Идеолозите на Хиндутва знаят достатъчно добре, че пролетарска революция не се задава.
Те също така знаят, че най-бедните индианци биха предпочели да имат покрив, който биха могли да нарекат свой собствен, вместо да бъдат привлечени към ликвидирането на режима на частната собственост.
И тогава има тяхната вяра в бог. Повечето религии, както знаем, казват, че това, което хората имат или нямат, произтича от волята на Бог или, според индуистката мисъл, от пропуски или поръчки от предишни въплъщения.
Кастата обаче е вроден дефект, вграден нелечимо във вътрешностите на Хиндутва, който не може нито да бъде отричан, нито притежаван.
Далеч от обмислянето на ера на подкрепяна от държавата социална революция чрез широко разпространени междукастови бракове, Хиндутва, независимо от всичките си пречки, продължава да гледа на подобни събития като на „замърсяващи“.
Тези, които дължат вярност на политиката на „социалната справедливост“, за разлика от левичарите, не характеризират религията просто като „надстройка“, която неизбежно ще изчезне, когато класовото неравенство приключи. Те остават настанени в общността на мнозинството като самите вярващи индуси.
Техният дневен ред е този, който търси край на дискриминацията от страна на онези, които се обявяват за пазители на индуизма.
Те питат, ако всички индуси са едно, защо някои не могат да яздят кон на сватбите си, да минават прави покрай вратата на висшата каста, да влизат в храм безпрепятствено, да станат храмови свещеници, независимо колко са учени, да не бъдат отлъчени, линчувани, от време на време убивани, ако се влюбят в жени или мъже от „висшата“ каста, не са избирани да вършат черна работа, дори измежду клас ученици, да не говорим за задушаване до смърт в отровни канали като санитарни работници. И тогава бъди наречени „духовни“ работници които, както се твърди, остават дълбоко доволни от работата, която вършат.
Също така прочетете: Защо BJP се страхува от кастово преброяване
А какво да кажем за стихове дори в най-свещените Рамчаритманас които като че ли запазват порицание за „Шудра“ и „Нари“ (жена), заедно с лумпените елементи в индуисткото общество?
Главоблъсканица
Често е защитно браминско твърдение, че Варна Вявеста, или кастова система, предоставя кастов статут не според раждането, а постиженията. По този начин, ако един шудра придобие знания с висок стандарт, той става брамин и т.н.
Уви, обаче, тази ловкост никога не е доказателство като забележима реалност на място в индуисткото общество.
Ако това беше вярно, защо най-ученият от индийците, Бхимрао Амбедкар, председател на комисията, създадена за изготвяне на индийската конституция, не по-малко, се е почувствал принуден да не умре като индуист, въпреки че не може да не е роден такъв?
Или вземете случая на съдия от „висша“ каста, който, след като пое поста от предшественик далит, „пречистиха“ съдебните участъци с води от Ганг. Със сигурност далитски съдия трябваше да се счита за брамин, ако твърдението за истинската природа на варненска вявестха трябва ли да се вярва?
Загадката на „dwija“ или „два пъти роден“ е, че дори когато мажоритарно-тоталитарната политика на Сангх изисква тя да нарича всички индуси, тя се нуждае от кастова дискриминация – както те произтичат от такива текстове като десетия Mandala от Риг Веда и Манусмрити – да претендира за постоянна хегемония над Санатан Дхарма.
И привържениците на класовия анализ са прави, когато посочват, че тази социално-религиозна хегемония се поддържа до голяма степен чрез класово господство; това е причината, поради която по-голямата част от всички позиции на власт – било то в бюрокрацията, във висшето и висококвалифицирано образование, в контролирането на религиозните амвони и практики – остават преобладаващо при „висшата“ каста на индуистите и защо Хиндутва се чувства толкова застрашен когато индусите, определени като „социално неравни“, търсят паритет в съответствие с техния дял в индуското население.
Кастово преброяване
Нищо чудно тогава, че RSS-BJP се противопоставя със зъби и нокти на идеята за преброяване, което може да покаже на страната колко всъщност е разделено индуисткото общество.
И по две причини: първата, тъй като политиката на Хиндутва се стреми да раздели гражданите между мюсюлмани и индуси и по този начин представя т.нар. Смисълът на съществуването за мажоритарно-сектантски прерогативи. Най-лошият му кошмар е, че самите индуси ще бъдат толкова разделени, че да лишат този проект от всякаква логика и политическо влияние.
Също така прочетете: „Защо Индия се страхува от кастово преброяване?“: Отговори от конференция
Какво чудно, следователно, че шефът на RSS току-що се е почувствал подтикнат да твърди, че кастовите разделения не са направени от бог, а от свещеничеството, докато гласове отново набират сила, изискващи „социална справедливост“ – призраците от първата агитация на Мандал ясно обезпокои оракула Хиндутва.
Човек трябва само да проучи контролиращата институционална социална структура на RSS, за да осъзнае, че кастата в крайна сметка е твърде реален феномен.
Второ, ако едно преброяване покаже, както е задължително, че тези, които господстват над индуизма, са не повече от 10-15% от индуисткото общество, ябълковата количка Хиндутва ще се преобърне толкова много, че само много малка част от материала class-pie може да остане с него в бъдеще.
В края на краищата, не само могъщият Ахил носеше фатална пета, но дори и вечният бог Кришна.
И отречените сред индусите не знаят нищо толкова заплашително, колкото консолидацията по линията на първия Мандал бунт.
Тези, които виждат през тоталитарния проект на Хиндутва, няма да приветстват този втори възход на бахуджаните.
Остава идеолозите на левицата и на социалната справедливост да изработят помежду си modus vivendi, който би могъл да донесе богатия прогресивен потенциал на класова и кастова консолидация за изковаване на нова политика на „ние, хората“.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