“Ovdje je mirno kada nema vojske i policije. Ali kada dođu, stvari su ovde napete.”
Tako kaže Don Tomas Poto, tradicionalni Nasa indijski starješina u malom planinskom selu Toribio, visoko u Cordillera Central u sukobljenom južnom departmanu Cauca u Kolumbiji. Mali i žilavi muškarac sa gotovo stalnim stidljivim osmehom, došao je u centralno selo Toribija na motoru iz okolnog zaseoka u kojem živi da razgovara sa mnom i mojim fotografom. Sada smo razgovarali u kući Alejandre Llano, socijalne radnice iz Calija koja služi kao savjetnik za pitanja nasilja u porodici u općinskoj vladi Toribija. Don Tomasove riječi su same po sebi razumljive, jer je ranije tog dana Toribio bio okupiran od strane velikih snaga vojske i nacionalne policije. Učvrstili su se na seoskom trgu, a onda su se širili ulicama, kucajući na vrata i ispitujući stanovnike. Napetost je bila opipljiva.
Upravo kad je Don Tomas izgovorio te riječi, zakucalo je na naša vrata, odmah u trenutku. Tamo su bila tri pripadnika Nacionalne policije, u zelenim uniformama, tegli su M-16, sa natpisom "ANTI-GERILLA" na njihovim kapama. Najveći se predstavio kao pukovnik Specijalne antigerilske policije i pitao šta mi tamo radimo. Alejandra je odgovorila da radimo sa Indijancima. „Ah, autohtoni, vrlo dobri“, odgovorio je pukovnik. “Želimo da radimo sa svakim sektorom u ovoj važnoj borbi.” Jedan od njegovih pomoćnika je tražio moj pasoš, a ja sam ga prebacio preko praga. Dok ga je ispitivao, Alejandra je pitala pukovnika koliko dugo će trupe ostati u Toribiju.
„Došli smo da ostanemo“, stigao je odgovor. “U ime predsjednika Alavra Uribea, došli smo da unesemo mir u ovo selo!”
Upravo u tom trenutku iz neasfaltirane ulice začuo se glasan pucketanje. “¡Buenas tardes!” Alejandra je iznenada uzviknula pukovniku, a zatim meni: "Zatvori vrata!" Policija je dizala puške prema zvukovima pucketanja i kockanju; odjednom mi je sinulo da su pod vatrom gerilaca. Pružio sam ruku onome ko je imao moj pasoš. Tupo me je pogledao, ali mi ga je, na moje olakšanje, vratio. Zalupio sam vrata i svi smo zaronili ispod kreveta, histerično se hihoćući da opustimo napetost. Ritam pucketanja vani se ubrzao; kao i naše nervozno kikotanje. Pucanje je sada dolazilo s obje strane kuće. Samo je don Tomaš nastavio da se spokojno smiješi.
„Šteta što nemamo pravo bilje“, rekao mi je ispod kreveta. „Uzmite list koke, malo hierba alegre i malo aguardiente. Popiješ malo, a sa ostatkom se okupaš i možeš pobjeći svakom neprijatelju.”
Da, šteta što ih nemamo, složio sam se.
Nakon petnaestak minuta, pucketanje je nestalo uz brdo dok su policija i vojnici tjerali gerilce u planine. Kada je bilo tiho nekoliko minuta, zaključili smo da je sigurno izaći. Krenuli smo nazad do centra sela. Na sreću, izgledalo je kao da niko nije pogođen. Deca su se družila na ulici, šutirala fudbalsku loptu u malom parku pored centralnog trga, kao da se ništa nije dogodilo. Bilo je nadrealno. „Ovdašnje stanovništvo je naviklo na to“, rekla je Alejandra.
Kada policija i vojska nisu u Toribiju, gerilci Kolumbijskih revolucionarnih oružanih snaga (FARC) održavaju otvoreno prisustvo u gradu, patroniziraju lokalne restorane i patroliraju trgom – baš kao što su bili vojnici u ovom trenutku. Grafiti s natpisom “MB” pojavljuju se na nekoliko Toribijevih zidova – za Bolivarski pokret, novu postkomunističku ideološku pretenziju FARC-a.
