El president dels nostres caps d'estat major conjunt, Richard Myers, ha dit que "La intel·ligència no vol dir necessàriament que alguna cosa sigui certa. Això no és el que és la intel·ligència".
Tingueu-ho en compte mentre comento el que James Baldwin va anomenar "evidència de coses invisibles".
Fa unes setmanes, a Cancún, vaig veure a les barricades com un camperol de Corea del Sud semblava sacsejar el puny amb ira militant davant la despossessió del seu poble. No vaig veure que s'estava cometent un suïcidi ritual amb un ganivet. Pel que jo sé, ningú més tampoc. Hores més tard, l'OMC va emetre un comunicat de premsa en què manifestava el seu "lament" pel que va anomenar la ferida "autoinfligida" que va provocar la mort del líder agrícola. Vaig començar a preguntar-me quantes altres morts veiem però no veiem. Els agricultors de l'Índia s'enverinen amb pesticides. Els agricultors dels Estats Units se suïciden en silenci. Augment dels suïcidis entre els soldats nord-americans a l'Iraq.
Aquestes morts invisibles s'han de veure com a signes dels temps. També són dolors de part. Per exemple, en les últimes tres setmanes, uns 80 bolivians han donat la seva vida, no és la primera vegada en la seva lluita de 500 anys, però aquests cocoleros, aquests treballadors de tallers, aquests indis, han derrocat el govern per qüestions de globalització i han enviat els seus embalatge de president propietari de mines i format nord-americà.
L'evidència de coses invisibles. Hi ha un nou moviment al món. És més gran que el moviment dels anys 1960. No obstant això, amb prou feines és vist pels experts i analistes. Només miren el comportament de les institucions i els polítics, no les forces subjacents que finalment van esclatar en visibilitat.
La primera línia d'aquest nou moviment és l'oposició global a la guerra a l'Iraq ia un imperi nord-americà.
Fa un any aquest mes, quan més de 100,000 manifestants van sortir al carrer a Washington DC, el New York Times va informar que sorprenentment pocs van assistir a la marxa contra la guerra, potser per por del franctirador. La Ràdio Pública Nacional va repetir la història. Com no van poder veure els 100,000? Aparentment perquè aquestes protestes ja no havien de passar. Tant el Times com NPR es van veure obligats a disculpar-se uns dies després i informar de la gran participació. Aleshores, en una altra correcció, el Times va anunciar al febrer que hi havia una "segona superpotència" al món a més de la Casa Blanca, que era l'opinió pública mundial. Aleshores 10 milions de persones es manifestaven a tot el món; dos milions a Roma, un milió a Londres, 200,000 a Mont-real amb un temps de 20 graus per sota, fins i tot uns quants valents a l'estació McMurdo a l'Antàrtida.
La segona línia és el moviment per la justícia global, que va començar amb els zapatistes el dia que va entrar en vigor el TLCAN, i després va sorgir a Seattle el 1999. Es van anomenar fets aïllats. Després van venir Gènova, Quebec, Quito, Cancún, els fòrums socials mundials de Porto Allegre. Lluny dels fets aïllats, aquests van ser els històrics camps de batalla d'una nova història que va néixer.
Junts, aquests moviments representen un repte per a tota una visió del món. Estem vivint una ampliació de la dignitat, una ampliació del que considerem sagrat i, per tant, fora de la taula, no negociable. Els suposats Mestres de l'Univers s'estan tornant tan obsolets com aquells que van reclamar el dret diví dels reis. La terra i la seva gent no estan en venda; el medi ambient no és només un magatzem de materials per a l'explotació utilitària; i les identitats culturals no es poden substituir com si fossin mercaderies, ja siguin els tresors de Babilònia o les selves tropicals de l'Amazones. Aquest moviment està dient que la diversitat no serà saquejada.
Per què passa això? Ningú ho sap realment. Els moviments sorgeixen en el misteri als marges, acaben canviant el corrent principal, són reprimits o cooptats i tornen a l'oblit que anomenem història oficial.
Una explicació és que la globalització del poder militar i econòmic dels EUA està globalitzant una oposició. És una dialèctica i, a mesura que gira i s'intensifica, fins i tot pot fer caure a George Bush.
Aquesta nova globalització sorgeix, diuen alguns, com a resposta a un buit de poder després de la Guerra Freda que els EUA van omplir. Però contràriament als teòrics del final de la història, el fracàs i la caiguda del comunisme no van significar que la dialèctica hagués mort i que els miserables de la terra se n'anirien tranquil·lament.
Però la globalització va sorgir molt abans dels anys 90, abans del TLCAN i de l'OMC, del Banc Mundial i del FMI. El propi assentament d'Amèrica va ser un acte de colonització i "desenvolupament". Després van venir el Destí Manifest, la derrota de les tribus índies, l'annexió de les terres occidentals, les guerres amb Mèxic, la presa de Hawaii i les Filipines.
Per als indígenes la Conquesta no s'ha acabat. La majoria dels nostres programes d'ajuda exterior i polítiques socials són només esforços per reformar la Conquesta, no acabar amb la seva estructura invisible de relacions de poder.
Per als musulmans, les croades no s'han acabat. Hauríem de preguntar-nos si s'han acabat les croades per al president Bush. Hi va haver el suposat lapsus de llengua quan va qualificar la guerra contra el terrorisme com una croada. Hi va haver la seva Inauguració, beneïda pel reverend Franklin Graham, que va denunciar els musulmans i va presidir amb orgull la quadruplicació de missioners a l'Iraq des de la primera Guerra del Golf. Aquesta setmana hi ha la revelació d'un altre croat cristià al cim del Pentàgon, el general William Boykin.
Globalitzar i militaritzar són les dues estratègies de la voluntat d'imperi dels EUA, que condueixen els nostres moviments cap a una oposició unificada.
L'Estratègia de Seguretat Nacional del setembre de 2002, que va anunciar la Doctrina Bush de la guerra preventiva, també va incloure el lliure mercat, el lliure comerç i l'ALCA com a principis que el Pentàgon està obligat a avançar i protegir. Per tant, la nostra política oficial de seguretat nacional és més que terrorisme, proliferació nuclear o amenaces militars legítimes; es tracta de defensar el que el document proclama com un "model únic sostenible per a l'èxit nacional".
O com diu Thomas Friedman, el principal defensor de la globalització: “La mà oculta del mercat mai funcionarà sense un puny ocult. McDonalds no pot prosperar sense McDonnell-Douglas".
Preneu l'exemple de l'Iraq d'avui, el despullament complet i la privatització del sector públic (amb només petroli exempt fins ara). L. Paul Bremer, l'home que es vesteix amb vestits a ratlles i botes de combat, que representa els clients corporatius invisibles d'Henry Kissinger, té molt clar que la seva missió és substituir el control sobirà iraquià de la seva economia per un model de lliure mercat controlat per propietaris estrangers absents. principalment dels EUA. Ajudar-nos al botí de guerra és part de la nostra estratègia de seguretat nacional.
Tot i que hi ha una oposició creixent en aquest país al nombre de morts nord-americans i als costos pressupostaris del pantà iraquià, pràcticament no hi ha debat sobre el nostre assalt al sector públic iraquià per l'escrit de Bremer. Només una unió més profunda del moviment per la justícia global amb el moviment per la pau pot començar a exposar i protestar contra aquestes polítiques.
Per descomptat, no són novetats. Halliburton està connectat amb Kellogg, Brown and Root, la corporació de Texas que va finançar l'ascens al poder de Lyndon Johnson. També va construir les pistes d'aterratge a Vietnam, que es van convertir en les tanques de metall ondulat a la frontera entre EUA i Mèxic, i que avui es reencarna com una subsidiària virtual de Dick Cheney als camps de batalla de l'Iraq.
De la mateixa manera, l'autor de l'anomenada tesi del "xoc de civilitzacions", Samuel Huntington, és el mateix assessor polític que va inventar la doctrina de la "urbanització forçada" per al Vietnam del Sud, convertint deliberadament una cultura camperola del 90% en una "Honda" urbana. cultura” en una dècada.
El que és nou és l'audàcia de l'impuls d'un planeta dominat pels nord-americans. "L'Imperi està sortint de l'armari", escriu Charles Krautheimer. "Què hi ha de dolent amb el domini?" pregunta William Kristol. I Max Boot demana un retorn a l'imperialisme d'estil britànic complet amb "administradors il·lustrats amb sabatilles i cascs".
Tota aquesta expansió internacional està perfectament lligada al front domèstic. No només justifica la retallada de les llibertats civils i el renaixement del patriotisme arrogant entre els mitjans corporatius, sinó també augments sense precedents de la despesa militar, les retallades d'impostos i els dèficits. No es tracta de reaccions excessives a l'11 de setembre ni d'excessos polítics aïllats, sinó que formen part d'un patró de disminució dels drets democràtics i de desfinançament del govern democràtic. Són un assalt de la porta del darrere als èxits de la Gran Societat, el New Deal i abans del moviment progressista que va regular el capitalisme al tombant del segle passat. L'agenda republicana és tornar a una societat en què els valors de mercat s'eclipsen i substitueixen el paper del sector públic en l'economia.
Prenguem per exemple Grover Norquist, que es considera un generalíssim en la revolució conservadora. Sota la bandera innòcua de la "reforma fiscal", Norquist espera que prou desgravacions fiscals i retallades pressupostàries "ofegaran el nadó a la banyera".
