Horace Campbell ha produït una mirada rigorosa i reflexiva sobre el moment polític en què ens trobem. Barack Obama i la política del segle XXI presenta reptes per a un revisor perquè són tres llibres en un. Això no s'ha de prendre literalment. Però pel que fa al contingut, hi ha tres components molt diferents en aquest llibre, de manera que cadascun podria haver estat un llibre per dret propi. Un "llibre" tracta de com Campbell entén el moment; el segon 'llibre' fa referència a la naturalesa de la campanya d'Obama; i el tercer 'llibre' és una anàlisi postelectoral.
El primer 'llibre' és un examen provocador de la singularitat del moment. S'obre, curiosament, amb una discussió sobre la revolució. Campbell desafia allò que considera obsolet i/o problemàtic 20th nocions del segle de revolució que sovint tenien com a nucli l'afirmació de la necessitat d'un partit polític d'avantguarda i, en la majoria dels casos, de la lluita armada. De fet, Campbell, tot i que es basa en el marxisme, ofereix una cosa que es diu Ubuntu com a construcció filosòfica que suggereix que és necessària per a un 21st projecte revolucionari del segle. Defineix Ubuntu com una filosofia del comunalisme originada a l'Àfrica del Sud que representa un mitjà per a la cooperació, el perdó, la curació i la voluntat de compartir. La definició és una mica vaga però sembla reflectir més que qualsevol altra cosa la necessitat d'allunyar-se tant del militarisme polític com de la política patriarcal que sovint s'han plantejat en el context de projectes revolucionaris. A més, Campbell està molt preocupat per la qüestió de la democràcia en una societat postrevolucionària, un punt sobre el qual ha tingut un gran coratge a l'hora d'esposar, especialment en contextos controvertits (com les seves crítiques al règim autoritari del president de Zimbabwe, Robert Mugabe).
L'èmfasi de Campbell en la naturalesa de la revolució i un moment revolucionari és fonamental per a les idees que elabora al llibre. La seva concepció d'un moment revolucionari no equival automàticament a un moment en què una força o una altra està preparada per prendre el poder en un sentit tradicional. Més aviat el moment revolucionari és, manllevant del filòsof marxista francès Louis Althusser, sobredeterminat. Hi ha una convergència de crisis que no es poden resoldre fàcilment, almenys amb els mètodes tradicionals. Com a tal, un moment revolucionari és aquell que té el potencial d'avenços enormes, així com de derrotes històriques. No hi ha res que sigui inevitable en un moment així.
El segon 'llibre' és una mirada en profunditat a la campanya d'Obama que va precedida per un examen de la raça i la història dels EUA. El que atreu Campbell a aquesta campanya és la singularitat que va ser a la història política dels Estats Units. Campbell veu en la campanya un nivell d'autoorganització sense precedents entre els activistes combinat amb la galvanització d'una base per buscar canvis polítics i econòmics substancials als EUA. Tot això amb un candidat negre al capdavant del bitllet. Però també veu en Obama una figura que, almenys durant la campanya del 2008, va representar un altre tipus de política, una política que podria excitar un moviment social dramàtic.
El tercer 'llibre' fa èmfasi en el període postelectoral. Aquest tercer "llibre" se centra tant en una crítica d'Obama com a president, com més important, en la falta de voluntat o incapacitat de moltes forces socials progressistes per mantenir el nivell de mobilització que va ser evident a les eleccions del 2008. En canvi, hi ha hagut una dependència excessiva d'Obama com a individu en lloc de tractar-lo com un instrument que cal pressionar. Campbell, en canvi, assenyala la manera en què Abraham Lincoln es va veure obligat, mitjançant una combinació de forces socials, a convertir-se en més del que havia previst.
Barack Obama i la política del segle XXI és una lectura obligada, però ho ofereixo amb qualificacions importants. D'una banda, no he llegit cap article sobre la campanya d'Obama que hagi estat tan perspicaz i captivador com el relat de Campbell. Va escriure com a participant-observador que va quedar profundament impressionat per l'onada d'entusiasme i d'autoorganització que va sorgir durant la campanya. Intenta vincular l'estil organitzatiu únic de la campanya d'Obama amb el moment inusual en què ens trobem on els vells estils de política s'esfondren i es creen noves formes.
No obstant això, aquí és on tinc diverses diferències amb Campbell. La primera té a veure amb els moviments socials, l'organització i la naturalesa del moment. Tot i que estic d'acord amb Campbell que els enfocaments avantguardistes de bona part de l'esquerra radical són alhora obsolets, però també molt problemàtics, no és clar com Campbell creu que les forces radicals s'han d'organitzar per conduir i liderar una lluita per transformació social. En aquest context, la seva noció d'Ubuntu segueix sent vaga tot i que apunta en la direcció de la necessitat d'una política radical reformada.
La segona preocupació gira al voltant de la naturalesa de la pròpia campanya d'Obama i, fins a cert punt, de com Campbell va veure Obama-el-candidat. Encara que em considero sense disculpes com a algú que, amb reserves i crítiques, va donar suport a la candidatura d'Obama, sóc molt menys optimista amb la campanya que Campbell. Vaig ser i sóc menys optimista per diverses raons, que inclouen:
1. Campbell tendeix a veure la campanya com l'embrió d'un moviment social. No ho vaig fer ni ho faig. La campanya d'Obama va ser una campanya molt innovadora que va reunir forces molt diverses, però no va constituir un moviment social. Els objectius dels que van donar suport a Obama sovint eren força diferents i, com a resultat, seria difícil identificar el sistema de creences bàsic d'aquest suposat moviment. El que semblava unir els partidaris va ser el seu (a)antibushisme, (b)exigència d'abordar la crisi econòmica, (c)buscar una relació diferent dels EUA amb la resta del món, (d)una esperança d'una nova política que diferia dels enfocaments tradicionals de Washington, DC per al canvi.
2. El mateix Obama no era programàticament molt diferent de Hillary Clinton. El 2011 això es fa més clar a mesura que ens fixem en els darrers nomenaments, però si s'examina el programa dels candidats respectius, no hi havia un "mur xinès" entre les seves opinions. Obama es veia a si mateix com un reformador del capitalisme neoliberal, ni tan sols com un "revolucionari" del New Deal, en contra de les afirmacions irracionals de la dreta política.
3. Tot i que Obama va construir una base de masses única, també va rebre un suport important, financer i d'altres maneres de Wall Street.
Tots aquests factors van quedar en evidència durant la campanya del 2008. Obama no només NO estava a l'esquerra política, sinó que no era un progressista polític. Era un liberal, una mica a l'esquerra del centre. Això no vol dir, contràriament a l'ultraesquerra, que s'hagués d'haver oposat. Més aviat parlava del tipus d'administració que calia preveure, sens dubte en absència d'una pressió massiva real i específicament de la pressió de les forces d'esquerra/progressistes.
Així, mentre Obama va aprofitar un corrent entre la gent que buscava progressistes i canvi significatiu; i tot i que ell i la seva campanya van ser capaços de galvanitzar milions, això no va significar que en cap moment representés una política que podria o transcendiria la política d'elit actual independentment del desitjos i desitjos de bona part de la seva base. La confusió al voltant d'això entre els progressistes va provocar una mala estimació del que, per si sol, resultaria d'una victòria d'Obama.
No obstant això, Campbell identifica correctament una cosa molt peculiar i particular del moment. En efecte, hi va haver dues campanyes d'Obama. Hi havia la campanya oficial que estava molt centralitzada (un fet que Campbell sembla restar importància). Si bé era cert que hi havia molt espai a la base per a l'activitat creativa, la campanya estava liderada per un nucli centralitzat i ideològicament cohesionat. En aquest sentit, recorda a algunes de les organitzacions en línia sense ànim de lucre que tenen una adhesió formal, però aquesta no exerceix cap control real sobre la direcció de l'organització. Es diferencia de les campanyes presidencials de Jesse Jackson de 1984 i 1988 que, tot i ser centralitzades, van proporcionar un espai important en el qual l'esquerra política podia operar, no només a la base sinó també a nivells superiors de la campanya mateixa.
També hi va haver una campanya no oficial. Aquesta va ser la campanya d'individus, grups socials, sindicalistes, etc., que van establir les seves pròpies formes d'organització operant fora de l'àmbit tant del Partit Demòcrata com de la campanya oficial d'Obama. Aquestes dues campanyes van coexistir. La campanya no oficial no va demanar permís per existir; va néixer i va servir de base per a aquells que buscaven una nova política i una administració progressista.
L'existència d'aquestes dues "campanyes" és d'una importància crítica tant per a la defensa d'una part de la tesi de Campbell, és a dir, que hi va haver un "moment Obama" que va provocar l'aparició d'una col·lecció de forces que buscaven una manera diferent, a més de la idea que aquests Les forces podien tenir i podrien servir fins i tot avui com a pressió social sobre l'administració, en la línia del moviment abolicionista enfront de Lincoln als anys 1860, com assenyala Campbell.
No obstant això, és important reconèixer que hi havia una gran tendència per part dels individus i les forces socials a veure en Obama allò que VOLIGUEN veure en lloc d'analitzar correctament qui era i què representava. La manca d'anàlisi correcta d'Obama va provocar un error estratègic important després de la victòria el novembre de 2008: la voluntat de les tropes de tornar a les 'barraques' i oferir a Obama un període de l'anomenat 'luna de mel'. El fet de no seguir pressionant la campanya d'Obama/l'administració d'Obama va provocar la materialització de la política neoclintoniana a la Casa Blanca i, en definitiva, l'auge d'una contraofensiva de dretes contra Obama i els demòcrates que ha desequilibrat tothom.
Aquesta és, potser, una bona continuació al "tercer llibre", ja que es troba a la part final Barack Obama i la política del segle XXI que Campbell introdueix una crítica significativa i sòbria no només a l'actuació de l'administració Obama, sinó a les forces socials que van fer possible que Obama fos elegit. És aquí, al 'tercer llibre', on Campbell deixa clar que les forces socials progressistes i d'esquerra no poden col·lapsar-se en la moció d'Obama. A més i correctament, afirma que l'actuació de l'administració Obama en temes clau depèn o ha depèn en gran mesura de la pressió política que s'hi exerceix.
En gran mesura, aquest 'tercer llibre' va ser, per a mi, el més important. Si bé l'anàlisi del funcionament de la campanya em va semblar il·lustradora, l'afirmació de la necessitat d'una política independent a l'esquerra de l'administració Obama amb veu i programa propis apunta precisament al que es necessita en aquest moment. Campbell no expressa cap simpatia per aquells que han caigut en la desesperació a causa de les debilitats i el retrocés de l'administració Obama. Campbell posa la càrrega sobre els moviments socials progressistes com a clau per aconseguir el canvi necessari.
Al mateix temps, el paral·lelisme de Campbell amb Obama i Lincoln té les seves limitacions i, com a resultat, cal anar amb compte amb les conclusions que s'admeten. El paral·lelisme d'Obama i Lincoln funciona en la mesura que s'entén que Lincoln va fer el que va fer no per idees al cap sinó per la naturalesa del moment MÉS les forces socials que l'estaven pressionant (en gran part de la seva esquerra). Un individu que el 1861 esperava preservar la unió i no tocar l'esclavitud es va convertir en la persona que es va veure obligada a obrir l'exèrcit de la Unió als africans i va posar les bases del que es va conèixer com a "reconstrucció radical".
Sens dubte, es pot empènyer a Obama a ser més que un neoclintonià i aquí és on tantes forces, incloent-hi, entre d'altres, els treballadors organitzats i el Black Freedom Movement, han deixat caure la pilota en gran mesura. Al mateix temps, Obama presideix un imperi global i els tipus de polítiques que són necessàries en aquest moment són les que realment desafien les prerrogatives de l'imperi, per no parlar de la polarització de la riquesa als EUA ia escala global. Fins i tot si s'examina la història del gairebé mític president Franklin Roosevelt, queda clar que si bé va introduir —com a conseqüència de la pressió massiva— reformes molt significatives, també estava lluitant per l'hegemonia global dels EUA, encara que no necessàriament en forma de colonialisme directe que era característic de les potències imperials europees. Malgrat la seva "Política de bons veïnats" a Amèrica Llatina, per exemple, va ser sota el FDR que la República Dominicana va presenciar l'aparició d'un aliat clau dels Estats Units: el famós Rafael Trujillo.
Aquest punt de vista no s'articula per promoure cap forma de cinisme, sinó per fomentar una valoració realista de les potencialitats en un moment concret. Tot i que hi ha bones raons per creure que la pressió de les forces d'esquerres i progressistes als EUA (i a nivell mundial) podria provocar canvis en la política dels EUA, no hi ha cap raó particular per creure que el mateix Obama serà la força transformadora que avançarà el nou programa progressista. És per aquest motiu que he destacat les diferències de camaraderia que tinc amb Campbell. La pregunta que queda per al lector Barack Obama i la política del segle XXI se centra en com agafar la política progressista que avança Campbell i convertir-la en un nacional bloc popular-democràtic que pot substituir la política d'Obama? La idea d'un bloc tan estratègic ni tan sols suposa, en aquest moment concret, una transformació anticapitalista immediata, sinó com a mínim una alineació esquerra/progressista que va més enllà de la nostàlgia pel New Deal. El que Campbell aconsegueix al seu llibre és establir les bases per respondre només aquesta pregunta.
En desafiar tant els paradigmes d'esquerra com els liberals, Horace Campbell ha ofert no només una lectura molt interessant, sinó una obra molt provocadora que obliga el lector a lluitar amb molt més que les idees i activitats d'un tal Barack Hussein Obama, sinó a centrar-se en la naturalesa del moment i quines possibilitats hi ha si, en comptes de la passivitat o el culte a l'heroi, l'esquerra i els progressistes es dediquen a una actitud ben fonamentada, però tanmateix. política audaç centrada en la lluita pel poder.
---------------
Bill Fletcher, Jr. forma part del consell editorial de BlackCommentator.com, un investigador sènior de l'Institut d'Estudis de Política, l'expresident immediat de TransAfrica Forum i el coautor de Solidaritat Dividida.