu averemu una classe chì occupa l'antichi posti di travagliu, fendu pocu, ma u travagliu abilitatu, è una classa chì abita in l'ultimi posti di travagliu, facendu pocu ma travagliu di rote. In questa situazione suciali sbilanciata, invece di i custodi di l'università chì sò parti di u persunale di l'università in modu chì i cumplessi di u travagliu equilibrati in l'università incorporavanu una parte di i travaglii di rote - seranu impiegati in una ditta di custodi è travaglianu in l'università solu cun cuntrattu. E più, i gestori di l'impresa di u custode seranu cuntratti i travagliadori di ghjornu, assuciati da una sucietà chì hè cumpostu solu di gestiunari. Una volta, avaristi a divisione di classi trà l'empowered è i dispowered, ancu s'ellu avà seranu ufficialmente impiegati in dui settori di i posti di travagliu completamente separati, ancu s'ellu facianu e so funzioni in tutta l'ecunumia.
In altri palori, se vulemu una ecunumia chì ùn eleve micca un settore à una pusizioni dominante sopra à u restu in virtù di roles ecunomichi inegualmente empowering, vale à dì, se vulemu una ecunumia senza regnu di classi, allora ci vole à avè. una divisione di u travagliu chì dà à tutti abbastanza cunfidenza, cumpetenze suciali è abitudini d'implicazione è di decisione, di una sorte o di l'altru, per participà pienamente è equamente à a decisione generale. Ùn vulemu micca una classa di coordinatore chì hà stabilitu in modu eccessivamente l'agenda, e cundizioni di cuncepimentu, amministrà i risultati, guverna u flussu di l'infurmazioni, è si paganu assai più, mentre chì tutti l'altri travaglianu quì sottu.
Sò d'accordu cù Schweickart chì a maiò parte di i prufessori di Loyola prubabilmente resisteranu prima à l'idea di cumplessi di travagliu equilibrati, è ancu di remunerazione per u sforzu, esattamente cum'è Schweickart li rifiuta. Qualchidunu a feranu da a cunvinzione sincera chì questi approcci ùn ponu micca travaglià o portanu à i mali risultati. Per l'altri, a so risposta rifletterà i so interessi di classi ristrette u so sguardu, juggling i so pinsamenti, è biasing i so valori.
Schweickart ridiculisa l'avè complexi di travagliu equilibrati, dicendu chì per avè cumplettamente "si l'imprese anu diverse medii di empowerment di u travagliu", qualchì metudu avissi da "spostà a ghjente, permettendu à tutti chì travaglianu in una impresa di empowerment inferiore à a media di travaglià [parte tempu] in imprese di empowerment più altu ch'è a media, mentre chì costringe quelli in imprese di empowerment più altu ch'è a media à travaglià [part-time] in imprese di empowerment inferiore à a media. Sò tentatu di dì, è questu tipu di risposta hè pussibule sempre à e preoccupazioni di Schweickart, hè veramente cusì male, ancu cum'è Schweickart l'inclina, cumparatu à avè una divisione corporativa di u travagliu induve l'80% deve esse strutturalmente obligatu à ubbidisce. è durà ? Ma, in fattu, parecon ùn deve micca ghjustificà solu in virtù di quantu abysmal l'impresa, u mercatu, l'alternattivi sò. Ottene un equilibriu fermu incruciatu micca secondu una certa perfezione matematica, ma in una manera suciale accettabile per a pupulazione implicata, ùn hè micca veramente cumplessu.
Ci sò assai esempi in u libru. Imagine, per unu, una miniera di carbone. Supponemu chì l'innuvazioni tecniche ùn anu ancu migliurà significativamente l'implicazioni di l'empowerment di u travagliu in a miniera di carbone in modu chì u travagliu quì implica sempre fà travaglii assai sottu à u livellu di empowerment mediu suciale. Chì succede ?
Ebbè, ùn pudete micca travaglià in a minera di carbone full time. Diciamu chì a sucetà hà una settimana di trenta ore, o ciò chì a pupulazione di i travagliadori/consumatori ghjunghje, datu i so desideri di cunsumu versus i so desideri di piacè - chì, per via, hè una scelta autogestionata in un parecon mentre chì i sistemi di u mercatu obliganu à l'accumulazione. è cresce in modu stabile i carichi di travagliu indipendentemente da i desideri. In più di travaglià in a minera di carbone part-time, vi travaglià in altrò, forsi in u vostru vicinatu, forse in qualsiasi di una quantità di imprese chì sò assuciati cù a minera di carbone, part time. Queste altre attività seranu à livelli di empowerment più altu, chì permettenu una media cumulativa. È u stessu passa in reverse, se travaglia in Loyola, assumendu chì hà effetti di empowerment significativamente eccessivu in u so cumplessu di travagliu equilibratu, pudete ancu travaglià solu tante ore à settimana. Tu avissi a cumprità a vostra carica di u travagliu cù altre attività, menu empowering, forsi in u vostru vicinatu, o in imprese vicini, etc. Di sicuru, scheduling hè flexible, ùn hè micca cum'è s'è vo avete à travaglià in dui lochi ogni ghjornu, o ancu ogni settimana, ma solu in media cù u tempu. Una volta avemu equilibratu i cumplessi di u travagliu trà e imprese, ci hè bisognu di un cambiamentu in l'impieghi generale di e persone à volte? Sure, suppose in a parecon new technologies elevate significativamente a qualità di vita è l'effetti di l'empowerment di u travagliu in una miniera di carbone, chì presumibbilmente seria una priorità micca solu per i minatori, ma per tutta a pupulazione in modu di elevà in modu più efficace a media suciale. cumplessu di travagliu in tutta a sucità. In questu casu, i travagliadori in a minera affruntàranu novi cundizioni è u so travagliu generale si adattaria.
Ciò chì face tuttu ciò chì pare assurdu à Schweickart, assumendu chì ùn si tratta micca di blinders di classe, hè u so pensamentu chì l'equilibriu di i travaglii implica una sorta di equilibriu matematicu precisu - malgradu ciò chì aghju pruvatu à trasmette in u libru.
Una volta chì a carattarizazione hè sguassata, però, è una volta chì unu vede u so catalogu di un vastu numeru di tarei, etc., ùn ci hè veramente nunda di cusì cumplessu o intimidatori per mantene un cumplessu di travagliu equilibratu, ancu in l'imprese. Sarà, mi pari, assai più simplice per l'agenzii pareconish per aiutà e persone à truvà un paru di posti di travagliu cù un cumplessu tutale di u travagliu equilibratu, chì per i travagliadori in l'ecunumia di mercatu per truvà dui o trè impieghi di ogni tipu, ancu degradante, in un ambiente di cumpetizione è avidità, travagliendu ore incredibbilmente longu in solu travaglii onerosi è per i salari sfruttati per ottene un redditu solu una frazione di u pagamentu chì i dirigenti è l'altri membri di a classa di coordinatori ricevenu per fà un travagliu menu menu propiu. In u listessu modu, cumminendu i travaglii in impieghi in modu equitativu, per l'autogestione, ùn hè micca più difficiule - ancu s'ellu hè assai più antiteticu à i bisogni umani - di cumminà i travaglii inequitativamente, per u cuntrollu gerarchicu. Schweickart ùn vede micca solu perchè u prucessu di hierarchicalization Taylorist hè longu passatu, è u prucessu de-hierarchicalization pareconist hè sempre in u nostru avvene.
Allora, sì, Schweickart hè currettu chì hè difficiule d'arrivà à cumplessi di travagliu equilibrati per a prima volta in una ecunumia cumplessa. Di sicuru hè. Ma u mantenimentu di cumplessi di travagliu equilibrati diventa assai menu difficiule dopu à ottene u equilibriu, ancu s'ellu ùn hè micca triviale, per esse sicuru. Ma chì hè l'alternativa? Divisione di classi? Regula di classa? Senza parlà di a difficultà tremenda è cuntinua di rinfurzà e relazioni ingiuste è di coercing l'obbedienza è a pruduzzioni da i schiavi salariati furzati in cumplessi di travagliu orribilmente sbilanciati?
Pensu dunque chì l'arrivu à cumplessi di travagliu equilibrati è dopu u mantenimentu vale a pena qualchì prublema, sia per evità u regnu di classi, sia, più pusitivu, per ghjunghje l'autogestione. Questu hè u mo impegnu ingannatu. U libru, Parecon, è ancu parechji altri scritti, dà assai più evidenza è argumentu di sustegnu, sicuru, allora possu furnisce in questa risposta, in quantu à a pussibilità è à u scopu - l'ultimu di quale Schweickart ignora completamente. Ma, per utilizà una frasa ironica, u fondu hè chì, una volta chì i cumplessi di u travagliu equilibrati sò stabiliti, serà assai più faciule, menu gravu, è menu drenu nantu à a produzzione, per raffinà modestamente l'impieghi ogni annu per cuntà i cambiamenti in l'effetti di empowerment. , tandu hè di rinfurzà è mantene e strutture di travagliu gerarchiche chì imponenu a servitù à a maiò parte di i travagliadori in modu chì una minurità pò sola gode di "circustanze più pulite, più còmode, più stimulanti" è soprattuttu più empowering.
Remunerazione di Parecon:
Motivazione Equitativa O Incentivazione Nightmare?
Passendu à a remunerazione per u travagliu, u prublema chì Schweickart suscite deve principalmente à a cunfusione, suspettu, ancu chì l'altri chì guadagnanu un redditu relativamente altu per fà un travagliu assai cushy avarà prubabilmente prublemi di classi cù e pulitiche chì cercanu a nova norma di remunerazione. Schweickart, in ogni modu, ùn hà micca capitu accuratamente u metudu di remunerazione di parecon. Hà capitu chì dice chì i travagliadori duveranu guadagnà per u so sforzu è u sacrifiziu, l'etica di quale ellu ignorava, ma hà mancatu chì u travagliu deve esse suciali utili.
A norma parecon hè chì avete più ingressu per più durazione, più intensità, o più onerosità di u vostru travagliu, o avete menu ingressu per u cuntrariu, ma chì questu hè solu se u travagliu chì fate, per a durata chì fate, hè socialmente utile. S'ellu ùn hè micca utile socialmente, chì significa chì s'ellu ùn hè micca abbastanza efficace, u travagliu ùn hè micca remuneratu. Questu significa chì ùn possu micca furiosamente scavà buchi in u mo cortile è furiosamente riempie, è uttene un bonu pagamentu per fà. Ùn pruduce nunda di valore. Significa ancu chì ùn possu micca esse remuneratu cum'è artista, ghjucadore di baseball, chirurgu, pilotu d'aviò, traduttore, o innumerevoli altre cose chì ùn puderebbe micca fà abbastanza bè per chì i mo travaglii sò cunsiderati socialmente utili. L'ore spese ùn generanu micca un valore abbastanza per esse cunsideratu bè spesu, o suciali utili. Ùn possu micca travaglià longu è duru per fà qualcosa chì ùn hà micca valore, o fà qualcosa chì hà un valore insufficiente per l'ora per via di a mo inefficacità quandu l'aghju fattu, è aspittà d'esse pagatu cumplettamente per questu. Ci hè una sutilezza quì chì Schweickart hà mancatu, anche se u puntu hè spessu fattu in u libru. Senza sta cunfusione, pensu chì videremu chì e preoccupazioni di Schweickart per a fattibilità sparisce.
Per capiscenu u puntu suttili, supponi ch'e aghju travagliatu in una certa firma in un parecon. A mo impresa hà da furnisce outputs à a sucità proporzionati à u so travagliu è l'assi tecnichi, inputs, è u tempu passatu, se tutti i so sforzi sò ghjudicati suciali utili. Se a mo impresa ùn face micca cusì, a remunerazione generale per l'impiegati di a mo impresa scende perchè micca tuttu u so travagliu era socialmente utile. Suppone chì l'impiegati di a mo impresa tutti inseme anu travagliatu assai, un totale di centu mila ore in un mese, ma chì ùn hà micca generatu outputs proporzionati à quellu livellu di travagliu è l'inputs chì avemu usatu, a nostra capacità tecnologica, ecc. à intensità media. A remunerazione tutale dispunibule per a nostra forza di travagliu seria ridutta in accordu - perchè una parte di u travagliu chì avemu fattu era socialmente inutile o hè stata realizata à bassa intensità relative à a media. Nota, ùn avemu micca mai un pool di ingressu per sparte chì currisponde à u valore di a nostra pruduzzione, ma avemu un pool d'ingudu per sparte chì cresce o scende in quantu à a media-per-travagliatore-ora secondu a nostra efficacità à generà. output paragunatu à a media di a nostra industria.
E preoccupazioni di Schweickart nantu à a remunerazione di parecon sò chì u metudu di determinà quantu ingaghjamentu ogni travagliadore duverebbe ghjunghje à u locu di travagliu chì ùn hà micca realizatu à a capacità. Ma ùn riesce à capisce chì i travagliadori paganu veramente un prezzu quandu a so impresa produce. L'ingudu tutale scende è certi membri di l'impresa devenu per quessa guadagnà menu, o se tutti anu da guadagnà u stessu, allora tutti in media deve guadagnà menu.
Allora quì hè a situazione attuale in parecon, almenu cum'è percive cusì finu à u sviluppu di u mudellu. Ogni forza di travagliu riceve u so redditu da una piscina di pagamentu chì a pruduzzione di a so impresa garantisce. Per un postu di travagliu determinatu, se certi travagliadori anu travagliatu più duru, duveranu ottene più di quelli chì anu preferitu travaglià menu duru, o chì anu fattu solu. U stessu passa per u travagliu più longu o menu longu è ancu s'ellu ci hè un differenziale in a qualità di u tempu di travagliu. Dunque, se a nostra impresa s'impegna in l'inflazione di qualificazione di l'impieghi, cù i valutatori chì dannu à tutti una valutazione alta, ùn faci nunda. Ùn sò micca tutti ottene più dicendu chì tutti anu travagliatu più s'ellu ùn hà micca fattu più. A piscina di pagamentu ùn cresce micca da i travagliadori mislabeling u so sforzu. Sì i travagliadori ùn anu micca accuratamente evidenza e differenzi relative trà elli in u tempu di travagliu, intensità, o onerosità, ùn anu micca più o ottene menu di l'altru, ma tutti ottennu u listessu. A summa tutale di a so attribuzione ùn hè micca sottu à u cuntrollu di e so valutazioni, solu a so ripartizione relativa. L'allocazione tutale di a somma dipende da quantu travaglianu in fattu, quantu duru, è quantu onerosi sò e cundizioni in a so industria, ma ancu da quantu travaglianu in modu efficace chì u so travagliu deve esse socialmente utile.
Hè veru chì crede chì i diversi posti di travagliu adopteranu approcci diffirenti per assistisce à differenziali in sforzu è sacrificiu. Certi posti di travagliu prubabilmente sentenu chì ùn ci hè micca tanta differenza chì prubabilmente esiste, più di un annu, cù cumplessi di travagliu equilibrati, è ùn vale a pena u tempu è u fastidiu di pruvà à discernisce variazioni minuscule da mese à mese, postu chì sarà largamente media fora in ogni modu. Questi posti di travagliu averebbenu solu uni pochi di categurie - forse mediu, sopra à a media è sottu à a media - è micca assai fine specificità. L'altri posti di travagliu puderianu avè categurie più raffinate, è dunque un numeru più grande di categurie, entrandu in diffirenzii percentuali. Ancu in i posti di travagliu induve i travagliadori preferiscenu attente à e differenze di sforzu, suppone chì qualchissia travaglia menu ma hà una bona scusa persunale per questu. Nunda impedisce à u cunsigliu di i travagliadori di cuncede un ingressu tutale, cum'è à l'altri, s'ellu vole. Significa chì tutti aiutanu cù un pocu di u so ingaghjamentu dirittu, perchè qualchissia hà avutu prublemi di famiglia, o qualunque. Un parecon puderia ancu avè i mezi per u locu di travagliu per fà un casu per aumentà a so allocazione, per via di spiegazioni legittimi di bassa pruduzzione. Diversi parecons, cum'è diverse imprese in un parecon, puderanu avè diverse pulitiche in innumerevoli funzioni. Ciò chì hè simili trà i parecons hè l'inclusione definita di i travaglii è i cunsumatori di i cunsiglii autogestionanti, a remunerazione per u sforzu è u sacrifiziu, i cumplessi di u travagliu equilibrati è a pianificazione participativa, micca e caratteristiche opcionali detallate di ognunu, assai menu di altri aspetti.
Schweickart sente parecon dicendu "prima di tuttu, site valutatu nantu à a basa di u sforzu, micca di a pruduzzioni, è in segundu, site evaluatu da i vostri pari, micca da un capu". L'ultima parte di questu hè vera. A prima parte hà a sutilezza chì Schweickart hà mancatu, però. Sò remunerati per u sforzu, sì, ma a pruduzzioni per attivu determina l'ingudu tutale chì hè dispunibule per a dispersione trà tutta a forza di travagliu, micca solu in l'ecunumia, ma ancu per ogni locu di travagliu.
Schweickart nota chì per i travagliadori di monitorà u sforzu per qualsiasi modu chì puderanu sceglie hè bè se "a) sò motivati à fà cusì, è b) i criteri di valutazione ponu esse facilmente applicati". Pensa chì nè hè u casu in un parecon. Dice chì s'ellu avia avutu cum'è parte di a so rispunsabilità di evaluà e valutazioni di u sforzu, ùn saria micca cuscenza à fà cusì. "Se dò à i mo pari una bona valutazione, saranu felici. Se li dò valutazioni cattivi, saranu infelici. Ùn ci hè nunda da guadagnà per mè o per i mo culleghi di travagliu per esse cuscienziosu ". Ma questu hè falsu. È ùn hè micca solu chì pensu chì Schweickart hè sbagliatu in a so autovalutazione perchè pensu chì a so moralità impedisce a so minzogna, ancu s'ellu ùn deve esse ignoratu in un ambiente equitativu cum'è un locu di travagliu parecon induve l'interessi di classi sò una cosa di u passatu. . Inoltre, pensu chì Schweickart ellu stessu ùn facia micca un travagliu socialemente valutatu s'ellu perseguì u so compitu dendu à tutti i valutazioni gonfiate identiche, piuttostu di pruvà à fà valutazioni precise à qualunque gradu di raffinamentu chì u so postu di travagliu hà decisu chì vulianu. Ma di più, s'ellu, o veramente u cumitatu pertinente o squadra di travagliu o qualunque cosa, sopravvissatu da u cunsigliu, dà alta valutazione à certi travagliadori, allora quelli travagliadori utteneranu più di u redditu tutale dispunibule per i membri di l'impresa, è altri travagliadori in l'impresa averà menu. Averia ancu menu. S'ellu dà alta qualità à tutti, però, ùn hà micca impattu, salvu chì hè vera. S'ellu hè falsu, a pruduzzione di a pianta serà proporzionata solu à un livellu mediu di sforzu per u travagliu, o forsi ancu à un puntu di sforzu bassu per tutti. È questu hè ciò chì determinarà u pote di ingressu chì serà spargugliatu. Chì tutti anu a listessa valutazione, alta o micca, significa chì tutti utteneranu una parte uguale di quella quantità ridutta. Messing with ratings ùn aumenta u redditu tutale per tutti i travagliadori in l'impresa, nè ancu diminuisce, è disturba una vera dispersione in accordu cù u sforzu propiu à u svantaghju di quelli chì facenu più sforzi è à u vantaghju di quelli chì mettenu menu. . Ùn sò micca sapè cumu Schweickart hà missu tuttu questu, ma rende e so preoccupazioni chì a ghjente ùn hà micca raghjone per esse cunzignatu.
A prossima preoccupazione di Schweickart hè, s'ellu era trà quelli chì una parte di u so travagliu era valutà e valutazioni di sforzu, "ancu s'ellu vulia esse cuscenza, puderia esse?" Ellu dice, "in Parecon unu hè evaluatu secondu u sforzu, micca a pruduzzioni". Ma dinò, questu hè falsu. In parecon vi sò remunerati per u sforzu, micca per a pruduzzioni, curretta. Ma certamente pudete esse, s'ellu hè revelatore, valutatu per a pruduzzioni. Se a mo pruduzzione hè bassu o difettu, ùn sò micca eserciziu o aghju fattu cusì male - chì pò significà chì a parte di u mo sforzu ùn hè micca suciali utile. Ùn sò micca sapè cumu Schweickart hà mancatu questu elementu di u mudellu, postu chì hè enunciatu ripetutamente in u libru, cum'è quì.
Schweickart dici: "Se fate assai sbagli in u vostru travagliu clericale, cumu u nostru cumitatu pò stabilisce s'ellu travagliate duramente, ma ùn site micca bè à u so travagliu, o ùn fate micca solu attente?" In attu, risulta chì in i so termini, in quantu à l'ingudu in u mumentu, ùn importa micca. In ogni modu, se u locu di travagliu hà sceltu di distinguishà trà i travagliadori basati nantu à valutazioni strette, u vostru ingressu serà più bassu, perchè s'ellu hè da esse disattenti o da esse sloppy o incompetente, micca tuttu u vostru travagliu hè socialmente utile è se u locu di travagliu. vole cuntà l'ingudu parente di ogni persona strettamente, chì entrerà in ghjocu. A suluzione, s'è vo site à ritruvà u vostru rèdditu, sarà per voi di fà altre attività chì vi pò fà abbastanza bè per esse suciali utili à l'ora, o di travaglià più efficace à quelli chì fate. In verità, dubite chì ogni locu di travagliu avaria pagatu per stu tipu di fallimentu, supponendu chì era onestu è micca fughje, ma piuttostu solu riassignà i travaglii. Ma questu hè à u cunsigliu di i travagliadori. Schweickart dice, "è chì si un travagliadore bassu qualificatu ùn hè micca d'accordu cù a so valutazione? Chì facemu? ", è pare ch'ellu pensa chì questu hè un puntu assai dicendu, ma ùn capiscu micca perchè. U locu di travagliu hà norme è regule. Unu hè nantu à a remunerazione. Avete ciò chì guadagnà. Ùn ti piace micca a valutazione, va bè, pudete lagnà è lamentà, è forse vi cunvincerete un tribunale di grievance, o qualunque cosa, ma s'ellu ùn hè micca, pudete succhiallu o pudete ancu abbandunà è uttene un travagliu in altrò, ma si U travagliu in una certa ditta, è l'impresa hà aduttatu cullittivamenti prucedure strette è hà classificatu bassu, allora u pagamentu più bassu hè ciò chì avete.
Schweickart nota giustamente ch'e dichjara chì "Invece chì e differenze di cuntribuzione à a produzzione derivanu da differenze di talentu, furmazione, assignazione di travagliu, arnesi, furtuna è sforzu, . . . solu u sforzu merita una compensazione" induve u sforzu hè statu definitu cum'è a durata, l'intensità è l'onerosità di u travagliu socialemente valutatu. Continua dicendu chì mi pare "ùn aghju micca capitu chì a separazione di u sforzu da a pruduzzioni rende impussibile u compitu di u cumitatu di valutazione". Il ne se rend toutefois pas compte lui-même que séparer la rémunération de la production, ce que le parecon fait, n'implique nullement une séparation de l'effort de la production, ce que le parecon ne fait pas. Di sicuru, u sforzu genera produzzione, è menu pruduzzione spessu palesa menu sforzu o sforzu socialmente inadegwate.
Aghju da dì chì Schweickart avaristi ragiò, s'ellu un pocu incivile, di dì chì eru statu ignorante o irrealisticu o ancu, suppone, irrazionale, s'e aghju ignoratu tuttu questu. Ma ùn aghju micca ignuratu. Allora avà unu si dumanda, perchè Schweickart ùn hà micca vistu chì ùn aghju micca, o s'ellu hà vistu, perchè ùn hà micca riferitu? Forse ùn era micca scrittu bè, ùn sò micca sapè, ma s'ellu ùn hà micca vistu stu tipu d'argumenti, perchè u sustegnu crescente di parecon, è u so rispettu riclamatu per mè, per quessa, ùn l'hà micca purtatu fighjate un pocu più duru, invece di affruntà à u ghjudiziu sbagliatu? Forse era troppu intesu à truvà difetti ?
Schweickart deduce chì "Deve esse chjaru chì ... i valutatori tenderanu à dà à tutti a listessa valutazione - sopra à a media, se pussibule, a media s'ellu ci sò restrizioni di ordine più altu contru Parecon-Wobegon. I monitori ùn anu micca un bonu modu di misurà u sforzu, è pocu raghjone per esse stretti ". In fatti, però, i monitori ponu misurà u sforzu valutendu a pruduzzione, cum'è Schweickart li vulia fà, è ancu vedendu ciò chì facenu i so cumpagni di travagliu, ecc. ambiente. Schweickart pensa veramente chì i travagliadori familiarizati cù e cundizioni è l'impieghi avarianu difficiuli di sapè s'ellu s'hè sfuggitu o eserciziu intensamente, pudendu guardà a produzzione cullettiva, è esse parte di a creazione - à u cuntrariu di i gestori o i pruprietarii attuali tipici? Inoltre, i monitori anu una bona ragiò per esse cuscienziosi - ancu s'ellu ùn hè micca cusì nitido per perdi u tempu, nè cusì punitivu per punisce eccessivamente u travagliu ben intesu ma poviru. U so propiu ingressu dipende da u travagliu cuscienziosu da elli, è cusì tutti l'altri dipendenu da e so raccomandazioni. A ghjente ùn pò micca prufittà in somma tutale di valutazioni gonfiate, è e valutazioni distorte puniscenu quelli chì, in fattu, facenu un sforzu relativamente più grande mentre premianu quelli chì ùn l'anu micca, una opzione chì i travagliadori certamente ùn anu micca favuritu, o cunzidira un travagliu ben fattu da valutatori, è vale a pena remunerazione.
Schweickart dice "se tutti ricevenu a listessa valutazione, simu cunfruntati cù un prublema di motivazione di primu ordine". Ma micca tutti ricevenu a listessa valutazione. Schweickart ùn capisce micca, per fà u puntu di novu è assicuratevi chì hè perfettamente chjaru, chì l'ingudu per esse dispersatu à a forza di travagliu di l'impresa parecon dipende da a produtividade generale di l'impresa. S'ellu hè mediu per l'assi chì l'impresa hà, ci hè un inguernu tutale per disperse internamente chì hè a media suciale per travagliadore per ora. Se a pruduzzione di l'impresa hè sopra à a media, allora ci hè un pocu di più per u travagliu per ora, o s'ellu hè sottu à a media, ci hè un pocu di menu. Se mi slack off relative à l'altri, allora u pote tutale dispunibile per l'impresa cade. S'è mi sò classificatu cum'è mediu ancu s'ellu mi stava slacking off, mi sò pagatu un pocu sopra, è tutti l'altri perdenu un pocu per quessa. Sì tutti dicemu chì avemu travagliatu à u listessu livellu di sforzu, è tutti slack off, tutti avemu u listessu quantità, ma sottu à a media suciale. Avemu menu, in accordu cù a riduzzione di a pruduzzioni di a pianta in quantu à i so assi. In u listessu modu, se certi slack off, alcuni travaglianu assai duru, è qualchì travagliu mediu, se sò qualificati cusì, ricevenu una parte precisa di u pote tutale di l'impresa, s'ellu sò classificati troppu altu o troppu bassu, allora l'azzioni divergenu da a precisione. , ma a pignatta ùn hè micca cambiata. Qualchese di questu hè perfettamente precisu, chì currisponde esattamente à ciò chì un essendu omnisciente ci diceria chì era u puntu di sforzu precisamente currettu per ogni travagliadore, cum'è una sorta di giunto di ingegneria perfetta, finu à u quintu decimale? Di sicuru micca, micca quasi. Hè un prucessu suciale. Ma hè un autogestionatu, suciali accunsentutu, assuciatu in cullettivu, è cù incentivi economicamente adatti è attributi di redditu eticamente sani.
Schweickart nota giustamente chì ogni travagliadore individuale hà un incitamentu à travaglià menu duru o menu longu ... per suppurtà "menu stress, più tempu per esse sociable cù i so cumpagni di travagliu", ecc. travagliadori, o nant'à i cumpagni di travagliadori, però, cusì tutti vi automaticamente fà lu. Ma una volta, questu hè simplicemente sbagliatu. Se u travagliu / i cunsumatori volenu travaglià menu, hè bè, hè una scelta suciale plausibile. Pensu chì a forza di travagliu di un parecon averà daveru quella inclinazione in relazione à una ecunumia di mercatu perchè i mercati forzanu un travagliu di alta intensità di longa durata oltre l'outputs chì qualchissia veramente vole, chì un parecon ùn vole micca. Allora a settimana di u travagliu puderia abbandunà, dì à trenta ore, piuttostu chè di cullà, cum'è in i mercati, à tuttu ciò chì l'omu pò suppurtà indipindente di e so preferenze. Ma mentre unu travaglia in un parecon, per qualsiasi durata di a settimana di travagliu hè, per travaglià sloppily, lazily, o altrimenti improductively, riducerà a pruduzzione è riduce l'ingudu tutale per a pianta, chì sia vene da a paga di u slack worker. o da u pagamentu di tutti i travagliadori se i valutazioni imprecisi ocultanu u differenziale. In fatti, assai di più chè l'ecunumia di u mercatu, parecon furnisce i travagliadori un incitamentu adattatu per u stress enduring, u tempu luntanu da l'oziu è a sociabilità, è cusì, piuttostu cà di furzà u travagliu eccessivu à tutti punendu qualcosa di menu di quellu cù fallimentu di u mercatu è disoccupazione. Cusì, cuntrariu à a paura di Schweickart, parecon furnisce incentivi sensibuli per u travagliu è evita di furnisce bonus giganteschi à quelli chì anu u putere, è punizioni dure à quelli chì mancanu di putere.
Schweickart dice chì u travagliu duru richiede incentive, è sò d'accordu. Dice chì l'incentivi murali anu u so postu (discutatu cù cura in u libru) ma ancu i materiali sò impurtanti. È sò d'accordu. Hè per quessa chì parecon remunera per a durazione, l'intensità è l'onerosità di u travagliu suciale utile - precisamente per furnisce a motivazione per u travagliu chì Schweickart pensa bè, senza una motivazione adatta, tutti preferimu micca fà. È hè ancu perchè parecon ùn premia micca a pruprietà, u putere, a dotazione genetica, a furtuna, è altre variàbili chì ùn sò micca solu moralmente degni di ricumpensa, ma chì, essendu ricumpensati, ùn furniscenu micca incentivi utili per i duri è onerosi. travagliu. Forsi u sforzu di Schweickart per spiegà perchè un numeru crescente di persone s'interessanu è ancu i difensori di parecon, ma micca di mudelli sucialisti di u mercatu, mancava una pussibilità evidenti. I mercati distrughjenu ciò chì e persone chì ùn difendenu micca l'interessi di classi d'elite valore. Parecon, quandu vi vede un pocu più prufonda chè Schweickart hà fattu, rinfurzà è ingrandisce ciò chì e persone chì ùn difendenu micca l'interessi di l'elite valore.
Assegnazione di Parecon:
Autogestione efficiente o frenesia logistica?
L'ultima preoccupazione di fattibilità di Schweickart hè a pianificazione participativa. Si dumanda: "Cumu faria? Cumu Parecon determinava ciò chì deve esse pruduttu? Cumu avaristi i bisogni è i desideri di e persone in allinamentu cù ciò chì a forza di travagliu hè disposta è capace di pruduce?
Pensu chì queste sò boni dumande da dumandà. Ma dopu, invece di piglià u mudellu in seriu, è perseguite e so dumande in seriu, Schweickart seguita una strada cum'è quella chì hà seguitu per l'altri dui aspetti indirizzati sopra. Misrappresenta o malinterpreta, secondu u casu, basta à pudè tandu ridiculizà, mentre appellu, pensu, à ciò ch’ellu crede chì sò i preghjudizii preghjudizii di a ghjente chì qualcosa di veramente participativu saria troppu ingiru o troppu irreale da implementà. Videmu s'ellu sta carattarizazione hè ghjustu.
In novu, ci hè una diffarenza trà andà - chì hè difficiule - è upirari un parecon chì hè ben stabilitu. Questa volta, però, Schweickart si mette in discussione cù l'ultimu, micca u primu. Ellu nota chì parecon esige chì durante u periodu di pianificazione i cunsumatori - è hà avutu nutatu i gruppi di cunsumatori cum'è in i quartieri, cumunità, etc. - anu da valutà i so redditi prughjettati (basatu à turnu nantu à quantu travaglianu) è prupone un cunsumu proporzionale. U cunsumadore, nota, avissi da piglià a lista di u cunsumu di l'annu passatu è l'adattà cù cambiamenti per u gustu diversu è per l'ingudu differente, è poi sottumettenu quellu. (Schweickart sbaglia a pussibilità di un quartieru chì mette in discussione una sottumissione per i tank Sherman, o per i lampi giganti di prato, o per abbastanza liquore per apre un magazinu, per una intrusione persunale grossa perchè ùn riesce à nutà chì u prucessu hè anonimu, manca di novu ciò chì hè ripetutamente nutatu in u libru.) A ghjente furnisce ancu, durante a pianificazione, spiegazioni testuali per i grandi cambiamenti in u so cunsumu cum'è una copertura contr'à l'indicatori di prezzu solu chì ingannanu i pruduttori o i cunsumatori (un altru puntu trattatu in u libru, ma ignoratu da Schweickart chì implica chì hè solu un fardelu inutile, senza sensu, chì, sicuru, s'ellu era, o s'ellu risultava esse, puderia esse ghjustu eliminatu, u puntu essendu, parecon hè un sistema in sviluppu, micca un pianu finitu, è serà. esse raffinatu è adattatu finu à ch'ellu sia implementatu, è probabilmente assai dopu ancu.)
U ridiculu di Schweickart hè chì nimu puderia esse un cunsumadore rispunsevule in a pianificazione participativa. "Per una certa ragione, i sustenitori di Parecon ùn anu micca un prublema per avè da fà una lista di tutte e cose chì unu puderia vulete cunsumà durante un annu". Hè prubabilmente perchè capiscenu è sò in relazione cù e discussioni estensive chì furniscenu descrizzioni di cumu si pò esse fattu, indicà, per esempiu, chì ùn sò micca tutti l'articuli, ma tutte e classi di l'articuli chì devenu esse indirizzati, è ancu perchè capiscenu chì i cunsumatori avianu digià avutu. u so cunsumu di l'ultimu annu è ùn principia micca da zero, è perchè sanu chì e scelte di i cunsumatori ponu esse raffinate è cambiate cù u tempu, è cetara è cetara, tutti omessi da Schweickart.
Schweickart dice: "Bè, vedemu. Cuminciamu cù una settimana. À pocu pressu, chì mi piacerebbe cunsumà a settimana prossima ? Ma in fattu, questu ùn hè micca u modu chì u prucessu travaglia. Hè ellu chì impone un prucessu stupidu è poi chjamà stupidu, cum'è ellu hà fattu in quantu à l'equilibriu di i complexi di travagliu. Ùn avete bisognu di calculà u cunsumu di ogni settimana è aghjunghje tuttu. È dinò u sistema ùn aspetta micca o bisognu di precisione assoluta di ogni tipu, assai menu individuu per individuu. Schweickart suggerisce ch'ellu beie trè tazzi di cafè à ghjornu ... bè, s'ellu era cusì, l'annu passatu, averia bevutu un pocu più di mille tazze. Aspittava un cambiamentu, probabilmente micca, ma forse cusì. Ci vole uni pochi di seconde pensate, assai prubabile di massaggiate stu numeru. Questu serà veru di a maiò parte di l'articuli in tuttu u listinu, diventendu falsi per l'articuli induve ellu hà una nova inclinazione o aspetta di rimpiazzà e cose chì di solitu ùn averia micca cumprà - un novu frigorifero per un rottu, è cusì.
Schweickart dice: "A volte manghju cereali per u colazione. Hè bisognu di un pocu di zuccaru è di latte. Quantu zuccaru ? Quantu latte ? Lasciami pensà à questu ". Iè, si fa sonu idiota, ma invece di questu, in fattu, hà da vede solu chì hà fattu x cereali, y zuccaru, è z latte l'annu passatu, è datu u so budgetu, è a salute, deciderà s'ellu hà da fà. cambiassi significativamente, o quasi fà u listessu.
Schweickart cuntinueghja: "Certe volte scramble un ovu. Hè bisognu di un pocu di salinu, pepite, burro. Calchì volta aghju un pocu di pancetta ... Hmm-Sò solu in a prima meza ora di u ghjornu ", è questu hè solu una schernu di paura, supponendu chì si piglia in seriu, ma in realtà, se ci pensate, ancu questu approcciu ridiculu, si moveva ghjustu. Ma imaginate chì avemu fattu e cose à u so modu per cumprà in i mercati, dì una volta à settimana, o duie o trè volte, per certi persone - avete da calculà cusì una volta à settimana dopu à settimana. Aghjunghjite per l'annu sanu è saria assai più tempu cunsumatu chè fà ancu sta stupidità per a pianificazione participativa - è cù a pianificazione, hè criticu di mantene in mente chì in realtà avete un impattu proporzionale à ciò chì hè dispunibule, influenzendu bè i prezzi, proporzionalmente. determinà a distribuzione generale è di u vostru propiu ingressu, stabilisce u vostru tempu di travagliu, è, in breve, in modu cooperativu cullettivu autogestitu, in un cuntestu senza classi, u cunsumu suciale individuale è cullettivu, piuttostu cà solu cumpetizione per svantaghju l'altri è per aiutà solu sè stessu in un cuntestu bruscamente. limitendu e vostre pussibulità di successu ancu in questu.
Schweickart ricunnosce chì travaglià da u cunsumu di l'annu passatu rende e cose più faciule, ma poi nota: "Fighjulu a lista di l'annu passatu. Vecu ch'e aghju cunsumatu dui centu dodici ova l'annu passatu, undici chilò di pancetta, dui chilò di sali… … Wow ! Questa hè una lista abbastanza longa! Si passa per pagine è pagine. Hè difficiuli di crede chì aghju cunsumatu tutte queste cose in solu un annu ".
Iè, è saria interessante di sapè ciò chì cunsumemu, ùn hè micca? Di sicuru, l'aspettu di pianificazione ùn deve esse quasi cusì detallatu, per quelli chì ùn vulianu micca esse implicatu, invece di cuncentrazione più nantu à un inseme di categurie chè in tutti l'articuli. Curiosamente, Schweickart ùn presenta mai mancu una sola ragione perchè parecon hà una pianificazione participativa. Hè solu preoccupatu di fà un casu chì avissi da piglià tempu, cum'è s'ellu avè da piglià un pocu di tempu per cuntrullà a so vita era (a) odiosa è (b) l'unicu ciò chì qualcunu puderia vulete evità. Pensu chì parecon risparmià tantu tempu in diversi punti - shopping, fughje annunzii, ùn tratta micca di tasse, ùn avè micca travagliatu settanta, sessanta, cinquanta, o ancu quaranta ore, ma solu trenta, senza avanzà u prufittu o surplus per solu una pochi, ùn avè à difende interessi classi, o guard off assalti oppressive - chì, ancu s'è mi era sbagliatu è Schweickart era ghjustu è a pianificazione participativa pigliò assai più tempu di ciò ch'e aghju anticipatu, però, in equilibriu, ci saria un guadagnu di tempu sustanziali. Di sicuru, s'ellu ùn hè micca, Schweickart hà ragiò chì aghju sempre per ellu. Micca per obsessione, ma perchè mentre u tempu m'importa, ancu l'assenza di classi, è ancu in e interpretazioni inclinate di Schweickart, u tempu persu ùn s'avvicinaria micca per cumpensà i guadagni da a sulidarità, l'equità, a diversità è l'autogestione, per ùn parlà micca di u prezzu propiu. , ecc ecc.
Schweickart dice: "Chì mi piacerebbe cunsumà questu annu à vene? Aghju pensatu à rinunzià a carne, cusì mi dà alcune opzioni. Puderaghju paragunà ciò chì aghju passatu in bacon cù ciò chì puderia spende. . . chì? Forse di soia". In verità, ùn hè micca un compitu cusì stupidu, ma Schweickart ignora chì hè piuttostu faciule fà tuttu questu à diversi livelli di categuria, se unu sceglie cusì. Si pò operà à u livellu di pollulu, anatra, etc., o à u livellu di pollame. Si pò operà à u livellu di pollulu, porcu, vacca, etc., o à u livellu di carne, è ancu per tutti l'altri categurie. Statisticamente, i pruduttori ponu facilmente passà da a dumanda di categurie intere à a dumanda di cumpunenti in una categuria, è per scopi di pianificazione ogni persona pò esse prezzu à i tassi medii per a categuria generale. Hè viable? Solu pruvà di sicuru, ma pensu chì seria. L'aghjurnamentu di e preferenze hè ancu durante l'annu sanu. Ùn possu micca presentà quì tuttu ciò chì Schweickart lascia fora chì tramindui rende a pianificazione participativa stessa più simplificata è menu tempu, ma chì spiega ancu tutti i guadagni di compensazione, micca solu in u tempu spentu, ma in equità, sulidarità, diversità, autogestione, è l'assenza di classi. Ma l'aghju messu in u libru, almenu cum'è puderia percive in u mudellu in evoluzione.
Schweickart dice: "Avemu un prublema quì. Se ùn aghju micca specificà i rigali chì vogliu, cumpresi tali dettagli cum'è a dimensione, u stile è u culore, cumu i pruduttori anu da sapè ciò chì pruduce ? A risposta, di sicuru, hè ch'elli sò sensibule à ciò ch'elli facenu è dunque avè una mansa di manere di cunnosce e proporzioni di e persone in diverse dimensioni, è favurendu parechji culori, da trà un tutale chì vole maglioni, o calzini, o ciò chì avete. È ponu adattà e so scelte cum'è l'annu avanza è ancu i pruduttori ponu adattà i so prudutti.
U mo prublema cù a rivista di Schweickart hè chì, mentre hè bè per suscitarà i punti chì face, ùn hè micca bè, pensu, per agisce cum'è se u libru stessu ùn li hà micca risuscitatu è affrontatu, è ancu di questioni assai più sustantivi. , nè hè bonu per ignurà i ragiuni attuali offerti per a pianificazione participativa, cumparatu cù i mercati, dì - chì solu misprice tutti i beni, spessu per quantu un ordine di grandezza, impone un prucessu di razza di ratu è a mentalità, necessitanu quasi illimitatu. crescita è cusì impone longu ore malgradu i desideri contru, è impone a divisione di classi. In cuntrastu, ancu s'ellu Schweickart avia ragiò, a pianificazione participativa - vale à dì, a negoziazione cooperativa di a direzzione è di u cuntenutu di l'ecunumia sana - avaristi veramente un pocu di tempu è implica un pensamentu, mentre eliminendu tutti l'altri debiti citati. Ebbè, hè abbastanza vera ... ma ditta cusì, forse hè menu offensiva.
Schweickart dice: "Cumu i pruduttori sapanu chì tipu di gonna [compratori] volenu o u tipu di maglione chì mi piacerebbe dà à a mo moglia s'ellu ùn specificamu micca questi dettagli nantu à a nostra lista di preferenze di cunsumu?" A risposta hè, sicuru, chì in un parecon ùn sanu micca esplicitamente, piuttostu facenu u so megliu per furnisce articuli di qualità chì a ghjente piacerà. Se a ghjente ùn piace micca alcuni, ùn furnisce micca più di questu. Eccetera. I mercati sò un pocu cusì, ancu s'è in i mercati ci hè a limitazione chì i prufitti anu da esse maximizati è a forza di travagliu deve esse mantenuta subordinata. Se i pruduttori di parecon offrenu faldidi o maglioni chì a ghjente ùn piace micca, malgradu a so prova cù i gruppi di cuntrollu, è cusì, a ghjente ùn cumprà micca in i centri di distribuzione, è i stili seranu cambiati. Ma u prublema più grande hè precisamente cum'è l'aghju prupostu in u brevi cummentariu chì Schweickart hà citatu in modu derisu ... "Appliendu tuttu questu à e falde, duvemu vulerà i gusti è e preferenze di tutti i travagliadori è di i cunsumatori è in particulare di e persone chì li portanu è di quelli chì produci faldes. per influenzà in modu interattivu proporzionalmente a lunghezza è u culore, è ancu u so numeru è a cumpusizioni, u so metudu di pruduzzione, è cusì, invece di ricerca di prufittu per determinà u risultatu.
Per Schweickart, sta diffarenza - trà a ricerca di prufittu cumpetitiva (o l'espansione di surplus) da una banda, è l'autogestione di i cunsumatori è i desideri di i pruduttori, d'altra parte - determinanu stili per ùn parlà micca di determinà i metudi di produzzione, e cundizioni di u locu di travagliu, i valori relativi. , a distribuzione di l'ingudu, a durazione di a ghjurnata di u travagliu, è a pruvisione di beni cullettivi, etc. - hè inconsequenziale, è ancu stupidu, accantu à u prublema seria chì per ellu pare esse solu chì a pianificazione participativa esigeria una parte di u tempu in una manera diversa da noi. sò attualmente abituati à uni pochi di settimane à l'annu. Malgradu u valore di u tempu tantu, Schweickart ignora quantunque i guadagni di tempu in tutti l'altri tempi di l'annu. Ebbè, tratti diversi per diverse persone, supponu. È pensu chì, veramente, hè da questu chì nascenu e nostre differenzi, valori diffirenti. Ma, in ogni casu, per Schweickart suggerenu chì hè simplicemente impussibule per a ghjente di prupone u cunsumu è per i travagliadori di prupona a produzzione, è per una negoziazione cooperativa per arrivà à l'uguaglianza prossima trà sti pruposti per via di u so raffinamentu stabile hè simplicemente spaventosa, piuttostu. ch'ellu dicia, mette in risaltu una realità evidenti chì solu una persona illusa puderia esse cecu. Semu, veramente, luntanu.
Schweickart dici: "Forse sò solu esigenti", ma in realtà, ùn vecu micca cusì. E so larghe preoccupazioni sò reali è valide. U prublema hè chì sò trattati, longu, in u libru. Allora perchè a logica è l'argumentu di u libru ùn anu micca registratu? Era una colpa di a scrittura, o di a lettura ?
Schweickart dice: "Forse a maiò parte di a ghjente guarderà solu a lista di l'annu passatu è farà solu uni pochi cambiamenti. (Di sicuru, ci sò 100 millioni di famiglie in i Stati Uniti, cusì ancu "uni pochi" seranu milioni, ma ùn importa micca. Andemu avanti.) "Chì hè stu tipu di formulazione chì deve trasmette? Chì ellu salta generosamente un prublema maiò? In fatti, di sicuru, cambia soprattuttu mediu fora. Questu hè u tipu di calculu, senza quasi dati utili, è cù motivazioni assai distorte, l'imprese impieganu avà. Assumimu chì ogni unità vivente in un parecon US avia un tipu di veiculu ecologicamente sensibule, dì 150 milioni di elli in tuttu. Ogni annu dicemu chì sei per centu deve esse rimpiazzatu. Allora 9 milioni di persone chì l'annu passatu anu compru unu, questu annu ùn anu micca, è avarà ingressu extra per altre cose. Forse un pianoforte, o qualunque cosa. Un altru 9 millioni avà uttene unu, chì ùn anu micca l'annu passatu, avè menu ingressu per altre cose. Allora chì hè u puntu di Schweickart per esse milioni? Di sicuru hè milioni. Avà supponi chì ci hè qualcosa impurtante, una nova tecnulugia dispunibule per u trasportu, è invece di 9 milioni, 30 milioni volenu un novu veiculu. Ebbè, questu averà certamente grandi ripercussioni, veramente. I mercati sguassate regularmente stu tipu di cose ... per ùn dì chì i prezzi sò terribilmente sbagliati in ogni casu, maltratte i pruduttori, ùn avè micca i veiculi ecologicamente sani, è cusì. A pianificazione participativa ùn scontra micca difficultà particulare per trattà cun ella.
Schweickart dice: "Aghju citatu da Albert per assicurà u lettore chì ùn aghju micca inventatu questu". Eppo veramente, hà fattu citazioni assai selettivi, cum'è qualcunu deve, ma, va bè, u lettore pò decide s'ellu eiu è l'altri chì sustenemu parecon sò irracionalmente fora di cuntattu cù a realità, nantu à a parolla di Schweickart chì questu hè cusì, o ponu investigà per elli stessi. Spergu chì facenu l'ultimi. I prublemi parenu più chè abbastanza impurtanti. Divisione di classi è regula di classi - o micca.
U fenomenu Parecon 2:
Opzione saggia o stupidità delirante?
Quandu qualchissia dice "Ùn sò micca caricaturizatu a so pusizioni", cum'è Schweickart ci dice, ti sona campane. Saria per mè, ancu s'ellu ùn era micca familiarizatu cù sta visione. Dice "Aghju pruvatu à imaginà ciò chì e pruposte d'Albert avissiru esigenza, concretamente, se avemu pruvatu à mette in pratica", ma ùn dice micca chì in a mo scrittura aghju fattu a listessa cosa, descrivendu e sessioni di pianificazione attuale, e situazioni di travagliu reali è i prucessi unu. puderia aspittà, è cetara, ma facennu perfettamente chjaru chì hè solu per avè un sensu di pussibulità, per vede a texture pussibule, è cusì. Tali caratteristiche emergeranu cumplettamente, è in diversi mudelli, solu in pratica.
À questu puntu, Schweickart dice: "Ùn hè micca cuncepitu per mè chì un tali sistema funziona. Hè difficiuli per mè imaginà un esse raziunale chì pensa altrimenti ".
Ebbè, avà hà un enigma. Se a so maghjina di parecon hè precisa, deduce chì devu esse irrazionale, è ancu e persone chì ellu nota, è chì admira, chì anu incitatu l'attenzione à parecon, è e persone chì creanu istituzioni parecon, è a ghjente chì traduce in numerosi. lingue, è cetara, deve esse ancu irraziunale. Hè per quessa chì Schweickart si torce e mani per spiegà ciò chì hè per ellu l'inexplicable "fenomenu parecon". Perchè in i campane di l'infernu ci sò parecon pagine web in parechje lingue, sopravvissate da parti interessate in numerosi paesi? Perchè ci sò istituzioni pareconish chì spuntanu, e persone chì facenu e so tesi universitarie nantu à questu, è cusì ? Folia. Curiosamente, Schweickart ùn hè micca in mente per ancu intrattene a pussibilità chì solu forse simu raziunali, è hà mancatu qualchi insights chjave è relazioni.
Schweickart dice, diventendu esplicitu, supponu per a coerenza, "hè una quistione impolita, ma deve esse dumandata. Perchè Chomsky, et al. appruvatu tali assurdità? " Chjaramente, ellu deduce, devu avè ingannatu o supplicatu Chomsky in questu, è ancu per quelli avvucati chì ùn cunnosci micca, chì ùn aghju mai cumunicatu, ecc. Hè ancu per quessa chì e persone creanu novi istituzioni utilizendu cumplessi di travagliu equilibrati. Imaginu. Genti stupidi. A seconda dumanda esplicita di Schweickart hè perchè ùn aghju micca rinunziatu à stu sistema idiotu. Ellu decide chì hè perchè sò cusì guidatu da a speranza chì l'assenza di classi hè pussibule chì aghju persu u cuntattu cù a ragione. Va bè, puderia esse veru. Tali cose succedenu. I lettori è altri anu da decide.
Valutazione finale:
Visione sparte o sciocchezza dispunibile?
Quoi qu'il en soit, ayant à son avis enterré le parecon comme totalement au-delà du pâle dans son divorce de la réalité, Schweickart dit finalement quelque chose sur ses mérites s'il était viable. Si dumanda, abbastanza ragiunate, "Perchè qualcunu avissi vulutu campà in un tali sistema?"
Affirma, micca cusì ragiunate, "Hè un sistema ossessionatu da a paraguna (U vostru travagliu cumplessu hè più empowering cà u meiu?), cù u monitoraghju (Ùn site micca travagliatu à intensità media, mate-get with the program), cù i dettagli di cunsumu (Quanti rotuli di carta igienica aghju bisognu di l'annu dopu? Perchè alcuni di i mo vicini anu sempre aduprà u tipu micca fattu di carta riciclata?).
Ùn aghju micca vedutu, l'admettu, quandu ignoru u tonu burlescu di Schweickart è aghjunghje solu un pocu di cuntestu, tuttu ciò chì Schweickart presumibilmente leghje in dettagliu, ma scontu cum'è ùn vale a pena nutà, quale hè u prublema cù e preoccupazioni sopra - micca obsessioni, ben intesu.
In a scala larga, per esempiu, hè veramente impurtante, ancu di primura, se i cumplessi di u travagliu sò equilibrati, è questu ùn hè micca solu per a ghjustizia persunale, chì hè abbastanza impurtante, ma per evità a divisione di classi è a regula di classi. Se sta pretensione hè vera, allora a interpretazione di Schweickart hè stupida, ùn hè micca? Allora perchè ùn hà micca pigliatu a rivindicazione, mi dumandu.
In quantu à a preoccupazione di Schweickart nantu à u surviglianza, quantu impurtanti i travagliadori parecon truvà differenziali in u sforzu è quantu tempu è energia chì volenu dà à discernisce elli seranu à elli. Aghju scumessa chì tutti i travagliadori sentenu chì qualunque scelta hè fatta in u so postu di travagliu, hè una migliione gigantesca nantu à un mercatu cumpetitivu chì impone enormi differenziali d'ingudu basati nantu à variàbili altru ch'è u sforzu, per ùn dì chì impone una differenziazione di classi in a decisione in l'impresa. Induve hè a parte di l'obsessione?
In listessu modu, riguardu à u cunsumu, dimu chì esse preoccupatu, micca obsessionatu, di l'implicazioni suciali, ecologiche è persunali di u cunsumu, è ancu di e so implicazioni per i pruduttori, in particulare durante un periodu di pianificazione, ma in generale ancu dopu, in una sucità civilizzata. , esse cunsideratu naturali è parte di a vita - un pocu oneroso, ma ancu un pocu attraente è interessante - è in ogni casu un vastu migliuramentu di esse esclusu da influenzà significativamente tutte e decisioni di cunsumu / produzzione à grande scala, è da avè infurmazioni precise è cumplete o valutazioni, micca per mintuvà chì soffrenu ogni tipu di contaminazione, pruduzzione scarsa, publicità, etc., cum'è un pruduttu.
Ma mentre ùn vecu mancu un solu prublema per travaglià in a lista di Schweickart di malati dannanti, vecu un prublema cù Schweickart chì abbanduneghja i guadagni chì puderanu aiutà à spiegà ciò chì attrae persone cum'è mè, altri avvocati, cummentatori noti, è cusì. , à parecon - virtù minori cum'è ottene una distribuzione equitativa di l'ingudu, valutazioni precise di i prudutti, self management, classlessness, attentiveness ecologicu, sulidarità basatu annantu à l'interessi di sè stessu, etc.
Schweickart hè disprezzu chì u mo libru Parecon: Life After Capitalism ùn hà micca discututu a strategia per ottene un parecon. Ebbè, prima di parlà di ottene un sistema, ci vole à avè un accordu chì vale a pena ghjunghje. Aghju travagliatu annantu à quellu prublema prima, in u libru chì hà lettu. In altri scritti aghju trattatu longu questioni più strategiche, di preoccupazione per e persone chì dighjà sustene l'attenzione di parecon.
Schweickart dice: "Induve ci lascia questu? Ci vole à rinunzià à u sognu di un futuru umanu oltre u capitalisimu ? Pensu micca, ma duvemu pensà assai à a viabilità di l'alternative chì prupunemu. Avemu ancu attentu à i fundamenti etichi di e nostre pruposte ". Mi pare questu abbastanza incredibile, aghju da dì. Ùn hè micca chì ùn sò micca d'accordu, à u cuntrariu, sò assai d'accordu. Hè u prublema. Schweickart hà lettu Parecon è, malgradu esse un filòsufu è sicondu u sopra à cunsiderà i fundamenti etichi cintrali impurtanti, ùn hà dettu micca una sola parolla nantu à a presentazione assai esplicita di u libru di i fundamenti etnici. Mi dumandu perchè.
Schweickart dice, "in particulare, duvemu ricusà l'egualitarismu obsessivu chì sottumette a pruposta Parecon. Stu strettu egualitarismu hè moralmente problematicu ". Ci hè quella parolla di novu, obsession, obsessive, qualunque. Bè forse. Ma prima di affruntà à a cunclusione chì solu un stupidu avissi favuritu l'egualitarismu pareconish, puderete dumandassi ciò chì vi ricusate se seguite i cunsiglii di Schweickart? Principalmente, prima, vi ricusate l'idea chì ùn duvemu micca avè una classa chì monopolizeghja u travagliu di l'empowering è guverna l'ecunumia sopra à una classa chì esegue ordini è faci un travagliu rote è tedioso. Ricusate l'idea chì duvemu ugualizza l'accessu à e cundizioni di empowering. E listessa, siconda, vi ricusate l'idea chì tutti duveria avè una parte di u pruduttu suciale tutale proporzionata à a durata, a intensità è l'onerosità di u travagliu sociale chì anu cuntribuitu à a so pruduzzione. Hè troppu egualitariu, ancu, pare.
Schweickart dice, "[parecon] minà a generosità di spiritu chì l'etica sucialista deve prumove". Quandu aghju lettu quella frase, ammettatu ch'e aghju avutu una perdita di capiscenu. Cumu puderia avè l'inguernu equitati è l'attribuzione senza classi di e cundizioni di empowering, invece di avè differenziali di redditu grossu è divisione di classi, minà a generosità, mi dumandassi?
Schweickart spiegò. "Suppone, per esempiu, chì sò cuntentu di u mo travagliu è di u mo livellu di cunsumu. Allora aghju amparatu chì avete più di ciò chì aghju fattu senza travaglià più. Puderaghju piacè vicariu in a vostra bona furtuna? Puderaghju fantasticà chì anch'io un ghjornu puderia esse furtunatu?" Hè veramente a sustanza di a preoccupazione di Schweickart per a distribuzione equitativa è l'empowerment? Continua: "Se u vostru ingressu più grande hè una ricumpensa per a vostra cuntribuzione più grande, possu sentu bè chì site cusì onoratu?"
Ebbè, andemu à vede. Schweickart si sente bè chì i ghjucatori di l'NBA guadagnanu cinquanta o ancu centu volte ciò chì faci ? Si sentirebbe bè à travaglià in una pianta induve i dirigenti esistenu è guadagnanu dece o vinti volte ciò chì hà fattu, invece di in una pianta induve ellu è tutti avianu u travagliu di u stessu putere, è guadagnatu di manera diversa solu per i so sforzi attuali? Chì diceria à u custode chì pulisce u so uffiziu di notte mentre ch'ellu hè in casa chì ùn piglia micca gioia vicaria da Schweickart guadagnà duie o trè volte più, ma invece dice chì ùn hè micca cusì cuntentu di Schweickart guadagnà più per Fendu un travagliu assai più cushy è ch'ellu hè stancu cum'è l'infernu di ùn avè micca voce nantu à a so vita è malatu di l'istituzioni ecunomiche chì impone una classa sopra à ellu chì guverna nantu à ellu?
Schweickart dice: "Puderaghju cunsiderà affinà i mo talenti per ch'e possu ancu esse ricumpinsatu di più?" Cume di affinà i so talenti, invece, per pudè gode di u statutu è u piacè di a realizazione, è ancu di cumpiendu e so capacità? E chì pensa quandu a ghjente opta per affinà u so putere di negoziazione, chì hè ciò chì hè veramente pertinente in un sistema di mercatu? Hè bè? I talenti, per via, sò in generale in una grandezza innata ... chì hè per quessa chì ùn importa micca quantu Schweickart hà affinatu i so talenti, ùn puderia micca guadagnà cum'è Kobe Bryant o Bode Miller. Ciò chì Schweickart significa veramente, hè puderaghju cunsiderà l'aumentu di e mo cumpetenze è a cunniscenza attraversu a furmazione, è in un parecon, sicuru, si cuntribuisci à a produtividade valutata suciale (chì hè ciò chì Schweickart dumanda) hè remuneratu cum'è tuttu u sforzu valutatu. In listessu modu, u putere hà da fà cù parechje variàbili, chì hè per quessa chì ùn importa ciò ch'ellu fa, Schweickart ùn hà micca da guadagnà cum'è un CEO di una corporazione, o i so avucati, in un sistema di mercatu.
Schweickart parla di rèdditu, sopra, cum'è s'è u prublema hè abbastanza modesta differenziali chì sò pruibiti. Ma differenzi abbastanza modesti, forsi finu à dui à unu in certi casi, sò precisamente ciò chì nascenu da e sferenze di durata, intensità è onerosità, è certamente micca pruibitu in un parecon. Differenzi in a pruprietà, u putere, o ancu cuntribuzione à a pruduzzione (chì include esse furtunatu d'avè megliu strumenti, o di esse pruducia qualcosa di più apprezzatu, o di esse furtunatu di esse natu Barbara Streisand o altrimenti produtivu genetically endowed, micca à menzione per via di esse avidità è abbastanza insensibile per accumulà un putere di negoziazione sufficiente per obligà i pagamenti enormi) chì i mercati premianu tutti i rende micca differenze di redditu modeste, ma enormi differenze di redditu chì à u turnu portanu à cuncentrazione di putere è ricchezza è annullanu l'autogestione è a sulidarità mentre generanu un Risultato competitivo diviso in classi.
Schweickart dice, in un parecon "Se avete più di mè senza travaglià più dura, sò una vittima di l'inghjustizia. L'indignazione ghjustu hè a risposta adatta, micca u piacè o l'ispirazione. Spergu u vostru successu cum'è a mo umiliazione. Questa ùn hè micca una etica di sulidarità ". Ebbè, forse hè cusì chì e cose appariscenu per Schweickart, ùn sò micca. Ma in realtà, in un parecon u grande successu di una persona - dì chì inventà qualcosa, eseguisce incredibbilmente bè, esse brillanti in qualchì compitu, avè una grande produtividade in una ricerca, o qualunque cosa, avarà esattamente l'implicazioni chì Schweickart descrive. Avemu da celebrà, esse inspiratu da ellu, piacè, piglià piacè vicariu in questu, etc. Ùn ci sarà micca bisognu di esse materialmente ghjilosu, però, perchè l'ingudu ùn hè micca implicatu in u sensu di u mercatu corporativu. In fatti, avemu tutti benefiziu inseme. L'aumentu di a pruduzzioni aumentanu u redditu suciale mediu. Aumenta l'arnesi per fà u travagliu senza soffre di cundizioni duri, migliurà u cumplessu mediu di travagliu equilibratu di a sucetà. L'aumentu di a cunniscenza, l'arti, etc. sò ugualmente accessibili à tutti. Eccetera. U mo ingressu cresce solu s'ellu travaglia più duramente, più longu, etc. - è perchè qualcunu averia chì - o se grandi rializazioni chì pudemu tutti divertisce spinghjenu a media suciale per tutti. Ciò chì dice Schweickart hè chì si in un parecon cose accadute chì in fattu ùn succede micca quì, cum'è e persone chì sò remunerate per u talentu innatu, a ghjente averia inghjustu. Hè una formulazione strana, ma hè vera. In cuntrastu, e persone chì ùn sò micca in cima trovanu ciò chì succede veramente in un sistema di mercatu per esse inghjustu. È ùn hè micca solu chì parecon elimina l'ostaculi ecunomichi più dannanti à a sulidarità - giganti in differenze vinute, dominazione di classi, etc. - crea un cuntestu in quale ognunu deve esse preoccupatu di u benessere di tutti l'altri per avanzà in modu più efficace u nostru. propiu. I media suciali afectanu à tutti. In quantu à e relazioni interpersonali è a sulidarità, parecon rializeghja ciò chì Schweickart pare dumandà.
Schweickart dice, solu per martellare sta casa, s'ellu avemu un sistema chì ghjunghje l'equità - avè definitu l'equità cum'è ingressu secondu u sforzu è u sacrifiziu - a ghjente vi vede violazioni di quellu tipu di equità cum'è inghjustu. Hè currettu. Ellu implica ancu chì e persone diventeranu lunatici obsessionati, videndu ogni deviazione chì si presenta, ancu chjuca è per l'ignuranza di a misura esatta, cum'è mutivu di corruzzione o rabbia. Hè assurdu. Ignora chì in un parecon a remunerazione ùn hè micca solu moralmente ghjustu, ma furnisce incentivi ecunomichi appropritati. Cause per sintimentu rilazioni sò inghjustu esiste, però, intrinsecamente è sempre in ciò chì un sistema di mercatu constantemente è persistenti impone nantu à noi, salvu chì unu hè illusi, o self delusional, circa ciò chì a parolla "inghjustu" significa.
Schweickart passa da insinuà chì ci hè qualcosa di cuntrariu à a sulidarità di i travagliadori in una pianta chì hè preoccupatu se unu d'elli contru à a logica di u sistema hè pigra tuttu u ghjornu, ma piglia a paga ch'elli anu guadagnatu ghjustu (ancu ùn pare micca pensà. chì avè i gestori guvernanu a vostra ghjurnata da sopra, è guadagnà più paga per travaglià ore più brevi, menu duru, è in cundizioni menu onerosi, tuttu in accordu cù i dettami di u sistema, generà ogni sentimentu contru à a sulidarità), à dì, cum'è una manera di ridicule parecon ancora una volta, "l'egualitarismu strettu hè l'etica di i frati litigati. (Gary hà avutu un pezzu più grande di torta chè mè. Ùn hè micca ghjustu! Gary si mette più tardi ch'è mè. Ùn hè micca ghjustu! Babbu piace Gary megliu cà mè. Ùn hè micca ghjustu!) Ùn hè micca un principiu eticu chì deve cumandà i nostri lealtà."
Ùn sò micca bè chì dì. U libru Parecon include una discussione allargata di a moralità sottostante di u sistema, cumpresa, cù a preoccupazione di Schweickart, a remunerazione per a durata, l'intensità è l'onerosità di u travagliu socialmente utile, cumpresa largamente paragunendu cù altre opzioni. Sì ciò chì sopra hè veramente ciò chì Schweickart pensa dopu avè lettu questi discussioni, forse hè peghju in filusufìa chè in ecunumia.
A differenza ideologica:
À u mercatu, o micca?
È avà vene u veru core di questu. Schweickart dice: "Se vulemu custruisce una alternativa economicamente viable, eticamente desiderata, à u capitalismu, duvemu alluntanassi micca solu da l'egualitarismu obsessivu di Albert, ma ancu da a so ostilità implacable à i mercati". Avà ùn sò micca solu obsessivu, ma implacable. A parte questu, Schweickart hè, in fattu, un difensore di u sucialismu di u mercatu, cum'ellu verificaria fieru, un sistema chì ricusatu per una mansa di ragioni, alcune di quali cita: "I mercati ùn sò micca pocu male, o ancu solu. assai male in certi cuntesti. Invece, in tutti i cuntesti, i mercati inculcanu motivazioni anti-suciali in i cumpratori è i vinditori, articuli misprice chì sò scambiati, scopi misdirect in quantu à ciò chì pruduce in quali quantità è per quale modu, mis-remunerate i pruduttori, introduci divisioni di classi è regula di classi, è incarna una logica imperiale chì si sparghje in tutta a vita ecunomica.
In verità, pensu chì tuttu ciò chì sopra, chì Schweickart hà citatu, ancu s'ellu puderia allargà a lista assai, è argumentu assai strettamente perchè sti malati nascenu da i mercati, frà altri prublemi. A risposta di Schweickart hè "I mercati anu veramente difetti, ma anu ancu virtù". Facenu tutte e cose disgraziate sopra - ùn nega micca alcuna di e mo rivendicazione - ma, oh, sì, facenu ancu alcune cose utili abbastanza per l'ecunumia per funziunà. Ebbè, sò d'accordu cun questu. Ùn pensu micca, però, ch'ella sia abbastanza per cumpensà tutti i deficit di sopra, soprattuttu chì a pianificazione participativa pò rializà l'allocazione micca solu abbastanza per u funziunamentu di l'ecunumia, ma in cunfurmità cù e preferenze di i pruduttori è di i cunsumatori, in cunfurmità cù e valutazioni. di veri costi è benefici suciali, è senza tutti i mali nutati per i mercati, invece di favurizà a sulidarità, elevendu a diversità, prumove l'equità è incarnendu l'autogestione.
Schweickart dice, "avemu bisognu di pensà dialetticamenti à i mercati". Pensu chì significa chì avemu bisognu di attentu à e duie virtù è di debiti di i mercati, è torna d'accordu. Hè per quessa chì sò un abolizionistu di u mercatu. In fatti, qualchì volta guardendu intornu à ciò chì i mercati anu fattu, è pensendu à e proprietà di un sistema custruitu nantu à u preceptu chì duvemu cumprà caru è vende caru in modu di fuglià u nostru cumpagnu di scambiu perchè i gentili ragazzi finiscinu l'ultimi, ammettatu chì mi dumandu. cumu ogni persona raziunale puderia possibbilmente favurizà i mercati, ma di sicuru cunnoscu parechji chì facenu.
Schweickart dice, "i mercati sò demucratici (in quantu rispundenu à e preferenze di i cunsumatori), è ùn sò micca demucratici, (perchè tendenu à aggravà a inuguaglianza di redditu). Questu sottumette male a situazione. Ùn possu micca furnisce tutti i dettagli quì - questu esame hè troppu longu - ma in quantu sò currettu chì i mercati inesurabilmente inducenu una divisione di classi in quale circa 20% di a pupulazione determina in maniera eccessiva i risultati ecunomichi è l'altru 80% obbedisce in modu eccessivo à l'istruzzioni. , funzioni in cuntesti stabiliti da l'altri, opera secondu l'agenda di l'altri, etc., è in quantu i mercati obliganu, contr'à a vuluntà di tutti, a maximizazione di surplus è l'accumulazione senza fine, è in quantu oscurenu i veri costi è i valori suciali chì sò infurmazione essenziale per a decisione informata. facendu in generale è soprattuttu in quantu à l'ecologia, i mercati facenu una parodia ancu di a demucrazia, assai menu di l'autogestione. Questu ùn hè micca dettu chì per via di l'accumulazione cedenu centri enormi di putere coercitivu - corporazioni.
Schweickart dici, "Markets valurizà u spaziu di libertà individuale, (poi scelte di cunsumatori ùn sò sottumessi à l 'appruvazioni di l 'altri), è ch'elli cuntratte u spaziu di libertà individuale, (poi scelte mercatu spessu hannu effetti di terzu partitu)." In novu, per mè questu hè stranamente formulatu. Prima, in i mercati, di sicuru, l'acquistu sò sottumessi à l'appruvazioni, ci sò tutti i tipi di liggi chì impediscenu a violazione di e norme di rumore, e norme di salute, è cetara è cetara, è avvistà, questu ùn hè micca male. Ma, più pertinenti, dicendu chì a mo malatia chì soffre o u mo avè da pagà per trattà l'altri chì a soffrenu, perchè i mercati ignoranu l'impattu suciale di e transazzione (effetti di terzu) è dunque generanu una contaminazione incredibile, ùn hè micca una preoccupazione laterale - ma hè abbastanza ragione. , ancu solu in sè stessu, per aborriri i mercati è cercà una alternativa.
Schweickart dice: "I mercati furniscenu incentivi per un cumpurtamentu constructivu (usu efficiente di risorse, innuvazione) è per un cumpurtamentu distruttivu (manipulazione di u cunsumadore, disprezzu di e cunsequenze ecologiche)." In verità, postu chì i mercati esigenu chì usemu risorse è intrattenemu l'innuvazione solu è solu per ingrandà u surplus - micca per risponde à i bisogni, salvu cum'è un mezzu à l'altru finale - tuttu ciò chì ci hè alienatu cumpresa a so "efficienza" è "innuvazione" derivate. In un sistema di mercatu, salvu in quantu chì certi medichi è infermieri ribelli, avemu a cura di a salute perchè hè prufittuosa - veramente, solu s'ellu hè prufittuosa - micca perchè u sistema, o i so membri, sò preoccupati per noi. A ricerca di prufittu, o surplus, determina i risultati. Di sicuru, al di là di l'ospedali, questu significa chì e cumpagnie farmaceutiche aumentanu i prezzi à u spensu di l'accumulazione di cadaveri, vasti magazzini d'innuvazione vanu à creà imballaggi manipulativi è publicità, è cusì. In più, ciò chì Schweickart ammette hè u svantaghju per ellu minore, i mercati ùn furnisce micca solu una piccula inclinazione à manipulà per via di publicità o scaccià veleni nantu à i quartieri, facenu un tali cumpurtamentu assolutamente essenziale per cumpete cù altre imprese. A facenu ubiquitus, micca minore. L'imprese innovanu un pruduttu per a listessa raghjoni chì scaricanu i rifiuti tossichi, per fà surplus cù quale stà in l'affari, è l'ultimu hè spessu assai più raziunale per l'impresa cà l'antica. In verità, hè veru chì i mercati propulsanu l'innuvazione è a pruduzzione, cusì cusì chì avemu da travaglià ore assai più longu è assai più intensamente di ciò chì i nostri bisogni per i prudutti prudutti.
Schweickart dice: "Nè u fundamentalismu di u mercatu, nè u rejectionismu di u mercatu ùn sò una risposta adatta à a realità di a cumplessità ecunomica". Perchè hè cusì? Hè perchè a terra media hè sempre più sensu ? Ebbè, ùn hè micca solu u casu. Ùn dicemu micca di a dittatura, chì pò cumpiendu funzioni pulitiche abbastanza per i stati per curriri, chì a dittatura hà, in u cuntestu, certi benefici è certi debiti, è cusì ùn duvemu micca esse rejectionists di dittatura. A rialtà di a cumplessità ecunomica, o di a cumplessità pulitica, ùn esclude micca di avè valori chì impediscenu l'impiegu di certe istituzioni chì si stendenu sopra à quelli valori. Chjamatemi implacable s'ellu vulete, ma stanu un abolizionistu di u mercatu, ancu s'è sò chì i mercati seranu intornu per qualchì tempu.
Schweickart dice: "Diu sà, ùn vulemu micca campà in un mondu duminatu da istituzioni ecunomiche rapaci è inaccountable chì oppone u travagliadore à u travagliadore, portanu livelli di inuguaglianza à livelli quasi inimaginabili, è sò in u prucessu di devastà l'ecologia di u pianeta. ." Infatti. Sò d'accordu. Allora pruponu, in u locu di u capitalismu è di ciò chì si chjama u sucialismu di u mercatu, ma chì hè veramente una ecunumia guvernata di classi di coordinatore chì hè megliu chjamatu coordinatorismu di u mercatu - economia participativa. Dicu chì hè senza classi. I dichjarà chì assiste à i veri costi è benefici suciali cumpresi quelli ecologichi. Dicu chì crea un cuntestu in quale i travagliadori è i cunsumatori anu spartutu interessi piuttostu chè opposti è operanu via l'allocazione cooperativa invece di cumpetitiva. Dicu chì stu sistema ghjunghje l'equità piuttostu chè una vasta inuguaglianza. Puderaghju queste cose per via di una irrazionalità obsessiva chì hè sparta cù l'altri avvucati? Ùn hè micca per mè per ghjudicà.
U bilanciu finale:
Nisun Ritornu
Schweickart dice: "Ma una vita preoccupata di negozià cumplessi di travagliu [leghjite: una volta à l'annu equilibrendu cumplessi di travagliu], previsione di u cunsumu futuru [leghjite: durante un prucessu di pianificazione annuale], rivisendu e liste [leghjite: idem], scrutinizing e liste di cunsumu. di i so vicini anonimi [leghjite: nimu, ma un lunaticu ùn faria questu, nè fà ùn averebbe alcun effettu], affissendu note nantu à l'aspetti qualitativi di l'acquisti desiderati [leghjite: cum'è fà sapè à i cunsumatori chì un certu tipu di travagliu hè orrendamente. debilitante è periculosa chì hè per quessa chì l'offerta di i so prudutti hè stata chjusa, o chì i pruduttori cunnoscenu chì un cambiamentu climaticu o un colapsu simultaneu di vechji unità di riscaldamentu hè a causa di una crescita assai inaspettata di a dumanda di caldaie in modu chì i travagliadori duveranu allughjà rapidamente. ], è u votu nantu à i piani naziunali assai più cumplicati ch'è u Budget Federale [leghjite: per facilità a pianificazione chì hè digià quasi cumpleta scegliendu modeste differenze in alcune variabili chjave di grande scala per votu] ùn hè micca a risposta.
Va bè, mi cede. Se unu pò truvà un modu per ottene a ghjustizia ecunomica è l'equità, l'autogestione è l'assenza di classi, chì ùn hà micca questi (per Schweickart) debiti incredibili, hè bè per mè. Di sicuru, vale a pena cunsiderà assai seriamente. Ma l'idea chì u modu per ottene risultati veramente ghjustu hè di mantene i mercati, e divisioni corporative di u travagliu, è a remunerazione per u putere o l'output, mi pare menu pocu cunvincente.
Parecon hè per mè un sistema ecunomicu senza classi, autogestionatu, in u spaziu di pussibilità chì pudemu pruvà à discernisce è revelà, è chì pudemu ancu travaglià per ottene, raffinendu a nostra cunniscenza di questu, è e nostre implementazioni di aspetti di questu, è ancu i nostri implementazioni di tuttu, cum'è avemu amparatu più nantu à e so proprietà. Iè, admessu, pigliu questu cum'è una materia di (speru ben infurmatu) a fede. Pensu chì una ecunumia senza classi hè pussibule. Ùn possu micca sapè chì di sicuru, però, per avà. E in u libru Parecon, aghju pruvatu à discernisce è discrive alcune di e caratteristiche chjave di l'ecunumia senza classi, autogestionanti, cum'è u megliu ch'e pudia, per aiutà à facilità à fà l'ecunumia reale, micca solu pussibule, prima chì troppe più ànime sò sparte da ossessiva, implacable. , irrazionale, divisione di classi.
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Tuttu stu materiale hè statu archiviatu nantu à a macchina Wayback, per esempiu. quì https://web.archive.org/web/20080224173813/http://www.zmag.org/content/showarticle.cfm?SectionID=26&ItemID=9796
Saria bè se un amministratore di u situ puderia postà l'articuli sanu.
Difficilmente crede chì i difensori di Parecon puderianu fà funziona i sistemi di computing parecon quandu ùn ponu micca stampati i so articuli in tuttu!
Chì hè accadutu à u restu di l'articulu?
Ultima frase: "Una volta u char" allora nunda?