Beirut - Sa pagsugod sa Arab Spring, pipila ka mga analista ang nakamatikod nga ang nagsugod sa Tunisia ug mikaylap sa ubang bahin sa rehiyon mao lamang ang sinugdanan sa usa ka dugay nga proseso nga kinahanglan nga moagi sa mga pag-uswag - mga rebolusyonaryong pag-alsa ug kontra- rebolusyonaryong mga kapakyasan.
Lima ka tuig sa mga pag-alsa, ang mga aktibista ug analista nag-ingon nga ang istorya layo pa sa pagkahuman, nga adunay daghang komplikado ug lisud nga mga isyu nga nameligro. Apan bisan pa sa tanang kangiob ug kalaglagan nga naghawid sa rehiyon, aduna gihapoy paglaom.
Gilbert Achcar, usa ka propesor sa mga pagtuon sa kalamboan ug internasyonal nga relasyon sa School of Oriental and African Studies (SOAS), University of London, ug tagsulat sa The People Want: A Radical Exploration of the Arab Uprising, nagtudlo sa iyang mga estudyante mahitungod sa potensyal nga eksplosibo. sa Arab nga kalibutan dugay na sa wala pa ang Arab Spring. Nagtuo siya nga ang kinauyokan nga mga isyu sa sentro sa "pagbuto" panguna nga socioeconomic, ug nga ang rebolusyonaryong proseso kinahanglan nga magpadayon sa umaabot nga mga dekada.
Al Jazeera: Sa imong libro ug sa imong mga pag-analisar sa kinatibuk-an, wala nimo gitumong ang nahitabo sa 2011 nga "Arab Spring" o usa ka rebolusyon. Ngano man?
Gilbert Achcar: Kadaghanan sa mga tawo migamit sa termino nga "rebolusyon" sa pagtumong sa unang han-ay sa mga panghitabo, sama sa dihang naghisgot sa "25 Enero nga Rebolusyon" sa Ehipto isip usa nga matapos sa Pebrero 11, o bisan sa pagngalan sa "rebolusyon" sa adlaw sa autocrat. nahulog, sama sa paghisgot sa "14 Enero nga Rebolusyon" sa Tunis. Ang akong gipasiugda sukad niadtong 2011 mao nga nagsugod pa lang kita sa usa ka taas nga panahon nga rebolusyonaryong proseso nga magpadayon sulod sa mga katuigan ug dekada. Sama sa matag ingon niini nga proseso sa kasaysayan, adunay mga pagsaka-kanaug, mga rebolusyon ug mga kontra-rebolusyon, mga pag-alsa ug mga pag-atras. Ang akong pagtan-aw sa mga panghitabo gibase sa akong pagtuki sa tinuod nga mga isyu sa kasingkasing niining rebolusyonaryong proseso, nga mga isyu nga akong gitun-an ug gitudlo sulod sa pipila ka tuig.
Akong nakita nga ang pagbuto dili panguna nga resulta sa usa ka krisis sa politika, ingon nga kini kaylap nga gihulagway, o ingon usa nga gihagit sa usa ka kauhaw sa politikanhong kagawasan. Kini usa ka hinungdanon nga dimensyon sa pag-alsa, sigurado. Bisan pa, ang pinakalawom nga mga ugat sa pagbuto kay socioeconomic, sa akong tan-aw. Sulod sa daghang mga dekada, ang kalibutan sa Arabo adunay labing ubos nga rate sa pagtubo sa ekonomiya sa tanan nga mga rehiyon sa Asya ug Africa ug labing taas nga rate sa pagkawalay trabaho sa kalibutan, labi na ang kawalay trabaho sa mga batan-on ug babaye.
Mao kadto ang mga mahinungdanong sangkap sa dakong pagbuto. Ug dili kini mga isyu nga mahimong husayon โโsa bag-ong konstitusyon o pagbag-o lang sa presidente. Mahusay ra sila pinaagi sa usa ka radikal nga pagbag-o sa sosyal, politikal, ug ekonomikanhong istruktura. Gihangyo nila ang usa ka tinuod nga sosyal nga rebolusyon, usa nga dili mahimo nga politikal lamang.
Ang problema mao nga walaโy organisado nga pwersa nga nagrepresentar sa ingon nga radikal nga katuyoan ug gipadayon kini sa usa ka managsama nga estratehiya. Mao nga klaro alang kanako nga kini magdugay sa wala pa mahuman ang proseso. Ug walay kasiguroan bisan unsa nga ang proseso matapos sa gikinahanglan nga progresibong matang sa pagbag-o. Unsa ang sigurado mao nga, sa mubo sa ingon nga pagbag-o, ang rehiyon magpadayon sa pagkinabuhi pinaagi sa kagubot ug kapintasan.
Al Jazeera: Apan unsa ang mahitungod sa duha ka bulan sa wala pa ang Ehiptohanong rebolusyon, sa diha nga ang World Bank nag-isyu sa usa ka report uban sa usa ka positibo nga assessment sa ekonomiya nga panglantaw sa Ehipto?
Achcar: Aw, nahitabo nga duha ka tuig sa wala pa ang rebolusyon sa Egypt, kaniadtong 2009, nagsulat ako usa ka pagsaway sa pagtasa sa internasyonal nga mga institusyon sa pinansya sa ekonomiya sa Egypt, sa panahon nga ang mga timailhan sa ekonomiya nagpakita sa usa ka positibo nga uso. Sa akong pagsaway, akong gipasabot nga resulta lang ni sa pagsulbong sa presyo sa lana niadtong panahona, nga dili na kini molungtad, ug nga nagkagrabe gyud ang katilingbanong tensyon sa Ehipto.
Ingon niana, ang usa ka pagbuto sa politika sa kadako sa nahitabo kaniadtong 2011 kinahanglan nga ma-trigger sa usa ka panagsama sa lainlaing mga hinungdan. Dili kini usa ka isyu nga nagpatunghag ingon ka dako nga pagbuto sa rehiyon sama sa atong nakita.
Kung ang pag-alsa limitado sa usa ka nasud nga Arabo, ang usa ka tawo makatuo nga bisan unsang hinungdan nga partikular sa kana nga nasud ang hinungdan. Apan ang kagubot milamoy sa tibuok rehiyon sa Arabo, usa ka kamatuoran nga nagkinahanglan nga atong imbestigahon kung unsa nga mga butang nga eksplosibo ang komon sa tanan niini nga mga nasud. Ang labing importante niini mao ang structural socioeconomic crisis.
Siyempre, adunay ubang mga hinungdan, sama sa lain-laing politikal nga mga hinungdan: pananglitan, ang destabilizing nga epekto sa pag-okupar sa US sa Iraq niadtong 2003, nga nakaapekto sa tibuok rehiyon.
Al Jazeera: Apan kadtong makapaguol nga kahimtang sa socioeconomic naglungtad sa dugay nga panahon. Ngano nga gipahinabo nila ang pagbag-o niining partikular nga higayon, ug dili kaniadto?
Achcar: Ang pangutana dili nganong mibuto ang rehiyon niadtong 2011, kondili nganong dugay kaayong mibuto. Gisulti ko kini tungod kay ang kahimtang sa rehiyon dugay na nga eksplosibo. Kung atong ibutang ang pangutana sa lahi nga paagi ug mangutana "Ngano nga nagsugod kini sa Tunisia, nganong gisunod man sa Ehipto, unsa ang talagsaon niining duha ka mga nasud?", atong makita nga kini mao ang duha ka Arab nga mga nasud diin ang sosyal nga krisis nakakaplag sa iyang tin-aw nga ekspresyon sa pakigbisog.
Sa Tunisia, adunay daghang mga lokal nga pag-alsa sa wala pa ang nahitabo ang nasudnong pag-alsa. Ang nangaging mga pag-alsa nagpabilin nga rehiyonal, apan kini importante kaayo. Ang pag-alsa sa Sidi Bouzid niadtong Disyembre 2010 nagsugod usab isip usa ka rehiyonal: Mikaylap kini sa tibuok nasud isip resulta sa dugay nga pagtipon sa kasuko ug pakigbisog nga nag-una niini. Ang Tunisia ang adunay pinakalig-on nga organisado nga tinuod nga kalihukan sa mamumuo sa tibuok rehiyon. Sa rank-and-file ug intermediary nga lebel, kini naglihok isip usa ka pwersa sa oposisyon nga dili kontrolado sa [kanhi Presidente sa Tunisia nga si Zine El Abidine] nga rehimen ni Ben Ali.
Ang unyon sa mga mamumuo sa Tunisia adunay dakong papel sa pag-organisa sa pagpalawig sa pag-alsa, ug dayon sa pagpukan sa presidente. Ang Egypt, sa bahin niini, nakakita sa labing hinungdanon nga balud sa mga welga sa mga mamumuo sa kasaysayan niini gikan sa 2006 hangtod 2011. Busa sa duha ka mga nasud diin nagsugod ang kagubot sa rehiyon, usa ka panagtipon sa sosyal nga pakigbisog ang nag-andam sa yuta alang sa pag-alsa, usa ka pagkumpirma sa kamatuoran nga ang isyu mao ang socioeconomic sa kinauyokan.
Al Jazeera: Sa imong panukiduki, imong gipasiugda ang papel nga gidula sa kalihokan sa pamuo. Ngano nga ang kalihukan sa pamuo importante nga sangkap sa rebolusyonaryong proseso?
Achcar: Lisod tawgon kini nga "lihok" sa kaso sa Egypt tungod kay dili kini organisado, busa mas maayo nga hisgutan ang usa ka pakigbisog sa pagtrabaho. Importante kini nga mga pakigbisog tungod kay kini ang pinakadirekta nga pagpahayag sa kinauyokan nga problema, sa problema sa socioeconomic. Sa Egypt ug Tunisia, ang mga welga ug sosyal nga pakigbisog mahimong mahitabo, dili sama sa daghang mga nasud sa rehiyon, sama sa Libya o Syria, nga mapig-uton kaayo nga walaโy mahimo ang ingon nga mga pakigbisog.
Sa Egypt ug Tunisia, posible nga matukod ang usa ka sosyal nga kalihukan, ingon man ang usa ka oposisyon sa politika, bisan pa sa sulod sa mga limitasyon. Sa dihang nagsugod ang pag-alsa, mahimo kini nga porma sa higanteng mga mobilisasyon sa masa, samtang ang lohikal nga pagpadayon sa estrikto nga pagdili sa bisan unsang sosyal o politikanhong pakigbisog sa mga rehimeng Libyan ug Syrian anaa sa paagi nga ilang giatubang ang mga demonstrasyon, nga misulay sa pagdugmok kanila sa usa ka mas dugoon nga paagi kay sa nahitabo sa Tunisia o Ehipto. Apan ang pagpukan sa presidente sa katapusang duha ka mga nasud nagbilin sa kadaghanan sa mapig-uton nga estado.
Al Jazeera: Unsa man ang nahitabo? Moingon ka ba nga ang mga tawo walaโy pulos, nga ang mga rebolusyonaryo wala magtuon sa ilang kaugalingon nga mga katilingban ug wala mahibal-an kung unsang klase sa estado ang ilang gikontra?
Achcar: Aw, mao gyud ni ang problema sa pamunoan, sa mga politikanhong vanguard sa mga kalihukang katilingbanon nga makahatag ug politikanhong giya. Pananglitan, kuhaa ang "25 January Revolution", ingon nga kini gitawag: Kini usa ka dako nga higayon, usa ka dako nga kasaysayan nga panghitabo, apan ang pag-alsa gidominar sa dagkong mga ilusyon nga gihuptan sa kalihukang protesta.
Bisan tuod kini gisugdan sa mga grupo sa oposisyon, nga bahin niini radikal kaayo, ang kinadak-ang bahin sa maong kalihukang protesta gilangkoban sa tradisyonal nga politikanhong mga pwersa nga miduyog sa kalihukan, sama sa Muslim Brotherhood ug sa Salafist. Kini nga mga pwersa adunay hinungdanon nga papel sa pagpauswag sa mga ilusyon bahin sa hukbo labi na.
Busa ang kalihukang protesta natapos sa paghangyo nga ang kasundalohan tangtangon [kanhi Presidente sa Egypt] si Hosni Mubarak. Adunay pagbalik-balik niana sa mas mubo nga han-ay gikan sa Hunyo 30 ngadto sa Hulyo 3, 2013. Sa duha ka mga kaso, atong nakita ang usa ka higanteng mass mobilisasyon nga naghangyo sa kasundalohan sa pagpukan sa presidente alang niini.
Ang makalilisang nga ilusyon mao nga, samtang ang nag-unang slogan sa pag-alsa mao ang "Gusto sa mga tawo nga ipaubos ang rehimen", gamay ra ang nakasabut nga ang hukbo mao ang backbone sa rehimen, ug ingon niini sa daghang mga dekada. Ang rehimen dili mapakunhod ngadto sa Hosni ug Gamal Mubarak ug sa ilang mga kroni. Kini mao lamang ang tumoy sa iceberg. Ang backbone sa rehimen mao ang kasundalohan, nga nabag-o sukad sa panahon sa Sadat ngadto sa usa ka dako nga grupo sa negosyo ug usa ka ekonomikanhong pwersa sa ibabaw sa iyang politikanhong papel.
Dili mabasol ang ordinaryong mga tawo sa pagkupot sa ingon nga mga ilusyon ug pagpalit sa imahe nga giplano sa armadong kusog sa ilang kaugalingon, apan dinhi adunay kakulang sa radikal nga liderato nga makapatin-aw sa mga tawo kung unsa ang nameligro. Nagpabilin ang paglaum nga ang kadaghanan sa mga tawo makakat-on gikan sa ilang kaugalingon nga kasinatian, apan dili kini kadali.
Mahimong masabtan sa mga tawo sa Ehipto nga ang kasundalohan kabahin sa problema, dili bahin sa solusyon, apan ang daan nga bag-ong rehimen nagpahadlok kanila pinaagi sa pag-ingon nga ang alternatibo sa problema nga girepresentar niini usa ka mas grabe nga problema. Mao kana ang katapusang kard sa ideolohiya sa tanan nga mga rehimeng Arabo karon. Sila nag-angkon: "Kini bisan kanato o Syria, Libya, Daesh [ISIL]".
Al Jazeera: Ang uban nangatarungan nga ang kamatuoran nga kini mga walay lider nga mga kalihukan mao ang hinungdan nga hinungdan sa ilang kalampusan. Unsaon nimo pagtubag niini?
Achcar: Kadtong nag-ingon sa ingon naglibog sa pagkawala sa charismatic nga mga pagpangulo sa pagkawala sa mga pagpangulo sa kinatibuk-an. Ang kamatuoran, bisan pa, mao nga ang politikal ug sosyal nga mga network ug mga koalisyon ang nanguna sa pag-alsa bisan asa. Ang problema mao nga bisan kadtong mga pwersa nga akong giisip nga progresibo nag-uyog tali sa karaang rehimen ug sa relihiyosong pundamentalista nga oposisyon niini. Sa katapusan, ang daang rehimen ug ang relihiyosong oposisyon niini grabeng misupak sa rebolusyonaryong proseso, apan ang mga progresibong wala ug liberal nga pwersa mibalhin gikan sa usa ka alyansa sa naulahi (ang relihiyosong oposisyon) batok sa kanhi (ang karaang rehimen) ngadto sa usa ka alyansa. uban sa nahauna batok sa ulahi. Kini nga oscillation makadaot.
Kining mubo nga panan-aw sa naglungtad nga mga progresibong kalihukan sa rehiyon mao ang nag-unang problema nga kinahanglang buntogon kung adunay mahitabong progresibong resulta sa rebolusyonaryong proseso. Sa mubo niini, mas daghan pa ang atong makita niining grabeng pagkadaot nga proseso nga atong nasaksihan karon, uban sa mas bangis nga mga diktadoryang rehimen sa usa ka bahin, ug sa laing bahin ang pagtumaw sa Daesh ug uban pa โ ang gitawag nako nga โclash of barbarisms. โ.
Al Jazeera: Sa progresibo imong gipasabot ang liberal/sekular, nga mao ang dili relihiyoso nga oposisyon?
Achcar: Sa progresibo akong gipasabot ang tanan nga para sa sosyal nga pagkaparehas ug alang sa demokrasya, nga nahibalo nga walay tinuod nga demokrasya nga walay sekularismo nga masabtan sa husto. Walay demokrasya kon walay panagbulag tali sa relihiyon ug estado. Ang relihiyon kinahanglan dili manghilabot sa estado, ug ingon man ang estado kinahanglan dili manghilabot sa relihiyon.
Ang relihiyon kinahanglan nga ang sulud sa indibidwal nga kagawasan: Kung ang usa ka babaye gusto nga magsul-ob sa hijab o dili, kini ang iyang personal nga kagawasan - walaโy kinahanglan nga ipahamtang kana kaniya, estado man o bisan pamilya. Ang kagawasan moadto sa duha ka paagi. Busa ang butang dili relihiyoso batok sa sekular, diin ang sekular progresibo ug ang relihiyoso madaugdaugon. Ang usa mahimong relihiyoso ug progresibo, o sekular ug malupigon.
Al Jazeera: Usa sa mga isyu nga gipatungha sa panahon sa Arab Spring mao ang mga binary code, sama sa sekular batok sa Islamist, ug ang mga rebolusyonaryo natanggong sa ingon nga polarizing nga mga debate.
Achcar: Apan kini bug-os nga phoney debate. Pananglitan, sekular ba ang [Presidente sa Ehipto] nga si Abdel Fattah el-Sisi? Ang partido ba sa Salafi Nour, nga nagsuporta kaniya, usa ka sekular nga partido? Kadtong naghulagway kang Sisi nga sekular sa pagkatinuod nangitag pasangil sa pagsuporta kaniya. Apil niini ang daghan sa mga nagdeklara sa kaugalingon nga mga progresibo nga naningkamot nga hatagan og katarungan ang ilang baruganan sa pagsuporta sa militar.
Dili si Sisi o [Presidente sa Syria] Bashar al-Assad mga sekularista. Si Sisi, sama ni Mubarak sa wala pa niya, nagsalig sa mga Salafist samtang gitugotan ni Assad ang Salafism sa Syria mga tuig sa wala pa ang pag-alsa, tungod kay silang duha nagtuo nga ang mga Salafist mga konserbatibo nga pwersa nga makapahinay sa pagsupak. Dili kini sekularismo.
Ang isyu dinhi mao nga kadtong natukmod sa usa ka phobia sa Islamikong pundamentalismo sa bisan unsa nga rason naghimo ug dakong kasaypanan sa pagtuo nga ang diktadurya mao ang tambal o pangontra sa relihiyosong pagkaanod.
Al Jazeera: Mouyon ka ba sa mga nag-ingon nga ang tanan wala nawala sa rebolusyon sa Egypt?
Achcar: Moingon ko nga dili lamang kini wala mahuman, apan kini sa pagkatinuod anaa pa sa sinugdanan. Dili ko malaumon o pessimistic, apan ang akong gisulti gikan sa sinugdanan mao nga kini usa ka taas nga proseso nga adunay mga ups and downs. Ang pagkasayud nga kini usa ka proseso sa kasaysayan nagpugong kanimo nga mahulog sa kanunay nga pagbag-o sa mood. Ang unang duha ka tuig sa rebolusyonaryong proseso maoy mga tuig sa pag-alsa, nga gisundan sa backlash.
Adunay daghang uban pang mga yugto, bisan pa. Ang rebolusyonaryong potensyal anaa gihapon kaayo. Dad-a ang kaso sa Egypt: Ang kamatuoran nga, sa miaging eleksyon, ang rate sa partisipasyon sa Cairo mao ang 19 porsyento sumala sa opisyal nga mga numero nagpakita nga ang kadaghanan sa mga tawo wala nagsunod sa rehimen. Siyempre, daghang mga tawo ang nahulog sa pagkapasibo ug pag-resign tungod kay sila nagtuo nga ang alternatibo niining dili maayo nga rehimen mahimong labi ka grabe. Mao gyud kana ang gusto sa rehimen nga ilang tuohan: Ang "gubat batok sa terorismo" nahimong panguna nga argumento sa tanan nga mapig-uton nga rehimen.
Bisan pa, ang mga pakigbisog sa mga mamumuo nahitabo sa Egypt agig pagsupak sa usa ka balaod nga kontra-protesta nga labi ka mapig-uton kaysa sa lehislasyon ubos ni Mubarak. Gisultihan kita niini nga ang argumento sa "gubat batok sa terorismo" molihok lamang sa makadiyot, apan sa kadugayan, sa madugay o sa madali, ang krisis sa socioeconomic nga misangpot sa pagbuto sa una nga lugar modala usab sa bag-ong mga pagbuto. Ang bag-o nga mga protesta sa Tunisia mao ang labing maayo nga paghulagway sa akong gisulti.
Ang akong gikahadlokan mao nga ang mga diktadoryang rehimen, sa background sa sosyal ug ekonomikanhong krisis, magpakaon sa porma sa terorismo nga girepresentar sa Daesh. Mahimong mangita ang mga batan-on sa bisan unsang matang sa puwersa nga morag supak kaayo sa kasamtangang han-ay.
Nahibal-an namon gikan sa lainlaing mga pagtuon nga daghan sa mga miapil sa Daesh wala moapil niini tungod sa relihiyosong mga hinungdan, apan tungod kay sila nadani sa radikal ug mapintas nga baruganan niini batok sa karaang rehimen, nga ilang gidumtan sa taas nga lebel. Ang bugtong antidote niini nga kapeligrohan mao ang pagtumaw sa usa ka tinuod nga progresibong radikal nga alternatibo.
Al Jazeera: Unsa ang imong gitudlo sa imong mga estudyante bahin sa Arab Spring karon?
Achcar: Dili ko tawgon nga Arab Spring, apan Arabo nga pag-alsa. Ang akong gitudlo mao ra gihapon, sa usa ka bahin tungod kay kinahanglan nako nga masabtan sa mga estudyante ang lawom nga mga ugat sa istruktura ug hinungdan sa kagubot sa rehiyon aron masabtan nila ang kinaiyahan niini ingon usa ka proseso sa kasaysayan, ug ang kinaiya sa yugto nga kita karon. pagsaksi.
Ang akong sunod nga libro, Morbid Symptoms: Relapse in the Arab Uprising, nga mogawas sa tingpamulak, nag-analisar sa kasamtangan nga yugto sa kontra-rebolusyon ug backlash. Adunay daghang uban pang mga yugto ug yugto hangtod makita naton ang pagtungha sa tinuud nga mga progresibo nga pagpangulo nga makahimo sa paggiya sa rehiyon padulong sa usa ka progresibong alternatibo sa daan nga han-ay, sama sa akong giingon sa sayo pa, o sa kinatibuk-an. Arab ang rehiyon mounlod sa pagkahugno sa sibilisasyon. Kini nahitabo kausa sa kasaysayan niini uban sa pagsakmit sa Baghdad niadtong 1258, ug kini mahimong mahitabo pag-usab. Kini kinahanglan nga usa ka inspirasyon alang sa determinado nga aksyon sa pagtukod sa usa ka progresibong alternatibo, kay sa alang sa pagkawalay paglaum.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar