A Algèria, com en altres llocs del món àrab i musulmà, la guerra brutal d'Israel a Gaza va aclarir una vegada més la gran distància entre els ciutadans corrents i els seus respectius règims polítics. Les imatges diàries dels mitjans de comunicació d'atacs salvatges i vessament de sang palestina ressonen profundament emocionalment amb els algerians orgullosos de la victoriosa guerra d'alliberament nacional del seu país contra els francesos. Aquesta agonia empàtica, el fracàs dels règims àrabs per respondre amb força i la prohibició continuada del govern algerià de manifestacions no autoritzades van ser provocacions segures per a una expressió política dramàtica.
Tot i que no és sorprenent, la manifestació principalment juvenil de, aparentment, més de cent mil al centre d'Alger el 9 de generth va suposar un gran xoc per al silenci domèstic propiciat pel règim. Després de les oracions del divendres on els sermons van denunciar la violència i les mentides jueves i van demanar la gihad contra el sionisme,[1] milers de persones van sortir des de nombroses mesquites i barris obrers d'Alger i els seus suburbis per finalment unir-se en una manifestació de carrer gegant i desafiant, la més gran des de les manifestacions berbers de 2001.
Mentre que els càntics i pancartes proclamaven la solidaritat amb els palestins i la vergonya dels règims àrabs, també destacaven els eslògans directament de les campanyes militants islamistas FIS (Front Islàmic de Salvació) de dues dècades abans.[2] La policia superada en nombre no es va atrevir a intentar reprimir la manifestació general tot i que es van produir alguns enfrontaments violents prop de l'ambaixada nord-americana.[3] Més enllà d'identificar-se amb les víctimes de Gaza, l'energia desafiant dels manifestants també va sorgir de l'oportunitat extraordinària i catàrtica, sens dubte la primera per als participants més joves, de mostrar obertament i massivament opinions polítiques a l'espai públic sense autorització del govern.
Alguns van veure l'aparició dels eslògans del FIS com una declaració menys de mobilització islamista i més com un símbol de desafiament i respecte a la intransigència de l'oposició. El règim havia prohibit el FIS el 1992 després de la victòria d'aquest últim a la primera volta de les eleccions legislatives i el FIS i altres van respondre amb una guerra de guerrilles. Incloent la repressió salvatge del govern, la dècada de guerra va produir unes 200,000 morts.[4] Alguns especulen que de la mateixa manera que el règim es va infiltrar i va manipular l'oposició guerrillera durant aquell període (com amb un successor actual molt més petit vinculat a Al-Qaeda) per tal de legitimar el seu propi control més estricte sobre tota l'oposició política, el govern actual d'Algèria pot veure un ressorgiment. dels eslògans públics del FIS com a recordatori benvingut al públic de la seva necessitat de recolzar el règim per a la seva pròpia protecció.[5]
En aquest sentit, les manifestacions pro-Gaza, en gran part no autoritzades, a Alger, Orà, Constantí, Sidi-Bel-Abbes, Tlemcen, Blida i altres llocs.[6] podria ser vist com un alliberament psicològic per a una població profundament alienada i humiliada pel règim, però també com un avís d'una possible nova violència (tant per part dels islamistes com per part de la policia/militar) si el règim no comptava amb el suport adequat. Per emmascarat, aquest potencial ús de l'oposició islamista en benefici del propi govern és un patró del règim des d'abans fins i tot de la guerra civil dels anys 90. És un joc perillós amb implicacions profundament antidemocràtiques.
El moment polític de les manifestacions a Alger i altres llocs té una importància especial a causa de les properes eleccions presidencials d'abril. Gràcies a una esmena constitucional aprovada el 12 de novembreth per una Assemblea Nacional flexible, Abdelaziz Bouteflika ara pot presentar-se per un tercer mandat de 5 anys. En general, s'admet que el mateix Bouteflika ha d'obeir en última instància a faccions en competència a les forces militars/de seguretat. Però l'empobriment massiu enmig de la riquesa de la "màfia" governant de les camarillas militars i els seus amics, així com la manipulació constitucional audaç per facilitar un president per vida, fan lògicament de Bouteflika un objectiu polític evident i més contestable. No obstant això, l'actual manca d'opositors populars creïbles i la història de frau electoral del règim —juntada amb l'avantatge de Bouteflika en el càrrec, el suport militar i el suport dels tres partits polítics més grans del país (FLN, RND i MSP)— semblen garantir el compromís de Bouteflika. victòria.
El FFS socialista liderat per Hocine Ait-Ahmed,[7] és un partit de l'oposició líder des de fa molt de temps, però tradicionalment obté el major suport de la minoria berber a la Cabilia rural i els centres urbans i, en qualsevol cas, es resisteix a presentar un candidat en el que veu com una farsa electoral. L'oponent potencial més notable, encara que en aquesta etapa només es rumoreja, és el general retirat Liamine Zeroual, el predecessor de Bouteflika i ell mateix un antic membre del règim militar governant. Tot i que va ser una mica popular a causa de la seva renúncia al càrrec el 1998 a favor de les eleccions populars, difícilment pot fer-se pasar per un oponent creïble al poder militar. Gran part de l'oposició civil actual se li va enfrontar militarment als anys 90 i d'altres es van veure obligats a abandonar la vida política activa durant el mateix període. En qualsevol cas, Zeroual ha publicat recentment un enigmàtic comunicat de premsa que alhora fomenta i atenua la creença en la seva renovada ambició política.[8]
Interessant en un període de temps més llarg són començar passos cap a un front d'oposició comú que resisteixi tant la política electoral definida actualment com el règim general. A mitjans de novembre, el Centre d'Estudis per la Pau de la Fundació Còrdova va organitzar a Ginebra una trobada d'elements de la “classe política” opositora. Dirigents del partit, acadèmics, periodistes, dirigents sindicals autònoms i exiliats van discutir possibles estratègies comunes per substituir, no violentament, el sistema actual per una democràcia liberal pluralista lliure de manipulacions militars. Va ser important com la primera reunió multipartidista de l'oposició que va incloure representants relacionats amb la FIS des d'una conferència i un acord de Roma el 1995.[9] Aquest últim, en plena guerra civil, plantejava una alternativa civil semblant al règim militar d'aquella època.
Les acusacions profundes del sistema actual van ser el discurs comú de la reunió de Ginebra. Va dir, per exemple, Brahim Younessi, un destacat exiliat implicat en una facció de la FIS: "Tothom coneix el comportament negatiu i regressiu de l'economia algeriana, que fa malbé la imatge d'aquells 'harraga' [joves boat people] que fugen de l'atur i misèria”. En la vessant social, “aquest règim aporta potencials explosius, una pols que es pot incendiar en qualsevol moment; Les manifestacions sindicalistes es multipliquen, els joves que no es veuen temptats per l'aventura del mar clamen la seva desesperació i es troben sovint condemnats a la presó per "pertorbar l'ordre públic", tota categoria socioprofessional pateix una pèrdua de poder adquisitiu".[10]
Poc després, el respectat fundador i portaveu de la Lliga Algeriana de Drets Humans Abdenour Ali Yahia (ell mateix participant a la reunió de Roma) va emetre una declaració igualment devastadora en la seva crítica. Ha denunciat el "poder polític totalitari" on l'exèrcit escull el president, després el sotmet a "el tràmit de confirmació" per eleccions fraudulentes, i el president actua com un monarca absolut que "ho domina i ho controla tot". "La vida política es preocupa d'un únic objectiu: protegir el règim polític vigent". La corrupció es troba "a tots els nivells i a tots els àmbits [i] s'ha convertit en un estil de vida i de govern". "Algèria és un exemple de profunda injustícia social: pauperització de la gent fins a la indigència, desfer el teixit social i familiar, col·lapse del sistema sanitari". "El carrer és l'últim recurs quan s'esgoten les possibilitats de ser escoltat". Per a les properes eleccions presidencials, "el camí de la llibertat no és el de participar en eleccions simulades, sinó l'abstenció o el boicot, que és una arma política eficaç".[11]
Més recentment, l'organització “Algeria Watch” dedicada als drets humans i a la política democràtica va publicar diverses denúncies més contundents sobre la trajectòria del règim militar des del seu cop d'estat de 1992 (quan va cancel·lar les eleccions legislatives) i fins i tot des dels seus primers dies al poder, el 1962, amb la independència d'Algeria. Segons Hocine Malti, exvicepresident de la companyia estatal d'hidrocarburs algeriana, Sonatrach, els militars de control "són estudiants seriosos de les escoles de l'Stasi [alemanya de l'est], la KGB [soviètica], la Securitate [romana] i la [ egipci] Moukhabarate de Fethi Dib en conjunt.[12] L'activista dels drets humans Salah-Eddine Sidhoum va dir:
El règim il·legítim ha mostrat els seus límits després de 46 anys de poder no compartit. El fracàs del sistema polític des de 1962 és evident a tots els nivells. Aquest sistema ha utilitzat Algèria com a botí de guerra. Les seves múltiples polítiques portades a terme sense la participació ciutadana només han portat a un amarg i terrible desencís. Malgrat el seu estat de dissolució avançada, l'odiat règim tallat de la realitat es nega obstinadament a marxar. Està preparat per fer qualsevol cosa per quedar-se. No ha dubtat a fer fluir la sang dels seus propis ciutadans per preservar els seus privilegis.[13]
Al seu torn, Djameddine Benchenouf va denunciar “la corrupció, la violència, la pauperització de grans sectors de la societat, l'aparició d'un nou fenomen de prostitució generalitzada, la desaparició de grans sectors de l'agricultura i la indústria, el desenvolupament massiu d'una economia d'importació fraudulenta de béns i serveis al mans d'una nova burgesia compradora, parasitària i mafiosa vinculada als barons del règim i derivada de la seva clientela, fenomen generalitzat d'emigració clandestina i, en general, una terrible regressió de la societat algeriana”.[14]
Aviat s'afegeixen a la pobresa generalitzada, la frustració i l'alienació les conseqüències econòmiques de l'actual col·lapse dels preus dels hidrocarburs, ja que les exportacions de petroli i gas natural proporcionen al voltant del 97% dels ingressos d'exportació d'Algèria i suporten al voltant del 60% del pressupost estatal.[15] Amb aquesta caiguda, és probable un retorn al pressupost d'austeritat dels anys vuitanta, amb totes les ramificacions polítiques d'un major malestar i un règim més estricte.
Els tres partits de l'"aliança presidencial" junts no representen més del 20% de l'electorat, segons els resultats de les eleccions a l'Assemblea Nacional del maig de 2007.[16] La baixa participació de votants per a aquestes eleccions és una prova més de la gran bretxa entre les pretensions oficials com a "sistema democràtic" i l'actualitat. En aquest context, no va ser d'estranyar que Bouteflika optés per modificar la constitució mitjançant una Assemblea Nacional plena dels seus aliats en lloc de sotmetre la qüestió a un referèndum.
Per tant, moltes forces estan en joc malgrat la relativa calma de la base abans de les manifestacions pro-Gaza. Tot i que el veritable "concurs" electoral d'abril serà probablement un enfrontament entre Bouteflika i l'abstencionisme, els factors més profunds inclouen una major comunicació de l'oposició, un seguiment latent d'ex-FIS encara perjudicat, esdeveniments exteriors impredictibles com el col·lapse dels preus dels hidrocarburs i el Hotbox israeliano-palestina a l'Orient Mitjà, així com les contínues manipulacions darrere de les escenes per part de les sempre poderoses camarillas militars. Tal com van demostrar les manifestacions a favor de Gaza, el fort potencial d'explosió política continua, tard o d'hora, per la gran majoria exclosa durant tants anys de qualsevol paper polític actiu.
Com assenyala Salah-Eddine Sidhoum: “Tots els canals d'expressió lliure i pacífica han estat bloquejats. La violència i el trastorn s'han convertit en l'únic mitjà per a ser escoltat per als joves”. Les tensions socials cada cop empitjorades corren el risc de provocar . . . en qualsevol moment un autèntic tsunami popular que s'endurà no només el règim moribund sinó tot el país”. La situació recorda "el clima que va regnar la vigília de l'1 de novembre de 1954 [l'esclat de la revolució]".[17]
Sigui quin sigui el resultat, la mateixa pregunta segueix sent tan rellevant com ho era a l'inici de la guerra d'alliberament nacional el 1954: un conjunt d'elits simplement substituirà un altre? Des dels inicis prometedors, després de l'ofec, d'una àmplia experiència d'autogestió dels treballadors a principis dels anys 60, les oportunitats genuïnes de participació política substancial no violenta han estat esporàdiques i rares, malgrat els nombrosos intents de base per ampliar l'espai de l'autoresponsabilitat. Això és tràgic per a un poble que ha sacrificat tant.
David Porter va investigar i va escriure sobre el gran experiment d'autogestió dels treballadors a Algèria fa quaranta-cinc anys. És professor emèrit de ciències polítiques del SUNY/Empire State College, on va impartir nombrosos cursos, inclosos la història moderna d'Algèria. És l'editor de Vision on Fire: Emma Goldman sobre la revolució espanyola (rev. ed., AK Press, 2006) i actualment està preparant un llibre sobre les perspectives anarquistes franceses sobre Algèria. Es pot contactar a [protegit per correu electrònic].
[1] Michael Slackman, "Els egipcis bullen sobre Gaza i els seus líders senten calor", New York Times, 1/10/2009; Mohand Aziri, “Des dizaines de milliers de citoyens solidaires des ghazaouis: Le cri du coeur des Algériens,” El Watan (Alger), 1/10/09.
[2] Aziri, op. cit.; Djameleddine Benchenouf, "Le FIS renaît dans les manifestations pour Ghaza", Algèria-Guarda, 1/11/2009 (tots Algèria-Guarda articles publicats al lloc web de l'organització, ).
[3] Azzeddine Bensouiah, "Quand la rue déborde, les parties sont ailleurs", Llibertat (Alger), 1/11/2009 ; Z. Mehdaoui, « Soutien à Ghaza : Marches et affrontements à Alger, » Le Quotidien d'Oran, 1/10/2009 ; Va dir Rabia, « Les algériens, les revendications et la solidarité : Faut-il diaboliser la rue ? » El Watan, 1/11/2009 ; Ghania Oukazi, «Solidarité et émeutes à Alger», Le Quotidien d'Oran, 1/12/2009 ; Aziri, op. cit..
[4] Omar Benderra, "D'Alger à Ghaza, la lutte pour la liberté", Algèria-Guarda, 1/11/2009. A més, la guerra va produir prop d'un milió de ferits, prop de 10,000 «desaparegudes», 30,000 víctimes de tortura, més de 50,000 presoners, 15,000 deportats a camps de concentració al Sàhara, molts milers de vídues i orfes i més de 500,000 exiliats al Sàhara. També va crear centenars de nous milionaris. (Salah-Eddine Sidhoum, «Leçons et perspectives», Algèria-Guarda, 1/11/2009).
[5] ràbia, op. cit.; Oukazi, op. cit..
[6] Tres grans partits que recolzen el president van organitzar marxes similars dissabte a l'est d'Algèria.
[7] Un dels nou líders històrics originals de la revolució algeriana.
[8] Va dir Rabia, "Il plaide pour l'alternance politique et appelle à une 'phase nouvelle': Zeroual sort de sa reserve," El Watan, 1/14/2009.
[9] Els bons relats d'aquesta trobada es troben al web de la Fundació.
[10] Brahim Younessi, “Le changement est inévitable”, (11/15/2008) al lloc web de la Fundació Còrdova, cobertura de la reunió de Ginebra.
[11] Abdenour Ali Yahia, “Faut-il changer de people ou de dirigeants”, (11/22/2008) a la pàgina web de la Fundació Còrdova cobertura de la reunió de Ginebra.
[12] Hocine Malti, "Dédié à Abdelaziz Bouteflika: 'Lève la tête bien haut, mon vieux,'" Algèria-Guarda, 1/11/2009.
[13] Salah-Eddine Sidhoum, op. cit..
[14]Djameleddine Benchenouf, op. cit..
[15] Ait Benali Boubekeur, « A quand l'alternance en Algérie ? » Algèria-Guarda, 1/9/2009 ; «Visió general de l'economia algeriana», lloc web de l'Ambaixada d'Algèria als Estats Units d'Amèrica.
[16] Segons aquestes enquestes, l'"aliança presidencial" només representa al voltant del 20-25% de l'electorat.
[17] Salah-Eddine Sidhoum, op. cit..
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar