Най-краткият месец в годината
Изминахме повече от половината от Месеца на черната история. Трябва ли да съществува? Заслужава ли си? Има какво да се каже за определянето на период от време всяка година, когато хората са насърчавани по различни начини да разсъждават върху историческия опит на черната Америка. Съпругата ми наскоро ми даде очевидния отговор на стандартното оплакване на местен кавказки мръсник, който обича да казва, че „въпреки че [той] не е расист“, той не вижда бели хора да призовават за Месец на бялата история: „всеки месец, “, отбелязва Джанет, „е месецът на историята на белите мъже.“ Особено богатите бели мъже, добавих аз.
Все пак не мога да се отърся от известно неудобство от идеята да взема един месец (най-краткият от годината) и да го приписвам на черна история. Каквито и да са добрите намерения зад и положителните резултати от Месеца на чернокожата история, има обратна страна: тенденция да се омаловажава централната роля на чернокожия опит, съзнание и действие – и постоянната, макар и променяща се история на расизма, която е оформила това преживяване – до общите 12 -месец на година запис на историята на Съединените щати
Ако трябва или трябва да запазим Месеца на чернокожата история и да разделим часовете в гимназията и колежа по история на чернокожите, нека го направим със силното съзнание, че историята на чернокожите не е някаква доброжелателно предоставена от белите странична история или бележка под линия в по-големия разказ на националния опит. Нека не се заблуждаваме: американската история е история на чернокожите в немалка степен и историята на чернокожите е в сърцето и душата на цялата американска историческа история. Американската история е обвързана и дълбоко задължена и белязана от често много мрачна черна история и от живата (дори с черен президент на САЩ) история на дълбоко вкоренен анти-черен расизъм.
Тютюнево робство и свобода
Тук не говоря само за това как Белият дом, който сега обитава Барак Обама, е построен от роби. Погледнете назад към ранното икономическо развитие на британската колониална Северна Америка и ранната американска република. Зависеше основно от първата пазарна култура в Северна Америка, тютюна, отглеждан в Чесапийк. Работата, свързана със засаждането, отглеждането и прибирането на тютюна, беше твърде изтощителна и трудна за белите наемни служители и фермерите със свободна собственост, за да издържат без съпротива. Те се разбунтуваха заради мизерните условия на труд и живот. Заплатите и другите придобивки, необходими на тези „свободно родени англичани“, за да останат надеждно приковани към тютюневите полета, бяха непосилни за разходите на тютюнопроизводителите във Вирджиния и Мериленд – предците на Томас Джеферсън, Джордж Вашингтон и Джеймс Мадисън. Коренните американци не бяха на разположение да извършат труда поради лекотата, с която европейските микроби ги убиха и лекотата, с която онези, които оцеляха, можеха да избягат в родния си хинтерланд. До края на 17-ти век плантаторите намират, така да се каже, окончателното решение на трудовия проблем в южния тютюн: постоянно чернокожо робство, затвърждаващо пълното отричане на основните права на черните човешки същества, обозначени едновременно като труд и капитал едновременно от постоянните им собственици.1
Отглеждан от чернокожи роби, тютюнът е жизненоважен ресурс за ранната република. Приходите от тютюн позволиха на правителството на САЩ да плати на Франция за критичната военна помощ, която предостави на американците по време на Войната за независимост. Любопитно е, че едно от оплакванията, които робовладелецът и плантаторът на тютюн от Вирджиния Томас Джеферсън изброява срещу английския крал Джордж на 4 юли 1776 г., е, че „кралският грубиян“ в Лондон е „развълнувал вътрешно въстание сред нас“ – не толкова завоалирано обвинение, което Англия насърчи въстанието на робите.
Приносът на чернокожото тютюнево робство към Американската революция беше повече от икономически. Както показа американският историк Едмънд С. Морган в своята магистърска книга „Американско робство, американска свобода“, няма истински парадокс във факта, че Вирджиния през 1770-те е била едновременно (а) затворена робска колония (дом на цели 40 процента от всички роби в Америка) и (б) дом на най-красноречивите говорители на свободата и равенството на Американската революция. Морган показа, че странният брак между робството и свободата във Вирджиния има смисъл по два начина. Първо, фактът, че по-голямата част от работната сила, от която зависеше, беше несвободна, считана за по-малко от хора и маркирана по цвят, означаваше, че благородниците на Вирджиния бяха свободни да изразят опозицията си срещу Британската империя в особено демократично и егалитарно звучене условия. Както отбелязва един британски дипломат, жителите на Вирджиния „могат да изповядват неограничена любов към свободата и демокрацията в резултат на това, че масата от хора, които в други страни могат да се превърнат в тълпи, са съставени почти изцяло от собствените си негри роби...“
„Ето го“, написа Морган. „Аристократите биха могли по-безопасно да проповядват равенство в робско общество, отколкото в свободно. Робите не се превърнаха в изравняващи тълпи, защото собствениците им щяха да се погрижат за това, а те нямаха шанс. Апострофите към равенството не бяха адресирани към тях. И тъй като работната сила на Вирджиния беше съставена главно от роби, които бяха изолирани по раса и отстранени от политическото уравнение, останалите свободни работници и наематели бяха твърде малко на брой, за да представляват сериозна заплаха за превъзходството на мъжете, които ги уверяваха, тяхното равенство."
Благодарение на робството, Джеферсън и Мадисън бяха свободни да завъртят плавната реторика на равенството до такава степен, че британското дворянство и производителите – справедливо уплашени от своите свободнородени работници и арендатори – от онова време никога не биха се осмелили.2
Второ, реториката на свободата резонира с особено голяма сила сред елита на плантаторите във Вирджиния, защото собствената им робовладелска система им предоставя такъв нагледен пример за противоположността на свободата. „Присъствието на мъже и жени, които поне по закон бяха почти изцяло подчинени на волята на други мъже, даде на тези, които ги контролираха, незабавно изживяване какво би означавало да бъдеш оставен на милостта на тиранин. Жителите на Вирджиния“, отбеляза Морган, „може да са оценили по-специално свободата, скъпа за републиканците, защото всеки ден са виждали какъв би бил животът без нея“. 3
King Cotton
Някои оптимисти като Джеферсън смятаха, че централното място на робството на движимите имоти в икономическия живот на разрастващата се нова американска империя ще избледнее с изчерпването на тютюна и затварянето на международната търговия с роби през 1808 г. Случи се точно обратното, благодарение на памукопроизводителя на Ели Уитни, плантаторите ' успех в насърчаването на естественото „домашно възпроизводство“ на чернокожи роби и ненаситното търсене на южен памук от ръководената от Великобритания ранна индустриална революция. Море от бял памук и черни роби се разпространява из Юга, осигурявайки водещ източник на натрупване на капитал и икономически растеж в младата република (да не говорим за жизненоважна суровина за британските производители на текстил и ранната индустриална революция в Нова Англия). Както при тютюна, основните трудови задачи бяха твърде горещи, трудни и изтощителни, за да бъдат извършени печелившо, освен с марковия труд на роби. Холокостът на робството критично подкрепи развитието на северноамериканския капитализъм в началото и средата на 19 век.
Чернокожите от Юга ще останат обвързани с игото на крал Котън, „плащайки цената и носейки бремето на нуждата на нацията от евтин и изобилен памук“ (Стивън Стайнбърг) през 20-ти век. Южните селскостопански и северните индустриални елити и националната политическа класа си сътрудничиха в „реконструкцията на чернокожото робство“ на Юга след Гражданската война. Както отбелязва Стивън Щайнбърг в своето класическо историческо изследване „Етническият мит“, „чрез Гражданската война сложи край на робството, основните икономически функции, които робството обслужваше, останаха непроменени“, призовавайки за изграждането на „сурогатна система на задължителен труд“, наложена от Черните кодекси , законите на Джим Кроу и редовното използване на насилие за предотвратяване на движението на чернокожи към северните пазари на труда. Докато огромните нови индустриални работодатели в северните щати имаха достъп до евтина работна ръка от европейски имигранти, тези работодатели „не виждаха причина да атакуват предлагането на работна ръка на Юга, особено когато собственото икономическо благополучие [на Севера] зависи от изобилието от предлагане на работна ръка. евтин памук” с понижена цена от свръхексплоатацията на черния труд на Джим Кроу. Южният расистки производство на памук продължи да подкрепя икономическата експанзия на американската капиталистическа държава и спомогна за създаването на част от северното търсене на работна ръка, което доведе до историческата миграция на милиони източни и южно-централни европейци към Съединените щати от 1880-те до Първата световна война .4
военно време
По време на Първата и Втората световна война чернокожите южни работници бягат (често с немалък риск по време на първия конфликт) в северните градове, помагайки на индустриалните капиталисти да посрещнат производствените нужди във време, когато имиграцията е била прекратена. Успехът на САЩ и в двете войни зависи значително от свръхексплоатирания черен труд на юг и север, от памучните полета в Мисисипи до опаковъчните къщи в Чикаго, заводите за автомобили и резервоари в Детройт и стоманодобивните заводи в Пенсилвания. Армията на САЩ участва в значителна пряка експлоатация на чернокож труд и войници, за да постигне победа в двете войни, които заедно донесоха победата на Съединените щати над Германия във великата борба на 20-ти век за наследяване на Англия като хегемонна сила в световната капиталистическа система.
Разбира се, Първата световна война не беше първият път, когато чернокожите работещи хора допринасят за американска военна победа. По време на Гражданската война много от 4-те милиона чернокожи роби на Юга подкопаваха Конфедерацията отвътре, като спираха работа, напускаха плантации, ходеха във федерални лагери. Дисциплината се разпадна в южните полета, тъй като повече южни плантатори и надзиратели тръгнаха да се бият и робите усетиха възможността робовладелците да бъдат победени. Великият черен академик и автор W.E.B. Дюбоа откри това, което той нарече „обща стачка“, при която стотици хиляди роби напуснаха плантациите си, слагайки край на способността на Юга да снабдява въоръжените си сили. Двеста хиляди чернокожи са записани в армията и флота на Съюза, а 38,000 XNUMX са загинали в Гражданската война. „Без тяхната помощ“, отбелязва водещият американски историк Джеймс Макферсън, „Северът не би могъл да спечели войната веднага щом я спечели, а може би изобщо не би могъл да спечели.“5
Гражданската война и последвалата я Реконструкция – епични моменти в разширяването на властта на федералното правителство – до голяма степен бяха свързани с раса. Големият военен конфликт (600,000 30 убити от двете страни при национално население от XNUMX милиона) израсна от конфликт на живот или смърт между два модела на експанзия на запад, единият (в никакъв случай антирасистки) базиран на динамично предприемаческо, индустриализиращо се заплащане. трудовия капитализъм и другия, основан на грохнала, безнадеждно неефективна и в известен смисъл предкапиталистическа и аграрна система на обвързано робство – система, която зависеше фундаментално от дивата и дълбоко расистка, систематична дехуманизация на милиони чернокожи.6
Пренареждане: Партията на Линкълн се превръща в партията на Джеферсън Дейвис
След Гражданската война и реконструкцията расата и спомените от войната оформиха партийната вярност и избирателното поведение в цялата страна. „Системата на третата американска партия“ от края на 19 век противопоставя републиканците (наследници на несъществуващите виги) срещу демократите. От Линкълн до Теодор Рузвелт републиканците бяха националната партия на индустриалния либерализъм. Въз основа на съюз между Североизтока и Средния Запад с чернокожите от Юга, той призовава за силно федерално правителство, корпоративно-индустриална политическа икономика и (макар и само спорадично) за федерално защитени граждански права за небелите. Демократическата партия се основаваше на коалиция между Юга и Запада със Севера. Той защитаваше правата на държавите, аграрния капитализъм и (макар и от време на време) регулиране на голямата индустрия в защита на фермерите и северните работници. Това партийно разделение беше както разделно, така и расово. Северната „партия на Линкълн“ (Републиканската партия) беше идентифицирана до известна степен с каузата за правата на чернокожите, а южната „партия на Джаксън“ (Демократическата партия) беше идентифицирана с Конфедерацията и дехуманизацията на чернокожите. Една от основните исторически функции на Демократическата партия беше да държи южните чернокожи безсилни. 7
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