Ali sada je bio 9. septembar, a prethodne noći predsednik Uribe je otišao na nacionalnu televiziju da najavi novu ofanzivu protiv pobunjenika – koju je vojska zloslutno nazvala „Operacija Depredador“: Operacija Pljačka.
Vojnici koji sada zauzimaju selo nisu bili uplašeni vojni obveznici s kojima sam navikao da radim na kontrolnim punktovima na autoputu. To su očigledno bile elitne krek trupe, veterani prekaljeni u borbi. Bili su gigantski, sa ogromnim bicepsima i zastrašujućim očima. Nosili su mast na licu i zelene trake za glavu u Rambo stilu preko kose. Kada smo se popeli na rubno brdo kako bismo pregledali okupirano selo, uzalud sam tražio vozila u kojima su stigli – ubrzo je postalo jasno da se nisu popeli putem iz centralne doline Cauca i Panamerican autoputa, već su marširao nekoliko dana preko planina sa istoka. (Manji kontingent Nacionalne policije vjerovatno im je došao u susret, jer su izgledali mnogo svježije.)
Priznajem da nisam mnogo gledao na vojnike, uglavnom pokušavajući da im dam što širi položaj. Ali moja fotografkinja, Maria Anguera, stalno se približavala, diskretno ih snimala. Kasnije mi je rekla da je jedna grupa ostala odvojeno od ostalih na seoskom trgu, ne razgovarajući sa meštanima. Bili su veći od ostalih, a neki od njih izgledali su svijetle puti ispod masnoće na licu. Da li su to mogli biti odred američkih Zelenih beretki – onih za koje Washington poriče da su poslani u zone sukoba?
Muljali smo se po trgu pitajući se šta da radimo. Stvari nisu izgledale bezbedne, ali do jutra neće biti transporta niz planinu. Dok sam razmišljao o našim opcijama, dvije glasne eksplozije su razdirale zrak. Dvostruki stupovi dima dizali su se samo nekoliko blokova od trga. Gerilci su ponovo napadali – ovaj put sa svojim zaštitnim markama-bombama.
Sada je stanovništvo počelo pokazivati znakove panike – iako djeca u parku još uvijek nisu prekinula svoju fudbalsku utakmicu. Žene, djeca i stariji ljudi su se raščistili sa trga i stisnuli se ispod strehe zgrade općine, ili alkaldije. Gledali su vojnike koji su trčali prema dimnim stubovima i zauzimali borbene položaje u okolnim ulicama. Pogledali su alkaldiju, ali bilo je jasno da u maloj zgradi nema dovoljno mjesta za sve nas – a u svakom slučaju, tu su bili i vojnici, što je značilo da to nije utočište. Neki od nas su se nakratko sklonili u crkvu, koja je bila oslikana muralima koji prikazuju mučeničke indijske vođe zajedno sa Hristom i Bogorodicom, i molitvama na Nasa jeziku.
Srećom, počela je kiša, i vojnici i gerilci su nakratko pozvali da prestane. Don Tomas se motorom vratio u svoje zaseoke. Alejandra, Maria i ja smo se vratile do kuće još jednog socijalnog radnika kod kojeg smo boravile i prenoćile. Pravili smo špagete i pili vino i plesali uz salsu CD-e, jer su se povremeni okršaji još uvijek mogli čuti na rubovima sela. Konačno, moje kolege su legle na spavanje – stavili su dušeke na pod da zalutali metak ne probije kuću. Ali stalno sam se budio, slušajući u mraku. Zvuk pucnjave u planinama nastavio se dugo u noć.
ISTORIJA POD VATROM
Ranije tog dana, dok su se trupe postavljale na seoski trg, Luis Evelio Ipia, jedan od cabildoa koji vodi Projekt Nasa, lokalnu razvojnu inicijativu baziranu na domorodačkom narodu, posjeo nas je ispred table u kancelariji grupe ( neposredno uz alkaldiju) i nacrtao nam je istorijski pregled borbe za autonomiju Nase – od samog početka. Dok govori, geografija i priroda trenutnog sukoba postaju jasniji.
„Ljudi iz NASA-e su se uvijek opirali“, kaže Luis. “A mi se i danas opiremo.”
Sa 200,000, Nasa (koju Španci nazivaju Paez, naziv koji se i dalje često koristi) jedna je od najvećih autohtonih grupa Kolumbije. Najveći broj je u Cauci, ali ih ima iu susjednim departmanima Valle de Cauca, Huila, Caqueta i Tolima.
Općina Toribio uključuje tri Nasa rezervata, ili “resguardos”: Toribio (zemlja koja okružuje centar sela), San Francisco i Tacueyo. Resguardos se sastoji od zemljišta u vlasništvu zajednice, sa zvaničnom autohtonom jurisdikcijom prema ustavnoj reformi iz 1991. godine. Svaki resguardo uključuje nekoliko "vereda", ili neinkorporiranih zaseoka, svaki sa svojim tradicionalnim domorodačkim vođama poznatim kao cabildos. Ali svi smo svjesni ironije rasprave o ustavom zaštićenoj autonomiji jer je selo pod vojnom okupacijom.
Ipia započinje svoju priču Novim zakonima Indije iz 1542. godine, koje je postavila španska kruna kao odgovor na izvještaje o zločinima nad domorodačkim stanovnicima Nove Španije, a koji su postali osnova za uspostavljanje prvog resguardosa u Nueva Grenadi (kao Španski se zove ono što je danas Kolumbija). „Zakoni Indije su bili veoma lepi, ali nisu ništa značili“, kaže Ipija. “Kao današnji ustav.”
Godine 1637. prvi Španci su stigli na zemlju Nasa – predvođeni konkvistadorom Pedrom de Anaskom, koji je odmah zatražio da mu Indijanci odaju počast kao predstavniku krune. Kada je ubio jednog Nasa muškarca jer je odbio da se pokori, njegova majka je postala žena ratnica koja je vodila oružani pokret otpora protiv Španaca. Poznata kao La Gaitana, uspjela je uhvatiti Anaska i dala ga ubiti – prvo mu je izbola oči, priča se.
Ono što Ipia naziva prvim “političkim otporom” pojavilo se 1670. godine, pod Huanom Tamom, koji je zatražio od krune osnivanje prvih pet Nasa resguardos – poznatih kao Territorio de los Cinco Pueblos. Godine 1701. Toribio, Tacueyo i San Francisco resguardos su osnovani kao Territorio de los Tres Pueblos nakon kampanje koju je vodio Nasa vođa Manuel Quilo y Ciclos. Autohtone vlasti poznate kao cabildos tada su prvo službeno priznate – ali ne uvijek u stvarnoj praksi, jer su zemljišni posjedi lokalnih oligarha zadirali u resguardos.
Kada su se lokalne vlasti 1810. odvojile od španske krune, to je zapravo predstavljalo korak unazad za Nasu, jer je rukovodstvo nezavisnosti krenulo da potpuno uništi resguardos – ovaj put u ime napretka. „Sve su rekli iste stvari“, kaže Ipija. “Domorodci ne mogu sami sobom upravljati, govore jezikom đavola, njihova zemlja se ne koristi.”
Kako su nove hacijende uspostavljene na Nasa zemljama, pojavio se sistem nazvan "terraje", u kojem su Indijanci dobijali parcele da rade za sebe u zamjenu za plaćanje rente u obliku rada na obimnijim zemljama patrona. Oni postaju “terrajeros” – dužnički radnici na onome što je nekada bila njihova vlastita zemlja.
