[Aquest article comença com una modificació de 'Política i Art"i s'amplia en part amb material de"La novel·la social i política.']
A mesura que la consciència i el coneixement polítics creixen més freqüents en l'amplia cultura, les principals estrelles literàries es queden enrere, com ho fa gran part de l'establishment literari (com el periodista i cineasta John Pilger ha assenyalat en una sèrie de articles). Menys d'un mes després dels atacs de l'11 de setembre de 2001 contra els centres financers, militars i de govern dels Estats Units, el crític literari James Wood, sovint perceptiu i destacat, declarat absurdament, "Qui s'atreviria a tenir coneixements [en una novel·la] sobre política i societat ara?" Mentrestant, el brillant escriptor i novel·lista de gran èxit Jonathan Franzen està al costat. la seva noció que hi ha "alguna cosa malament en tot el model de la novel·la de compromís social", i també directament davant d'evidències meravelloses i convincents del contrari, La Nova RepúblicaEl crític d'art erudit Jed Perl escriu que les obres d'art es veuen gairebé inevitablement afeblides per molta èmfasi política", una idea que seria un xoc (o una broma) per a molts grans artistes del passat i del present.
a 'Resistència,'l'article on Perl fa aquest punt central, les seves afirmacions principals són sovint tan ambigües o infundades (i inexactes), que no sembla que val la pena refutar el que gairebé no hi ha, però examinar algunes de les declaracions reaccionàries més determinades es pot mostrar en més detallen algunes de les opinions debilitantes dominants sobre l'art i la política que tenen bona part de l'establishment literari. Perl afirma que "el problema amb l'art polític segueix sent pràcticament constant" perquè l'esforç d'un artista per parlar a un públic ampli sobre un tema específic compromet massa sovint el discurs essencial de l'art, que és un discurs formal, un discurs amb els seus propis significats independents. i valora''”com si només l'art 'polític' (i no, per exemple, l'art 'psicològic') intentés 'parlar a un públic ampli sobre un tema específic'. Aleshores no hi ha d'haver grans novel·les sobre adulteri o sobre primer amor o sobre una virtut o vici determinat. Allà va Anna Karenina, Wuthering altures, Orgull i prejudici. Allà surten totes les grans novel·les contra la guerra que s'han escrit mai. I allà va Antígona, Lisístrata, L'infern, Els viatges de Gulliver, Una modesta proposta, Temps difícils, El despertar, fill natiu, home invisible, i cada gran novel·la amb un propòsit, cada gran novel·la problemàtica, novel·la utòpica, novel·la distòpica, de fet la majoria de les grans novel·les novel·la social i política mai escrit, juntament amb moltes grans novel·les "psicològiques" també.
"Malgrat la cruesa de la majoria de l'art polític", "Perl continua sense tenir en compte", com si l'art "polític", sigui el que vulgui dir amb ell, pogués ser més cru que l'art en gran part apolític o políticament retrògrad que s'escapa sense parar des de fora. de la televisió, Hollywood i a través de les ones d'antena'” tan descuidament que un es pregunta si mentre escriu Perl està cantant simultàniament: 'No he de (aparentar) ser polític, no he de (aparentar) ser polític...', afirma en ple. : 'Malgrat la cruesa de la majoria de l'art polític'”' [per a algun gran art polític, vegeu aquí] "i de la majoria dels debats sobre això" [durant més d'un segle d'evidència al contrari, és a dir, de discussions reflexives, lluny de ser "crues" sobre l'art polític, vegeu aquí i aquí] ""Hi ha sentiments molt profunds implicats. Fins i tot les fotografies barates i els efectes preempaquetats i les posicions d'autojustícia reflecteixen un debat molt antic i honorable sobre la relació entre l'art i la vida", ens voldria fer saber Perl, amb una meravella de condescendència.
Després d'una breu discussió sobre la qualitat de Guernica (la famosa pintura contra la guerra de Picasso de la Guerra Civil Espanyola) com a art polític, Perl arriba al paràgraf final, dins del qual s'intercalen els meus comentaris a continuació per a més claredat:
‘Com més de prop es mira Guernica, com més se'ns recorda com de molesta és realment la relació entre l'art i la política. El problema amb molts dels arguments a favor de l'art polític’
"Però no amb arguments per a l'art psicològic, per alguna raó màgica, o l'art social, o l'art líric, o l'art comercial, o l'art "pur", o l'art abstracte, o l'art concret, o qualsevol altra modalitat d'art"
"és que neguen la naturalesa múltiple de l'experiència" "pretenen encaixar-ho tot perfectament."
Per als exàmens d'arguments reflexius i exemples d'art polític que s'estenen almenys fins a la dècada de 1800, arguments i obres de ficció que no "neguen la naturalesa múltiple de l'experiència", ben al contrari, i que també entenen la importància d'utilitzar l'experiència de manera selectiva en elaborant obres d'art meravelloses, distintives i poderoses, els lectors interessats poden recórrer a Michael Wilding Ficcions polítiques (1980), o Barbara Harlow Literatura de resistència 1 (1987), o de Michael Hanne El poder de la història: ficció i canvi polític2 (1994), o el de John Whalen-Bridge La ficció política i el jo americà (1998) i moltes altres obres de qualitat sobre literatura política i art polític en general.
Perl continua:
"No hi ha cap raó perquè un pintor no es pugui comprometre políticament mentre fa art que no té contingut polític".
I no hi ha cap motiu perquè un pintor no es pugui comprometre políticament a fer un gran art amb molt contingut polític.
"I el pintor que creu que l'art és una disciplina formal amb poc o cap espai per a l'expressió política oberta no és en absolut apolític".
De la mateixa manera que no hi ha cap raó per la qual un pintor que creu que l'art és una disciplina formal que té molt espai per a l'expressió política oberta no pugui produir un gran art en aquest mode (polític), com en un nombre infinit d'altres modes.
"Hi ha alguna cosa preocupant, confús" i també meravellós "sobre la resistència de l'art a l'actualitat".
El que és "preocupant, confús" i "lluny de ser meravellós" sobre la resistència de l'art als esdeveniments actuals és que aquestes nocions són infundades, no es basen en cap realitat passat o present, de fet, ni en el futur, inevitablement. Qualsevol ‘resistència’ imaginada de l’art a l’actualitat’”o qualsevol altre fenomen i experiència’” es pot superar amb sensibilitat estètica i sòlida tècnica, tal com han demostrat innombrables grans artistes en els aspectes polítics meravellosos i convincents de les seves obres.
"La naturalesa independent de l'art és el missatge polític essencial de l'art".
Si això fos cert, quina gran pèrdua per a l'art seria. A les novel·les del passat, del present i del futur apareixerien buits sorprenents i forats gegants i grans obres i artistes sencers desapareixerien essencialment. Òbviament, certs tipus de persones i institucions desitgen una separació àmplia entre la política i l'art, i/o actuen de tal manera que s'intenta fer-ho, i sempre ho han fet. És per això que molts artistes polítics arreu del món continuen sent prohibits, exiliats i executats. Als països industrialitzats, més sovint se'ls menysprea, se'ls burla, se'ls desestima, se'ls ignora o se'ls bloqueja d'una altra manera l'exposició massiva. El 1943, George Orwell va assenyalar aquest fenomen en el seu prefaci suprimit a Granja Animal, un fenomen que encara avui existeix molt:
El fet sinistre sobre la censura literària a Anglaterra és que és en gran part voluntària. Les idees impopulars es poden silenciar i els fets incòmodes es mantenen foscos, sense necessitat de cap prohibició oficial. Qualsevol persona que hagi viscut durant molt de temps en un país estranger coneixerà casos de notícies sensacionals que, pel seu propi mèrit, aconseguirien que els grans titulars es mantinguin fora de la premsa britànica, no perquè hi intervingués el govern, sinó perquè un acord tàcit general que "no serviria" esmentar aquest fet en particular. Pel que fa als diaris, això és fàcil d'entendre. La premsa britànica està extremadament centralitzada, i la major part és propietat d'homes rics que tenen tots els motius per ser deshonests en certs temes importants. Però el mateix tipus de censura velada també funciona en llibres i publicacions periòdiques, així com en obres de teatre, pel·lícules i ràdio. En un moment donat hi ha una ortodòxia, un cos d'idees que s'assumeix que totes les persones que pensen bé acceptaran sense cap dubte. No està exactament prohibit dir això, allò o l'altre, però "no es fa" dir-ho, de la mateixa manera que a mitjan època victoriana "no es feia" esmentar pantalons en presència d'una dama. Qualsevol que desafii l'ortodòxia imperant es veu silenciat amb una eficàcia sorprenent. Una opinió genuïnament passat de moda gairebé mai no té una audiència justa, ni a la premsa popular ni a les publicacions periòdiques d'alt nivell.
Ja l'any 1939, a Forces en la crítica literària, Bernard Smith assenyala: "És possible que els crítics convencionals hagin après a hores d'ara que anomenar "propaganda" a una obra literària és no dir res sobre la seva qualitat com a literatura. A hores d'ara prou crítics han assenyalat que alguns dels clàssics del món eren originalment "propaganda" per alguna cosa. "No obstant això, avui en dia hi ha molts crítics, estudiosos, editors i novel·listes que opten per romandre inconscients", com apunta Andre Vltchek a una recent Znet comentari.
Malgrat els defectes significatius, l'èxit (ben merescut) de Robert Newman a la seva novel·la èpica geopolítica La font al centre del món Em sembla una de les novel·les polítiques i "socialment ambicioses" més crucials dels últims temps", una obra que avui és "una rara novel·la políticament compromesa", que és, en gran part, "obertament partidista" (Nicolai Gentchev). és a dir "[un] intent enèrgic de reconciliar les forces més grans que treballen al món a través de la ficció" (Jean McNeil), que és "potser la primera novel·la que explora realment la història humana darrere de la pancarta i les polèmiques de la globalització".(L'Ecologista), és a dir, "com Chomsky contrabandista", un llibre seriós i intel·ligent. Es tracta d'una novel·la que, òbviament, però exageradament, "s'enfronta a tot el que està malament amb el món i exigeix allò que és correcte, i per tant fa que molta ficció britànica sembli més aviat tendra en comparació" (The Guardian)’”una novel·la important que els principals editors principals van rebutjar perquè, tal com va assenyalar Richard Nash de Premsa de crani suau, l'editor nord-americà de la novel·la, "les grans editorials corporatives [actuaven] com les grans editorials corporatives", rebutjant la novel·la per motius ideològics, de vegades a través d'"escrits de cinc pàgines a un sol espai sobre la política del llibre", informa Suzanne Charlé a La perspectiva americana. Per tant, aquesta novel·la viva i reflexiva ha estat rebutjada i ignorada en gran mesura per l'establishment literari, bloquejant així de manera significativa una gran consciència i una major comprensió de l'obra tant en els cercles cultes com en el corrent general.
Tot i que James Wood segurament té raó que el "realisme histèric"de les novel·les socialment ambicioses més aclamades no està a l'altura dels estàndards més perspicaces del pensament, l'experiència, la intel·ligència i l'art contemporanis en revelar alguns dels elements més vitals de la consciència i la cultura humanes, perquè Wood estigui d'acord amb Franzen "que aportar Les "notícies significatives" [de la societat i la política, el "món"] ja no són tant una funció definidora de la novel·la com un producte accidental, "és poc més que una il·lusió que simplement ignora la impressionant (si bé marginada) història de l'art polític a la novel·la (i al cinema i altres mitjans artístics). Wood i Franzen, en lloar, per qualsevol motiu, els tipus d'art que prefereixen o per als quals tenen talent, descarten en gran mesura un tipus d'art polític explícit que no només té una llarga història distingida, sinó que mai ha estat més necessari que avui, un art amb forts "aspectes socials, polítics i econòmics", com ho descriu Edmund Wilson a "La interpretació històrica de la literatura,’art que ‘té un paper polític’ i ‘exerceix una ‘influència’ subversiva’ i una altra constructiva, i ‘fa la vida més practicable; perquè entenent les coses facilitem la supervivència i el desplaçament entre elles’¦’ja que
la terra sempre està canviant a mesura que l'home es desenvolupa i ha de fer front a noves combinacions d'elements; i l'escriptor que ha de ser alguna cosa més que un ressò dels seus predecessors ha de trobar sempre l'expressió d'una cosa que encara no s'ha expressat mai, ha de dominar un nou conjunt de fenòmens que encara no s'ha dominat mai.
Com a crític remarcable Va dir Edward Mostrat amb gran detall, els autors han d'estar disposats a creuar certes fronteres potser difícils per aconseguir una gran visió de les fronteres nacionals, informatives, culturals i polítiques establertes directa i indirectament per diverses ideologies i estructures corporatives, acadèmiques, governamentals, socials i culturals dominants. i poders. Mentre s'explora "la conjunció urgent de l'art i la política". Cultura i imperialisme (1993), Edward Said assenyala:
No és exagerat dir que l'alliberament com a missió intel·lectual [inclosa artística], nascuda en la resistència i l'oposició als confinaments i estralls de l'imperialisme, ha passat de les dinàmiques establertes, establertes i domesticades de la cultura a les seves dinàmiques descentrades i descentrades. , i les energies exiliades, energies l'encarnació de les quals avui és el migrant, i la consciència de les quals és la de l'intel·lectual i l'artista a l'exili, la figura política entre dominis, entre formes, entre llars i entre llengües. Des d'aquesta perspectiva, llavors totes les coses són de fet "contraresta, original, recanvi, estrany" [Gerard Manley Hopkins]. Des d'aquesta perspectiva també es pot veure "la consort completa ballant junts" contrapuntísticament".
una perspectiva vital i necessària. Said afegeix això
Gran part del que va ser tan apassionant durant quatre dècades sobre el modernisme occidental i les seves conseqüències "en, per exemple, les elaborades estratègies interpretatives de la teoria crítica o l'autoconsciència de les formes literàries i musicals", sembla avui gairebé curiosament abstracte, desesperadament eurocèntric. Més fiables ara són els informes de primera línia on s'estan lluitant lluites entre tirans domèstics i oposicions idealistes, combinacions híbrides de realisme i fantasia, descripcions cartogràfiques i arqueològiques, exploracions en formes mixtes (assaig, vídeo o pel·lícula, fotografia, memòria, història). , aforisme) d'experiències d'exili no allotjats. La tasca principal, doncs, és fer coincidir les noves dislocacions i configuracions econòmiques i sociopolítiques del nostre temps amb les sorprenents realitats de la interdependència humana a escala mundial”. El fet és que estem barrejats els uns amb els altres d'una manera que la majoria dels sistemes nacionals d'educació no han somiat. Coincidir el coneixement de les arts i les ciències amb aquestes realitats integradores és, crec, el repte intel·lectual i cultural del moment’¦[no menys en] la conjunció urgent de l’art i la política’¦.
Robert Newmanés recent novel·la èpica geopolítica La font al centre del món és un exemple recent crucial d'art polític progressista que en combinar el drama humà amb "notícies del món" funciona en molts dels seus moments més polítics a un alt nivell, al contrari del que Wood i Franzen creuen que la ficció pot fer bé (com detallo extensament). en 'La novel·la social i política‘). La novel·la de Newman és un contraexemple i un correctiu molt necessari per a l'ethos i les creences apolítics i antipolítics degradats dominants i, d'altra banda, regressius que predominen dins dels cercles literaris de l'establishment. Procedent de dos dels talents més brillants de la literatura actual, la millor obra de James Wood i Jonathan Franzen no s'ha de descartar, sinó en un dia i una època en què el destí literal del món penja en la balança, ni Wood ni Franzen. ni l'establishment literari més gran actualment treballa en àmbits tan èpics i urgents'”i, al meu entendre, tan interessants i significatius” com, per exemple, es pot trobar a La font al centre del món de Robert Newman, i en el treballar del gran crític literari Edward Said, i en la resta de la rica i vital tradició de la literatura que explora «la urgent conjunció de l'art i la política».històricament i actualment.
1Barbara Harlow escriu a Literatura de resistència (1987):
“La literatura de la resistència, com aquest estudi ha intentat demostrar, ha tingut en el passat un paper vital en la lluita històrica dels moviments de resistència en el context en què va ser escrita. Aquesta mateixa literatura continua incorporant lectors i crítics al Primer com al Tercer Món en la reconstrucció activa d'històries interrompudes. Omar Cabezas, ex guerriller del FSLN i autor de La muntanya és alguna cosa més que una gran extensió de verd (publicat en anglès com Foc de la Muntanya), i ara cap de la Secció Política del Ministeri de l'Interior de Nicaragua, encara manté que:'
Haver participat com a guerriller, haver escrit aquest llibre, fill de puta: ha donat un autèntic cop a l'enemic. Tens la sensació de poder morir després d'una cosa així. Després d'aquell llibre i un més. O aquell llibre i dos més. O aquell llibre i cinc més. O només aquell llibre. El que vull dir és que ha donat un cop a l'imperialisme. Vaig veure, una vegada, una foto d'un guerriller mort en un país llatinoamericà, i van mostrar tot el que tenia a la motxilla: el plat, la cullera, la roba de llit, el canvi de roba i La muntanya és alguna cosa més que una gran extensió de verd. I penso en quan jo era guerriller; quan un guerriller porta un llibre a la motxilla, realment significa alguna cosa.
2Michael Hanne escriu a El poder de la història: ficció i canvi polític (1994):
"Pot una novel·la iniciar una guerra, alliberar serfs, trencar un matrimoni, conduir els lectors al suïcidi, tancar fàbriques, provocar un canvi de llei, fer canviar unes eleccions o servir com a arma en una lluita nacional o internacional? Aquests són alguns dels efectes a gran escala, directes, socials i polítics que s'han atribuït a certes novel·les excepcionals i altres obres de ficció durant els darrers dos-cents anys aproximadament. Fins a quin punt ens hem de prendre aquestes afirmacions?
"En la seva forma més crua, les afirmacions d'aquest tipus són òbviament ingenues, simplifiquen excessivament les complexes maneres en què es pot dir que els textos literaris "funcionen al món" i simplifiquen massa, també, els processos causals necessaris per explicar un gran problema social o social. canvi polític. Però, és possible modificar o refinar aquestes afirmacions a la llum de la teoria i la investigació històrica contemporànies de manera que es descriguin adequadament els mecanismes pels quals cada text s'ha compromès amb les forces polítiques de l'època? Aquest llibre explora aquesta qüestió general a través de l'examen detingut de cinc obres, de diversos països i èpoques diferents, per a les quals s'han reivindicat efectes polítics directes notables d'un tipus o un altre.
‘La narració, s’ha de reconèixer des del principi, sempre s’associa a l’exercici, en un sentit o altre, del poder, del control. Això és cert fins i tot amb la forma de narració més comuna i aparentment més innocent en què ens dediquem: aquell monòleg narratiu intern gairebé continu que tothom manté, lliscant de la memòria, a la reelaboració imaginativa d'esdeveniments passats, a fantasejar amb el futur, a somiar despert'¦. . És curiós que, a les democràcies liberals, la paraula ‘poder’ s’utilitzi amb més freqüència que cap altra per editors i revisors per indicar i convidar a l’aprovació d’una obra de ficció narrativa’¦. Aquesta inundació del discurs crític popular amb el terme "poder", per descomptat, no indica una creença generalitzada en la capacitat de la ficció narrativa per "canviar el món". L'ús de "poder"... indica poc més que l'aprovació del capacitat de la novel·la per implicar i emocionar el lector individual. De fet, el terme està tan devaluat que implica una negació que la ficció narrativa pugui exercir el poder en un sentit social i polític més ampli”. El poder, com és habitual en una democràcia liberal, es tracta com a individual i no problemàtic, més que com a col·lectiu, estructural i problemàtic.
"D'això se'n deriven dos corol·laris importants: a) no hi ha un reconeixement públic que la literatura tingui un paper en el manteniment de les estructures de poder existents i b) la literatura es considera incapaç de tenir un paper greument disruptiu dins d'aquesta societat". Si, en una democràcia liberal, una escriptura imaginativa busca o assoleix una influència social o política que va més enllà d'una concepció tan limitada del seu propi poder, ha de ser o bé no-literatura disfressada de literatura o una obra literària manipulada i utilitzada malament per a no literària, finalitats propagandístiques'¦. En estats obertament autoritaris la forma de govern dels quals no es basa en les concepcions burgeses liberals de la constitucionalitat, com Rússia sota els tsars o la Unió Soviètica sota Stalin, aquests supòsits s'inverteixen completament. La literatura és necessari, mitjançant una combinació de censura i mecenatge, per contribuir al manteniment del poder tal com es constituïa en aquell moment. La insistència del govern a mantenir un estricte control sobre el que s'escriu i es publica reflecteix la creença, que sovint comparteixen els opositors al règim, que l'escriptura de ficció té un potencial extrem per a la interrupció.'
"A qualsevol que sigui escèptic sobre l'afirmació que la ficció narrativa, en determinades circumstàncies, té un paper central en la vida i el pensament polític de la gent comuna, li recomano el recordatori terrenal proporcionat en una carta a Solzhenitsyn per un lector de Un dia a la vida d’Ivan Denisovitx vivint a Ucraïna, que va escriure a l'autor: "A Kharkov he vist tot tipus de cues"" per a la pel·lícula Tarzan, mantega, calaixos de dona, menuts de pollastre i embotit de cavall. Però no recordo una cua tan llarga com la del teu llibre a les biblioteques.’
"Un dels primers i més coneguts exemples d'una novel·la que es diu que va exercir una influència social, directa i massiva, és la història d'amor sense esperança de Goethe. Els dolors del jove Werther (1774), que es diu que va despertar tant els sentiments de tota una generació de joves lectors d'arreu d'Europa occidental que alguns es van suïcidar a imitació del seu heroi enamorat. Molt diferent és l'impacte reivindicat per a les novel·les de Dickens i Charles Kingsley, a les quals s'ha atribuït la contribució, a través de l'exposició d'alguns dels mals socials de la Gran Bretanya de mitjan segle XIX, a les peces més importants de reforma legislativa promulgada. a la darrera part del segle. Potser l'afirmació més específica (i millor documentada) d'una novel·la que condueixi a un canvi legislatiu significatiu està relacionada amb la publicació el 1906 de l'obra d'Upton Sinclair. la selva, que, a través de la seva representació de la vida dels treballadors de la indústria de l'envasament de carn de Chicago, es diu de manera fiable que va ser fonamental per garantir l'aprovació de la Pure Food and Drug Act al Congrés dels Estats Units uns mesos més tard'¦. (Un curiós efecte secundari de l'ansietat generalitzada sobre els riscos per a la salut associats als aliments en conserva provocats per la selva va ser el col·lapse immediat de comunitats senceres basades en les conserves bastant allunyades de Chicago’”incloses les del meu país, Nova Zelanda.)”
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar