Durant dècades, tres milions de kurds sirians van viure sota una severa repressió per part del règim d'Assad, la seva identitat negada i l'accés a l'educació i als llocs de treball. Malgrat la presó i les tortures, la resistència va créixer. Quan la Primavera Àrab va arribar a Síria, les seves organitzacions van aprofitar el moment per crear una revolució democràtica pionera. L'alliberament de Rojava va començar a Kobane, el 19 de juliol de 2012. A partir d'aquest dia, la història de la revolució social i política va entrar en una nova era.
Anja Flach, Ercan Ayboğa i Michel Knapp són activistes des de fa temps del moviment per la llibertat kurd, treballant a Alemanya i Turquia. Junts van visitar Rojava el maig de 2014, i amb les seves habilitats lingüístiques, contactes i coneixements del moviment kurd, van poder fer un treball de camp proper durant un mes sencer. Al seu retorn, van recopilar les seves observacions en un llibre, Revolució a Rojava, publicat en alemany el març del 2015. Han fet visites posteriors a Rojava i han actualitzat el llibre. En la seva forma revisada, Revolució a Rojava es publica en anglès per Pluto Press l'octubre de 2016.
Anja, Ercan i Michel, el vostre llibre és una contribució profundament perspicaz per entendre els èxits del moviment kurd a Rojava. Primer, si us plau, parleu-nos una mica de vosaltres mateixos.
Anja: A principis dels 1990 vaig conèixer el moviment de dones kurdes i vam formar un comitè amb dones kurdes i alemanyes. Em va impressionar profundament que molts activistes kurds no veiessin cap separació entre allò polític i allò personal, i que s'estava creant un exèrcit de dones, de tots els llocs, a l'Orient Mitjà. L'esquerra alemanya estava formada gairebé íntegrament per estudiants, però en el moviment kurd, gent de tota la població, des de nens petits fins a gent gran, es va sumar a les manifestacions.
L'any 1994 vaig viatjar per primera vegada al Kurdistan, amb una delegació, per conèixer millor el moviment i aprendre d'ell. La lluita decidida del poble kurd em va convèncer de la importància del moviment. L'any 1995 vaig participar durant 2.5 anys a l'exèrcit guerriller kurd. Vaig escriure dos llibres sobre el moviment de dones, publicats només en alemany.
Els anys següents van ser difícils. Öcalan va ser segrestat i el moviment kurd va entrar en una profunda crisi. A Hamburg, on visc, uns altres activistes i jo vam establir un consell de dones. En aquests moments sóc activa al consell de la dona, organitzo actes i escric articles. Amb amics alemanys discutim com podem implementar els principis i mètodes del moviment kurd aquí a Europa.
Ercan: El Moviment ecologista de Mesopotàmia es va fundar l'any 2011 com a xarxa al Kurdistan del Nord, quan diversos grups ecologistes es van activar a diferents províncies. Des de principis del 2015, s'ha reestructurat com a moviment social: a totes les províncies del Kurdistan del Nord, treballa en "consells d'ecologia" de diverses desenes de membres actius. El treball principal a nivell provincial es realitza en fins a dotze tipus de comissions.
L'objectiu és desenvolupar i reforçar el caràcter ecològic del moviment per la llibertat kurd, com és el cas del moviment de dones kurdes. Treballem contra projectes d'“inversió” destructius i explotadors en zones rurals i urbanes; organitzem activitats educatives per a activistes polítics i per a la societat en general; desenvolupem projectes al voltant de la conservació, l'ús de llavors locals i els mètodes tradicionals de construcció; i treballem amb municipis progressistes per a polítiques més ecològiques a nivell comunitari.
Michel, vius a Berlín i ets l'historiador del grup i el seu analista geoestratègic. Què ens pots dir de la teva tasca solidària kurda?
Michel: Bé, en realitat vinc del moviment autònom anarquista radical d'esquerra, però vaig tenir les meves primeres experiències amb el moviment kurd als anys noranta. Havia estat treballant en xarxes solidàries, però com a anarquistes érem crítics amb la comprensió marxista-leninista del PKK. Tot i així, hi havia espai per a la discussió i em va impressionar el PKK com el moviment d'esquerra més fort d'Alemanya. Tots els altres moviments estaven en una crisi profunda a causa de l'esfondrament del socialisme d'estat, fins i tot nosaltres, els anarquistes.
Tots estàvem discutint la “triple opressió” i, en aquest context, la definició del PKK del patriarcat com a contradicció central va ser realment revolucionària per a mi. El desenvolupament del confederalisme democràtic i la seva pràctica al Kurdistan del Nord, que vaig tenir l'oportunitat de visitar, va deixar una profunda impressió. Com a resultat, no em sento com algú treballant en solidaritat, sinó més aviat com part d'aquest moviment per la democràcia radical, treballant en institucions com Civaka Azad, que està fent anàlisi estratègica, fent diplomàcia i organitzant conferències; NAV-DEM, el sistema de consells de la diàspora kurda a Alemanya; i algunes xarxes solidàries com TATORT Kurdistan i el Comitè de Solidaritat del Kurdistan.
Què et va fer decidir a emprendre aquell viatge a Rojava el maig del 2014?
Anja: L'any 2013, tan bon punt vaig saber parlar de la revolució a Rojava, tenia moltes ganes d'anar-hi el més aviat possible i estudiar-la i escriure'n. El viatge no es va poder fer immediatament, però vaig seguir preguntant quan seria possible. Aleshores, un amic del moviment kurd em va suggerir que escrivís un llibre amb Ercan i Michel.
Michel: Segur, el mateix que l'Anja. Per a mi estava clar que hi havia d'anar perquè feia temps que treballava en el Confederalisme Democràtic com a estructura clandestina, i ara veure'l a la intempèrie era una gran oportunitat. La primera vegada que vaig anar a Rojava va ser l'octubre del 2013, i vaig conèixer totes les contradiccions i tota la propaganda que s'utilitzava per atacar el projecte de Rojava. Així que volia veure-ho amb els meus propis ulls, aprendre de la seva pràctica, entendre les contradiccions i investigar les dificultats. Podem aprendre molt de Rojava per a projectes revolucionaris als països occidentals.
Anja, quin paper han tingut les dones en la revolució de Rojava? Quins són, segons la teva opinió, els èxits més importants del moviment de dones?
Anja: Aquesta revolució va aconseguir el reconeixement internacional gràcies a les unitats de dones a Kobane; va sorprendre el món que les dones fossin comandants allà i que tinguessin un paper d'avantguarda en la revolució. Però es coneixia poc de l'exèrcit de dones kurdes —existia des del 1995— i darrere d'ell hi ha tot un sistema de dones.
Ja a la dècada de 1990, les dones a Síria havien desenvolupat una organització, no només a Rojava sinó també a Damasc, Alep, Homs i Raqqa. Van anar de casa en casa i van establir institucions de base sota el paraigua del moviment de dones. A Rojava hi ha un comitè de dones a cada carrer, i a cada barri un consell de dones, una acadèmia de dones, forces de seguretat de dones i unitats armades. Cap revolució pot tenir èxit si no té un rostre femení. No es pot abolir el capitalisme sense abolir l'estat, i no es pot abolir l'estat sense abolir el patriarcat.
A la societat general de Rojava, moltes persones encara viuen sota estructures tradicionals de gènere. De quina manera treballa el moviment de dones polítiques per intentar alliberar dones fora del moviment, incloses les dones no kurdes?
Anja: El moviment de dones vol guanyar i organitzar totes les dones, independentment de si és kurda. Kongreya Star, l'organització paraigües de dones, va a totes les cases. És conscient que l'aïllament de les dones entre elles i la competència entre elles és el que dóna poder al patriarcat. Principis com el lideratge dual per a cada posició d'orador i la quota de gènere del 40 per cent per a cada comitè, ja s'havien desenvolupat a l'exèrcit guerriller a principis dels anys noranta, per tal de fer retrocedir el patriarcat.
Les dones kurdes han estudiat de prop les revolucions arreu del món i s'han adonat que en el passat, després de la fi d'una lluita armada, les dones havien de tornar als seus rols tradicionals. Per això van decidir, en canvi, crear estructures de dones autònomes en tots els àmbits. Si les dones creen organitzacions sòlides, mai no podran tornar a la cuina. Això incloïa la defensa, però també l'economia. Només poden ser independents amb una base econòmica. Així que a Rojava s'estan construint cooperatives de dones arreu.
Aquestes dones estan convençudes que el capitalisme només pot ser superat per una societat basada en principis no patriarcals com la comunitat, la democràcia de base i una economia ecològica. Les dones siríaques també comencen a organitzar-se, a construir els seus propis consells i unitats militars. Les dones àrabs de moment encara estan participant a l'organització de dones kurdes; potser necessiten més temps, però estic segur que eventualment també construiran les seves pròpies organitzacions.
El llibre presenta les veus de molts membres de YPJ. Quina és la continuïtat entre les forces femenines que vas observar a la muntanya als anys 1990, i aquestes dones joves?
Anja: Als anys 1990 a la muntanya vaig conèixer dones molt fortes. Un comandant, Rûken, era un dels líders guerrillers a Beytüssebab, al Kurdistan del Nord, malgrat que només tenia disset anys. Ella no va tenir problemes. El patriarcat al Kurdistan em va semblar molt superficial, fins i tot entre els assiurts (tribus) nòmades.
A Rojava vaig tornar a trobar molts dels meus antics companys de lluita. De joves havien marxat de Rojava per unir-se al PKK, i ara han tornat per defensar la revolució. Durant dècades les dones del PAJK, l'exèrcit guerriller de dones, han participat en l'educació política. Forma part del dia a dia fer anàlisis polítiques, llegir i discutir plegats i reflexionar sobre qüestions estratègiques. Durant diversos mesos cada any, cada dona participa en unitats educatives.
Aquestes dones tenen molta experiència: han llegit i parlat d'autors que van des de revolucionàries clàssiques com Rosa Luxemburg fins a pensadores actuals com Maria Mies i Judith Butler. Han estudiat el matriarcat, han investigat la seva pròpia societat i gairebé al mateix temps han posat en pràctica els seus nous coneixements. Analitzen la història des del punt de vista de les dones, perquè estan convençudes que cal entendre les arrels de la societat per canviar-ne el futur.
Al mateix temps, el moviment kurd és un moviment juvenil: la gent gran transmet les seves experiències a la vida col·lectiva. Com que el moviment no coneix jerarquies i privilegis, tothom conviu i ho comparteix tot.
Què us va sorprendre més durant la vostra visita?
Anja: Visitar Rojava va ser com un somni fet realitat. Era el que hem estat lluitant durant tots aquests anys: una societat lliure que s'administra. Les idees d'Abdullah Öcalan, de les quals havíem llegit als llibres, s'anaven implementant una per una. Havia tingut dubtes, però quan vaig tornar a conèixer les meves amigues, la seva confiança era contagiosa. Em va sorprendre quants joves treballen voluntàriament per tirar endavant la revolució. Les noies treballen amb les forces de seguretat, o a l'administració de la ciutat, set dies a la setmana sense cobrar. Les dones són a tot arreu i formen part de tot.
També va ser bonic quan el meu antic comandant Rûken ens va portar al front a Til Koçer. Aquí vam conèixer homes i dones àrabs que s'havien unit a les YPG i YPJ. A la dècada de 1990 havia vist unitats turques i assiries a les muntanyes, però aquesta dimensió em va impressionar molt: vaig escoltar joves àrabs dir: "Serem dones lliures com les dones kurdes".
Ercan, el llibre ofereix una descripció clara i detallada de l'estructura dels comuns i consells constituïts poc abans de l'alliberament del 2012. Ens podries explicar els principis d'aquest sistema? Quins són alguns dels seus reptes?
Ercan: El Consell Popular del Kurdistan Occidental (MGRK) i la seva coordinació, el Moviment de la Societat Democràtica (TEV-DEM), van ser iniciats pel Partit de la Unió Democràtica (PYD). Després de l'inici de l'aixecament a Síria, van emprendre una àmplia autoorganització dels kurds a Rojava. El plantejament era organitzar la societat i evitar enfrontaments armats. El MGRK va crear un sistema de "democràcia radical", una combinació de democràcia municipal i de base.
Sobre el terreny hi ha els comuns, que s'organitzen als carrers residencials de ciutats i pobles. Per sobre d'ells hi ha els consells populars en altres tres nivells. Cadascun dels nivells inferiors es representa en el següent nivell superior mitjançant la seva coordinació. A tots els nivells hi ha nou comissions que cobreixen àrees com defensa, dones, societat civil, diplomàcia/política, economia, educació i salut. Aquest sistema ha donat poder a centenars de milers de persones. La gent ha començat a governar-se i a prendre decisions sobre les seves vides.
Juntament amb les YPG/YPJ, la revolució de Rojava va començar el juliol de 2012, quan els elements autoorganitzats de la societat eren prou forts i el règim de Baas força feble. Més tard, el gener de 2014, el MGRK va iniciar l'Administració Democràtica-Autònoma (DAA), que inclou la gran majoria de Rojava. Rojava consta de diversos grups ètnics i religiosos i molts partits polítics. Tot i que el DAA és un sistema de democràcia representativa, el sistema MGRK continua existint i estenent-se sobre el terreny, especialment amb les comunas. Un sistema combinat anomenat "autonomia democràtica" ha estat funcionant des d'aleshores amb força èxit.
El sistema MGRK s'està estenent a les zones recentment alliberades per les SDF? L'adopten els pobles àrabs, per exemple, i potser altres aspectes de la revolució?
Ercan: Sí, el sistema s'està estenent a zones alliberades per les SDF. Els activistes de TEV-DEM van pels pobles i ciutats i es descriuen a ells mateixos i el que han fet en els últims anys. Proposen que el poble s'organitzi en comuns. En aquesta etapa encara no hi ha estructures organitzatives globals sòlides en aquestes àrees, però hi ha desenes de noves comunes, molt aviat centenars, amb una població majoritàriament àrab.
El març de 2016 es va declarar el Sistema Federal a Rojava/nord de Síria, entre altres objectius, per englobar les zones alliberades. Però el nom de Rojava és kurd i es refereix només al poble kurd, mentre que el sistema es compromet a incloure persones de totes les ètnies i religions. Recentment, des que vam acabar el llibre, s'estan discutint sobre l'eliminació del nom de Rojava per complet i anomenar-lo "Federació del Nord de Síria".
Quins són els principis del nou sistema de justícia a Rojava, pel que fa a detencions, criminalitat, conflictes i càstigs?
Ercan: El primer principi és que el "crim" és principalment el resultat de relacions i circumstàncies socials injustes: té raons polítiques i socials. Així que en les discussions sempre es pregunta per què l'hagi comès la persona acusada d'un presumpte "delicte". Des de l'estiu del 2015 aquesta feina la fan no només els comitès de pau dels municipis i barris, sinó també les plataformes de justícia, on es poden reunir fins a 300 persones. Un gran grup de persones discuteixen les causes fonamentals de les accions que es descriuen com a negatives.
Els comitès de pau resolen els problemes al nivell més baix, amb la participació activa de la població local que és elegida pels comuns o consells populars. Com a conseqüència de la democràcia radical, s'ha reforçat la justícia social i política en el conjunt de la societat, i en absència de repressió per part de l'Estat el nombre de presos ha disminuït dràsticament en general. A la majoria de ciutats hi ha un màxim de dues dotzenes de presos.
Hi ha presos polítics a la nova societat?
Ercan: Els presos polítics no existeixen, excepte els combatents d'organitzacions terroristes com ISIS o altres salafistes. Diverses vegades els membres de partits polítics del bloc liberal de dreta ENKS han estat detinguts en el context d'accions polítiques hostils, però tots ells van ser alliberats al cap de pocs dies. De vegades, els membres de l'ENKS que han estat detinguts per motius no polítics afirmen ser presos polítics. Gairebé tots han estat alliberats. Fins ara no hi ha proves que els presos o detinguts hagin estat torturats o fins i tot maltractats: diverses organitzacions internacionals de drets humans han tingut accés il·limitat a totes les presons.
Què et va sorprendre més quan vas visitar Rojava?
Ercan: Diverses coses, tant positives com negatives. Al cantó de Cizîre no veia boscos, ni tan sols una llarga línia d'arbres, sinó camps il·limitats de blat. Expressa la pèrdua no només de la diversitat biològica sinó també de la diversitat agrícola i humana o cultural. Una altra sorpresa negativa va ser la dimensió de la crisi de l'aigua. Tots els rius estaven secs —fins i tot al maig— o molt contaminats. El nivell de les aigües subterrànies anava disminuint. L'escassetat d'aigua limita la vida i la producció de moltes maneres, i suposa un seriós repte de futur.
En el costat positiu, em va impressionar molt la determinació de molts activistes polítics, inclosos joves i dones, que la seva lluita per superar tots els reptes i el seu objectiu de construir una nova societat tindria èxit. Em va donar l'esperança que la revolució no serà derrotada, tot i que tantes forces reaccionàries regionals i internacionals tenen interessos forts a Síria.
També va ser molt positiu el fet que ja no hi havia estat. No calia pensar que ningú et podria arrestar o que qualsevol servei d'intel·ligència, policia, càmera o agent t'observaria. Les persones amb altres opinions polítiques no són absolutament un problema. Ets lliure a Rojava!
Michel, el llibre conté un relat detallat de l'"economia social" de Rojava, basada en les cooperatives. Per què van triar aquest sistema? Quin tipus de cooperatives va visitar el vostre grup?
Michel: Moltes vegades, quan preguntàvem sobre aquest tema als amics de Rojava, ens deien alguna cosa com: “no hi pot haver democràcia real sense control democràtic sobre tots els sectors de la societat, inclosa l'economia”.
El concepte d'"economia social" es va desenvolupar sobre la base de la forma de socialisme del Confederalisme Democràtic, a diferència del neoliberalisme i del socialisme d'estat. La seva crítica és que el desenvolupament de l'economia independentment de la societat va portar a l'establiment d'estats explotadors i finalment al liberalisme econòmic. En canvi, el socialisme d'estat, que s'allunyava de les seves pròpies idees econòmiques, va convertir l'economia en part de l'estat i ho va entregar tot a l'estat. El capitalisme d'estat no és gaire diferent de les empreses, trusts i corporacions multinacionals.
En l'economia social, la producció no ha de ser administrada ni per l'estat ni pel mercat, sinó a través dels comuns i dels ajuntaments, que com a institucions d'autorepresentació estan en condicions de conèixer les necessitats dels participants. Mentre hi ha mercat, l'ideal d'economia comunal projecta el seu sentit a l'intercanvi entre ajuntaments. Les cooperatives estan connectades a través de les comissions econòmiques dels ajuntaments a tots els nivells, i haurien de poder cobrir les necessitats de combustible, gas, farina, aliments i altres productes de l'economia comunal. Han de crear federacions per satisfer les necessitats de la població.
Les cooperatives existeixen en tots els sectors de la societat, fins i tot el sector de les refineries de petroli. La majoria de les cooperatives que vam visitar eren petites, amb entre cinc i deu socis produint tèxtils, productes agrícoles i queviures, però també hi ha cooperatives més grans, com una cooperativa prop d'Amûde que garanteix la major part de la subsistència a més de 2,000 llars i fins i tot és capaç de vendre al mercat.
En cert sentit, és un avantatge per a aquest procés que l'estat sirià tractés Rojava com una colònia clàssica. Es van extreure recursos però gairebé no es va produir cap producció. Per atendre les demandes de la gent de Rojava, s'està planejant la industrialització al voltant de principis ecològics i comunalistes, però a causa de la guerra i l'embargament econòmic encara no s'ha realitzat.
A Turquia clarament li agradaria extingir la revolució i, de fet, totes les aspiracions kurdes a l'autonomia, però fins ara no ha aconseguit persuadir el món que el PYD és una organització "terrorista". De quines altres maneres està treballant Turquia contra la revolució de Rojava?
Michel: Hi ha molts fronts i falles a l'Orient Mitjà, i una tercera o quarta guerra mundial s'estén a la regió. Òbviament hi ha una batalla entre Rússia amb els seus aliats xiïtes i Occident amb els seus aliats sunnites. Però la situació també és més complicada ja que l'anomenat Estat Islàmic està actuant de moltes maneres pel seu compte. D'altra banda, el sistema federal al nord de Síria representa la democratització i l'autoorganització més enllà de l'estat.
Tot i que l'anàlisi de les aliances enfrontades és força útil quan es parla de Rojava, també és important entendre-ho com una guerra entre poders estatistes i antiestatisme: entre la modernitat capitalista —de la qual ISIS és una expressió— i l'alternativa: la modernitat democràtica. Aquest tema pot semblar teòric, però queda clar quan mirem les accions dels poders que lluiten sobre el terreny. Enemics com Turquia i el règim d'Assad actuen conjuntament a l'hora de lluitar contra Rojava, i fins i tot els anomenats aliats de la coalició permeten la incursió de Turquia a la regió, amb la intenció de debilitar el model de Rojava.
La mateixa Turquia està donant suport a les milícies d'extrema dreta turcomana i a grups gihadistes com Ahrar Al-Sham i Al Qaeda contra Rojava. També es atacant directament unitats de les YPG. La massacre de juliol de 2015 a Suruç de partidaris de Kobane va ser perpetrada per sospitosos de l'ISIS sota vigilància turca. Les milícies gihadistes terrorifiquen la població kurda al Kurdistan del Nord/Turquia, així com al nord de Síria i l'Iraq.
Turquia també actua a través del Partit Democràtic del Kurdistan (KDP) del Kurdistan del Sud (nord de l'Iraq), que té els seus propis representants a Rojava anomenats ENKS, part de l'anomenada oposició siriana sota control turc. Estan fent una guerra contra l'autoadministració, especialment al barri de Şêx Maqsûd a Alep, inclosa una guerra de propaganda. Es queixen de la seva situació a Rojava, però encara poden actuar lliurement a la regió, tot i que estan afiliats als atacants de Şêx Maqsûd i han participat en nombrosos atacs a l'autoadministració.
Quins són els millors aliats potencials per al sistema federal de Rojava a les altres parts de Síria?
Michel: Els millors aliats de Rojava són la gent, els revolucionaris de tot el món, els que lluiten per l'emancipació i l'alliberament. Són els aliats estratègics de la revolució. La gent de Rojava és molt conscient que les forces estatistes i imperialistes com els Estats Units només poden ser aliades tàctiques perquè el seu interès és contrari a l'alliberament i l'emancipació socials.
Què et va sorprendre més quan vas visitar Rojava?
He de dir que l'antipropaganda també va tenir la seva influència sobre mi. Vaig arribar a Rojava i em va sorprendre tant poder visitar-ho tot, tots els partits de l'oposició, fins i tot els partits radicalment contraris a l'autoadministració. Les presons estaven obertes per a nosaltres, i vam poder parlar amb els presos en privat sobre els seus problemes i la seva situació. Els responsables de la justícia discutien com es podria construir una societat sense presons.
Una de les meves parts preferides del llibre és la secció sobre els barris kurds d'Alep. La ciutat es troba fora de la mateixa Rojava, però el confederalisme democràtic es va implementar allà aviat, fins i tot abans de l'alliberament del 2012, i els tres cantons van mirar a Alep com a model d'aplicació. Ara els horribles enfrontaments entre les forces governamentals i els diferents grups gihadistes de l'oposició estan reduint gran part de la ciutat a runes. Ens pots explicar alguna cosa sobre els barris kurds d'Alep avui? Com sobreviuen?
Ercan: Sí, el 2011 i el 2012 l'estructura política a les zones d'Alep de població principalment kurda, especialment la Şêx Maqsûd i Asrafiye barris, va ser un model per a la resta de Rojava. Però des del 2012 els tres cantons han fet grans avenços, i avui potser "Alep lliure" els haurà de mirar políticament. A finals de 2014, els combatents d'Alep es van unir a la resistència heroica de Kobane, una interacció molt interessant.
Avui només el 20 per cent de la població original viu a Alep Lliure, en una situació molt difícil. Des de fa un any hi ha un embargament i atacs diaris de salafistes i altres grups reaccionaris. Només en aquests barris s'han assassinat més de 170 civils. Però la defensa és força forta; en la brutal guerra d'Alep, no està del costat del govern sirià ni de les organitzacions armades reaccionàries/salafistes. L'objectiu a llarg termini és mai unir-se a cap d'ells. Les YPG/YPJ no han perdut gairebé cap àrea en els últims anys i fins i tot han alliberat algunes petites àrees. La destrucció no és tan dolenta com a Alep oriental, on la majoria dels edificis són inhabitables.
La gent viu, cuina, dorm i es reuneix als pisos inferiors o als patis. Les escoles encara funcionen, i fins i tot s'han construït cooperatives. Però ja no hi ha electricitat centralitzada i el gasoil és molt difícil d'aconseguir. Es demana un gran esforç creatiu per satisfer totes les necessitats bàsiques.
La revolució de Rojava, ja en el seu quart any, està envoltada per forces hostils de Turquia, el KDP a l'Iraq i l'EI i altres gihadistes. En aquestes circumstàncies, la seva supervivència és notable. Com ho expliques?
Anja: Rojava sobreviu en part perquè el poble no té més alternativa que lluitar, i en part per les seves organitzacions i els seus antecedents ideològics. Els amics d'allà sempre han dit, Abdullah Öcalan va viure i treballar aquí durant vint anys, és el lloc on més gent ha entrat en contacte amb les seves idees. Aquí hi ha dones que fa trenta anys que fan feina de base. Així que el buit de poder es va obrir al nord a causa de la guerra, i el moviment kurd estava preparat.
Com poden la gent d'altres llocs mostrar solidaritat i ajudar-la a sobreviure?
Anja: Crec que qualsevol persona que pugui fer una aportació hi pot anar directament. Sobretot es necessiten urgentment metges, llevadores, enginyers i altres a Rojava. Però un coneixement bàsic de kurd o àrab és força essencial. El suport econòmic també és molt important, especialment per a la reconstrucció i per a les institucions de les dones. Hi ha una fundació [veure nota al costat] que construeix projectes de dones com cooperatives i llars d'infants.
El suport polític a Rojava és molt important. La defensa de Kobane s'ha convertit en un símbol de solidaritat internacional. Els atacs de Daesh [ISIS] entre setembre de 2014 i gener de 2015 gairebé van esborrar la ciutat i el cantó de Kobane del mapa. Els combatents YPJ i YPG que la defensaven gairebé no tenien armes pesades i van poder aguantar la ciutat malgrat la resistència abnegada durant només uns dies.
A Kobane moltes unitats de dones estaven al front, i en la lluita contra Daesh, tenien simpatia al seu costat. Si Kobane no s'hagués celebrat, el somni de la revolució de Rojava s'hauria acabat. Això ho tenia clar per a moltes persones progressistes arreu del món. Es van produir accions mundials, que finalment van impulsar els Estats Units a intervenir i donar suport a les YPJ i les YPG contra l'EI amb atacs aeris, que van capgirar les coses.
Finalment, la solidaritat internacional va contribuir molt a evitar que Kobane —i, per tant, Rojava— caigués en mans de Daesh. Jarabulus, ara sota ocupació turca, només es pot alliberar si s'aixeca pressió contra Turquia i tots els altres estats, com Europa, els EUA i Rússia.
Però el suport més important seria organitzar-nos als nostres països i assumir la lluita contra el patriarcat capitalista. Podem aprendre molt de la revolució a Rojava. És urgent organitzar i construir una alternativa al patriarcat capitalista. La supervivència de la humanitat depèn d'això, perquè la guerra i l'industrialisme —i els desastres socials i ecològics relacionats amb això— estan destruint els fonaments de la vida. No ens queda gaire temps.
Janet Biehl és l'autora de Ecologia o catàstrofe: la vida de Murray Bookchin (2015), publicat per Oxford University Press.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar
1 comentari
Article molt important i informatiu. Amb ganes de llegir el llibre.