Когато пуснахме живота/ по реката на скръбта/ колко жизнени бяха ръцете ни, колко рубинена кръвта ни/ С няколко замаха, изглеждаше,/ щяхме да пресечем всяка болка,/ скоро щяхме да слезем. / Това не се случи. / В тишината на всяка вълна откривахме невидими течения. / Лодкарите също не бяха опитни, / греблата им неизпитани. / Разследвай каквото искаш, / обвинявай когото искаш, / но реката не се е променила, / салът е същият. / Сега ти предлагаш какво да правим, / ти ни казваш как да излезем на брега. – Фаиз Ахмед Фаиз (Превод от Ага Шахид Али)
Тук не става въпрос за Деня на възпоменанието, а за деня след това и деня след него. Един вид дневник, това е за всички останали дни от годината. Призив за възпоменание на всички онези, които са страдали и умрели поради човешка и корпоративна алчност, военни войни и окупации, причинена от човека бедност и опустошение на околната среда. Спомен за ужасите на света, ако щете, за да ни изтръгне от нашата колективна амнезия, която изглежда настъпва в определени дни.
Спомням си за учени като Райнхарт Козелек и Гилбърт Акар, които описват военните възпоменания като места за политическа и национална мобилизация, концептуализирайки миналите спомени за войната и загиналите като мощни политически инструменти, насочени основно към изграждане на подкрепа за настоящи и бъдещи военни операции. В този контекст е разкриващо, че институциите, които най-яростно поддържат символиката на Деня на възпоменанието, са тези, които са най-нетърпеливи да създадат постоянен поток от мъртви, които да си спомнят. Марк Стийл сардонично пише: „Може би затова правителството е толкова запалено по настоящата война – удобно е да има още една на място, пълно с макове.“
Never Again изглежда е ребрандиран в потвърждение на смъртта, а не на живота. По ирония на съдбата, ден, в който – според самата организация по въпросите на ветераните – трябва да помним „нашата отговорност да работим за мир“, ние сме бомбардирани с послания за милитаристична слава. По думите на американския боен ветеран и известен историк Хауърд Зин, „Вместо повод за заклеймяване на войната, тя се превърна в повод за изнасяне на знамената, униформите, бойната музика, патриотичните речи… Тези, които наричат празници, играят на нашето истинско чувство към ветераните, превърнахме ден, който празнува края на един ужас, в ден за почитане на милитаризма. Наистина, трябва ли историите за Деня на възпоменанието да не наблягат на онези войници, които се противопоставят на войните, независимо дали като съвестни отказници или съпротивители на войната? Докато мнозина биха искали да ги представят като страхливци, отказът да действат сляпо и послушно по несправедливи, незаконни или неморални военни заповеди е акт на героизъм.
Но отново не става дума за Деня на възпоменанието. Днес съм преследван от лицата на онези, които са заклани и убити от „нашите момчета“ в
Любопитно ми е дали бившият афганистански депутат Малалай Джоя ще носи червен мак по време на представянето на книгата си в
Мисля за бъдещето, февруари 2010 г., за да бъдем точни, и дали жителите на Ванкувър ще се събудят за реалността на санкционираните от държавата репресии от над 16,500 1 военни, полицейски и служители на сигурността в най-голямата операция по сигурността в историята на Канада. Ванкувър ще бъде окупиран от повече войници на канадските въоръжени сили, отколкото беше Афганистан; доставяйки XNUMX милиард долара телевизионни камери със затворена верига, електронни огради и наблюдение, бронирани превозни средства, безпилотни летателни апарати и сега звукови пушки LRAD, към нашите улици. „Операция Подиум“, с редовни и резервни сили, командоси JTF2 и изтребители на NORAD, ще се превърне в приоритетна мисия през 2010 г. Как ще отговорим на тези изключително високи нива на наблюдение и, освен ако не сме наивни, несъмнено насилие? Трябва само да погледнем скорошни епизоди, като например езерото Густафсен или Ока, където местните жители понасяха силата на канадската армия и полиция – включително оцеляването на над 77,000 1995 патрона в противопоставянето през XNUMX г. във вътрешността на Британска Колумбия – за защита на своята земя и хората.
Толкова ли сме се погълнали от собствения си нарцистичен разказ за самодоволни любители на свободата и пропагандатори на демокрацията, че се обиждаме на тези, които носят белия мак (сякаш ценностите на мира и справедливостта са по-политически предубедени от възхвалата на война). За да разберете дали Втората световна война наистина е била добра война, която ни е предпазила от фашизма, попитайте канадец от японски произход, който е обявен за чужденец на врага, лишен от цялото им имущество и насилствено интерниран.
Защо намираме за неуместно, когато се изтъква, че всъщност живеем в държава и общество, които продължават да маргинализират несъгласието като непатриотично, което незаконно експроприира земи и ресурси на коренното население, което подчинява и стигматизира онези, които са бедни, което дава приоритет на спасяването и защитава най-големите крадци на обществени пари, който изключва и експулсира хиляди имигранти и бежанци и който увековечава своите расистки цивилизационни презумпции за напредък на войни и окупации?
Защо е неуместно да се предполага – в който и да е ден от годината – че свободата за мнозинството по света все още е стремеж, макар че в действителност не е нищо повече от магнетична поезия и плитка реторика на политиците?
Следователно това е призив не само за Деня на възпоменанието, но и за ритуализиране на скръбта в отговор на цялото насилие в и около нашето ежедневие. Както пише Ноам Чомски, „мълчанието често е по-красноречиво от силния шум, така че нека обърнем внимание на това, което е неизказано“. За разлика от тиранията на съучастничеството, десенсибилизацията и историческата амнезия, с паметта идва отговорността – така че нека действаме по съответния начин.
От Harsha Walia. Тази статия е публикувана за първи път за
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