Parla de desfinançar l'atenció infantil, la sanitat, les escoles públiques, la inversió pública al centre de la ciutat, la inversió pública en un entorn restaurat. Ell veu el govern, el sector públic, com un fracàs a eradicar, no en lloc d'una institució per protegir-nos de les falles del mercat.
O prenem Niall Ferguson, un important defensor de l'imperi i col·laborador de molts articles influents al New York Times, que ha exaltat l'ètica protestant com la principal diferència entre Amèrica i Europa. Permeteu-me que us expliqui el seu argument intel·ligent en nom d'una WASP America. En primer lloc, assenyala que els nord-americans assisteixen als serveis de l'església en un nombre molt més gran que els europeus, una prova que l'"ètica protestant" de Max Weber està viva i bé aquí. Com a resultat, els nord-americans s'inspiran a treballar més i més temps que els alemanys, francesos, holandesos i noruecs, que són "sorprenentment ociosos", "tímids per treballar" i, per descomptat, "impies". Diu que l'ètica protestant està sent substituïda a Europa per "l'esperit de la mandra secularitzada".
Ferguson es queixa que els treballadors alemanys treballen només 1,535 hores a l'any en comparació amb els virtuosos nord-americans que s'escapaven amb 1,976 hores. Aquesta diferència de més de 400 hores treballades equival a 62 dies a l'any. Ferguson, i els defensors de la globalització empresarial en general, volen evitar que els europeus es prenguin llargues vacances amb les seves famílies i es jubilin abans per gaudir de la qualitat de vida. Volen retrocedir -en diuen reforma- els guanys laborals de tot el segle passat.
Bé, us ho dic, si els nord-americans aprenen a llegir entre línies i entenen de què va el conflicte amb els europeus, rebutjaran els bocs expiatoris i els cops que surten d'aquesta Administració.
En lloc de mirar els europeus, hauríem d'europeitzar el nostre enfocament de la feina, les vacances i el temps lliure i, per tant, canadianitzar el nostre enfocament de l'atenció sanitària. Com és això per a una plataforma progressiva: vacances més llargues per a tots!
En canvi, a causa del rentat de cervell cultural, una enquesta recent va mostrar que el 19 per cent dels nord-americans pensava que ja es trobava a l'1 per cent de la franja d'ingressos superior, i un altre 20 per cent creia que finalment ho estarien. Això és el que us pot fer veure massa televisió al centre de l'imperi, i per què la lluita és cultural, no només política o econòmica, sinó una batalla sobre com es produeixen i connecten les imatges, els dimonis i les fantasies a la nostra consciència.
Però hi ha recursos inèdits a la nostra història que ens poden enfortir per a aquesta lluita. Afortunadament, historiadors com Howard Zinn ens han mostrat una "història del poble" que és tan important de restaurar com els nostres recursos culturals i ambientals.
Hi va haver qui es va oposar a l'agressió original i va trencar els tractats contra els indígenes d'aquestes terres. Honorem el seu exemple. Hi havia nord-americans que s'oposaven a l'esclavitud, que s'oposaven a l'annexió, que s'oposaven a les guerres amb Cuba i Mèxic, que s'oposaven a la subordinació de les dones. Els honorem a les nostres vides avui. Aquí es va fundar el Sierra Club, els abolicionistes, la NAACP, les sufragistes, els populistes, els treballadors emigrants de Lowell que marxaven per pa i roses, són presents avui aquí. Tenim arrels profundes en els moviments contra els monòlits, els monocultius, els monòmans i el mamon.
Avui, els moviments convergents estan en sincronia amb el cos més ampli de l'opinió pública i s'aboquen al corrent principal. Ho veiem en el creixement fenomenal de MoveOn.org, el suport de base a Howard Dean, a Dennis Kucinich, en la por i l'odi creixents del Pentàgon, la Casa Blanca i Fox News.
Malgrat el gir, malgrat el joc dels nostres sentiments patriòtics, malgrat les preocupacions legítimes pel terror, la majoria dels nord-americans –i una forta majoria de demòcrates– estan qüestionant el propòsit de l'Iraq, la credibilitat de l'administració, les morts innecessàries, els inesperats. costos, i el sacrifici de les nostres necessitats domèstiques a l'altar de l'imperi. Fins i tot ha aparegut la dissidència entre les famílies militars i els GI al camp de batalla, enfadats per la manipulació cruel del recompte de cadàvers per justificar la promesa del president que la missió militar està "complerta". La dissidència dins l'exèrcit és un senyal que comença el final.
