Poques vegades els periodistes es perden les paraules. Però com descriu la destrucció de tot muntanyes, la tala de desenes de milers de pins, la forma mateixa del paisatge canviada per més de 3,000 pedreres que han destrossat la geografia de Líban i va fer un nou mapa de la seva terra beneïda i antiga: la Massacre de les Muntanyes?
És prou bo per a una història que hauria de sorprendre el món si es produís a Europa o Amèrica? Ho anomeno la castració del Líban. Els seus fruits són brutícia i roca esmicolada i llacs contaminats.
Els cims de vessants senceres de les muntanyes, milions de tones de sorra i roca, han estat arrencats per excavadores, excavadores i excavadores per proporcionar formigó BeirutEls barrancs d'apartaments grotescos de gran alçada de: per les seves viles i els suburbis tancats de la ciutat i els hotels de la costa mediterrània libanesa.
La cobdícia, la corrupció, la pobresa i un govern vergonyós, egoista i confessional són els culpables. Fins i tot ara, mentre els partits sectaris del Líban lluiten per escons en un nou gabinet, la seva nació està sent destrossada físicament. Tot el que han de fer és aprovar una llei, només una llei, per aturar aquesta anarquia.
"El teu Líban és un nus polític, un dilema nacional, un lloc de conflictes i enganys", va escriure el poeta més famós de la nació, Khalil Gibran, desesperat pel seu país fa gairebé cent anys.
"El meu Líban és un lloc de bellesa i somnis de valls encantadores i muntanyes esplèndides... El teu Líban és buit i fugaç, mentre que el meu Líban perdurarà per sempre".
Mai més.
Vine amb mi a Mayrouba, a dalt d'una muntanya sobre Bikfaya, on Elias Saadeh es troba en un altiplà de fang i roques trencades i carreteres (carreteres governamentals) que acaben de sobte en avencs de pedra de 500 peus, tallats i piratejats per grues gegants. i talladors de pedra les urpes dels quals han ranurat l'interior d'aquestes muntanyes. Les carenes, les valls i els cursos d'aigua han desaparegut.
"No hi ha cap edifici al 'nou' Beirut", diu Saadeh cínicament, "que no tingui part de Mayrouba als seus murs i fonaments. Aquí anomenen la nostra terra "sorra daurada": la millor que pots comprar per construir blocs d'apartaments, i és la més cara. Però això és una bogeria.
“Més de 120,000 dels nostres pins han estat talats. Teníem trenta 'ein' (pous) d'aigua, però avui només en queden dos i tots dos estan contaminats”.
Tots dos mirem les muntanyes que hem conegut i mirat durant dècades, però les muntanyes no hi són. Perquè aquest és ara un paisatge lunar la boira i els vents humits del qual demostren que la imatge reflecteix la realitat. Estem mirant una terra perduda. Per què?
"Perquè la gent que va fer això no està educada", diu Elias. “Perquè només veuen el dòlar. Aquestes persones guanyen 5,000 dòlars al dia. Van enriquir la gent, però van quedar sense educació. Mai han après a estimar la terra.
“No els importa una merda la nació, la vida salvatge o el medi ambient, res! Ara anem cap a la desertificació”.
Saadeh sona com un Gibran actual. El cos del poeta es troba a pocs cent quilòmetres al nord, segellat en una cova, la seva tomba carregada de cadenes per si els seus adoradors intenten agafar-li els ossos. De fet, "muntanyes esplèndides".
El conte d'Elias Saadeh és un relat de valentia i victòria política, almenys de moment, perquè ell i nou habitants d'aquí a les muntanyes de Kesrouan van lluitar a través de la presidència i els tribunals per aturar els 500 camions, nit i dia, arrancant els seus boscos. i muntanyes. Però quan us parli de la seva obra, aneu amb compte: la resta d'aquesta història és de lletjor i tragèdia.
El paisatge s'està deteriorant cada dia més i aviat vaig veure la destrucció real d'una muntanya, davant dels meus ulls, fora d'una petita ciutat anomenada Tarsis. Cap problema, la sorra i la roca s'emportaven per a "projectes de govern", em van dir.
Però com un detectiu cansat, vaig seguir un dels camions de les excavadores, ple de sorra, per les muntanyes del Líban, i vaig veure el seu contingut abocar-se a la construcció privada d'una empresa que ven sorra per construir més apartaments a Beirut. Dels quals, més aviat.
Els deu membres del grup "Save Mayrouba" de Saadeh diuen que van descobrir que 16 empreses estaven explotant el 20 per cent de la superfície del seu poble. "No van comprar la terra", diu. "Van comprar un contracte d'arrendament al govern, fins i tot si era il·legal explotar. Així que van obtenir permisos per "netejar" la terra!
"Van rebre ajuda dels governs anteriors: dels ministres de Medi Ambient, Interior, Indústria i de l'autoritat local. Els nostres pares i avis van intentar aturar això abans que nosaltres, però després no tenien xarxes socials. Teníem una ordre judicial perquè les pedreres s'aturin però al cap de cinc dies els camions van tornar i la policia local els va facilitar.
"Llavors vam tenir una audiència amb Claudine Aoun, la filla del president Michel Aoun. Va anar a veure el seu pare i vam tenir la seva ajuda per aconseguir reunions amb ministres. El problema es remunta a fa 30 anys, quan era a petita escala, però després cada nou ministre va eliminar les lleis del ministre anterior".
Elias Saadeh i els seus amics van actuar a través dels tribunals i el jutge de districte de Kesrouan va aturar la destrucció de les muntanyes al voltant de Mayrouba amb una ordre judicial. La seva ordre de "cessament de la feina" de l'1 de març d'enguany està lligada amb una corda als excavadors mecànics que encara es troben en els turons deteriorats, tot i que les pistes de fang suggereixen que alguns dels vehicles s'han mogut els darrers dies.
Saadeh s'ha espantat. "Vaig rebre trucades telefòniques a la nit durant la nostra campanya", diu. "La gent va dir: 'T'anem a matar'. Estan molt enfadats. Increïble, no?
“La fama del Líban abans venia dels seus poetes; ara és famós per les seves pedreres. Així és com el Líban 'va endavant'!”
Algunes empreses de la pedrera van rebre l'ordre de replantar els arbres. Dotze arbustos inclinats en una muntanya trencada semblen ser la resposta.
L'església cristiana, principalment maronita, és la terratinent més gran del Líban, tot i que l'espoli del país s'ha comès a centenars de quilòmetres, afectant tant musulmans com cristians.
Vaig passar hores conduint per pobles cristians, les seves cases de pedra otomanes sufocades de buganvíl·lies i roses, per davant dels santuaris de la Mare de Déu al costat de la carretera, amb el propi Sant Charbel dels maronites com a complement opcional. Però quan vaig arribar a les altures de dalt, era el mateix paisatge trist.
Preneu Tarsis. Es troba a sota d'una muntanya tallada i devastada que domina, o passa per alt, la vall de la Bekaa. Aquesta setmana he vist com els camions s'emportaven la sorra i la pedra.
Però, com molts dels que assisteixen o participen en aquesta catàstrofe, el responsable del lloc, Charbel Hayek, es va mostrar amable, alegre, oferint cafè i proporcionant un mapa per telèfon mòbil de com el terrorífic forat de la muntanya darrere seu s'ompliria de terrasses per noves vinyes: per cultivar el famós vi 'Adyar' ('Monestirs') de les regions.
Però semblava, com els altres penya-segats devastats a l'altre costat de la carretera, massa profund per a la reparació amb només uns quants graons de terra de vinyes. Hayek, que va expressar el seu propi dolor pel plaga de les pedreres, em va ensenyar una antiga casa de pedra d'ermità (almenys això s'havia conservat) i va insistir que la sorra i la pedra que es transportava fora de les muntanyes s'havien d'utilitzar per a "projectes aeroportuaris a Beirut i projectes governamentals”.
Va dir que va treballar per al monestir de Sant Antoni de Beit Shebab, prop de Bikfaya. Tot semblava prou senzill.
Però quan sortim de Tarsis, un altre camió carregat de sorra, en part cobert amb una lona, va sortir de la pedrera cap a la carretera principal i es va dirigir cap a l'oest. I durant tres hores, baixant per congostos i pujant per turons boscosos, i més enllà d'altres pedreres, vam seguir el gran camió Mercedes. Anava a l'aeroport? O un projecte d'edifici governamental?
Sens dubte, els lectors seguiran el seu rastre amb el mateix desconcert creixent que vam experimentar. Perquè quan el camió, conduït per un refugiat sirià, va arribar finalment a la costa mediterrània, no va girar a l'esquerra cap a Beirut sinó al nord, i després, just abans de la ciutat de Jounieh, va pujar cap als turons baixos on va fer un gir de tres punts. a la carretera principal i va arribar a les portes de ferro d'una empresa de construcció privada de 55 anys.
Vaig córrer cap a dins abans que es tanquessin les portes i vaig veure el conductor capgirar el seu camió, la sorra de Tarsis vessant a terra al costat de tones d'altres brutícia i roques.
El seu gerent, Ramez Estephan, era tan educat i complaent com Charbel Hayek. Va comprar la sorra per "els que barregen el formigó" per a qualsevol tipus de construcció. Va culpar el govern de les lleis opaques i va dir que guanyava pocs diners. Estava "molt" pels danys a les muntanyes. "No compro la sorra, la venc... M'encanta la natura i visc enmig de la natura".
Això és cert. L'Estephan em va portar a la seva luxosa casa a les muntanyes a prendre un cafè. Al costat hi ha una reserva natural amb un cartell a la seva pròpia porta principal que diu als visitants: "No talleu arbres ni arbustos".
Sí, estava molest, va repetir Estephan, "però puc ajudar a aturar-ho?... la gent vol treballar, cadascú té la seva feina".
El formigó s'utilitzava per a l'habitatge. "La meva sorra va ajudar a construir aquestes cases allà", va dir. "Vaig construir aquestes carreteres". Tant, doncs, pels projectes governamentals de Hayek.
Així que vaig visitar el monestir d'Antonius a Beit Shebab. El sacerdot a qui li hauria de parlar de Tarsis estava fora, però em van dir que podria visitar Frederic Cacchia, l'enòleg francès del monestir, a uns quilòmetres de distància.
Cacchia, un noi de Marsella de 44 anys amb una dona libanesa, era encantador i va oferir un tast de l'última anyada Adyar. No tenia cap control sobre les pedreres, però quan vaig preguntar si les excavacions massives de Tarsis es podrien convertir realment en vinyes en terrassa, va respondre amb un sospir.
"Al meu entendre no", va dir. Vaig tornar a Beit Shebab per trobar-me amb el sacerdot que m'havien dit que era el responsable de Tarsis.
El pare Badih El Hajj de la Universitat Saint Esprit de Kaslik, un estudiós de la música, era intel·ligent i, de nou, tots somriures (cafè proporcionat, com de costum) i va coincidir amb mi que la destrucció a les muntanyes va ser “Catastophique! Catastròfic!”.
Però aleshores el pare Badih va dir que ell no era en realitat el sacerdot responsable de la zona de Tarsis. Hauria de parlar amb el pare Maroun en un monestir de la ciutat costanera d'Antelias.
I, és clar, vaig anar cap a Antelias i hi havia el pare Maroun Audi. Però, estalvieu-me lector, semblava que mentre aquest pare Maroun gestionava terres per sota de les altures de Tarsis, el cim de la muntanya era gestionat per un altre monjo del mateix nom! Era Maroun Chidiac.
No importa. El que va dir Maroun Audi, que cuida una granja de vaques per al monestir, alvocats i pomers i fa arak, va dir sorprenent.
“En la meva opinió, després d'uns 10 o 15 anys, no tindrem muntanyes sobre el nivell del mar de més de 1,800 metres d'alçada! Sóc monjo, però no tinc autoritat per aturar-ho tot. Què puc fer? L'únic que puc fer és escriure una carta. Això és el màxim."
I el pare Maroun va estar d'acord que "no era necessari" treure les roques i la sorra a la part superior de Tarsis, freda i transportada pel vent, per plantar vinyes.
El monjo va dir que havia bloquejat la venda de sorra de la zona que controlava, uns 500 metres quadrats, fins que l'orde maronita libanesa pogués prendre una decisió. Va estar d'acord que hi havia alguns dins de l'església que no tenien cap problema per vendre sorra i roca.
“A la zona de Tarsis que controlo, vull treure aigua mineral de la sorra, no de la sorra en si i estic en contra d'aquesta política de venda de sorra... El meu superior va dir fa dos anys que no hem de vendre la sorra. Però potser un altre superior vindrà aquí al cap de dos o tres anys i vendrà sorra. No puc garantir això".
Hi va haver un gran problema a Mayrouba perquè el terreny de l'església era propietat d'un altre ordre.
"Al voltant del 40 per cent de la terra libanesa és propietat de l'església, i a l'església hi ha moltes propietats per a famílies, que no poden vendre però que no podem gestionar. Si vas a Tarsis ara veuràs un terreny de 10,000 metres quadrats; diràs, "l'església guanyarà un milió de dòlars", però l'església només agafarà 10,000 dòlars, només 20,000 dòlars. Però d'altres s'enduran la major part d'això".
Tinc la impressió que té grans discussions amb els seus companys. "Sí, sí, sí, pregunto per això alguns dies. Li pregunto 'quan acabareu?' Però hi ha una gran màfia".
Pregunta qui és "la màfia" i el pare Maroun es torna molt vague. “Potser algun advocat ve al bisbe i el signa, però ningú sap què passarà després. No podeu treballar amb aquest fitxer perquè és molt, molt, molt gran".
Increïblement, la destrucció de les muntanyes del Líban ha despertat poc interès a la premsa local i cap a fora; l'últim article imprès sobre el medi ambient del Líban als mitjans internacionals sembla ser una història en un diari nord-americà l'any passat sobre la caca de gossos a Beirut.
Però el petit diari en francès de Beirut L'Orient Le Jour va portar un suplement valent al març que va exposar en una anàlisi detallada i imatges el gran dany que s'està fent al Líban.
La periodista Suzanne Baaklini va escriure sobre com el govern va tancar els ulls als propietaris de pedreres que són "anteriors mestres en l'art d'esquivar la llei", de com una llei sobre l'extracció de pedreres va ser aprovada pel gabinet de 2007 però mai es va presentar al parlament, com una nova legislació es va retardar inexplicablement el 2012 i va desaparèixer quan el gabinet de Beirut va caure l'any següent.
Sembla, va concloure Baaklini, que "es van exercir pressions a l'ombra per mantenir la legislació de "pedrera" al fons de la pila [al govern]".
Tots, les pedreres, els sacerdots, els vilatans comparteixen una cosa en comú: la seva condemna al govern. I l'únic home que podria aturar l'espoli del seu país és el nou primer ministre designat Saad Hariri, fill de l'antic primer ministre Rafiq Hariri que va ser assassinat el 2005.
Tanmateix, un antic diputat del partit parlamentari de Saad, Mustafa Alloush, em va recordar com "quan Rafiq Hariri [un musulmà sunnita] va intentar fer complir les llicències de pedrera, els cristians van afirmar que estava intentant trencar el poder cristià".
Això és el Líban sectari per a tu. Però si el fill de Rafiq, Saad, també sunnita, és clar, pot fer complir les lleis per aturar la destrucció física de la seva nació, es convertirà en un dels grans primers ministres del Líban. Aleshores, és clar, pot ser que sigui massa tard.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar
2 Comentaris
Fisk (que durant tots els anys que ha viscut al Líban, parla molt poc àrab) va descriure prou bé alguns dels detalls, però es perd el panorama general, que és que el Líban és l'alumne estrella de l'Orient Mitjà de l'economia neoliberal i la privatització; tota la resta es deu a això.
Aquest article és important. Hi ha tanta devastació al món, és com si els que veuen diners disponibles no els importa res més. És la malaltia de l'edat.
Bé per Fisk per escriure sobre això.