L'estrattu allargatu chì seguita vene da l'articulu di u presidente Chávez in l'edizione d'oghje di u rispettatu Daily Venezuelan, Ultimas Noticias, intitulatu "Donna, donna, donna". Dimostra micca solu a so incredibile abilità à creà una narrativa emotivamente putente, ma assai di e dinamiche contradictorii in quale si trova a lotta per a liberazione femminile in Venezuela.
"U pensatore straordinariu è u grande scrittore Simon Bolivar, hà lasciatu dettu per tutti i pusterità in a seguente manera: "... A donna hè assai superiore à noi (l'omi) ... Diu l'hà equipatu cun grande insight è sensibilità è hà postu in u so core dilicatu. fibre, accordi sensibili à tuttu ciò chì hè nobile è elevatu. U patriotismu, l'ammirazione, l'amore sò tutti ghjucati nantu à questi accordi chì risultanu in carità, altruismo è sacrificiu ".
Oghje dedichi sti linii, cù tutta a forza di a mo passione patriottica, cù tutti i fochi di u mo amore, di i mo ideali è di i so sogni per un mondu megliu, à e donne venezuelane, altruiste, cumbattenti. À a donna-mamma, a donna-mamma, a donna-cumpagna, a donna-figlia, a donna-nipote, à tutte e donne.
Eru un ziteddu assai chjucu, in a Sabaneta à a fine di l'anni 50, mancu ancu un alter-boy, simpricimenti "a piccula pinza" (cum'è mi chjamavanu u mo Babbu è quasi tutti i so amichi) quandu aghju dichjaratu ch'e aghju avutu ". trè mamme”. A prima era mummia Elena, a mo mamma adorante; l'altra era a mummia Sara, a bella zitella chì un ghjornu ghjunse da una muntagna luntanu, ancu più luntanu di « La Marqueseña », per travaglià in paese cum'è infermiera ; è l'altra era a mo vechja mummia, a nanna Rosa Inés Chávez, a mummia Rosa, in l'umile cabane di tronchi cù un tettu di palma, nascemu è campemu quella zitiddina indimenticabile.
Da tandu, mezu seculu fà, finu à oghje, dichjaru chì a mo vita hè stata firmata, prufonda marcata da a prisenza, l'estimulazione, l'impulsione di a forza magica di a Donna, l'essere umanu superiore.
È l'aghju dettu. E dicu sempre. Senza a vera liberazione di e donne, u populu di liberazione sana hè impussibile è sò cunvinta chì un veru sucialistu deve esse ancu un autenticu feminista.
Sta dumenica dopu meziornu, u ghjornu internaziunale di a donna, seraghju cun María Leona è a legione di e donne bolivariane !! Quantu specialmente è quantu profondamente li amu! Omu, Donna, Compatriota chì leghje e mo parolle, ùn ne scurdate mancu una siconda : avemu iniziatu u frivaru scorsu, u terzu cerculu storicu di a Rivuluzione Sucialista Bolivariana, chì stenderà a prussima dicada, sin'à u ferraghju 2019, u bicentenariu, di micca solu u Cungressu di Angostura
[1], ma dinò a Custituzione è a nascita di a Terza Republica, a grande Republica, quella chì nidò in a mente è i sogni di Bolivar cum'è "a Mamma di e Nazioni è a Regina di e Repubbliche", chì rinasce oghje, dui centu anni dopu : A Republica Bolivariana, A Patria Sucialista...
A dichjarazione aperta di Chávez ch'ellu hè feminista hà fattu assai per avanzà a lotta per l'uguaglianza di genere in Venezuela, cum'è u locu di l'emancipazione femminile in u prucessu di realizà una più grande ugualità suciale. In verità, l'ultima decada di u prucessu bolivarianu hà fattu assai per affruntà e inuguaglianze materiali affrontate da e donne venezuelane: furnisce u microcreditu attraversu BANMUJER, ricunnosce u mantenimentu di a casa cum'è attività ecunomica produttiva in l'articulu 88 di a Custituzione di u 1999 è pruvendu à realizà stu impegnu attraversu Mission Madres del Barrio. (chì per via di i cunsiglii cumunitarii furnisce un stipendiu settimanale di ¾ di u salariu minimu à e casalinghe chì vivenu in a miseria), è iniziative legislative complete contr'à
viulenza di genere è discriminazione.
Eppuru, a narrativa di Chavez tradisce u so fallimentu di mette in discussione certe forme culturali più larghe di duminazione, questu pò esse largamente risultatu da a so identificazione di u feminismu cum'è internu à u socialismu è dunque a so situazione cum'è una lotta necessaria è ghjustu, ma secondaria.
Deifying images di una donna "ideale", cù capacità di cura illimitata sò longu ricunnisciutu da i studiosi feministi per esse una surgente di oppressioni: creanu standardi contru à quale ghjudicà e donne reali, è a natura generalmente imposta di sti standard da l'omi nantu à e donne; nutate chì a citazione di apertura hè trattu da Bolivar è micca alcuna di e donne prominenti implicate in a Guerra di l'Indipendenza. Chávez hà ancu utilizatu u terminu "donne venezuelane, altruiste, di lotta", Chávez procede à definisce a donna attraversu tutte e pusizioni pussibuli ch'ella pò esse in a famiglia nucleare.
Quessi sò veramente unipochi di e cuntradizioni in quale a lotta per a liberazione femina hè chjappata, creendu campagni putenti pupulari intelligibili per una più grande ugualità di genere spessu pare esse bisognu di l'usu di simboli socialmente risonanti chì sò stessi incrustati in inuguaglianze di genere; s'ellu sò u culore rosa, a romanticizazione di e donne, o l'imaghjini emutivu putenti di a maternità. L'usu di tali lingua ùn deve esse cundannatu fora di a manu, deve esse evaluatu pragmaticu è cun una autocritica vigilante.
Un prublema interrelatatu, risentitu in modu acutu in alcune di e lotte per a liberazione naziunale di l'anni 50-70, era induve a participazione femminile era urgentemente necessaria è mobilizata, ma normalment emerse senza un muvimentu parallelu effittivamenti istituzionalisatu è basatu in massa per l'emancipazione femminile. U risultatu era spessu un fallimentu per ottene grandi guadagni in termini di uguaglianza di genere. In Algeria, dopu à a mobilizazione di massa di e donne in a longa, sanguinosa, ma eventualmente riescita campagna per a liberazione naziunale, ogni tipu di agenda feminista hè stata successivamente sacrificata per cimentà una alleanza trà Naziunalisti è Islamisti in un codice di famiglia brutalmente repressive (un mudellu simili hè apparsu l'anni 1960 in l'OLP).
Cum'è e donne participanu più di l'omi in quasi tutti i livelli di u muvimentu bolivarianu, è ancu 5 sò ammazzati à settimana in a viulenza domestica è i mass media hè saturatu cù l'imaghjini di e donne bianche, alterate cosmetically, senza faccia, pò esse legittimi preoccupazioni chì tali U mudellu puderia esse ripetutu in Venezuela - chì a participazione di massa di e donne in una lotta chì u focu primariu ùn hè micca l'ugualità di genere ùn pruverà micca abbastanza per enfranchise e donne cum'è uguali suciali.
Fortunatamente, ci sò segni forti in Venezuela di mobilizazioni esplicitamente focalizzate nantu à u sessu, è u
istituziunalizazione di un'agenda legislativa feminista impressiunamente radicale. Sè u focusu specificu nantu à l'emancipazione femina pò esse mantinutu, è ricunnisciutu (cum'è Chávez) cum'è un cumplementu à a lotta più larga per a ghjustizia suciale, ma ancu s'ellu ùn hè micca subordinatu à un altru prughjettu, avemu tutte e ragioni per sperà chì e cundizioni materiali di femine. a duminazione cuntinuerà à deteriorà mentre ancu una dominazione culturale più larga serà stessa sfidata in un muvimentu sempre più putente è efficace per a liberazione di e donne.
[1] Chì, cunvucatu da Bolivar, hà vistu a fusione di Venezuela è Nova Granada in ciò chì hè chjamatu da i storichi muderni.
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