Com que l'opinió pública es mou, els candidats demòcrates a la presidència estan canviant els seus temes en una direcció positiva. Tot just l'any passat, els corporatius centristes del Partit Demòcrata assessoraven els candidats a donar suport a la guerra del president, a divorciar-se de qualsevol lleialtat als anys 60, esperar que la guerra de l'Iraq acabés entre ànims a Bagdad i després derrotar d'alguna manera el president. sobre qüestions incrementals com els medicaments amb recepta per a la gent gran. Parleu de fora de contacte.
Ara, en resposta a les protestes públiques i preguntes senzilles dels demòcrates de base, tots els candidats demòcrates estan qüestionant el president sobre l'Iraq, els seus acords comercials i els seus llocs de treball. Penseu en ells com a oportunistes, si voleu, però jo penso en ells com una gran oficina de ponents que porta les nostres preguntes i temes a milions de migamericans.
Cadascun de nosaltres pot decidir donar suport a un candidat individual, i això pot ampliar el nostre moviment. Però no ens deixem empassar en cap campanya. Quan els candidats demanen el nostre temps i diners, també els demanem que s'uneixin al nostre moviment al voltant d'una nova visió del que pot ser Amèrica.
Tal com han insistit els fòrums mundials, "Un altre món és possible", paraules abraçades pel ministre d'Afers Exteriors francès quan la guerra dels EUA va ser rebutjada a l'ONU. La visió d'un altre món ja s'està manifestant en les lluites locals:
Una reforma del sistema de comerç global amb estàndards exigibles per protegir els treballadors de les fàbriques i les selves tropicals, no només els inversors en casetes de vídeo i privatitzadors de l'aigua. – La reregulació del capitalisme amiguet, des dels abusos d'Enron fins al finançament públic de les eleccions. – Un canvi de ser el principal proveïdor d'armes del món a una major inversió en els programes de lluita contra la pobresa de l'ONU. En temps de JFK, vam gastar un per cent del nostre producte interior brut a lluitar contra la pobresa; avui és del 0.13 per cent, poc més que zero. – Resistir els conglomerats petroliers, químics i de serveis públics des del grup de treball de Cheney fins als gasoductes bolivians, cap a la conservació d'energia i les renovables. – Fomentar la democràcia participativa de base en les decisions que afecten la vida de les persones, com a ingredient vital en el govern.
George Bush pot ser derrotat; fins i tot les enquestes ho confirmen. Però qui sap si el Partit Demòcrata pot derrotar-lo? Qui sap si podem salvar les diferències entre els demòcrates, els verds i Ralph Nader? La política és una lluita de poder, no un reflex exacte de l'opinió pública. Però la por i l'odi són allà fora, creixent, i amb prou dedicació el 2004 podem eliminar aquest núvol sobre el nostre futur.
Ens devem a nosaltres mateixos, a les nostres tradicions progressistes, i potser sobretot al món, evitar un segon mandat per a aquest president. La manera d'assegurar políticament un futur democràtic és impedir allò que els conservadors concep com una segona vinguda. Així que us demano les vostres justes sospites sobre la política electoral, deixeu de banda els vostres vincles amb qualsevol candidat i veig això com una poderosa convergència de moltes campanyes per derrotar a George Bush. El tot pot ser més gran que la suma de les seves parts.
Si no ho aconseguim, almenys haurem arribat a milions de persones més amb el nostre missatge i treball en xarxa, i necessitarem aquest suport públic en els propers anys. Fins i tot si els nostres millors esforços es queden curts, recordeu que fins i tot els que tenen el poder es poden veure obligats a fer grans concessions.
SDS es va cremar i McGovern va perdre, però Nixon va haver de retirar-se del Vietnam i reconèixer la Xina. Va arribar la votació dels joves de 18 anys, el final de l'esborrany, la creació de l'EPA, OSHA, les lleis d'Aire i Aigua Netes.
Bush va guanyar la presidència amb l'ajuda del seu Tribunal Suprem, però el mateix Tribunal va donar la raó a la comunitat gai-lesbiana contra les lleis de sodomia després de 40 anys de lluita que va començar amb disturbis a Greenwich Village. Les recents decisions judicials sobre marihuana medicinal mostren el formidable poder de l'opinió pública en moviment.
Es tracta de reconèixer la dignitat en totes les coses. La dignitat té un valor intrínsec, no es pot violar sense resistència. No es pot vèncer. Allà on hi ha vida, la dignitat resisteix l'ofec i l'oblit. Aquest és el món que volem. Aquest és el món que el món vol. Ni un imperi, ni tan sols un món de grans potències, sinó un món de democràcies basades en la dignitat.
[Tom Hayden és un activista progressista, autor i antic funcionari electe de Califòrnia. El seu llibre més recent és "Irish on the Inside".]
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar