Пол Ул
Понякога
това е мълчанието, което говори най-силно. Помислете например за
проучване, публикувано миналата година от екип изследователи в областта на общественото здраве
в Детската мемориална болница в Чикаго. Както е отбелязано в
първа страница Чикаго
Sun Times история, озаглавена „Опасни зони за деца“, това
проучване съобщава, че нараняването е водещата причина за смъртта на младите хора
в САЩ. Проблемът е особено голям, неговите автори
научих в Чикаго, където нараняванията убиват 106 юноши годишно
през средата на 1990-те години. Особено смущаващо беше изследването
откритие, че смъртността на младежите в града за „умишлено
нараняване”, т.е. насилие, е много по-високо, отколкото при инцидент
нараняване. Водещата причина за „умишлено нараняване“ за
Чикагските деца над 10 години бяха насилие с оръжие. Отвъд целия град
числа, изследователите съобщават за разпределението на младежките наранявания
и смъртни случаи в 77-те официално определени общности на града
Области. Те установиха, че различията между кварталите са сериозни и вариращи
от една общност в Уестсайд, където 146 на 100,000 XNUMX са хоспитализирани
за наранявания на година—повече от 4 пъти средното за целия град—до
повече от 30 квартала, където по-малко от 6 младежи са хоспитализирани
за наранявания.
Вземете
първа страница New York Times парче, което се появи късно миналата година
лятото под провокативното заглавие „Селските градове се превръщат в затвори
за да запалят отново техните икономики.“ Според тази статия селски
Америка разчита както никога досега на строителството на затвори за производство
работни места и икономическо развитие, осигурявани преди това от ферми, фабрики,
въглищни мини и нефт. Съобщавайки, че 25 нови затвора са издигнати в
Провинциите на Съединените щати всяка година през 1990-те години, от 16
на година през 1980-те и само 4 на година през 1970-те, статията
цитира мениджър на Оклахома сити със смразяващ ефект. „Има
няма по-устойчива на рецесия форма на икономическо развитие“, това
служител, чийто град току-що получи лъскав нов затвор с максимална сигурност,
каза Times, отколкото лишаване от свобода, защото „нищо не е
ще спре престъпността.
A
последният пример е предоставен от друга история на първа страница в Чикаго
Трибуна. Миналия юли, - Трибун Съобщиха, че
Форд Хайтс, отчайващо бедно предградие от „вътрешния пръстен“ на юг
от Чикаго, води нацията в процент на домакинствата, оглавявани от
самотни майки. Тази статия включва карта, показваща Съединените щати
топ 20 общности, класирани по процент на домакинствата на самотни майки.
Докато се отнасяше до „съмнителната титла на Ford Heights“.
лошо образование на жителите, слаби професионални умения и южно предградие
деиндустриализацията, тя особено подчерта „саморазправата“ на жителите
социални модели”, включително, естествено, тийнейджърския секс. Ехо
констатациите от най-новото академично изследване на бедността, отбелязва a
силна връзка между тийнейджърската бременност и тази на младите хора
„безнадеждно“ чувство, че бъдещето крие малко и там
е малка причина за „отлагане на удовлетворението“.
Добре,
добре написани доклади и статии. Имаше нещо любопитно
липсват обаче от всеки. Колкото и странно да изглежда в един от
най-расово сегрегираните градове в света, Детският
Мемориален екип и Sun Times не свързаха откритията си
към лесно достъпни, наскоро публикувани данни от преброяване на расата
състав на кварталите на Чикаго. Трябваше да излязат
от техния начин да не направят връзката. От върха на града
20 области на общността, класирани по свързана с наранявания младежка смъртност, бр
по-малко от 15 в момента са 90 процента или повече афро-американци.
Всички до един са много непропорционално черни за града. За разлика от това,
повече от три четвърти от 31 квартала, където само 6 или
по-малко хоспитализации на младежи, свързани с наранявания, настъпили на година
много непропорционално бяло.
In
подобна вена, на Трибун парче, докато любопитно включително
три снимки на афро-американски майки тийнейджърки от Ford Heights, въздържан
от споменаването, че всички от първите 20 общности на самотни майки бяха
много непропорционално афро-американец. Седемдесет процента от тях
общностите, в които младежите се чувстват особено безнадеждни, са повече от 90
процент черно. Всички до един са поне две трети черни. никъде,
накрая, може ли либералът Пъти да се споменава
много преобладаващо бял състав на пазачите и
много преобладаващо черен състав на тези, съхранявани в Америка
процъфтяващи нови затворнически градове.
Един
трябва да отиде другаде, освен водещия вестник на нацията
научете, че чернокожите са 12.3 процента от населението на САЩ, но включват
напълно половината от около 2 милиона американци в момента зад решетките.
Точно същите пропуски обаче бяха крещящо очевидни през март
Трибун статия, озаглавена „Градовете поставят мечтите в затворите“
(за градовете в долната част на Илинойс, които се борят да изградят генериращи работни места
затвори) и юлско парче в Детройт новини озаглавен „Йония
[Мичиган] Намира стабилност в затвора: затворите осигуряват бърз растеж
Общност с работа.“ Във всички тези доклади имаше но
едно позоваване на расата. Беше заровен дълбоко в методологично приложение
към проучването на Children's Memorial, където твърдят изследователите
че те „избраха да не изследват връзката между расите
и нараняване“, тъй като 30 процента от докладваните случаи на нараняване
от държавата са били „липсваща расова класификация“.
Далтонист
Под
правилото на далтонистката реторика, значим и широко разпространен расизъм
до голяма степен е нещо от миналото на нацията. Има широко разпространено
вярата сред белите в САЩ, че афро-американците сега се радват на равни
възможност. „Както бялата Америка го вижда“, пише Леонард
Стайнхорн и Барбара Дигс-Браун в тяхното отрезвяване By
цветът на кожата им: илюзията за интеграция и реалността
на расата (2000), „Положени са всички усилия за посрещане
черните в американския мейнстрийм и сега те са на техните
собствен… „Получихме съобщението, направихме корекциите – вземете
продължавай с него.“
In
сегашната официално далтонизирана ера от американската история, по-стара
и по-явни форми и инциденти на класически изрични и умишлени
расовият фанатизъм все още е подходяща тема за открита дискусия. Помага
ако тези форми и инциденти се разбират като аномални и се идентифицират
предимно с белите от по-ниската и работническата класа, които не разбират
новите правила на играта. Колкото по-значими и устойчиви структурни
неравенства, които продължават да оформят, ограничават и затварят афро-американците
опит до голяма степен са извън параметрите на учтивото обществено обсъждане.
Новото нежелание да се говори свободно за расата идва от консервативните,
либерални и леви форми. За консерваторите, предвидимо, конвенционалното
аргумент, че расизмът по същество е приключил и че основната бариера
напредъкът на черните идва от черната общност, в
форма на саморазрушително поведение и вярвания. Няма нищо
изненадващо в това реакционно расистко чувство, което е паралелно
триумфална капиталистическа мъдрост за „края на историята“.
и предполагаемата неуместност на класовите и други бариери пред свободата
и демокрацията в САЩ
Там
сега са либерали, които споделят усещането, че расизмът е престанал да съществува
значителна бариера за чернокожото благополучие и успех. Сред либералите,
и някои по-наляво обаче се появява далтонистична реторика
по-често в аргумента, че обществото ще служи най-добре на чернокожите
като омаловажава опасната зона на расата и набляга на споделеното
дилеми, пред които са изправени всички хора в неравностойно положение
на цвят. Никой не изложи този аргумент по-известен от чернокожите, леви либерали
Харвардският социолог Уилям Джулиус Уилсън. Уилсън твърдеше само това
расово неутралните политико-икономически анализи и политически решения могат
смислено разглеждане на проблемите на „наистина в неравностойно положение“
чернокожите, които са жертви, според анализа на Уилсън, повече от далтонисти,
политико-икономически и класови сили, отколкото са по раса. Това
перспективата достига до бялата либерална и дори до лявата интелигенция.
Той оформя отраженията на толкова различни писатели като Майкъл Томаски,
Тод Гитлин, Джим Слийпър, И Джей Дион и други за „какво
се обърка” с американската левица след 1960-те години и колко прогресивни
може да изгради ново социалдемократическо движение за преодоляване на несправедливостта.
Обвинете жертвата
каквото
форма обаче приема далтонистична реторика и „илюзията
на интеграцията” тя предава голяма част от суровостта на Америка
разделен социален пейзаж, шокиращо неразбираем. Феномените
които са безнадеждно объркани включват несправедливо финансирано образование
система, която очевидно просто предоставя по-лоши инструкции
за черни, отколкото за бели; избирателна система, чиито нередности при гласуването
и доминация на големите пари
случва непропорционално лишаване от избирателни права на чернокожите; престъпен
съдебна система, която спира, арестува, преследва,
и затваряне на афро-американци; политическа икономия, чиято тенденция
към рязко неравенство се случва особено да обедняват
и разделят черните общности; и жилищни пазари и жилища
практики, които непропорционално ограничават афро-американците
децата в най-бедните и опасни квартали и общности,
където шансовете на децата за учене са значително намалени
от заплахите за нараняване и насилие. Списъкът продължава.
Още по-лошо,
Американците са обучени да вярват, че всички съответни расови бариери
са били съборени са обусловени да мислят, че на нацията
милиони афро-американци в наистина неравностойно положение нямат никого освен
себе си да обвиняват за постоянната си болка и непропорционално
присъствие на дъното на американската йерархия. Тази мисъл
лежи в основата на новия далтонистки расизъм на Америка, който
черпи иронична сила от относителния упадък на приемливото изрично
расов фанатизъм в американския живот. То е в основата на колебанието
някои либерали и прогресисти смятат, че трябва да говорят открито за расата.
Това прави добронамерените антирасистки либерали и левичари неохотни
да разгледаме напълно цвета на съвременните социални проблеми, за да направим
така в настоящия идеологически контекст е, разсъждават те, с някои
правосъдие, за да разпалят огъня на нови расистки (с далтонисти) обвинения на жертвите
и дори да навреди на чернокожото самочувствие.
Сред
либерали и левичари, расово неохотната реторика произтича отчасти
от прогресивните идеи за първенството на класата и икономическото неравенство
над расови и други важни различия, като пол. То
също отразява депресията на някои либерали и левичари
изчисления по отношение на стесняващите се граници на приемлив дебат
относно класата и капитализма в Съединените щати. Американците в
през последните 30 години се наблюдава практическо корпоративно администриране
срив на легитимно пространство за публично обсъждане на релевантни исторически
взаимоотношения между социално-икономическа йерархия, политическа власт,
социалното поведение и човешкото нещастие. Тази разбивка ограничава смисленото
публично обсъждане на начините, по които структурното неравенство и
свързаният социален ред на капитала произвеждат такива свързани негативни „поведенчески
резултати” и нагласи като тийнейджърска бременност, безнадеждност, насилие,
разпадане на семейството и злоупотреба с вещества сред значителни части
от населението. Това прави смислена дискусия за класата и капитализма
в опасна зона, която също прави състезанието по-опасно и трудно
да обсъдим. Защото с техните уязвими и всъщност постоянно актуални
структурните обяснения все повече се прогонват от приемливия дискурс,
прогресивните все повече имат причина да се страхуват, че не могат да направят
съответните расови връзки. Те се страхуват, че да направят това означава да се нахранят
Склонността на американците да виждат своите граждани в най-неравностойно положение,
които се оказват непропорционално черни, като лично отговорни
заради собственото си положение или по-лошо, като генетично по-низши.
По този начин
това е черен директор на начално училище в Чикаго
Уест Сайд наскоро ми каза, че тя и родителите й в нейното училище
99 процента от черния квартал бяха разгневени от това, което видяха като
Sun Times' „расистко“ определяне на тяхната общност
като една от водещите „опасни зони за деца“ в града.
Истинският проблем според директора и родителите е, че пропускането
ужасните социални и икономически обстоятелства в квартала на техните деца,
историята не остави смислен контекст, освен расата и предполагаемото
„саморазрушителни социални модели“ на градските чернокожи, за да обясни
опасността, която изпитват техните деца. Тези обстоятелства включват
необуздана безработица, бедност, недостиг на достъпни жилища и
хронична липса на работни места, годни за живеене. Дори при техническо изтриване
състезание, след това, медийно отразяване на младежки наранявания и насилие в Чикаго
всъщност го подчерта и по най-неблагоприятен начин от афро-американец
перспектива. Почти същото може да се каже и за Трибун
статия за самотното майчинство, където са расовите връзки
любопитно насърчавани от снимки на самотни черни майки. в
подобна вена, местната телевизия вечер дефилира опасно черно
престъпници и заподозрени през екрана почти всяка нощ без
някога действително споменаване на която и да е раса (освен в случайни описания
на заподозрени в престъпления) или социалните и икономически обстоятелства, които
водят до високи нива на престъпност в бедните градски квартали. Получавам
необходимо и подходящо внимание, расизмът изисква тази класа
не е и опасна зона.
It
твърде много е да се каже, че либерално-левите интелектуалци са създали това
ситуация. Все пак те са допринесли за това през последните десетилетия
като изразходвате значително количество енергия за съмнителен дебат
между традиционната класова, социалдемократическа политика и
по-модерна (или постмодерна) политика на идентичност, както при пола,
сексуална ориентация, етнос, култура и раса. Този спор
се основава отчасти на фалшива и контрапродуктивна дихотомия,
защото класата и расата винаги са били неразривно свързани помежду си
в американския опит. От колониалния произход до настоящето,
неуспех или неспособност да се разбере една част от едновременната Америка
системата от расови и класови уравнения е подкопала способността за схващане
и действайте върху другите. Става дума за раса и класа, а не за едно или друго
другият. Сред многото разработки, за които това е вярно, ние
може да включва съдбоносните събития на управляващата класа на колониалната Вирджиния
откритието, че чернокожото робство е решението на неочакваната им ситуация
Проблем от новата световна класа с непокорни бели бивши слуги,
изоставянето на бившите роби след Гражданската война (нещо
това отчасти отразява страховете на бизнес класата относно сигналите, които
южната „Реконструкция“ щеше да изпрати на северната
бели наемни работници), а „елита” на САЩ е несравним
(в индустриализирания свят) способността да се използва расовото разделение за
поддържайте синдикатите, социалната държава и независимата трудова политика
залив.
Разбира се,
либералите и левите няма да създадат обществото на далтонистите
което Мартин Лутър Кинг толкова прочуто мечтаеше, като се държеше така, сякаш
вече е пристигнал. Интелектуалци и активисти няма да отговорят
масовото отричане на дълбокото и упорито съществуване на расизма
нито да отговори ефективно на атаката срещу структурните разбирания
на расовото неравенство чрез изместване на расата в забравените бележки под линия.
Те ще носят моралната и политическа отговорност да пишат
и говори за раса и расизъм, докато цветът на кожата продължава
да оформят значително доминиращи социални, политически и икономически
структури на възможностите и резултатите. Да обсъждаме расовите различия
без позоваване на междурасови въпроси на икономическото неравенство
а политическата икономия е да засили расовото разделение по начин, който
осуетява социалната справедливост и демокрацията като цяло. Z
Paul
Стрийт е директор по изследванията и вицепрезидент по изследванията и
Планиране в Чикагската градска лига. Неговите статии и есета имат
се появи в In These Times, Dissent, Z Magazine, Monthly
Оценки на посетители, намлява Journal of Social
История.