Nakon što je konačno osvojio centralizovanu vlast 1820. godine, Simon Bolivar je naredio hacijendama da se povuku iz resguardosa, a takođe je oslobodio Indijance vojne službe. Godine 1890. u Bogoti je izglasan Zakon 89, koji je ponovio vlasništvo domorodačkog stanovništva nad resguardosom. Ali, opet, ove zvanične politike udaljenih vlasti imale su mali uticaj na teren u zemlji Nasa, gdje je sistem terradžea opstao. U haotičnim liberalno-konzervativnim ratovima 19. veka, lokalni kaudilosi (uglavnom konzervativci) često su imali veću kontrolu u Cauci nego nacionalna vlada.
Savremeni Nasin pokret za autonomiju ima svoje korijene u kampanji koju je 1910. pokrenuo Manuel Quintin Lame, terrajero iz Paniquita resguardo koji se borio kao vojnik u Hiljadudnevnom ratu 1899-1903. Quintin Lame je pozvao na program za povrat zemlje za resguardos i osnaživanje cabildosa, pod sloganom “no pago de terraje” – ne plaćajte terraje.
Pobuna Nase 1917. koju je predvodio Lame, "La Quintinada", uglavnom je bila nenaoružana, sastojala se od masovnih zauzimanja zemlje. Također je bio djelimično uspješan, vraćajući mnoge tradicionalne zemlje pod kontrolu NASA-e u Cauca, Tolima i susjednim odjelima.
Reakcija je uslijedila 1948. godine, kada je Kolumbija ponovo upala u građanski rat – užasan period poznat kao La Violencia. „Građanski rat iz 1948. je zaista bio rat za zauzimanje zemlje autohtonog naroda“, kaže Ipia. “Barem ovdje u Cauci.” Sa obnovljenim ratom u Cauci i Tolimi, grupa milicija pod nazivom Los Pajaros koju su podržavali konzervativci – preteča današnjih paravojnih – počela je napadati domorodačke zajednice, vraćajući vraćenu zemlju natrag u ruke velikih posjednika. Kao odgovor, mnoge NASA su se pridružile liberalnoj gerili koji su se odupirali Pajarosima i vojnoj diktaturi koja je preuzela vlast 1953.
1956. godine došlo je do krvavog sukoba između Nasinih gerilaca i vojske u Tacueyu. Godine 1958. došla je lokalno poznata “Quema de Santo Domingo”, u kojoj je Santo Domingo vereda u Tacueyu – gdje su zemljoposjednici i njihovi vojni drugovi pravili fiestu na uzurpiranim Nasa zemljama – zapalili indijski gerilci. Ali Quintin Lame, u Tolimi, nije pristao na gerilski rat, upozoravajući da liberali ne predstavljaju istinske interese Nase.
Sa povratkom barem formalističke demokratije 1960-ih, Indijanci su uglavnom napustili gerilsku borbu i počeli tražiti povratak uzurpiranih zemalja kroz novu birokratiju agrarne reforme – iako su komunistički gerilci, koji će na kraju postati FARC, ostali u oružju.
Godine 1968. Quintin Lame je umro u Tolimi. Ali njegov program je oživela nova organizacija osnovana 1971. na februarskoj skupštini u Toribiju – Regionalni domorodački savet Kauke (CRIC), koji je predstavljao sve domorodačke grupe departmana.
„Crkvene vođe nisu čak ni dozvolile da Quintin Lame bude sahranjen na kršćanskom groblju“, kaže Ipia. “Ali položaj crkve počeo se mijenjati 70-ih godina, pojavom teologije oslobođenja.” Godine 1975. Padre Alvaro Ulcue, Nasa, postao je svećenik Toribija. Počeo je sazivati sastanke u veredas kako bi razgovarali o povratu zemljišta i jačanju cabildoa. U početku su se ti sastanci održavali kasno u noć ili u planinama kako bi se izbjegla represija. No, u septembru 1980., prva otvorena skupština održana je u San Franciscu, a projekt Nasa je službeno pokrenut – predvođen Padre Alvarom i lokalnim cabildosima, uključujući Don Tomasa Pota.
Prvi posao Nasinog projekta bio je sastavljanje prijedloga razvoja regije zasnovanog na autohtonom narodu. Ipia kaže: „Razvoj divljeg kapitalizma, u kojem ciljevi opravdavaju sredstva – to ne želimo. Ne želimo destruktivni razvoj, kao u SAD. Želimo razvoj koji dolazi iz osnove i predstavlja našu vlastitu tradiciju. Mi ne držimo zemlju u kapitalističkom smislu. Držimo ga u duhu da smo dio toga.”
Pokazuje mi citat iz dokumenta NASA projekta o razvojnom programu koji sažima ovu autohtonu filozofiju:
Nacimos de la tierra, ella nos da de comer y cuando morimos vamos alla, entonces para los indigenas es la madre Tierra y para los ricos es capital
Uzurpirana zemljišta su zauzeta da bi se stvorile “fincas communitarias” – zajednička gazdinstva. „Umjesto da bogati odnesu mlijeko u Cali, mi smo ga podijelili zajednici“, priča Ipia.
Sljedeća briga bila je osporavanje ukorijenjenog sistema paternalizma koji je demokratiju učinio farsom u autohtonim zemljama Cauca. „Pokrovitelji su rekli `glasajte na ovaj način`, a mi jesmo,” kaže Ipia. “To nije bila odluka starosjedilaca.” Projekt NASA je također pokrenuo programe Nasa-španskog dvojezičnog obrazovanja i zdravstvene zaštite zasnovane na tradicionalnom bilju. “Postojala je nova svijest – da nije sramota biti autohtoni.”
Još jednom, naravno, došlo je do reakcije. U novembru 1984. Padre Ulcue je ubijen u Santanderu. Niko nikada nije osuđen za ubistvo. Sljedeće godine, nakon više atentata na čelnike Nase, pojavio se Quintin Lame Armed Movement, ili MAQL. Iako ga je kolumbijska vlada smatrala "gerilskom" grupom, to je zapravo više bio oružani pokret za samoodbranu.
MAQL je pristao da se razoruža 1989. godine kada je sazvana nacionalna ustavna skupština sa predstavništvom CRIC-a, i formalno je predao oružje u paktu sa predsednikom Cesarom Gavirijom u maju 1991. kada je novi ustav – koji je zvanično priznao jurisdikcionu autonomiju na resguardos – stupio na snagu.
Ali u decembru te iste godine, oko 20 NASA ubijeno je u Nilo hacijendi u opštini Caloto, kada su naoružani ljudi otvorili vatru na nenaoružano zauzimanje zemlje. U pitanju su bile resguardo zemlje iz kolonijalne ere koje su odavno uzurpirane, a koje su Indijanci tražili od birokratije za agrarnu reformu za vlasništvo. Preživjeli su tvrdili da je Nacionalna policija bila među unajmljenim naoružanim ljudima koji su izvršili masakr. Još jednom, niko nije priveden pravdi. Dva advokata angažovana od strane CRIC-a koji su istraživali incident i sami su misteriozno ubijeni. „Postojala je potpuna nekažnjivost“, kaže Ipia.
Napredak se ipak nastavio na političkom frontu. Godine 1986., kao odgovor na nacionalnu reformu koja je ograničavala ovlasti guvernera da nameću općinske kandidate, pojavio se lokalni Movimiento Civico, koji je prednjačio kandidatima koji nisu bili dio zvaničnih stranaka. Godine 1995. u Toribiju je izabran prvi gradonačelnik kojeg podržavaju domoroci, Gilberto Muñoz (zapravo mestizo, ali pristalica Nase). Prvi gradonačelnik Nase, Ezekiel Vitonas, izabran je 1998. godine, a sadašnji gradonačelnik Gabriel Pavi je takođe NASA.
Godine 2000. Floro Alberto Tunubala, Indijanac Guambiano iz Silvia resguardo kojeg podržava CRIC, izabran je za guvernera Kauke na listi nove grupe koja nije povezana s tradicionalnim strankama, Bloque Social Alternativa. Bloque se prvi put udružio kako bi razvio alternativu Plan Kolumbije zasnovanu na autohtonom narodu i predstavlja nekoliko indijskih i kampesino organizacija, uključujući Tunubalinu vlastitu grupu, Indigenous Authorities of Colombia (AICO). Njegov izbor, događaj bez presedana koji je bio nezamisliv samo deset godina ranije, bio je dio regionalnog trenda, jer su susjedni departmani Tolima, Huila, Nariño, Caqueta i Putumayo birali guvernere iz nezavisnih političkih pokreta, u onome što je postalo poznato kao "Savez juga".
Pored toga, resguardos je počeo da razvija sopstvene paralelne vlade u okviru ustavne reforme iz 1991. godine. Svaki od 62 vereda opštine Toribio ima cabildo, a tri resguardosa opštine imaju guvernera. (Don Tomas Poto je bivši guverner resguarda San Francisca.) Kabildoi čine Premanentnu skupštinu za svaki resguardo, sa komisijama za zdravstvo, obrazovanje, ekonomiju i kulturu. Ipia kaže da je rad Stalnih skupština da život na resguardosu učini održivim i zaustavi odlazak stanovništva u gradove. “Kada ljudi odu u Cali, ne vraćaju se”, kaže on.
Projekat Nasa od 1996. godine ima i svoj mikro-predajnik, Radio Nasa, koji emituje program širom opštine.
Projekt NASA sada je dio mreže autohtone uprave koja se proteže na nacionalni nivo. Projekat je članica Asocijacije autohtonih kabildoa sjevera Kauke (ACIN), koja predstavlja 16 cabildoa, a poznata je i kao Cxab Wala Kiwe (“Teritorija velikih ljudi” na jeziku NASA-e). ACIN je, zauzvrat, dio CRIC-a, koji je dio Nacionalne domorodačke organizacije Kolumbije, ili ONIC-a, osnovane 1980. godine da predstavlja sve 84 autohtone etničke grupe Kolumbije.
“Kada govore o Kolumbiji, govore o trgovini narkoticima, govore o ratu i nasilju”, kaže Ipia. “Oni ne govore o novom političkom procesu koji gradimo.”
UHVAĆEN IZMEĐU SVIH STRANA
„Ne želimo da učestvujemo u ratu“, kaže Luis Ipija. Ali izgleda da nijedna strana u sukobu ne poštuje ovu želju.
Nacionalna policijska stanica u Torbiju je u ruševinama od gerilskog napada 11. jula 2002. godine, u kojem je bačeno preko 100 cijevnih bombi. Ipia tvrdi da je u napadu oštećeno pedeset kuća, 16 potpuno uništeno, a jedno dijete Nase ubijeno – kao i mnogo gerilaca. „Protivimo se njegovoj obnovi, jer će to samo izazvati nove napade“, kaže on, „i doneti još smrti našoj zajednici“.
Nasa zemlje su već vidjela dosta mrtvih posljednjih godina. U 70-im i 80-im godinama, skoro 100 NASA je ubijeno u sjevernom Cauca u unutrašnjem nasilju između pristalica CRIC-a i Komunističke partije. Još oko 300 ubijeno je u ciljanim atentatima otkako je CRIC osnovan 1971. godine od strane sve tri glavne oružane grupe – vojske, paravojske i gerilaca. „A to su samo vođe“, kaže Ipija. “Mnogo krvi je proliveno na ovoj zemlji.”
Kao odgovor na rastuće nasilje 2001. godine, Nasa je osnovala Guardia Indigena, pokret za budnost zajednice i samoodbranu. Svaka vereda ima deset čuvara, koji su nenaoružani osim tradicionalnog štapa (štapa) i komuniciraju putem voki-tokija. Žene, pa čak i djeca, učestvuju u Guardiji, a cijela zajednica verede može se mobilizirati da se suoči s hitnim slučajem. Klara Inez Vitonas, Nasa žena koja je služila u Guardiji, kaže: „Ako gerila uzme mladića, svi zajedno idemo da im se suprotstavimo i tražimo ih nazad.”
Nažalost, gerilci imaju malo bolji dosije od onog u vojsci ili paravojnim formacijama na NASA zemljama. Clara kaže da su 2001. godine gerilci ubili njenog brata Josea Diega Vitonasa pod optužbom za učešće paravojnih snaga. Ona tvrdi da lojalisti Liberalne partije šire tračeve kako bi on bio meta. „Za vojsku smo mi gerilci, a za gerilu smo paravojske“, kaže ona rezignirano.
Clara također kaže da su ranije ove godine u San Francisco resguardu, gerilci ubili dječaka od 17 godina pred njegovom majkom zbog dezertiranja. Alejandra Llano objašnjava kako su takve akcije moguće: „Bivši gerilci imaju informacije za koje se boje da bi mogle pasti u pogrešne ruke. Ne opravdavam se, ali oni imaju svoju logiku.”
Dok razgovaramo u kancelarijama Projekta Nasa, Nacionalna policija, uz podršku vojnih trupa, ušla je u susjednu alkaldiju, zahtijevajući da razgovara sa gradonačelnikom. “Ovo nije prvi put da se ovo dešava”, kaže Ipia. “Nacionalna policija vrši invaziju na alkaldiju – onda nas gerilci optužuju da smo razgovarali s policijom. I ubijaju nas zbog toga.”
Među najistaknutijim vođama Nase koje su ubili gerilci je Cristobal Secue – osnivač projekta Nasa, i osnivač i bivši predsjednik CRIC-a i bivši predsjednik ACIN-a. Njegovo lice sada krasi mural u crkvi Toribio, zajedno sa Padre Ulcueom i Quintin Lameom. Ubio ga je FARC 2001. godine, kaže Ipia. Kada pitam zašto, rečeno mi je: “Rekao im je da smo autonomni i sami donosimo odluku.”
Kako se rat nastavlja, NASA se i dalje suprotstavlja Uribeovom neoliberalnom ekonomskom programu – privatizaciji resursa, žurbi da se pridruži FTAA. Ipia je posebno zabrinuta za korporativni dizajn bogatih vodnih resursa regije. Obje glavne kolumbijske rijeke, Magdalena i Cuaca, nalaze svoje porijeklo u centralnom masivu Cauca, gdje se spajaju tri kolumbijske kordiljere, a korporativno zadiranje u kontrolu nad ovim vodama je već počelo. Godine 1999. Regionalna korporacija Cauca (CRC), odjelni entitet, privatizovala je hidro-branu Salvajina na Rio Cauca firmi iz Bogote, Pacific Energy Corporation (EPSA). Ipia se plaši da će prema FTAA, voda biti preusmjerena sa autohtonih zemalja na agrobiznis interese u dolini ispod.
„Mi se protivimo državi, ali ne podržavamo ideologiju ili metode gerilaca“, kaže Ipia. “Oni žele da mijenjaju državu mecima, a to nije naš stav.”
NEORUŽANA AUTONOMIJA: KOLIKO MOGUĆE?
Ujutro se budimo rano da uhvatimo jarko obojeni chiva autobus niz planinu. Član Guardia Indigena prati Mariju i mene pored vojnog punkta u Calotu. Sami nastavljamo do Calija.
Nekoliko dana kasnije, vraćam se u Caucu – ovaj put u glavni grad odeljenja, Popayan, da razgovaram sa CRIC-om u njihovoj centralnoj kancelariji. Popayan je stari kolonijalni grad u kojem su najreakcionarniji stavovi bili duboko ukorijenjeni do nedavno. Most iz kolonijalne ere preko malog rukavca Rio Cauca koji vodi do centra grada lokalno je poznat kao Most poniznosti – jer je Indijancima i kampezinima tradicionalno bilo zabranjeno da ga prelaze.
Osam autohtonih grupa sada čini CRIC: Nasa sa sjeveroistočnih planina Cauca; Guambianos na jugu oko Popayana; Kokonuco u blizini visokog vulkana Purace; Yanacona centralnog masiva; Eperara-Siapirara vezana za Emberu duž pacifičke obale; Ingas preko planina u malom dijelu sliva Amazone u Cauca; i dvije male grupe koje naseljavaju samo nekoliko planinskih sela, Totoro i Pubenences.
Regija Naya duž pacifičke obale je najkonfliktnija u ovom odjelu. Stanovnici kažu da je više od 200 ubijeno ili "nestalo" tamo prošle godine – Indijanaca, Afro-Kolumbijaca i mestiza – uglavnom od strane paravojnih formacija (iako vlasti potvrđuju samo 50 ubistava). Ali napredak ka smislenoj autonomiji se nastavlja uprkos nasilju. Općine Nasa-Guambiano Silvia i Jambalo sada također imaju autohtone gradonačelnike, poput Toribija. Tamo gdje su autohtoni jezici opstali (oni Kokonuco, Pubenences i Yanacona su skoro izgubljeni), uspostavljaju se dvojezični obrazovni programi.
Jorge Caballero, mestizo koji radi u CRIC-ovom odjelu za informacije, već 10 godina prati zločine nad ljudskim pravima nad autohtonim narodima Cauca. On vjeruje da atmosfera nekažnjivosti sugerira da vlada stoji iza mnogih ubistava koja su navodno izvršile paravojne grupe ili unajmljeni naoružani ljudi velikih posjednika. On naziva ubistvo Padre Ulcuea „jednim od slučajeva nekažnjivosti među više od 300 slučajeva u autohtonoj zajednici u Cauci. Svi dokazi govore da su ga ubile državne obavještajne službe.”
Ističe i da niko od naoružanih aktera na Čauči nema čiste ruke. „Gerila takođe ima neprijateljski stav prema domorodačkom pokretu“, kaže Caballero.
Ali on navodi nekoliko primjera kako je stvarna autonomija moguća, čak i kada joj prijete nemilosrdne oružane grupe. U julu, u Nasa resguardo Pioya u opštini Caldono, kada su gerilci oteli švajcarsku socijalnu radnicu koja je pomagala Indijancima, nekoliko dana kasnije ju je Guardia Indigena uspješno oslobodila. "To je učinjeno bez oružja", čudi se Caballero. “Samo su bili naoružani palicama.”
U junu, kada su gerilci oteli Silvijinog gradonačelnika Guambiano Segundo Tombea, on je na sličan način oslobođen.
Dana 20. avgusta, u Guambiano resguardo u La Maria u opštini Piendamo – koju su lokalni stanovnici proglasili „Teritorijom koegzistencije, dijaloga i pregovora“ 1998. godine – održan je sastanak starosjedilačke omladine na cijelom Kavkazu kada je FARC pokrenuo blokada na obližnjem Panamerican autoputu. “Cijela zajednica se mobilizirala i prisilila ih da uklone blokadu puta”, priča Caballero.
„Domorodačke zajednice Cauca koristile su oružje u prošlosti, ali samo u samoodbrani“, kaže Caballero. “Sada pokušavaju ostvariti nenaoružanu autonomiju.”
Ističem da su svi primjeri koje je naveo bili protiv gerile – a ne vojske ili paravojske. Caballero priznaje da suprotstavljanje zvaničnim snagama sigurnosti i njihovim paravojnim saveznicima predstavlja veći izazov. „Borba protiv države je mnogo teža pod vladom kakvu imamo sada“, kaže on.
Tog dana sam primio e-poštu od mojih prijatelja iz Toribija. Tu su se svakodnevno nastavljali sukobi između vojske i gerilaca. Nije bilo znakova da se vojska i nacionalna policija namjeravaju povući.
Gledajući TV vijesti te noći u Popayanu, slike Tobija su se pojavile na ekranu. Jedan od pripadnika Nacionalne policije koji me je tamo ispitivao razgovarao je u kameru ispred ruševina srušene policijske stanice, obećavajući da će ona biti obnovljena. Nasas nije intervjuisan.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati