Parecon favurisce prima l'autogestione da i cunsiglii di i travagliadori è di i cunsumatori, federati da l'industria è a regione, cum'è sedi primari di a sucetà per a decisione ecunomica. "Autogestione" significa chì e persone è i gruppi anu influenza di decisione in proporzione à a misura in quale sò affettati da a decisione in quistione.
In u casu di prublemi chì affettanu in modu eccessivamente una sola persona, quella persona deve piglià a decisione, ancu s'ellu in u cuntestu di linee guida più larghe, cum'è quelli chì riguardanu a durata di a ghjurnata di travagliu o chì definiscenu e rispunsabilità di u travagliu, digià in u locu per a decisione cullettiva. -making prucessi chì implicanu una gamma più larga di participanti. In u casu di prublemi chì affettanu in modu eccessivamente un gruppu di travagliu, quellu gruppu di travagliu duverà decide - di novu, tipicamente rispettendu linee più larghe chì, per esempiu, indirizzanu a durata di a ghjurnata di travagliu è u pianu di u flussu di produzzione.
A volte, u megliu modu per ottene l'autogestione hè di circà u cunsensu. In altri tempi, una regula di maiurità simplice "una persona, un votu" pò esse megliu. In altre occasioni, altri metudi ponu esse sensu. Un insight chjave hè chì quelli implicati ùn deve micca solu avè una voce adatta, ma ancu capiscenu e circustanze è l'infurmazioni adattati per sviluppà opinioni pertinenti, impegnà in discussioni pertinenti è stabilisce agende fattibili.
L'equità Parecon-ish dunque significa chì avete più ingressu per travaglià più duramente, più longu, o in cundizioni peggiori, sempre chì produci cose chì a ghjente vole.
I benefizii è i costi chì ogni attore ecunomicu deve esse uguali à quelli chì sò affruntati da tutti l'altri perchè simu tutti persone è tutti intitulati à cundizioni di vita paragunabili.
Immaginate duie persone chì facenu u stessu travagliu, per a listessa durata, à a listessa intensità, in e stesse cundizioni, è cusì anu u stessu redditu. Avà, supponi chì l'antica persona vole più ingressu per cunsumà più. Parecon ricunnosce chì hè perfettamente prevedibile è ragiunate chì a ghjente deve varià in i so gusti per i beni è servizii di cunsumu. Ma, dice parecon, ùn saria micca ghjustu se i cambiamenti di u redditu sò stati implementati da fiat. Ciò chì rende l'accumulazione di più ingressu ghjustu hè se a persona chì vulete più ingiru s'arrange per travaglià più o più duru o in cundizioni peghju.
Per d 'altra banda, supponi, invece, qualchissia ùn importa micca quasi tantu di u cunsumu di beni è servizii cum'è a persona media, ma vole più tempu liberu. Parecon dice, chì e pratiche di cumpensu ghjusta permettenu, se pussibule, chì a persona pò organizà per travaglià menu ore è piglià una parte più chjuca di u pruduttu suciale. L'idea hè chì l'impattu generale di u travagliu è u cunsumu inseme nantu à "condizioni di vita" per e duie persone ferma equitative.
Cunsiderate u chirurgu chì deve piglià una educazione universitaria, una scola medica è un stage prima di diventà un chirurgu praticante chì guadagna u pagamentu di un chirurgu. U pagamentu di u chirurgu deve esse assai altu, dice chì l'economista prufessiunale, u ghjurnalistu, u maestru, è cusì, o u futuru chirurgu ùn seguitarà micca a strada. In assenza di alti incentivi per esse un chirurgu, a ghjente ùn a farà micca. U stessu hè veru per esse un duttore, avvucatu, contabile, prufissore, designer d'altu livellu, scientist, etc. A mancanza d'incentivi elevati per attruverà novi membri, dice u pundit, queste professioni mureranu per mancanza di persone chì li facenu.
Ma suppone chì invece di accettà solu sta pretensione familiare, a testemu. Pensate à dì à un studiente chì abbanduneghja u liceu è sperendu à esse un chirurgu chì un grande cambiamentu in a sucità hà fattu u casu chì i salarii di u chirurgu, invece di esse $ 600,000 à l'annu, da quì in avanti seranu $ 80,000 à l'annu. U studiente, in u risultatu, rifiuterà l'idea di andà à l'università, frequentà a scola di medicina, è esse un internu prima di diventà un chirurgu perchè ellu o ella puderia immediatamente principià una carriera longa à travaglià in una miniera di carbone, ancu supponendu chì u carbone a minera paga $ 90,000 XNUMX annu? Pruvate à dumandà certi studienti. Nisunu dicerà ch'elli cambieranu - micca unu. L'incentivi sò necessarii precisamente quandu unu hè dumandatu à fà qualcosa di più oneroso, o più tempu, o più intensu. Ma ùn avete micca bisognu di un incitamentu per travaglià ore più brevi, à intensità più bassu, o in cundizioni menu onerosi.
Perchè qualchì tempu, ancu in una ecunumia degna, hà da andà à travaglià chì ùn hè micca intrinsecamente gratificante cum'è ghjucà, studià, riposu, o esse cù a famiglia. È qualchì tempu hà ancu da andà à un travagliu veramente oneroso chì hè intrinsecamente dispiacevule è insoddisfacente, ancu quandu avemu capitu è sò motivati da i benefici chì dà à a sucità. L'incentivi importanu. Parecon li furnisce. U prublema di l'infurmazioni supplementari, spessu trascuratu, hè questu: Qualchissia puderia risponde à ciò chì sopra, "No, ùn avemu micca bisognu di correlate l'ingressu è u travagliu. Avemu solu bisognu di e persone per capiscenu l'impurtanza di ogni rolu è quale hè a scelta morale rispunsevule per fà, è agiscenu nantu à quella capiscitura ". A persona aghjusta: "Aghju chì parecon hà incentivi chì renderanu una maravigliosa ripartizione di l'energie di e persone è una distribuzione di a pruduzzioni suciale chì hè ghjustu, ghjustu è gratificante per tutti. Ma ancu cusì, crede chì pudemu uttene quella stessa attribuzione senza corruzzione di e persone cù pagamentu per u travagliu. Questu hè degradante, allora perchè duvemu avè pagamentu?"
Una prima risposta hè chì u pensamentu di i diritti di redditu cum'è corruzione hè un pocu stranu, salvu chì ùn parlemu di ingressu cum'è in ecunumie vili. Ma mettimu da parte.
Se scollegamu u travagliu da l'ingudu aventendu a ghjente chì travaglia quant'è è à ciò chì volenu, mentre chì ancu cunsumà quantunque è ciò chì volenu senza avè bisognu di una cunnessione trà e duie decisioni, ùn averemu micca una ripartizione cusì bona cum'è cù l'approcciu di parecon. . E persone generalmente sceglienu di travaglià troppu pocu per u bonu suciale per esse ottimalmente scontru è ancu sceglienu di piglià troppu da u sistema, chì ùn riescerà à furnisce perchè a pruduzzione dispunibile serà assai corta di e dumande dispunibili per l'ingudu.
Questa mancanza di travagliu è l'eccessu di dumanda ùn accade micca perchè a ghjente hè avida, pigra, o irresponsibile, ma perchè in questu ambientu a ghjente ùn hà micca manera di sapè ciò chì hè rispunsevuli è murali, è ùn anu micca è ùn deve micca vulsutu per sbaglià a polizia. elli stessi à travaglià troppu o avè troppu pocu redditu.
Inoltre, e persone boni in una bona ecunumia duveranu infatti preferite travaglià menu ore, menu intensamente, è in cundizioni menu onerosi per un ingressu datu. E listesse persone anu da vulete riceve più ingressu, per un certu numaru d'ore di travagliu, intensità è onerosità. Indicà chì volenu menu travagliu è più ingressu hè criticamente impurtante per l'ecunumia innuvata per fà chì succede, in quantu (i) hè pussibule è desiderate di fà cusì è (ii) cunsistenti cù implicazioni suciali è ecologiche accettabili.
Nimu pò sapè - in l'astrattu - ciò chì hè una quantità ghjusta per offre à pruducia, o ciò chì hè una quantità ghjusta per dumandà à cunsumà, perchè ciò chì hè ghjustu dipende assai nantu à l'arnesi, risorse, cunniscenze, bisogni, desideri, è assai dispunibili. cusì. L'equità ùn hè micca prescritta nantu à una tableta, ma invece deve esce da una discussione di ciò chì a ghjente vole cum'è u so redditu, e cundizioni di travagliu è l'ore di travagliu. Sconnettendu e decisioni di pruduzzione è di cunsumu, perdiamu i mezi di sapè ciò chì hè rispunsevuli, lascendu a ghjente per frenà i so appetiti è i so brami piuttostu chè spressione. Probabilmente ùn deve micca bisognu di dì, ma per a completezza: e persone chì ponu riceve ingressu da fà solu ciò chì volenu hè ancu assai problematicu. Mi piacerebbe ghjucà à u tennis prufessiunale in Wimbledon, ma cum'è ùn averia micca valore suciale ùn deve esse remuneratu.
In listessu modu, senza indicazione micca solu di e persone chì volenu x (induve x hè qualchì bonu cum'è un pruduttu, un pocu di divertimentu, un tipu di travagliu, aria pulita, etc.), ma di quantu volenu x relative à e so altre preferenze, ci ùn hè micca manera per i pruduttori di sapè quantu x hè apprupriatu à pruduce, o induve investisce.
Qualcosa vicinu à i cunsiglii autogestionanti è a remunerazione equitativa hè assai spessu aduttatu in circustanze reali da almenu certi posti di travagliu veri. E cooperative di i travagliadori ùn anu micca pruprietarii è ùn sò micca ricumpinsate a pruprietà, u putere o a pruduzzione, ma tendenu à equalizà i salarii è utilizate un cunsigliu di u travagliu per e decisioni. Cusì facenu e fabbriche occupate, cum'è in centinaie di casi in Argentina micca tantu tempu fà, è cum'è attualmente in Venezuela. In tali casi, u pruprietariu sia abbanduneghja, o hè espulsu, o ùn esiste micca da u principiu. I salarii sò equalizzati, ma poi generalmente varianu per a durata. I Cunsiglii funzionanu in modu demucraticu è spessu usanu i mezi flessibili descritti sopra, cù e squadre chì decidenu e so propiu circustanze è utilizanu cunti differenti per diverse situazioni.
Tuttavia, un prublema spessu nasce. À u tempu, l'excitazione iniziale cumencia à dissiparà. I travagliadori cumincianu à saltà e riunioni di u cunsigliu. Uni pochi di persone finiscinu à determinà l'opzioni. I differenziali di redditu aumentanu. Ne segue l'alienazione. È, infine, i participanti si culpiscenu. "Questu hè quellu chì simu", pensanu. "Deve esse in i nostri geni per avè disparità crescente di redditu, putere è circustanza. Avemu pruvatu. Ùn hà micca travagliatu. Ùn ci hè veramente micca alternativa ".
Per contru à stu risultatu deprimente, parecon equilibra tutti l'impieghi in modu chì ognunu anu apprussimatamente u stessu effettu di empowerment generale. A sfida hè di scaccià e divisioni di u travagliu corporativu.
In e divisioni corporative di u travagliu, circa 80 per centu di a forza di travagliu facenu travaglii chì i cumpunenti cumpunenti sò eccessivamente dispowering. Questi impieghi tendenu à frammentà i travagliadori l'una di l'altru, siparanu i travagliadori da l'infurmazioni nantu à e decisioni, implicanu i travagliadori in attività rotativa è ripetitiva, è in tutti questi modi causanu una diminuzione constante di e cumpetenze di i travagliadori, a cunfidenza, a cunniscenza di e relazioni di u locu di travagliu, è a familiarità di fà. scelte. L'altru 20 per centu di a forza di travagliu rializeghja impieghi chì i so compiti tipicamente aumentanu i ligami cù l'altri, aumentanu e cumpetenze suciali, furnisce l'accessu à i cuntesti di decisione, allargate a cunfidenza è a cunniscenza di e relazioni di u travagliu, è, in generale, capaci di e persone per participà è influenzanu e decisioni.
A dichjarazione di Parecon hè chì a divisione corporativa di u travagliu crea una divisione di classi trà quelli chì monopolizanu u travagliu di empowering, a "classe di coordinatore", è quelli chì sò lasciati cù un travagliu dispowering eccessivamente, a classa obrera. A pusizione di i coordinatori in l'ecunumia trasmette vantaghji, finu à u statutu di classi dirigenti in u "coordinatorismu" (spessu chjamatu sucialismu di u XXu seculu).
Quandu hè aduttatu in fabbriche occupate cum'è quelli in Argentina alcuni anni fà, o in Venezuela avà, o in cooperative in u mondu sanu, a divisione di u travagliu corporativu porta à u 20 per centu di a forza di travagliu ùn solu stabilisce l'agenda è sceglie l'azzioni, ma eventualmente reimpone l'inequitable. redditi chì in ultimamente portanu à u statutu di classi dirigenti per elli stessi. Per questu mutivu, in più di i cunsiglii d'autogestione è di a remunerazione equitativa, avemu bisognu di una nova divisione di u travagliu chjamata "complessi di travagliu equilibrati" per avè una vera autogestione è una vera classlessness.
A quarta funzione parecon offre hà da fà cù l'arrivu à un livellu ottimali di u locu di travagliu è di i cunsumatori ingressi è outputs è a so distribuzione in tutta l'ecunumia. A storia offre trè scelte principali per tali decisioni di allocazione: i mercati, a pianificazione cintrali è l'autoregulazione voluntaria.
I mercati imponenu intrinsecamente motivazioni antisociali è norme remunerative inequitative, cum'è vasti differenziali di putere è suicidiu ecologicu. Viulanu l'autogestione, è elevanu una classa di coordinatori sopra i travagliadori.
A pianificazione centrale crea intrinsecamente a stessa divisione di classi, è ancu più ovviamente viola l'autogestione. Tende ancu à violà a preservazione ecologica è accumula ricchezza eccessiva per i pianificatori (è tutta a classa di coordinatore) mentre prumove l'obbedienza è a dominazione chì à u turnu si sparghje à l'altri spazii di a vita.
L'autoregulazione voluntaria hè un sentimentu maravigliu, ma cum'è un metudu per l'assignazione di risorse, generalmente assume cumplessità sottostanti impurtanti. Per chì e persone si autoregulanu in accordu cù i valori degni è e pussibulità reali, esige un mezzu per e persone per determinà ciò chì qualifica cum'è scelte degne in quantu à u travagliu è u cunsumu; un cuntestu chì face u benestà di e persone dipende è rinfurzà u benessere di l'altri ; è un prucessu chì apportions self-gestione dì à ognunu. In fatti, u sistema di allocazione di parecon hè custruitu annantu à l'idea di l'autoregulazione viable è cullettiva. Hè precisamente ciò chì furnisce, ma senza suppone di cumplessità.
L'inclusione di e divisioni corporative di u travagliu subverte l'attenzione previa di l'autogestione basatu in u cunsigliu è a remunerazione equitativa da l'implicazioni di classi intrinseche chì a monopolizazione di u travagliu di empowering impone à tutti l'attori. In listessu modu, a scelta di i mercati o di a pianificazione cintrali subverte l'attenzione previa di l'autogestione basatu in u cunsigliu, a remunerazione equitativa è i cumplessi di u travagliu equilibrati per via di a psiculugia, i cumpurtamenti operativi è l'implicazioni di classi chì sti metudi di allocazione imponenu à tutti l'attori.
Cusì, parecon hà bisognu di prupone una alternativa di allocazione autoregulata à i mercati è à a pianificazione cintrali chì hè cumpatibile cù e so altre trè caratteristiche di definizione. Una bona allocazione richiede una autorregulazione cullettiva sàvia è infurmata per ghjunghje à livelli ottimali di inputs è outputs ecunomichi chì rispondenu à i bisogni è sviluppanu u putenziale mentre favurizeghja a sulidarità, rinfurzendu l'equità è promulgando l'autogestione. Si deve fà in vista di una cuscenza precisa di i veri costi è benefici suciali è ecologichi di tutte e nostre scelte.
Questa hè una grande lista di virtù, ma hè ciò chì parecon pretende di ottene. L'alternativa di Parecon à l'allocazione di risorse basata nantu à u mercatu, pianificata cintrali o puramente vuluntaria hè chjamata pianificazione participativa, chì hè custruita annantu à l'idea di autoregulazione viable è cullettiva. Cunsiglii di i travagliadori è di i cunsumatori presentanu pruposte, è implementanu l'autogestione cullettiva raffinendu in modu interattivu è cooperativu, negoziendu livelli di inputs è outputs chì sò coerenti è dipendenu da e norme di remunerazione è cumplessi di travagliu equilibrati. Vale à dì, si autoregulanu in modu cullettivu.
Ùn ci hè nè cima nè fondu. Ùn ci hè micca centru. Ùn hè micca una razza di ratu cumpetitiva. A sulidarità hè literalmente prodotta da i requisiti di u prucessu, micca l'antisocialità. Eppuru a visione ùn assume micca una pupulazione di persone omnisciente è moralmente santi. Invece, strutture simplici permettenu, facilità, è facenu tali risultati u scopu raziunale, persunale è di a cumunità di tutti. Questu hè l'ecunumia participativa.
Ciò chì seguita sò risposti à e dumande specifiche poste da u Prughjettu di u Sistema Next.
Obiettivi Core di un Sistema Parecon
U mudellu chjamatu ecunumia participativa, o parecon, hè sopra à l'ecunumia. Hà solu uni pochi di valori guida, più uni pochi di impegni istituzionali specifichi destinati à cumpiendu quelli valori, cumpresi ancu e funzioni ecunomiche.
In poche parole, i valori sò:
- autogestione;
- sulidarità;
- diversità;
- equità;
- senza classi; è
- sustenibilità ecologica.
L'impegni istituzionali sò:
- Cunsiglii di i travagliadori è di i cunsumatori autogestionati;
- remunerazione per a durata, l'intensità è l'onerosità di u suciale
- travagliu valutatu;
- cumplessi di travagliu equilibrati; è
- pianificazione participativa.
Major Cambiamenti
Chì sò i principali cambiamenti chì vedete in u sistema attuale - e maiò differenze
trà ciò chì vede è ciò chì avemu oghje ?
- Parecon ùn hè micca solu un novu tipu d'ecunumia per rimpiazzà u capitalismu, ma hè ancu fundamentalmente sfarente di ciò chì hè statu chjamatu "cumpetizione di u mercatu" è "socialismu pianificatu cintrali". Aduprà u capitalismu cum'è u sistema di riferimentu attuale, però, i cambiamenti sò chì:
- e decisioni di parecon sò fatte in i cunsiglii di i travagliadori è di i cunsumatori autogestionati è federazioni di cunsiglii (è micca da i pruprietarii o un settore ristrettu chì monopolizeghja pusizioni di empowering);
- A remunerazione di parecon hè per a durazione, l'intensità è l'onerosità di u travagliu socialmente preziosu (è micca per a pruprietà, u putere, o ancu l'output);
- U travagliu di parecon hè urganizatu in ciò chì sò chjamati "complessi di travagliu equilibrati"; ogni attore gode di una mistura di rispunsabilità chì assicura chì tutti anu una situazione di empowering comparable (è micca urganizata in una divisione corporativa di u travagliu chì hà circa 20 per centu di a forza di travagliu monopolizza tutte e funzioni di empowering);
- L'assegnazione di parecon si faci per via di a negoziazione cooperativa da i travagliadori è i cunsumatori, chjamata pianificazione participativa, è micca da a cumpetizione di u mercatu o a pianificazione cintrali.
Mezzi principali
Chì sò i mezi principali (pulitiche, istituzioni, cumpurtamenti, qualunque) per quale si persegue ognuna di i vostri scopi principali?
I mezi per vince u cambiamentu sò l'attivismu chì sviluppa sempre più supportu per i valori è e caratteristiche in questione, crea cambiamenti chì allevianu u dolore è u soffrenu attuale, è, fendu cusì, custruisci l'urganisazione è altri mezi per perseguite ancu più guadagni in u futuru finu à ottene. i novi istituzioni.
Trè brevi esempi seranu:
- Luttendu per salarii più alti, un salariu minimu più altu, o per altri guadagni in istituzioni esistenti in a direzzione di una remunerazione più equa, ma fendu cusì in una manera chì aumenta a cuscenza
di scopi finali in quella zona. Per parecon, questu significa fà cusì in una manera chì suscita a cuscenza è i desideri di remunerazione per a durata, l'intensità è l'onerosità di u travagliu di valore sociale. - Luttendu per i travagliadori per avè una voce più grande nantu à e circustanze individualmente nantu à u travagliu o per via di e so urganisazioni riguardanti questioni cum'è relazioni in u locu di travagliu, pulitiche, o questioni di allocazione di più grande scala (per esempiu, cum'è un budgeting participativu) - ma fattu in una manera chì aumenta a cuscenza di obiettivi finali in quella zona. Per parecon, questu significa fà cusì in una manera chì aumenta a cuscenza
di e brame per l'autogestione cullettiva. - A lotta per e cundizioni megliu in u travagliu (ancu per a ridefinizione di l'impieghi per esse più ghjusta è più equilibrata), è ancu a furmazione in u travagliu per sviluppà u potenziale di u travagliu chì hè fattu in una manera chì aumenta a cuscenza di i scopi finali in quella zona. . Per parecon, questu hè fattu in una manera chì aumenta a cuscenza è i desideri di cumplessi di travagliu equilibrati è classlessness.
Quandu hè pussibule, in più di luttà per i cambiamenti in e relazioni esistenti, un altru
L'approcciu hè di implementà immediatamente novi prughjetti è istituzioni in l'interstiziu di a sucetà attuale chì incorporanu i scopi cercati. Questu insegna nantu à questi scopi, furnisce un mudellu per altri sforzi, è cumbatte u cinismu dimustrà a pussibilità.
Trè esempi seranu:
- Stabbilimentu di un locu di travagliu di unu o un altru tipu - una facilità medica, operazione di pubblicazione, think tank, ristorante, qualunque - è, in questu, implementà e sementi di u futuru in u presente. In u casu di parecon, questu significa implementà una remunerazione equitativa, l'autogestione è i cumplessi di travagliu equilibrati.
- Stallà i cunsiglii di i cunsumatori è fà u cunsumu cullettivu è dinò l’agitazione per novi rilazioni di cunsumu.
- Ancu a creazione, in certi spazii, di una mansa di posti di travagliu innovatori cù l'autogestione, etc.; a creazione di certi cunsiglii o cumuna di cunsumatori vicini ; è, infine, cumincianu à negozià in cooperativa e so relazioni mutuali via una spezia di participazione in a so naziunale.
pianificazione.
Scopu Geugraficu
Chì ghjè l'area geografica coperta da u mudellu? Se u statu-nazione, specificate quale
quelli o a quale categuria ti indirizzi.
Una ecunumia participativa si riferisce tipicamente à un paese, supponu, ma si pò ancu imaginà un quartieru o un cuntatu in un paese chì implementa quant'è elementi pussibule. À una scala più larga, si puderia imaginà una federazione di paesi chì conducenu a vita ecunomica in un unisonu ecunomicu participativu per quellu duminiu più grande, cum'è l'America Latina o l'Europa, dì.
Scopu tempurale
Ricunnoscendu i grandi incertezze, se ci hè una transizione à u sistema rivisionatu nantu à quale scrive, chì suggerissi cum'è un timeframe per u novu sistema per piglià a forma? Induve nantu à u spettru da l'imminente praticabile à puramente speculativu metterebbe e vostre pruposte?
A transizione hè un cuncettu fangoso. Chì ci vole à ottene prima di dì chì avemu cumplettamente transizione à un novu sistema? Hè solu chì certi istituzioni sò in u locu, o ancu parzialmente in u locu, in certi parti di un paese? Hè chì tutte e istituzioni chjave sò cumplettamente in u locu in tuttu un paese? O esige chì tutti funzionanu bè in l'istituzioni recentemente stabilite - o ancu chì tutti ùn funzionanu micca solu bè, ma anu lasciatu daretu à tutte l'attitudini è abitudini da u
sistema passatu?
Sarà un pocu tempu ancu per u primu successu in a maiò parte di i paesi, anche se in certi altri si pò dì chì sta cundizione esiste digià. Serà un bellu pezzu per a seconda cundizione per esse cumpletata, è ancu più longu per a terza. In verità, qualunque si intenda per transizione, in ogni paese induve i muvimenti cù razzi veri in larghi settori di a pupulazione ottennu un grande putere - chì puderia esse Venezuela, per dì, o puderia accade imminente in Grecia o in Spagna, è cusì - si puderanu fà sforzi. micca solu da picculi gruppi dissidenti, ma da i muvimenti maiò, è ancu i guverni. In tali casi, ancu s'ellu ci sò di sicuru risichi, un prugressu istituziunale significativu puderia accade assai più veloce chè altrimenti.
Nantu à u sicondu puntu, tuttu ùn cerca micca esse praticabile ? Parecon certamenti. È ci hè qualcosa chì hè puramente speculativu, suppone chì significheghja ùn avè micca radiche in l'esperienze? Parecon certamente ùn hè micca.
Credu chì l'ecunumia participativa hè immediatamenti pertinenti è puderia - è per certi persone - in questu momentu hà impattu e scelte. Quantu pò succede, à quale scala, è in quantu à e scelte immediata hè diversu per i diversi paesi. Se u muvimentu bolivarianu in Venezuela, o Syriza in Grecia, o Podemos in Spagna (è ancu per parechje altre formazioni) anu annunziatu u sustegnu à parecon è dopu cercatu di educà è facilità u sustegnu publicu per questu, u so prugressu puderia creà una grande quantità di cambiamenti in accordu cù parecon, ancu avà. Ùn sarianu capaci di inaugurà tuttu u sistema finu à chì u sustegnu populari è infurmatu è l'attivismu era abbastanza per superà l'uppusizione per implementà è per sustene i cambiamenti, ma puderanu piglià una grande quantità di passi versu tuttu u sistema mentre, à u listessu tempu, cresce sempre più sustegnu per u viaghju sanu.
A corta di quessa, l'ecunumia participativa puderia - è diceraghju chì duverebbe - informà e scelte di u muvimentu ancu in cuntesti più novi. Muvimenti è prughjetti cum'è publicazioni, siti web, è simili, puderanu, è pensu chì duverebbe, quantu pussibule è in u cuntestu, pruvà à incorpore cumplessi di travagliu equilibrati è autogestione. Ancu solu stu passu avaristi implicazioni pratiche immediate assai prufonde è longu.
Teoria di u Cambu
Chì fattori o forze puderanu guidà un cambiamentu profondu versu u sistema chì imaginate? Chì ghjè a teoria esplicita o implicita di u cambiamentu in u vostru travagliu? Chì hè l'impurtanza di e crisi? Di i muvimenti suciali ? Di esempi dispunibuli di cambiamentu? Chì ghjè u prublema più grande o impedimentu per l'adopzione di u vostru mudellu?
L'unica dinamica sottostante, pensu chì sempre opera hè un scontru trà e relazioni esistenti più l'abitudini è e circustanze chì imponenu, è i desideri esistenti più l'aspirazioni chì liberanu. Ùn credu micca in una sorta di "una manera adatta à tutte e situazioni" cambiamentu chì deriva da a tecnulugia, o l'accumulazione, o qualsiasi cosa. U cambiamentu dipende praticamente sempre da e persone chì decidenu chì u volenu è si batteranu per ellu, è, per quessa, da e persone chì ùn volenu micca è si batteranu contru. Di sicuru, parechji fatturi ponu causà a ghjente à vulè cambià è à esse disposti, o micca disposti, à luttà per questu, cumpresi fatturi tecnologichi, relazioni suciali, tendenzi culturali, è soprattuttu idee è sforzi d'urganizazione. È ancu s'aspittava fermamente chì quandu a lotta per u cambiamentu s'allarga, ci saranu assai più attivisti implicati cum'è protagonisti di diverse circoscrizioni oppresse.
Crisi suciali, innovazioni tecniche, ancu disastri naturali è assai altri fattori ponu cuntribuisce à galvanizà e persone, sensibilizà è generà a lotta, ma in ogni casu hè luntanu da inevitabbilità. Crisi, per esempiu, ponu ancu pruvucà a ghjente à vulè scappà di disruption da vultà à un passatu stabilizatu è familiar.
I muvimenti suciali sò un veiculu potenziale di cambiamentu, sicuru, ancu s'ellu sò ancu l'urganisazioni. In listessu modu, esempi di cambiamentu in a forma di prughjetti attuali ponu taglià u cinismu è furnisce benefici avà, è ancu furnisce lezioni per migliurà a nostra cunniscenza di ciò chì circhemu.
U puntu principale, pensu, hè chì a strategia è e tattiche sò largamente contextuale. Pudemu dì, raghjone, chì favurizemu tali valori o istituzioni per una nova sucità. Ma ùn pensu micca chì pudemu dì chì favuremu sta strategia o questa tattica è l'intendemu essenzialmente universale. Pudemu certamente valutà strategie è tattiche, è in certi casi facenu rivindicazione virtuale universale nantu à aspetti di e so implicazioni, ma ùn pudemu micca dì chì seranu sempre guarantiti, o ancu micca sempre guarantiti.
Allora l'ecunumia participativa accolta l'idea di a lotta ecunomica in nome di i travagliadori per sbattà i pruprietarii, per sparghje e cumpetenze di empowering, per fà allocazioni ghjuste, per fà allocazioni raziunali, è per piantà e sumente di l'avvene in u presente. Dunque, mette un forte onus nantu à e tattiche è a strategia chì a storia suggerisce chì ùn averebbe micca questi effetti - in particulare l'ultimi - mentri biasing forte versu quelli chì avarianu questi effetti.
I più grande ostaculi per vince e novi società sò u cinismu è a cunfusione trà e persone chì puderanu prufittà, è, sicuru, ancu l'uppusizione di strutture è abitudini esistenti è di l'elite esistenti. Puderaghju enfatizà u cinismu, mè stessu, cum'è u più pivotale.
Certi Specifici: Ecunumia
In quantu u vostru travagliu indirizza a natura di l'ecunumia, cumu (s'ellu hè in tuttu) si mette in u futuru chì vede? Cumu sò l'assi produttivi è l'imprese? A pruprietà differisce à diverse scale (cumunità, nazione, etc.) ? E forme di pruprietà varienu per settore ecunomicu (banca, manifattura, assistenza sanitaria, etc.) ?
In una ecunumia participativa, ùn ci hè micca a pruprietà privata di l'assi pruduttivi. A pruprietà privata di l'assi pruduttivi simpricimenti ùn esiste micca cum'è categuria, o rolu, o cosa in una ecunumia participativa.
In una ecunumia participativa, ùn ci hè micca a pruprietà privata di l'assi pruduttivi. A pruprietà privata di l'assi pruduttivi simpricimenti ùn esiste micca cum'è categuria, o rolu, o cosa in una ecunumia participativa.
Cumu sò fatti e decisioni d'investimentu publicu è privatu ?
In una ecunumia participativa, e decisioni d'investimentu publicu è privatu sò fatte per mezu di i cunsiglii di i travagliadori è di i cunsumatori chì prisentanu, paragunendu, valutendu, raffinendu è stabiliscenu e scelte via u prucessu di pianificazione participativa. Vale à dì, e decisioni d'investimentu sò negoziate in modu cooperativu, cum'è tutte e scelte di allocazione ecunomica, ancu s'ellu implicanu tipicamente cunsiglii più grandi è federazioni di cunsiglii cum'è attori primari.
Chì ghjè u rolu di u prufittu privatu è u scopu di prufittu ? Quale hè pussede è cuntrolla u surplus ecunomicu ?
In una ecunumia participativa ùn ci hè micca prufittu privatu è ùn ci hè micca scopu di prufittu. Quessi sò solu andati.
Ùn ci hè nè ragiò per riferite à un surplus ecunomicu, ancu s'è pensu chì unu puderia esse definitu. U puntu hè, ci hè un pruduttu suciale - a pruduzzione tutale di l'ecunumia - è a ghjente hà rivendicazione nantu à questu per via di u so ingudu, chì hè à u turnu proporzionale à a durata, a intensità è l'onerosità di u travagliu sociale chì facenu.
In u capitalisimu, una parte assai grande di u pruduttu ecunomicu va à e persone chjamate pruprietarii cum'è prufitti. Qualchidunu di questu va ancu à prughjetti di pruduzzione largu chì afectanu quasi tutti, ma quelli chì sò più forti beneficianu di più. U restu di u pruduttu, dopu u prufittu, l'investimentu à grande scala, è i beni publichi sò contabilizzati, và à tutti l'altri, ma in proporzione à u so putere di negoziazione, chì hè a so volta affettatu da parechji fatturi, cum'è unionisazione, monopoli di cumpetenze è
infurmazione, razzisimu è sexismu, etc.
Se cambiamu à una ecunumia participativa, ci hè sempre un pruduttu suciale generale, ancu s'è avà a so cumpusizioni cambia assai da ciò chì saria cù relazioni capitalisti (guidati da u prufittu). In listessu modu, in una ecunumia participativa ogni persona riceve una quantità di u pruduttu suciale basatu nantu à a so durata, intensità è onerosità di u travagliu socialemente valutatu. A pruprietà è u putere ùn anu micca rolu.
Chì ghjè u rolu di u mercatu di beni è servizii? Per u travagliu ? Altru ?
Ùn ci sò micca mercati in una ecunumia participativa. A ghjente ùn cumprà micca à pocu pressu è vende caru à i prezzi stabiliti da u scontru è u tintu di u putere di negoziazione. Ùn cumpete micca per a quota di mercatu. Ùn calpestanu l'altri in una corsa di ratu. Ùn manipulanu micca l'altri, ignoranu l'altri, nè sfruttanu l'altri. Tuttu chistu hè andatu.
Chì ghjè u rolu di a pianificazione in u vostru mudellu? Cumu hè strutturatu? Cumu, s'ellu hè tuttu, diventatu demucraticu ?
In parecon, a pianificazione participativa hè u mecanismu di l'assignazione. Ci hè da i cunsiglii di i travagliadori è di i cunsumatori chì negozianu inputs è outputs ecunomichi. Tutti l'attori anu una parolla proporzionale à l'effettu di i risultati nantu à elli relative à l'effettu nantu à l'altri. Ùn hè micca solu demucraticu, ma autogestionatu. Ùn ci hè nè centru, nè periferia, nè cima, nè fondu. L'imaghjini principali à avè hè quella di l'individui è i so cunsiglii chì prupunenu ciò ch'elli volenu - per u travagliu è per u cunsumu - è dopu paragunendu è raffinendu à a luce di l'infurmazioni novi, per una quantità di ghjira di massaggi, per dì cusì, finu à ghjunghje à un pianu praticabile è desideratu. Di sicuru, ci sò diversi arnesi è miccanismi impiegati, ma quella maghjina hè senza dubbitu u core di a materia.
Cumu si tratta l'ecunumia internaziunale è l'integrazione ecunomica ?
Sì certi o parechji paesi sò sempre capitalisti, ma unu o uni pochi sò participativi ecunomichi, allora si pò guessà chì i paesi pareconi entranu in accordi cù l'altri cù u scopu di assicurà chì i scambii restituiscenu a maiò parte di u benefiziu à i menu beni. -off participanti, cusì i transazzione benefiziu tutti mentri fermamente riduzzione inequalities glubale.
Una manera di fà questu seria per l'economie participative di impegnà cù i capitalisti à i prezzi di u mercatu, se quelli (abbastanza raramente) anu traspurtatu più benefiziu di a transazzione à l'ecunumia più debule, o, per impegnà à e valutazioni chì a pianificazione participativa furnisce, quandu questu hè. più in l'interessi di u partitu più debule.
Cumu affruntà a localizazione ecunomica, a globalizazione, a decentralizazione, a "glocalizazione" è prublemi simili? Induve hè u locu primariu di a vita ecunomica?
Vulemu una ecunumia chì determina cose cum'è scala, cunnessione mutuale di dipendenza è indipendenza, cuntenutu, è livellu di cummerciu o autosufficienza, etc., tuttu in accordu cù i desideri di l'autogestione di e persone. Questu deve esse accadutu mentre cunservà è ancu espansione a sulidarità, a diversità, l'equità è l'autogestione, senza classi, è cù l'usu di e migliori valutazioni dispunibuli di l'implicazioni persunale, suciale è ambientale per quelli chì sò immediatamente implicati è per tutti l'altri.
Questu significa chì ùn ci hè micca solu risposte à tali dumande. Ùn avemu micca decisu in anticipu per tutti i casi chì ci deve esse sempre entità autosufficienti separati o chì ci deve esse sempre posti di travagliu più grande o più chjuchi, chì tippi di materiali deve esse usatu, chì prudutti deve esse fattu, etc. Invece, vulemu istituzioni chì ponu è ghjunghjeranu à e boni decisioni in tutti questi affari - à volte questu significarà un modu, à volte un altru modu, cum'è e cundizioni specifiche.
Supponete chì in una bona ecunumia ci hè un desideriu di assai bicicletta. D'accordu, avà pudemu dumandassi, questa ecunumia deve pruduce bicicletta in ogni cità è locale, o duverebbe pruduce, per dì, in dui, cinque, o dece unità di pruduzzione assai grande?
Qualchidunu dicenu chì sapemu chì deve esse l'anzianu perchè in questu casu e biciclette sò fatte assai vicinu à i so utilizatori è cusì ùn anu micca esse spedite in tuttu u paese da uni pochi punti d'origine. Questu hè cunsideratu ecologicamente cusì bonu chì pudemu solu dì, ancu avà, chì questu hè ciò chì deve succede.
Altri diceranu, però, chì avè e grande unità hè ovviamente u megliu, è duverebbe succede, perchè tali unità goderanu d'ecunumie massive di scala chì renderanu ogni ora di travagliu assai più pruduttiva di e biciclette, risparmiendu cusì u travagliu.
Uni pochi d'altri, è spergu chì tutti i difensori di l'ecunumia participativa, puderanu aghjunghje: "Aspetta, hè vera chì a pruduzzione lucale di e biciclette significarà chì a so destinazione finale hè ghjustu vicinu à induve sò prudutte, ma significherà ancu e risorse per a pruduzzione in i siti lucali duverà esse speditu à tutte l'imprese chì l'assemblenu. E se e menu unità di produzzione eranu ghjustu vicinu à queste risorse?
Parechje cose importa, in altre parolle, micca solu una o duie. Per esempiu, chì serà l'impattu di una pianta grande o chjuca nantu à a vita di u travagliu di quelli chì sò in questu - micca una pianta gerarchica grande o chjuca, alienante, autoritariu, ma una grande o chjuca parecon-ish? In listessu modu, chì serà l'impattu di avè da spedinu micca e biciclette in tuttu, ma i risorsi chì i picculi pianti dispersi anu da riceve per assemblà biciclette-acciaio, gomma, qualunque? O ancu, chì serà l'impronta ecologica di i posti di travagliu - i chjuchi averà u listessu rifiutu tutale, o eccessu, o menu, allora grandi ? Più, serà più faciule o più difficiuli di trattà bè cù i rifiuti in e unità chjuche o grande - ricurdendu chì i grandi ùn sò micca menu inclinati à trattà, è ancu esse megliu capaci di fà?
U puntu hè chì ciò chì ultimamente hà u megliu sensu dipende da una grande quantità di fatturi è micca solu unu o dui chì qualchissia sceglie di mette in risaltu mentre ignurà u restu, di solitu per esse pigliatu in l'impurtanza di uni pochi. È dunque ciò chì hè necessariu ùn hè micca di pruvà à indovinà in anticipu ciò chì hè sensu è poi impone quella supposizione à l'avvene, ma di avè istituzioni chì ponu svelà tutti i fattori implicati è facilità a valutazione di elli cun prudenza è poi decide à a luce di l'infurmazioni cumplete è implicazioni, chì fà, casu per casu. È questu hè precisamente ciò chì l'economia participativa pretende di furnisce.
Cumu a cumpetizione ecunomica è a cuuperazione ghjucanu ?
Ùn ci hè micca cumpetizione ecunomica per l'ingudu, nimu per a parte di u mercatu, nimu per u putere, ecc. Queste dinamiche sò simpliciamente andate.
In più, ùn pudete micca prufittà di cuncurrenza, ancu s'è vo site greedy è vulia; L'economia participativa ùn include micca tali opzioni.
A cuuperazione hè prisente è dominante in l'assignazione, in i posti di travagliu, in i quartieri, è trà tutti questi ancu. Micca per via di a magia, ma perchè benefiziu megliu tutti i implicati. A cooperazione hè a manera di avanzà sè stessu, ancu s'è vo site antisociale è ùn importa micca l'altri. In questu rispettu, una ecunumia participativa propulsa a sulidarità in cuntrastu à un sistema di mercatu chì propulsa l'egocentrismu è l'antisocialità.
Eccu un esempiu. Eppo supponi chì vogliu più ingressu - per un hobby caru o qualunque. Ùn possu micca ottene questu per qualsiasi forma di cumpetizione. Aghju solu duie rotte per ellu. U primu hè di urganizà per travaglià più longu, più duru, o fà qualchì travagliu oneroso, oltre a mo carica di travagliu di solitu. O, secondu, possu urge chì u pruduttu suciale tutale cresce finu à u puntu di scuntrà i mo desideri di hobby mentre aghju sempre u stessu percentuale. Questa seconda strada significa, essenzialmente, ottene l'ecunumia sana, a pupulazione, per optà per più. In i dui casi u mo compitu implica dialogu, micca cumpetizione.
A cummercializazione, a cummercializazione è a superficia cumuni in a vostra analisi?
Nunda hè una commodità in u sensu peghjurativu in una ecunumia participativa. In listessu modu, nunda ùn hè cummerciale in u sensu di circà u vantaghju per uni pochi. I pruduttori ùn anu micca mutivu, per esempiu, per pruvà à vende cose à e persone altru ch'è ciò chì a ghjente veramente, è sàviu, è cun infurmazione onesta è precisa, crede chì li beneficerà. Ùn vulete micca pruduce cose chì a ghjente ùn prufiteghja micca. Per esempiu, ùn ci hè nunda di sensu in a publicità manipulativa.
S'ellu intendemu per i beni publichi "cumune", ponu esse furniti gratuiti à tutti (chì significheghja chì s'ellu ci sò costi, ognunu sparte i costi perchè tutti scontranu menu beni privati per via di l'assignazione di risorse à i liberi) - o ponu avè. i prezzi pagati da i so beneficiari chì si trovanu in una zona limitata o altrimenti prufittà di i benefici chì l'altri ùn anu micca.
Cumu hè trattatu a pruprietà privata in a vostra analisi?
A pruprietà persunale hè privata in u sensu di solitu. Ma ùn ci hè micca a pruprietà privata di l'assi pruduttivi. Hè solu andatu.
Chì mischju di dimensioni di l'imprese di l'impresa pensate?
Qualchì pruduzzione hè sensu per fà in unità chjuche. Certi pruduzzione in grande. Questu hè veru per ragioni suciali è ecologiche, ma cuntrariu di ciò chì parechji à a manca pensanu, cù una ecunumia senza classi di a sorte parecon, ancu i ragiuni ecologichi puderanu favurizà una scala più grande invece di più chjuca per alcuni, ma micca tutti i prughjetti, cum'è nutatu. in una risposta prima.
Cumu vede u futuru di a grande corporazione è chì misure specifiche pensate per u guvernu è u cuntrollu corporativu, internu è esternu? Ùn ci sò micca corporazioni in una ecunumia participativa. Ci sò posti di travagliu, industrii, etc.
I posti di travagliu di tutte e dimensioni sò guvernati da i prucessi di decisione di u so cunsigliu di i travagliadori in u cuntestu di l'accordi di pianificazione participativa. L'autogestione opera micca solu perchè esistenu cunsiglii autogestionati, ma ancu perchè tutti i participanti godenu di rispunsabilità ecunomiche chì li preparanu à participà in modu paragunabile à tutti l'altri participanti in quelli cunsiglii - è veramente,
questu hè u scopu di cumplessi di travagliu equilibrati.
Chì rolu vede per e forme corporative innovative, cooperative, impresa publica, impresa suciale è ibridi publichi-privati?
Nisunu di questu ùn hà un significatu evidenti in una ecunumia participativa cumpletamente sviluppata perchè tutte l'imprese in una tale ecunumia sparteranu e caratteristiche di definizione basiche, ancu s'ellu di sicuru anu ancu parechje differenze specifiche oltre quelli cumuni.
Hè difficiuli d'imaginà ogni ragiuni perchè ci sarianu, in una ecunumia participativa ben stabilita, alcune imprese chì eranu privati o stati, ecc. Ùn averebbenu benefizii per nimu oltre i pruprietarii privati à a spesa di l'altri, è chì ùn saria micca accunsentutu da tutti quelli altri. U listessu vale per alcune imprese chì impieganu divisioni corporative di u travagliu, dì.
Per d 'altra banda, diverse imprese, in diversi lochi o in tempi diversi, o chì producenu cose diverse, o cù diverse sfondi è priorità di forza di travagliu, certamenti optanu per diverse caratteristiche in e so relazioni è i metudi di travagliu, ancu in quantu à a manera di creà u so travagliu equilibratu. cumplessi, cunducenu e so riunioni, determinanu i so calendari è stabilisce e so vacanze. Allora l'imprese ecunomiche participative sò diffirenti, ma micca in i modi citati.
Per esempiu, ùn ci hè micca una divisione publica / privata perchè tutte l'imprese sò suciali è pubbliche, cum'è chì implicanu i so propiu impiegati immediati. Tutte l'imprese sò cooperative in u sensu di una forza di travagliu chì piglia decisioni autogestionate è, ancu, gode di un redditu equità è di un rolu di travagliu equilibratu, chì va ben oltre ciò chì a maiò parte di a ghjente significa attualmente per cooperative.
Chì ghjè l'evoluzione di a settimana di travagliu (ore di travagliu, per dì, per annu) ?
Questa hè una decisione per i futuri citadini, liberi di fà scelte, di decide cum'è volenu. Puderia immaginà, però, s'ellu hè pressatu per una intuizione, chì ci sarà una media, assai tipica di i posti di travagliu, ma chì a ghjente si sviarà liberamente da quellu, su o giù, per via di preferisce più divertimentu è menu redditu, o più ingressu è menu divertimentu. (Nota: se tutti volenu travaglià più di a media attuale, perchè volenu più beni è servizii, allora l'ore mediu per a settimana di travagliu cresce. E, vice versa, si tutti volenu menu travagliu, perchè volenu menu beni è servizii, tandu l'ora media per settimana di travagliu scenderà.) In ogni casu, in una ecunumia participativa ùn ci hè pressione zero per accumulà, accumule.
Chì ghjè u futuru previstu di u travagliu urganizatu ?
In un parecon ben stabilitu, tutti quelli chì travaglianu sò travagliadori è nimu chì travaglianu sò in una classa di coordinatore più altu. Tutti anu e stesse norme chì si applicanu à elli, cù solu modi equitati per riceve più o menu ingressu. In quellu cuntestu, cù u sistema cumplettamente stabilitu, ùn hè micca evidenti, almenu per mè, ciò chì un sindicatu furnisce chì un cunsigliu di i travagliadori ùn hà micca.
Ùn ci hè nisuna classa fora di i travagliadori, nè autorità fora di i travagliadori chì un sindicatu puderia affruntà. Nimu da dumandà qualcosa. Ma, s'ellu ci hè una certa ragione per i sindicati in un parecon stabilitu chì ùn aghju micca vedutu, allora presumibbilmente esisterebbenu cum'è un partitu puliticu puderia esiste, o ancu un muvimentu chì sustene una certa innovazione - induve duverebbe nutà chì pensu chì ognunu di questi. certamente esisterebbe.
Per d 'altra banda, in a strada di ottene una ecunumia participativa, di sicuru, i sindicati puderanu, è spergu chì avarianu, ghjucà un rolu assai impurtante per circà i guadagni chì andanu in quella direzzione è, in essenza, argumentendu, urgendu è luttendu per a classe obrera. cuntrollu.
Chì sò i roli di u crescita ecunomica è u PIB cum'è una misura di crescita in u vostru sistema? Chì ci hè a priorità di a crescita à u livellu naziunale è di l'impresa ?
Ci hè una pressione zero per a crescita per se da l'istituzioni di parecon. Nisuna impresa ùn prova di pruduce è distribuisce quantu pò per scopi di guadagnà. Invece, pruduceranu solu una quantità coherente cù i desideri di u pruduttu mentre cuntandu i costi per i travagliadori, e cumunità, l'ambiente, etc. L'unica pressione per a produzzione, assai menu per una crescita di pruduzzione, hè u desideriu di e persone per u cuntenutu di qualsiasi. output aghjuntu.
A quantità grossa generale prodotta hè pertinente in un parecon perchè determina a piscina di u pruduttu suciale chì l'ingudu di e persone li dà una parte. Ma vulendu output per se, in un parecon, ùn hà micca scopu pusitivu. È cusì vulendu crescita per se, ùn hà micca scopu pusitivu. Ciò chì unu voli, o micca, hè cose specifiche chì unu prufittà, divertimentu, è un ambiente cumpletu è circustanze.
Cumu hè creatu è attribuitu soldi?
L'ingudu, chì hè determinatu da a durata, l'intensità è l'onerosità di u travagliu valutatu suciali, hè una pretendenza à a pruduzzioni. Stabbilisce u budgetu di una persona da quale partenu parte per pagà per diversi beni è servizii. U soldi hè solu un locu di cuntabilità per facilità u seguimentu, perchè u cunsumu è a produzzione sò equitati.
Certi Specifici: Società
Cumu imaginate u futuru cursu di a inuguaglianza di redditu è di ricchezza? Chì fattori influenzanu questi risultati? Cumu vede u futuru cursu di a miseria ecunomica ? Chì fattori influenzanu questi risultati?
In una ecunumia participativa, a variazione di l'ingudu trà e persone hè faciule di descriverà. Quelli chì ùn ponu micca travaglià per ragioni di salute, ricevenu l'ingudu mediu suciale più ciò chì anu bisognu per a medicina o qualsiasi altre prublemi, ecc. travagliu socialemente valutatu, più prestazioni medichi, etc.
Tutti i beni publichi chì a sucetà decide di furnisce à a pupulazione sana, per esempiu a medicina o l'educazione, solu riduce a quantità di cose specifiche chì ogni attore hà dispunibule per u cunsumu persunale. Aduprà una fabbrica o qualsiasi altra cosa per pruduce un bè publicu significa chì ùn hè micca pruducia beni privati. Cusì, u fondu hè chì una persona chì hà più ingressu chè l'altru avaristi in una ecunumia participativa solu per via di scelte da ognuna di elli, in u cuntestu di i so posti di travagliu, di travaglià più o menu longu, più duru o menu duru. Ciò chì hè equilibratu hè, à a fine, u valore suciale, per cusì dì, di u pacchettu di divertimentu/travagliu o di divertimentu/rendutu chì ogni parsona gode.
Sò previste misure speciali per prutege è rinfurzà i zitelli è e famiglie? Per avanzà i svantaghji ? Per prumove a cura è a rispunsabilità mutuale ?
I zitelli averanu qualchì livellu di redditu accunsentutu socialmente. Per u scopu di a discussione saria presumibbilmente mediu, o un pocu più o menu, secondu chì a sucetà ghjudicava i bisogni di i zitelli è i so genitori. I specifichi sò decisioni per u futuru.
Ùn ci hè micca svantaghju in una ecunumia participativa postu chì tutti anu esattamente i stessi privileggi chì tutti l'altri. Ci sarianu malati chì ùn sò micca capaci di travaglià, è presumibbilmente solu riceveranu un ingressu mediu tutale, più prestazioni mediche, solu per esse umanu.
L'ecunumia ùn hè micca remotamente tutta a vita, è altre sfere chjave di a vita cambianu ancu, senza dubbitu, micca menu cusì chì ognunu pò operà bè in u cuntestu di u restu.
Cumu figura a ghjustizia razziale, etnica è religiosa in u vostru travagliu?
L'ecunumia participativa hè intesa da i so difensori per esse una visione per una sola parte di una sucità desiderata. Eppuru, ancu solu cù l'ecunumia participativa in u locu, ùn puderia esse micca una grande inghjustizia razziale, etnica o religiosa perchè ùn ci hè simplicemente micca modi per un gruppu di sfruttà l'altru. Ùn puderebbe avè, per dì, un gruppu denegatu cumplessi di travagliu equilibrati perchè tutti l'anu; nè un gruppu puderia esse sottumessu à u cuntrollu perchè ognunu hà influenza autogestionale; nè un gruppu ùn pudia manca d'ingudu perchè tutti ricevenu ingressu secondu a listessa norma, è cusì. L'attitudini puderanu esse male, ma i benefici materiali, a circustanza di ogni ghjornu è u livellu di dì in una ecunumia participativa ben stabilita ùn puderia micca esse. Se u razzismu hà sappiutu impone tali iniquità, allora saria a superà l'ecunumia participativa è, in verità, a distrugge.
Metta in modu diversu, se una sucità chì era aggressivamente è pervasivamente razzista, per dì, si trasfurmava versu un parecon, i cambiamenti creanu strutture ecunomiche chì eranu fora di l'allineamentu cù e relazioni culturali è altre rilazioni chì eranu sempre pervase da u razzisimu. Ci saria una tensione, in stu casu. Unu o l'altru avissi da cambià, assai prubabile. E pressioni razzisti cambiassi l'ecunumia, o vice versa - relazioni equitative in l'ecunumia cambiassi l'istituzioni culturali. Ma, quella relazione dinamica chì puderia andà in ogni modu, ùn aghju micca
cunnosci tutti i difensori di l'ecunumia participativa chì ùn vulianu micca vede ancu ciò chì pudemu chjamà intercommunalismu, o cultura participativa: novi relazioni razziali, etniche è religiose chì eranu libere di inghjustizia.
Senza tralasciare u puntu: l'autogestione significa chì una circonferenza religiosa, etnica o razziale ùn pò esse sottumessa à e decisioni da una circonferenza più grande chì li tratta negativamente. Allora u rolu di sti fenomeni horrible in pruvà à vince una sucità megliu hè chì duvemu creà una visione chì porta nantu à sti lati di a vita è micca solu nantu à una ecunumia; duvemu travaglià per assicurà chì a visione ecunomica è e visioni culturali è di a cumunità sò cumpatibili è si sustenenu mutualmente, piuttostu chè in cuntradizioni ; è infine, duvemu perseguite tutti senza priurità à nimu sopra à l'altri.
Chì rolu ghjucanu i prublemi di genere è di genere in u vostru travagliu?
A risposta hè analoga à ciò chì hè delineatu direttamente sopra per a razza, ancu s'è i specifichi sò diffirenti. Ancu solu cù l'ecunumia participativa in u locu, ùn puderia esse micca una inghjustizia ecunomica maiò specifica di genere perchè ùn ci hè simplicemente micca modi per un gruppu di sfruttà economicamente qualsiasi altru. Ùn pudete micca avè, per dì, e donne (o membri di a cumunità LGBTQ, o qualsiasi gruppu in tuttu), denegate cumplessi di travagliu equilibrati o sottumessi à u cuntrollu o mancanu ingressu, etc.
Se una sucità chì era aggressivamente è pervasively sexista, per dì, si trasfurmava versu esse un parecon, i cambiamenti creanu strutture ecunomiche chì eranu fora di l'allineamentu cù u genere è altre relazioni chì eranu sempre pervase da u sexismu. Ci saria una tensione. Unu o l'altru avissi da cambià. Ma, à parte, ùn cunnoscu micca i difensori di l'ecunumia participativa chì ùn dicenu micca chì volenu ancu vede ciò chì pudemu chjamà a parentela participativa : istituzioni novi in famigliali, sessuali, procreativi, nutizie è altre relazioni chì eranu libere di inghjustizia è veramente liberatori.
Cum'è cù a ghjerarchia culturale, u rolu di luttà contra u sexismu in u prucessu di circà e società megliu hè chì duvemu creà una visione chì porta à questu latu di a vita è micca solu à l'ecunumia; duvemu travaglià per assicurà chì a visione ecunomica è a visione di genere o di parentela sò cumpatibili è si sustenenu mutualmente, piuttostu chè in cuntradizioni ; è tandu duvemu perseguite tutti senza priurità à nimu sopra à l'altri.
Chì, in particulare, hè u rolu di a cumunità in u vostru mudellu? Chì misure è fatturi afectanu a salute di a cumunità, a ricchezza ("capitale suciale") è a sulidarità, è quantu centrale sò a vita lucale, i quartieri, i paesi è e cità?
Cumunità significa, pigliu da a quistione, gruppi in prossimità o sparte una certa identità chì li face à vede l'altru cum'è in un certu sensu. I redditi privati di i membri, i beni è i servizii cullettivi chì tutti godenu, è e so rilazioni cù l'altri cumunità averebbenu tutte ciò chì impacta e so cundizioni, sicuru. In parecon, questu hè tutta una questione di scelta autogestionale. Certi pirsuni, supponi, seranu assai implicati cù una cumunità, altri pò esse assai menu. Una bona sucietà ùn avaria micca legislazione in tali materie, per quessa, ùn ci hè micca raghjone per guessà chì ci saria qualcosa altru ch'è una miriade di scelte.
Pensate un cambiamentu di i valori, a cultura è a cuscenza cum'è impurtante per l'evoluzione di un novu sistema? Sì cusì, cumu si sò questi cambiamenti?
I valori di l'autogestione, a sulidarità, l'equità, a diversità, l'assenza di classi è l'equilibriu ecologicu sò impurtanti per guidà a definizione di parecon è à e persone chì cercanu.
Cumu a ghjente cambia i so valori? In gran parte per capiscenu i meriti è i debiti di e diverse, ma ancu per sperienze in azzione.
Chì sò i roli di u cunsumadore, u cunsumu, è a publicità in u sistema chì vede? Autoprovisioning? Sparte, affittu, è barattu ?
U rolu di u cunsumadore hè di participà à a pianificazione participativa, è dopu, secondu u so ingaghjamentu, gode di e cose ch'ellu hà sceltu per avè da u pruduttu suciale. Se u consumisimu significa esse cusì impastatu in u cunsumu chì si faci solu per fà, questu ùn esisterà micca. Perchè?
A trasmissione di infurmazione nantu à i prudutti esisterà in un parecon. Ma ùn ci sarà micca u desideriu di avè a ghjente uttene i so prudutti, salvu chì e persone chì facenu cusì prufittàranu veramente. Un ùn vole micca passà u tempu pruducia cose chì a ghjente compra, ma ùn usa micca.
In e società capitaliste attuali, u voluminu di cose chì sò prudutte è cumprate ma ùn trasmette micca piacè o altru benefiziu hè enormu. Una stima, per esempiu, hè chì circa 40 per centu di tuttu l'alimentu pruduciutu hè persu. Questu ancu perde tutta a logica in un parecon, mentre chì in u capitalisimu hà una logica assai chjara, cù prufitti è diversi fatturi chì l'impingenu.
Cumu l'attività di "divertimentu" - cumpresu u vuluntariu, l'assistenza, l'apprendimentu cuntinuatu - figuranu in u vostru travagliu?
Se l'attività hè un travagliu fattu in u cuntestu di un cunsigliu di i travagliadori è chì genera un pruduttu suciale chì l'altri prufittà, saria remuneratu. S'ellu ùn hè micca, o se unu ùn vole micca ingressu per questu, hè ancu bè, pensu.
Tuttavia, supponi chì passanu un saccu di tempu rendendu a mo unità di vita più bella per mè è a mo famiglia. Hè quellu travagliu chì guarantisci una remunerazione ? Pensu chì ecunumie participative diverse puderanu decide sta materia in modu diversu, ma per mè stessu, pensu chì ùn serà micca cunsideratu travagliu chì pò esse remuneratu.
In fatti, ancu s'è e case sò diventate parte di una industria di a "vita in casa" chì avia cunsiglii di i travagliadori è cumplessi di travagliu equilibrati è cusì - chì ùn pensu micca chì accadirà o saria bè - ùn pensu micca sempre chì stu tipu di travagliu. l'attività fatta da mè in a mo casa (o da voi in a vostra casa) seria cunsiderata cum'è un travagliu chì merita una remunerazione. Eccu perchè: Facciu u travagliu. Sò u benefiziu di questu (o a mo famiglia hè). Ùn aghju micca veramente aghjunghje à i prudutti suciale cose chì l'altri volenu è ponu benefiziu.
Pensate cusì: quandu u travagliu pruducia e biciclette è sò pagatu per quessa, ùn aghju micca da marchjà cù tutte e biciclette ch'e aghju inseme. Quandu aghju fattu u mo salottu più bellu, s'ellu aghju ingressu per quessa, allora aghju da ottene l'ingudu è ancu u pruduttu.
È questu ùn hà literalmente nunda di fà cù u travagliu di casa per se. Supponete uni pochi d'amichi è creanu una piccula firma chì pruduce cose chì i mo amichi è eiu mantenenu. Questu ùn hè micca cuntribuisce à e cose di u produttu suciale chì altri cercanu via a pianificazione participativa, è cusì ùn hè micca remuneratu.
Caregiving, chì significheghja esse infermiera, dì, o qualcosa cusì, hè un rolu in l'ecunumia è certamente remunerabile. L'educazione, vale à dì l'insignamentu, hè simile. Suppone, però, ch'e aghju decisu chì vogliu amparà u Cinese, o vogliu amparà nantu à a cosmologia, cusì mi piacerebbe toglie da u mo travagliu di solitu, stà in casa, è perseguite questi interessi. Hè bonu per fà, ma micca per l'ingudu. E cumpetenze di apprendimentu per u travagliu hè diversu, è puderia certamente esse remuneratu, ancu s'ellu suppone chì una sucità puderia cuncepimentu decide altrimenti, ancu s'ellu dubitu chì qualcunu.
Certi Specifici: Ambiente
In u vostru travagliu: Se u vostru sistema indirizza i prublemi ambientali, cumu cuncepitu "l'ambiente"? Pensate l'ecunumia cum'è nidificata è dipendente da u mondu di a natura è i so sistemi di vita?
L'ecunumia participativa s'indirizza à l'ambiente perchè l'impattu di e nostre attività nantu à l'ambiente deve di sicuru informà ciò chì facemu è cumu si facemu. Cume i costi è i benefici persunali è suciali entranu in a valutazione di l'azzioni ecunomiche, cusì deve esse u so impattu annantu à l'ambiente entre in tali valutazioni.
Affruntate un ambientalismu basatu nantu à i diritti (per esempiu u dirittu à l'acqua pulita) è l'idea chì a natura hà diritti legali ? Avemu duveri à altre spezie è sistemi viventi ? Qualchidunu di i vostri scopi ùn sò micca antropocentrichi?
L'ecunumia participativa pò certamente incorpore preoccupazioni è esigenze non antropocentriche, ma, no, ùn sò micca intrinseche à questu. I diritti di e persone à l'acqua pulita, in cuntrastu, sò intrinseci à l'ecunumia participativa.
Per mè stessu, pensu, cum'è a quistione implica, ci sò dui livelli di avvicinamentu à l'ambiente. U primu hè di cura di questu è di cuntà in quantu à l'impatti ambientali nantu à e persone. Stu approcciu hè intrinsicu à l'economia participativa. In alternativa, pudemu ancu avè in mente ciò chì si puderia chjamà "diritti di a natura". A versione più estrema di questu puderia dì, per esempiu, cum'è una volta aghju intesu dì à un attivista, chì e muntagne anu u dirittu di esse muntagne è dunque ùn avemu micca u dirittu di sguassà una. Una versione menu estrema accorderebbe diritti à l'esseri viventi, forse à certi più cà à l'altri.
Parecon pò travaglià à ogni livellu. Evaluà e scelte in quantu à l'impattu ambientale chì affetta a ghjente hè intrinsicu à questu. Evaluà e scelte per motivi di l'impattu ambientale nantu à a muntagna, o ancu altri esseri viventi ma micca persone, averia bisognu di liggi chì limitanu i risultati di a pianificazione participativa. Ùn ci hè micca prublema di sceglie di avè questi.
Pensate di affruntà i prublemi ambientali fora di u quadru attuale di l'approcciu è di e pulitiche ambientali (per esempiu, sfidendu u consumisimu, a crescita di u PIB, etc.) ?
L'economia participativa face tuttu ciò, intrinsecamente. Ùn hè micca bisognu di leggi o altre intervenzioni esterne per questi scopi.
Cumu gestisce l'interazzione ambiente-ecunumia, i scambii è l'interdependenze?
I costi è i benefici ambientali sò parti di a cuntabilità ecunomica è a decisione, micca sfarente in quellu sensu di i costi è benefici suciali è persunali.
Cumu affruntà e sfide ambientali transnaziunali è à scala globale?
Listessa risposta, ancu s'ellu ci sò ecunumie non participative, allora, cum'è avà, ci vole à esse liggi, ecc. Ancu in l'ecunumia participativa, puderia esse un locu per tali limitazioni.
U vostru travagliu esplora i ligami trà e sfide ambientali à grande scala (cum'è
cambiamenti climatichi) è altri prublemi ecunomichi è pulitichi ?
Parecon furnisce un inseme di istituzioni ecunomiche in quale tutte queste cose ponu è seranu trattate mentre a ghjente decide nantu à e so diverse attività. Questu ùn impedisce in alcun modu un sistema puliticu di l'avvene cum'è una pulitica participativa chì hà e lege è i meccanismi chì anu ancu nantu à tali materie.
Certi Specifici: Polità
Finu à chì u vostru mudellu prupostu richiederia un cambiamentu Custituziunale? Chì specificamente puderia esse dumandatu o cunsigliatu?
Ogni dui sferii principali di a vita suciale pò esse utilemente vistu cum'è ognunu un pocu cum'è una scola assai putente. Vale à dì, una ecunumia, una pulitica, è altre sfere di a vita anu roles è mudelli di cumpurtamentu è modi di pensamentu chì a ghjente mette in pratica è ripite, è, in questu, a ghjente sviluppa certe capacità, aspettative è abitudini Ciò chì diventemu, cusì per parlà, per uperà bè in ogni sfera di definizione principale di a vita ùn deve micca cunflittu cù ciò chì ci vole à fà per operare bè in altri.
U puntu hè, diverse sfere di a vita suciale chì anu un impattu prufondu nantu à quale simu, nantu à ciò chì pudemu fà, nantu à ciò chì aspittemu è vulemu, ùn ponu micca impattu in noi cusì chì avemu inclinazioni contraddittorie à ciò chì qualchì altra sfera di a vita hà bisognu. . Cù una ecunumia chì scuole in modu efficace i citadini in a participazione, l'autogestione è a sulidarità, ùn pudete micca avè una pulitica chì nega tuttu ciò. O, megliu dettu, sè vo avete una pulitica chì nega tuttu ciò, a situazione serà inestabile. O l'ecunumia perderà e so virtù o a pulitica cambierà per avè.
Al di là di questu, a risposta à a vostra dumanda hè chì ogni avvucatu di parecon cunnoscu ancu favurizeghja a parpolità, chì hè descritta, stessu, in parechje altre presentazioni.
U vostru mudellu hà qualcosa à dì nantu à a libertà è cumu si pò o micca in relazione cù u disignu di u vostru mudellu? E cumu, in particulare, a libertà hè nutrita è prutetta?
Qualchidunu puderia dì per libertà qualcosa cum'è a ghjente pò fà ciò chì volenu, è tuttu ciò chì impedisce chì impedisce a libertà. Pensu chì hè una cuncepimentu orribile. Diciaraghju qualcosa di più cum'è: duverebbe esse liberu di fà ciò chì vogliu, finu à chì questu ùn si estende micca à mè esse liberu di fà cose chì limitanu a vostra libertà uguale. A libertà di ogni persona finisce, per cusì dì, induve principia l'altru. Questu hè l'autogestione.
Cumu u vostru mudellu risponde à e quistione di u putere puliticu è istituziunale ?
L'istituzioni sò essenzialmente solu cunglomerati di roli. Sò relazioni suciali, abitudini è regule - mudelli di cumpurtamentu definitu da i diversi roli chì li cumponenu. L'unicu putere chì una istituzione duveria avè, dunque, deve esse u so difinizzioni di u rolu, è quelli, parecon-e parpolity-piglià assai seriu precisamente da u puntu di vista di guarantisci l'autogestione, etc.
Cumu tratta u vostru mudellu cù prublemi di scala? Quantu decentralizazione include per i grandi sistemi? Cumu saria strutturata a decentralizazione ?
E persone facenu scelte nantu à ciò chì fà è cumu fà. Quessi sò in i cunsiglii, cù l'autogestione, cù e valutazioni di l'implicazioni per sè stessu, per l'altri, per l'ambiente, etc. A quantità di decentralizazione dipende da ciò chì megliu risponde à i bisogni è sviluppa potenziali, micca nantu à certi. a priori crede chì u picculu hè sempre bonu, o per quessa, chì u picculu hè sempre male.
U vostru travagliu tratta i prublemi di pulitica estera, relazioni internaziunali, integrazione regiunale, pulitica è spesa militare, guerra è pace, vale à dì u cuntestu internaziunale di u novu sistema ? Sì cusì, cumu?
U capitalismu dice direttamente qualcosa di qualcosa di questu? In fatti, micca esplicitamente. Ma e relazioni capitalistiche anu implicazioni enormi per tuttu ciò perchè propulsanu l'imperialismu è u culunialisimu, permettenu a spesa di guerra cum'è strumentu è per prufitti, fallenu à empowering i travagliadori, etc.
Parecon ùn hà nisuna regula o struttura in questu chì hè esplicitamente nantu à queste materie. Eppuru, avaristi effetti prufondi, pudemu facilmente predichendu, per via di caccià e pressioni di u capitalisimu è invece spinghjendu mentalità è abitudini in a direzzione opposta, versu a pace, l'aiutu mutuale, etc.
À i diversi livelli pulitichi, chì pulitica è quali cundizioni pulitiche sò implicite o esplicite per ottene u successu?
Parecon favurisce, favurizeghja è prufittà di ciò chì si chjama a pulitica participativa o parpolità.
Ci hè una critica cuntinua di u guvernu rappresentativu è l'esplorazione di a demucrazia diretta, "forte" è deliberativa. Qualchese di sta figura in u vostru quadru? Sì cusì, cumu? Figura assai in a parpolità, chì pudete ragiunamente pensà à un sistema puliticu motivatu da i stessi desideri profondi cum'è parecon è coherente cù parecon.
Milton Friedman, frà altri, hà cridutu chì solu una crisa pruducia un veru cambiamentu. Un'altra vechja espressione hè chì "un bonu guvernu hè solu u stessu vechju guvernu in una paura di l'infernu". Esaminate u cambiamentu puliticu guidatu da a crisa è a preparazione per a crisa?
Micca per sè, nò. È ùn l'aghju micca compru remotamente, ancu. Questu hè statu trattatu prima.
Quantu hè u guvernu centrale in u futuru chì imaginate, sia per ghjunghje sia per stà?
Pensu chì hè una parte essenziale di a vita suciale - è fattu bè, un veru benefiziu per e persone è e cumunità. Fattu male, pò esse orrendu, sicuru.
In quantu à ghjunghje, ùn pensu micca chì ci hè una strada per e società megliu. Pensu chì ci sò percorsi chì implicanu assai focu annantu à u guvernu, cumpresu guadagnà sempre più influenza in questu è aduprendu quella influenza per propulsà cambiamenti in tutta a sucità coherente cù una sucità megliu cumprese (ma certamente micca solu) cambiamenti chì portanu versu l'economia participativa. .
In u sistema chì scrivite, chì sò i livelli appropritati di spesa di u guvernu o di u guvernu cum'è una parte di l'ecunumia è cumu si ghjunghjenu sti livelli?
Ciò chì chjamemu avà a spesa di u guvernu hè soprattuttu per beni publichi o cullettivi, o per subvenzione di a produzzione privata per prufittu. Mentre chì avà questu hè u scopu di u guvernu, in una ecunumia participativa diventa solu una altra parte di u prucessu ecunomicu generale, anche se a forza di travagliu per certi parti (per esempiu, un centru per u cuntrollu di e malatie o un uffiziu postale, o un sistema di scola) pò esse. più un aspettu di, è deriva da, u sistema puliticu chì hè una materia di persone chì simpricimenti creanu un locu di travagliu per generà un pruduttu.
Pensate chì i muvimenti suciali sò impurtanti per guidà u cambiamentu puliticu è l'azzione? Sì cusì, pudete elaburà cumu si passa?
I muvimenti suciali sò una manifestazione di l'azzione pulitica è u desideriu di cambiamenti attuali. È, salvu ch'elli ùn anu tempi assai brevi, cercanu ancu di prumove a so influenza in u futuru aumentendu a cuscenza in cerchi sempre più largu di persone è membri è creendu veiculi, muvimenti è urganisazioni per manifestà a pressione di quelli persone.
A manera chì tali pressioni funziona hè chì l'elite volenu mantene una certa pulitica o impediscenu una altra pulitica. I muvimenti volenu limità u primu o promulgà u sicondu. I muvimenti dumandanu ciò chì cercanu. L'elite li ignoranu o à u megliu dicenu micca. L'elite tenenu e leve di u putere (quandu ùn anu micca, i muvimenti ponu solu fà ciò chì intende). Va bè, cusì i muvimenti anu da pruvà à fà l'elite per fà ciò chì ùn volenu micca fà. U metudu hè chì i muvimenti dicenu à l'elite: "Fate ciò chì vulemu o, se ùn fate micca, pagherete un prezzu". Allora i muvimenti pruvate à elevà quellu prezzu abbastanza altu chì l'elite cede infine.
Ciò chì custituisce un costu hè tipicamenti una minaccia plausibile di più oppusizione, cumprese ramificazioni per attaccà più impegni d'elite, creendu un stoppage di u travagliu chì taglia in prufitti, etc. Quandu a pressione diventa abbastanza grande, e perdite l'elite teme sò più grande di i vantaghji chì sò. cercanu di difende, è à quellu puntu l'elite cede.
Esempii, esperimenti è mudelli di u mondu reale
Ci hè esempi specifichi di u mondu reale o esperimenti chì pudete indicà chì incarnanu u vostru mudellu o sistema o esemplificheghjanu elementi impurtanti di u vostru approcciu?
Pudemu pinsà à dui tipi di sforzi spirimintali chì purtaranu nantu à qualsiasi mudellu visionariu.
Un tipu littiralmente sottumette à u puntu di vista. Allora in u casu di parecon, si tratta di prughjetti chì crede in l'ecunumia participativa è, postu chì operanu in circustanze attuali, chì incarnanu quantu sò capaci. Si vederanu cum'è teste è pruvà à amparà è ancu evidenza u valore di e caratteristiche chì incarnanu.
U sicondu tipu di sforzu seria quelli induve i participanti ùn anu mancu intesu parlà di un mudellu visionariu particulari, o almenu ùn anu micca suscrittu à ellu stessu, ma, quantunque, sò implicati in scelte chì implementanu aspetti o ancu parti intere di a visione.
Di u primu tipu, iè, ci sò parechji prughjetti - chjuchi, tipicamente per mancanza di attivu è sustegnu - chì incarnanu una remunerazione equitativa, l'autogestione basatu in u cunsigliu, è, in certi casi, ancu cumplessi di travagliu equilibrati. Hè una caratteristica strana di e mentalità muderne, è di l'inadeguatezza di e mo cunnessioni ancu, chì ùn sò micca cunnoscu assai di questi. Riceraghju un email, ogni tantu, mi dicendu di qualchì sforzu. Scriveraghju è li urgeu à cuntà a so storia. Chì raramente, se mai, succede. Forse provanu, forse ùn sò micca, ùn sò mancu. Quessi sò qualchì volta uffizii medichi o operazioni di publicazione o cooperative lucali, etc.
L'altru tipu di sforzu hè assai diffusa. Dunque, cunsiderà ogni cooperativa o locu di travagliu chì prova di guadagnà equità per i membri o per a demucrazia pervasiva, chì spessu risulta assai vicinu à l'autogestione. Or, cunzidira federazioni di cunsumatori, o cunsiglii, o cooperative. À una scala più grande, cunzidira, per esempiu, i sforzi per demucratizà i prucessi di u budget di u guvernu, o i cunsiglii di Venezuela è l'allocazione negoziata in i lochi lucali. Unu pò cuntinuà.
Ciò chì hè veru, ma micca largamente realizatu, hè chì l'azzioni, i prughjetti, e campagni, è cusì sò quasi tutti esperimenti chì portanu à almenu qualchi tematiche pertinenti à l'ecunumia participativa. È, per quessa, ancu nantu à altre visioni ecunomiche è suciali, supponendu chì l'omu faci à e dumande pertinenti è poi seguita à quelle.
Ci sò altri mudelli chì vi vedete allinatu o vicinu à u vostru?
I mudelli sucialisti tipici chì priservanu i mercati è/o a pianificazione cintrali divergenu da l'ecunumia participativa in un modu cusì pivotale chì, mentre si pò amparà da elli, di sicuru, ùn possu micca dì chì mi sentu vicinu à elli. Per d 'altra banda, i sforzi chì sò menu cumpleti è spessu mancanu ancu elementi impurtanti chì quelli approcci difettosi anu ancu (per esempiu, l'ecunumia di sulidarità, i muvimenti cooperativi, u bilanciu participativu, i sforzi di cuntrollu di i travagliadori, o ancu solu sforzi per vince a dignità è megliu circustanze). per i travagliadori), alcuni di i quali sò un pocu visionari, ma alcuni ùn provanu mancu à esse, mi sentu vicinu. Puderia imaginà ogni avvucatu di l'economia participativa.
A diffarenza hè, irònicamente, questu: ancu s'ellu sò d'accordu cù, per dì, un difensore di u sucialismu di u mercatu o di u sucialismu pianificatu cintrali annantu à parechje questioni di u ghjornu, ùn avemu micca d'accordu fundamentale nantu à u scopu ultimu di l'attivismu. Cù l'altri sforzi, aghju ancu prubabilmente d'accordu nantu à e cose di u ghjornu spessu, ancu s'ellu in certi casi ùn hè micca cusì spessu cum'è cù u mercatu o sucialistu di pianificazione cintrali. Ma in materia di scopi finali, pensu chì spartemu i valori, è u mutivu chì ùn spartemu micca ancu impegni istituzionali hè solu chì quelli altri gruppi ùn anu micca ancu impegni istituzionali à longu andà, micca chì anu cuntrariu.
ZNetwork hè finanzatu solu da a generosità di i so lettori.
DonatePosts Related
No i posti riguardanti.
3 Comments
Allora i studienti facenu o ùn guadagnanu micca per studià in ParEcon?
In un statu di benessere cum'è u Danimarca sò digià fattu (890 $ à u mese) è rende l'università è l'università accessibili per a classe travagliata.
Sò interessatu à sapè s'ellu tutti l'altri autori di novi sistemi, publicati da u Progettu di u Sistema Next, sò stati fatti e stesse dumande chì Michael hè statu dumandatu quì? Ùn aghju micca scuntratu sta lettura di l'altri "visioni" finu à avà. Almenu micca in stu formatu ??
In fatti, ùn importa più. Capiscu chì questu hè a mo supervisione. Ùn era mai veramente chjaru per mè, per ogni tipu di ragiuni, micca a minima stupidità, chì tutte queste "visioni" eranu risposti à un inseme di dumande specifiche o schemi da u NSP. Certi anu rispostu in modi micca evidenti chì rispondenu direttamente à e dumande specifiche. Questu essai m'hà alertatu più per via di a riferenza specifica à elli. U mo male.