Krećući se na jug mini-busom "chiva" iz prepunog i haotičnog grada Cali, put prelazi u južni departman Cauca – jedan od najkonfliktnijih u Kolumbiji – dok predgrađa i industrijsko širenje postepeno ustupaju mjesto malim parcelama za kampesino i opsežne hacijende na kojima pasu stoka. Na rubu ove urbano-ruralne podjele nalazi se Villa Rica, zajednica od oko 15,000 afričkih potomaka. Na zidu blizu mesta gde me i mog fotografa spušta čiva je mural koji prikazuje crnu omladinu kako uči, gradi, svira muzičke instrumente. Legenda glasi LA JUVENTUD NO VA A LA GUERRA – Mladi ne idu u rat. Naslikala ga je grupa mladih stanovnika Ville Rike 20. jula, na dan nezavisnosti Kolumbije.
Na južnom rubu metropolitanskog Calija, Villa Rica mora se boriti i s urbanim i ruralnim manifestacijama kolumbijskog endemskog nasilja – ratom bandi koji terorizira gradske barije i dijalektikom krvoprolića odmazde između gerilaca i paravojnih grupa koje vladaju na selu. . Ali u Villi Rici, mladi su – ti koji su najviše pogođeni nasiljem – ti koji su na prvoj liniji otpora i pronalaženja alternativa.
Juan Carlos Gonzalez, koji sada ima 23 godine, pomogao je u osnivanju grupe Colombia Joven–Young Colombia– kada je imao samo 12 godina. Radi neke građevinske radove za novac, ali posvećuje mnogo više vremena svom društvenom aktivizmu. Mladić s gotovo nemilosrdno ozbiljnim držanjem – za razliku od njegovih prijatelja koji se šale i pjevaju dok nas vode u obilazak zajednice – Gonzalez objašnjava kako Kolumbija Joven vidi kulturni preporod i oporavak ekonomske samodovoljnosti kao ključ za izlazak iz sve većeg uplitanja u oružane sukobe u regionu.
„Okupili smo se da se pozabavimo nezaposlenošću, nasiljem, ljudskim pravima“, kaže on. „Napravili smo razvojni plan za ovu regiju Cauca, na osnovu lokalnih mikro preduzeća. Želimo da povratimo vrijednosti ljubavi i poštovanja kako bismo zaustavili raspad porodica. Želimo osnažiti mlade tako da ih oružane grupe ne regrutuju.”
Prema članu 55 kolumbijskog ustava iz 1991. godine, Afrokolumbijcima je priznato da imaju lokalnu nadležnost iste vrste koju su domorodački narodi dobili istom ustavnom reformom. Ali postizanje stvarne autonomije bio je izazov – posebno za zajednice, kao što je Villa Rica, izvan afro-kolumbijskog srca duž pacifičke obale u departmanu Choco. Gonzalez je ciničan po pitanju zvanično uspostavljene afro-kolumbijske autonomije. “To je laž, država to ne poštuje”, kaže on – posebno navodeći vojno prisustvo na afro-kolumbijskim zemljama uprkos željama zajednice.
Vila Rica je postala samoupravna opština 1999. godine kao "plod društvene borbe", prema Gonzalesu. Prije toga bio je dio općine Santander de Quilichao u kojoj su dominirali metizi. Santander ima veliku indijsku i afro-kolumbijsku manjinu, ali vođe su uvijek bili mestizi. Crni gradonačelnik izabran 1998. odmah je smijenjen zbog optužbi za korupciju. Nakon toga, stanovnici Vile Rike počeli su da peticije pred vladom Cauca za referendum o remunicipalizaciji. Referendum je održan sljedeće godine, a stvaranje nezavisne općine je većinom odobreno od strane stanovnika Vile Rike. Sadašnja gradonačelnica Villa Rica Maria Edis Dinas je vođa zajednice i bivša predstavnica odjela za Cauca koja je vodila blokade puteva 80-ih godina kako bi vršila pritisak na projekte pitke vode i obnavljanje uzurpiranog zemljišta.
Vila Rica sada ima svoju bolnicu, ali i dalje nema pitku vodu. Kamion dolazi jednom sedmično da donese vodu za piće; ono što izlazi iz slavine kontaminirano je i biološkim i industrijskim zagađivačima. Ali glavna briga za novu opštinu je nedostatak ekonomskih mogućnosti.
U Vili Rici postoji nešto poljoprivrede, a nekoliko stanovnika uzgaja platano, šećer i kakao na malim parcelama za prodaju na lokalnim pijacama. Ali sa neadekvatnim zemljištem, većina mladih nalazi posao u obližnjem industrijskom parku – ili se pridružuje naoružanim grupama. Ultradesničarske paravojne milicije plaćaju najbolje – ali indoktriniraju svoje mlade regrute izopačenom neosjetljivošću za ljudski život. Gonzalez kaže da regrute paravojnih jedinica bukvalno plaća glava. „Daju im motorne testere da odseku glave i udove svojih žrtava kao dokaz ubistva“, kaže on. “Vraćaju ih i plaćaju za svaku smrt.”
Kolumbija Joven smatra oporavak lokalnih zemalja na kojima su tradicionalno obrađivali afrički potomci regije ključnim za borbu protiv nasilja i paramilitarizacije. Prema Zakonu 1993 iz 70. godine, osnažujućem zakonodavstvu iz člana 55, Afrokolumbi imaju pravo da povrate tradicionalna zemljišta i drže ih zajedno, u sistemu sličnom indijskom „resguardosu“ ili rezervatima. U opštini Caloto, južno od Vile Rike, Pilamo Hacienda – koju su nekada radili afrički robovi – sada je pod kontrolom afro-kolumbijskog vijeća. Zemlju su prvi zauzeli potomci bivših robova 1980-ih, a 70. godine je nazvana neotuđivim zajedničkim posjedom – bez prava na preprodaju – prema Zakonu 1994. Sada se bavi proizvodnjom voća, kakaa i stoke.
Neposredno izvan urbanog centra Villa Rica – unutar općine i preko puta industrijskog parka – nalazi se bivša plantaža kakaoa u La Bolsi, sada ranč za stoku. Huan Carlos i njegovi prijatelji nas šeću tamo, a prostranstvo prazne, zelene zemlje suprotstavlja umornim i prezaposlenim parcelama kampesina i fabrikama kutija za cipele koje ga okružuju. Prolazimo kroz kapiju uprkos prijetećem lavežu pasa čuvara koji okružuju otmjenu i raskošnu staru hacijendu usred polja. Dok čekamo na prilazu u sjeni stoljetnih stabala orhideja, iz nje izlazi mladi dječak-mestizo. Gonzalez mu objašnjava da smo mi novinari koji žele da vide relikvije iz doba robova na hacijendi. Ali rečeno nam je da pokrovitelja sada nema i da ćemo se morati vratiti kasnije.
Vraćamo se preko kapije. Ali Gonzalez i njegovi prijatelji nas vode niz cestu i preko ograde od bodljikave žice do zemlje La Bolsa. Prelazimo polje i stižemo do krpe drveća koja zasjenjuje grozd oronulog dala oznake cigle i cementa. Najnoviji datumi su iz 1930-ih. Najstariji nemaju vidljive oznake. Gonzalez nam kaže da su tu pokopane generacije robova La Bolse i njihovi potomci – preci stanovnika Ville Rike.
Zašto niste ponovo preuzeli hacijendu i zatražili je po Zakonu 70?, pitam. Po prvi put, Gonzalez se iskrivio. „To je dobro pitanje“, priznaje on. On krivi nedostatak obrazovanja o istoriji i pravima na zemljište pod starom opštinskom vladom Santandera. “Naši preci su se borili za zemlju i razumjeli svoju istoriju, ali nisu imali zakon. Imamo zakon, ali ne poznajemo svoju istoriju.”
Ropstvo je službeno ukinuto u Kolumbiji 1851. godine, ali malo se promijenilo za mnoge Afrokolumbijce, koji su nastavili raditi na istoj zemlji pod sličnim uslovima kao dužnički radnici. Čak i prije ukidanja, odbjegli robovi ili “cimarroni” ponekad su osnivali vlastite naoružane i utvrđene zajednice poznate kao “palenques” u prašumi ili planinama, smišljajući razrađene trikove da sakriju gdje se nalaze – kao što je samo približavanje njima hodajući unatrag kako bi izbacili tragače . Neke palenke i dalje opstaju kao autonomne afro-kolumbijske zajednice. U Palenque San Basilio blizu Kartagene, na sjeveru zemlje, i danas se govori poseban jezik, koji uključuje elemente afričkih jezika Bantu i Kikongo.
Cimarrones iz La Bolse otišao je u mjesto zvano El Chorro, na obali Rio Cauca, i tamo osnovao zajednicu – jer je to bila jedina dostupna zemlja. Čak i tamo, na kraju su bili primorani da pobjegnu – kako zbog periodičnih poplava kada je rijeka izbijala iz obale, tako i zbog napada naoružanih ljudi velikih zemljoposjednika koji su žudjeli za zemljištem na obali rijeke. U 1930-im, lokalna priča kaže, vlasnika La Bolsa, Don Hulija Arboledu, ubilo je crno dijete čije je roditelje ubio. Don Julijeva djeca koja su naslijedila hacijendu bila su nešto modernija i prosvijećenija – i također su smatrala da je stoka profitabilnija od radno intenzivnih kakaa. Godine 1939. ustupili su veliki dio svoje zemlje svojim bivšim radnicima da osnuju zajednicu. Crnci iz La Bolse i El Chorroa okupili su se tamo i osnovali Vilu Rica kao "vereda" ili neinkorporirano selo u opštini Santander.
Stanovnici Ville Rike vuku svoje porijeklo do Gvineje, Senegala i Angole; Afričke tradicije opstaju i institucionalizuju se u novoj opštini. Gledamo djecu Villa Rica kako izvode ples El Chunche u seoskom društvenom centru. Prijatelj Huana Carlosa Einer Diascubi, koji je udarao u bombo bubanj da bi vozio ceremoniju, kaže da ples prikazuje berbu pirinča i druga sredstva za opstanak zajednice. “Čunče” znači polen na Caucani, lokalnom dijalektu regije, a u jednom trenutku mladi plesači se grče na podu otresajući zamišljeni polen riže. Diascubi kaže da je Udruženje Folklorica Chango osnovano prije 15 godina kako bi se očuvale igre koje sadrže kolektivno historijsko sjećanje na Vilu Riku.
Nova politička grupa, Jedinstvo afro-kavkanskih organizacija (UOAFROC), nedavno se okupila kako bi proširila pokret za oporavak zemlje – mnogo jači u priobalnom odjelu Čoko – na Cauca. Pojavljuju se i novi međuetnički savezi. „Autohtoni i afrički potomci sada sarađuju kako bi povratili svoje zemlje“, kaže Gonzalez. „Afrokolumbijske i autohtone zajednice su najmarginalizovanije u zemlji. Zato smo doneli odluku da se borimo zajedno.”
Obje grupe su izgubile tradicionalna zemljišta zbog vladinih mega-razvojnih projekata, kao i zbog nasrtaja stanodavaca posljednjih godina. Hidrobrana Salvajina izgrađena na Rio Cauca južno od Vile Rike 1980-ih pogodila je i Nasa Indijance i Afro-Kolumbijce. Crnim stanovnicima općine Suarez vlada je oduzela svoje zemljište za poplavnu ravnicu, te su premješteni. Mnogi su se na kraju pridružili naoružanim grupama, kaže Gonzalez.
U maju 2002. godine, u školskoj zgradi Villa Rica održan je Prvi međuetnički sastanak Cauca, koji je okupio afro-kolumbijske i domorodačke vođe kako bi razgovarali o oporavku zemljišta i kulturnom opstanku. Sazvao ga je prvi gradonačelnik Ville Rike, Atie Aragon, a prisustvovalo je 2,000 lokalnih crnaca i oko 3,000 Indijanaca, uglavnom Nasa.
Ali takvi napori su svakodnevno potkopani surovim ratnim realnostima i ukorijenjenom kulturom nasilja. U 2002. godini, osam mladih Villa Rica ubijeno je paras ili nasilnim zločinom – u nekim slučajevima, tijela su spaljena ili osakaćena i bačena u Rio Cauca, u zaštićenom para stilu. Paravojne formacije regrutuju mlade da ubiju oba optužena gerilska kolaboracionista u planinama i – čineći rat gotovo bratoubilačkim – svoje rođake koji su postali članovi bande. Banda Los Crazy sa sjedištem u Villi Rici krade automobile i zadržava autobuse na putu za Cali – i ciljana je na smrt u kampanji „socijalnog čišćenja“ paravojnih formacija.
U susjednoj općini Puerto Tejada – također sa afro-kolumbijskom većinom – situacija je još gora. Bande sa imenima kao što su Los Ramallama, Los Emboladores i Los Mechas koriste vojne puške i granate kao i pištolje u ratovima i protiv para i međusobno, povećavajući broj poginulih od skoro 600 prošle godine u opštini sa samo 35,000 stanovnika . Članovi porodice često bivaju ubijeni u znak odmazde za ubistvo para. Nećak gradonačelnika Villa Rica Dinasa ubijen je od strane pretpostavljenih paras – zajedno sa još 14 drugih – u pucnjavi iz vožnje u Puerto Tejadi u avgustu ove godine.
Kolumbija Joven, koja je sada prisutna u pet opština Cauca, nastavlja da vodi kampanju protiv nasilja i militarizacije afro-kolumbijskih zemalja. Gonzalez naglašava da je grupa osnovana mnogo prije nego što je tadašnji predsjednik Kolumbije Andres Pastrana pokrenuo kratkotrajni nacionalni program istog imena 1998. godine. Grupa ostaje nezavisna od svih oružanih frakcija – uključujući vladu.
Kada pitam Gonzalesa ima li završne riječi za čitaoce u Sjedinjenim Državama, on odmah kaže da Washington mora prekinuti pomoć vladi predsjednika Alvara Uribea. „Vlada je najveći počinitelj nasilja u našim zajednicama“, kaže on. Kada ističem da većina nasilja u Vili Rici izgleda dolazi od navodno ilegalnih kriminalnih grupa i paravojnih formacija, on odgovara: „Paravojne grupe finansira ista vlada. Svi to znaju.”
Prije nego što se vratimo na chivu natrag u Cali – prije zalaska sunca, da izbjegnemo zastoje bandi – Gonzalez nudi svoje posljednje riječi: „Svaki dolar iz Sjedinjenih Država je još jedna smrt. Rezaju zdravstvo, obrazovanje, javne službe – sve ide za rat. Vlada Sjedinjenih Država treba da razmisli o tome šta radi našoj zemlji.”
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati