In una intervista recente, dumandata à ciò chì parerebbe un futuru megliu, Arundhati Roy hà rispostu ...
“Hè una quistione chì mi ricusu di risponde. Un futuru umanu ùn esiste micca, nè una maghjina di u futuru. Ci sò millaie di pussibulità per fà u mondu più umanu. Aghju capitu chì questu hè una pusizioni vulnerabile, postu chì quelli chì sò in favore di a globalizazione anu una maghjina chjara. A so visione hè cum'è un cuteddu affilatu è scintillante messi nantu à a nostra gola. A nostra risposta ùn hè micca custituita da una alternativa, sèmplice cum'è a soia, ma da a cunferma di a ricchezza di a diversità, in ogni modu pussibule. Ci sò innumerevoli manere di guvernà un paese, innumerevoli manere di prutezzione di a natura, innumerevoli manere di esse umanu, innumerevoli manere di stà drittu è di esprime u vostru parè.
"Quelli chì dumandanu a nostra alternativa à a globalizazione neo-liberale, in realtà aspettanu una risposta viulente è totalitarista cum'è quella chì ricusemu. Ùn circhemu micca una risposta. Dumandemu solu chì a brutalità attuale si ferma, per creà un novu spaziu per millaie di risposti pussibuli.â
Roy rifiuta eloquentemente a mala visione usata cum'è club. U mo addendum hè chì duvemu ancu perseguite una visione megliu utilizata com'è suluzione.
Ùn vulemu micca una visione chì dice u mo modu o l'autostrada. Nè vulemu una visione cù strutture ripressive. U primu hè u sectarismu, tipicamente chì implica l'identità persunale impannillata in pusizioni publiche. L'ultime hè una visione dannosa, tipica chì implica a fedeltà à un statu gerarchicu, l'omogeneizazione culturale, a divisioni corporativa di u travagliu è i mercati o a pianificazione cintrali.
L'archetipu culpevule per i dui prublemi hè u Partitu Leninista Marxista di varii tipi. Ma un prublema secundariu per andà in una direzzione dannosa hè se andemu in nisuna direzzione. Un prublema secundariu ma ancu egregious, vale à dì, hè di pensà chì ogni visione hè settaria è ogni visione hè dannusu, è chì ùn avè micca visione hè megliu.
Ùn vulemu micca diversità illimitata in ogni locu pussibule. Ùn vulemu chì nimu pussede una altra persona cum'è schiavu. Ùn vulemu chì nimu impieghi schiavi salariati, ancu. Nè vulemu chì nimu coerce puliticamente è riprime l'altri, per plegà, spindle, o mutilate l'altri, per violà, o per nigà, sfidà o crucificà l'altri. Cusì, tuttu ciò chì va hè un preceptu di guida impussibile è incoerente per creà un futuru megliu perchè e preferenze di e diverse persone ponu cunflittu. Ùn pudemu micca avè nunda per tutti. Allora vulemu chì ogni persona hà a libertà finu à chì tutti l'altri anu uguali libertà.
Per ottene sta reciprocità di libertà, ci vole à ottene istituzioni chì favurizanu tali risultati. Di sicuru, a ghjente camparà in diversi modi in e società future. Ogni leftist chì favurizeghja una sola manera di campà hè cundannatu in quantu à l'urganizazione di i muvimenti. Ma a verità parallela complicata hè chì ogni leftist chì hà pocu da offre in risposta à a quistione, chì vulete, hè ancu cundannatu in quantu à l'urganizazione di i muvimenti.
Per favurizà un milla, un milione o un miliardo di fiori unichi diversi chì sboccianu hè necessariu, ma ùn hè micca abbastanza. Basta enumerazione di successu ùn riesce à revelà e strutture basiche necessarie per propulsà u successu,
A paura di diventà settari unimichi, assai di manca si lascianu discutiri di e novi istituzioni di definizione. Passanu da u rifiutu di i partiti gerarchichi, di e tecniche d'urganisazione esclusive è di e scelte ecunomiche chì sancisce una nova classe dirigente, à ricusà a difesa di a visione. Sceglinu u silenziu visionariu, ancu cum'è l'altri di manca chì ùn sò micca cusì sensibili à i fallimenti settarii è autoritarii adoptanu visioni è agende chì poi diventanu l'unicu carte avanti.
U prublema hè chì u tarrenu risultatu da u nostru silenziu visionariu più a so dirigenza visionaria serà cusì malatu chì a gamma di fioritura umana successiva serà abbastanza stretta.
Quandu a ghjente ci dumanda ciò chì vulete, a maiò parte di i nostri interrugatori sapemu à un livellu prufondu chì a cundizione attuale di e nostre società hè abismala. U prublema hè chì ùn vedenu micca alternativa. A lotta per a fine di e gerarchie di ricchezza è di putenza li pare ch'elli sguassate in u ventu. Hè dolu contr'à a gravità. Hè urganizatu contru à i terrimoti. Ci dicenu di cresce, di affruntà i fatti, è di ottene una vita perchè pare chì perdiamu u nostru tempu à rottà e scogliere in colline solu per esse sfracicati mentre si rotolanu. Pensanu chì simu stupidi ben intenzionati, dendu a nostra vita à una lotta senza significatu per un mondu megliu chì ùn esisterà mai.
Ci dumandanu, chì vulete ? Per risponde à elli in modu utile, serà bisognu di furnisce una credenza ragionata cumuna in istituzioni megliu è in strategie per ottene queste istituzioni migliori. Ùn pudemu micca alluntanà i dubbii diffusi nantu à e pussibulità future parlendu di quantu dolorose sò l'ingiustizie presenti intornu à noi. Avemu bisognu di parlà di visione è strategia.
Nimu ùn si manifesta contru à u cancer, contru à l'anziane, o contru à e tempeste furiose perchè sti malati gravi sò parte di a vita è ùn sò micca sottumessi à l'eliminazione via l'attivismu. Avemu bisognu di capisce chì e persone chì ci dumandanu, ciò chì vulete, spessu vedenu a miseria, u razzisimu, u violu è a guerra a manera di vede l'uragani è a gravità. Pensanu chì a lotta contru l'ingiustizia à grande scala hè senza speranza. Pensanu chì a speranza vaga per un mondu megliu hè cum'è un desideriu per a ghjuventù perpetua, è dunque ùn valenu micca u so tempu.
Roy face u sonu in a so breve dichjarazione chì pruvà à risponde à a quistione, chì vulete, hè in una certa manera intrinsecamente una pendenza scivolosa versu a ricerca d'omogeneizà a vita è di impone una cunfurmità settaria ristretta à e persone. Puderà diventà cusì, è cum'è Roy duvemu oppunà à quellu risultatu, di sicuru.
Ma a ricerca di visione ùn deve esse diventata settaria è coercitiva. È u cuntrapuntu da enfatizà hè chì, s'ellu andemu da u rifiutu di u settarismu è di u rifiutu di a mala visione à u rifiutu di tutte e visioni, a nostra scelta tenderà à frenà e persone chì capiscenu a libertà è a diversità di decide ciò chì volenu, chì à u turnu lascià cum'è visione sia a retorica viota. , chì ùn custruisce micca i muvimenti fora di un scopu relativamente chjucu, o ancu peggiu, visioni autoritarii leninisti è coordinatoristi, chì disturbanu i putenziali di u muvimentu o portanu à risultati orribili.
Deve dì chì ùn pensu micca chì ci hè una varietà infinita di opzioni per e società à u livellu di definisce l'istituzioni. Ùn pensu micca, per esempiu, chì ci saranu ancu duie assai menu decine o millaie di modi di definizione sottostanti per determinà i valori relativi per u scambiu ecunomicu in un paese determinatu, nè ancu trà i paesi, una volta chì vivemu in un mondu megliu. .
Ma s'ellu ci hè una volta un mondu megliu, ci sò diversi sistemi di allocazione è altre relazioni istituzionali chì definiscenu in paesi unichi o trà i paesi, o solu unu, u nostru dicendu chì vulemu solu spaziu per diverse opzioni è ùn offre micca alcuna stampa istituzionale credibile chì pò propulsà. A libertà reciproca di e persone, ùn cunvincerà nimu chì ci hè una alternativa viable à i mercati, a ricerca di prufittu, a divisioni corporative di u travagliu, è tuttu u restu.
Hè suicida per e persone chì sò anti-autoritarie è chì favurizeghjanu a diversità è si preoccupanu di l'equità è di l'autogestione di lascià u campu di descrizzione di e novi istituzioni à quelli chì ùn rifiutanu micca seriamente u sectarismu è l'autoritarismu. In più, hè una dura ironia di fà questu in a credenza sincera, ma cunfusa, chì fà una visione intrinsecamente significa nigà a diversità o a libertà.
Roy eloquently trasmette a vista di parechji altri, cumpresu mè stessu, chì cum'è un scopu ella vole un mondu induve a ghjente pò spiegà è spressione i so desideri infiniti è putenziali. Ma per ottene quellu scopu hè bisognu di ghjunghje istituzioni di definizione sottostanti chì furniscenu un terrenu per u risultatu preferitu. Dicendu chì vulemu una libertà mutuale multifaceta, senza incitarà a ghjente à sviluppà è pussede visioni di ciò chì l'istituzioni puderanu evucà è sustene chì a libertà in parechji casi averà esattamente u cuntrariu di ciò chì presumu hè l'effettu previstu di Roy è di l'altri.
U contru à u centralismu demucraticu è à u pensamentu è l'urganizazione regimentatu assai menu à e divisioni di u travagliu corporativu, a remunerazione per a produzzione o per u putere, è i mercati o a pianificazione cintrali - ùn hè micca di ricusà a visione interamente, ma hè, invece, di offre visionaria. alternative chì sò flessibili è veramente libertarie in a so logica è implicazioni.
Cumunicà à l'Argentini, per esempiu, in u so postu di travagliu è l'assemblee di quartieri chì noi di manca vulemu una ecunumia o una pulitica in quale ci hè una varietà infinita, ma ùn offre nunda di più nantu à ciò chì deve fà per cuntrastà è infine rimpiazzà i mercati è per eliminà è migliurà l'impresa. divisioni di u travagliu è di rimunerizà ghjustu in modu chì i travaglii ecunomichi sò fatti in modi novi piuttostu chè di cascà in vechji mudelli, lasciarà a strada libera per i mancini di u vechju stile di duminà a discussione è di calpà l'aspirazioni cù scopi sbagliati.
L'attivisti argentini chì pensanu à questi prublemi, pigliendu e so ribellioni cum'è un casu attuale, sanu assai bè chì ùn ci sarà micca un'Argentina chì hà decine di sistemi di cuntabilità ecunomica di definizione, decine di arrangiamenti di definizione di pruprietà, decine di definisce logicamente differenti. approcci à a remunerazione è à e divisioni di u travagliu. Ùn ci sarà nunda in quantu à definisce l'istituzioni. Ci hè una ecunumia è una pulitica, è questi averebbenu logichi larghi è strutture di definizione chì impactaranu l'opzioni di vita in tutta l'Argentina.
Se e strutture sò assai boni, in cima cresce una grande diversità di u tipu chì Roy celebra. Ma s'è no ignoremu a descrizzione di e caratteristiche istituzionali di definizione desiderate capaci di generà stu tipu di diversità è di libertà, o ùn ci sarà micca tali visioni in l'aria è i guadagni tornanu à i vechji mudelli capitalisti mortali, o ci saranu male (leninista, coordinatorist) i scopi in l'aria è i guadagni si ritroverà per mancanza di supportu per u cambiamentu autoritariu, o avanzaranu in mudelli chì a maiò parte di i citadini finiscinu in orrore, cumpresi noi.
Allora, quandu a ghjente dumanda ciò chì vulete - a nostra risposta deve esse libertà, ghjustizia, sulidarità, amore, creatività, diversità, autogestione, simpatia, è tuttu ciò chì aspiriamo à ... custruì.
Ma a nostra risposta duveria in più favurizà e novi istituzioni chì propulsanu piuttostu chè limità tali risultati meravigliosi. Ùn ci vole micca solu ricusà a pruprietà privata, i mercati, e divisioni corporative di u travagliu, a remunerazione per a pruprietà o u putere, i gerarchie di a dominazione pulitica, l'arrangiamenti suciali è domestici sessisti, u razzisimu è l'omogeneità culturale, etc. istituzioni chì anu preferitu a logica è l'implicazioni per piglià u so postu.
Avemu bisognu di visione per contru à u cinismu è di furnisce a speranza, è ancu di orientà e nostre strategie in modu chì portanu versu ciò chì vulemu.â € | È cusì avemu bisognu di una multitùdine di persone per participà in modu flessibile à u prucessu di parechje teste di portà una visione degna in larga. dibattitu è acquistu spartutu. Questu hè u modu per a diversità è a sulidarità, l'equità è l'autogestione per prevale.