Тим Уайз
Там
има няколко точки, направени относно расизма, които разстройват хората толкова много, колкото често чуваните и
повтаряна максима от някои, че само белите могат да бъдат расисти, защото расизмът е а
властови отношения и само белите имат институционална власт – поне в
Съединени щати.
Първо
нека отбележа, че никога не съм се придържал стриктно към това понятие. В крайна сметка, докато
расизмът е системна рамка на потисничество и привилегия, към която само
доминиращата група обикновено има достъп, тя също е – като „изъм“ – an
нагласа (в този случай на расово превъзходство), към която, теоретично,
всеки може да се придържа. И все пак, след като казах това, трябва също да отбележа, че го правя
мисля, че властовият аспект на расизма трябва да занимава дискусиите по темата,
и че белият расизъм, който има подкрепата на споменатата власт, трябва да бъде
основната област на загриженост за антирасистите.
Дори
това просто предупреждение обаче често се оказва твърде много за някои да го усвоят. The
идеята, че белият расизъм трябва да се разглежда като фундаментално различен от
"расизъм" на цветнокожите хора е нещо, което мнозина намират за неприятно или просто
просто е трудно да се защити, особено за онези, чиито основания в тези теми са
ограничени и които са склонни да вярват, че предразсъдъците са предразсъдъци и всички трябва да бъдат
еднакво осъден.
Като
отдавна се опитва да обясни с помощта на количествени данни защо е белият расизъм
различен, по-проблематичен и в крайна сметка въпросът за расизма, бях много
облекчен преди няколко месеца, когато в родния ми град се разви новина, която направи
ясно – много по-добре, отколкото аз бях в състояние да го направя – защо трябва да дадем приоритет на
расизмът на бледите и привилегированите, над и над възможния расизъм на
тези на цвета.
Вие
вероятно не съм го чувал по новините. В крайна сметка това беше незначителна история,
смятан за заслужаващ внимание само за няколко дни дори в града, където се е случило. аз
позовавайте се на скорошното решение на хирург от болницата St. Thomas в Нешвил
да се съобрази със странните желания на съпруга на една пациентка: а именно да няма черно
на мъж да бъде позволено да асистира при нейната сърдечна операция; такъв, без който тя би
със сигурност са умрели. Предишни лекари са отказали да почетат расиста
молба, направена, защото съпругът не иска черен мъж да вижда жена му
голо – това семейство продължи да търси, докато не намери някой, към когото да се присъедини
техните желания. Въпреки че оттогава той обяви, че съжалява за сътрудничеството си с
изключването на черен лекар от хирургическата зала, докосна се водещият хирург
от огнената буря от противоречия в края на миналата година, когато се разчу за решението му.
Неговият избор без съмнение ще бъде предмет на много дискусии по медицинска етика
години напред.
In
местните медии, историята беше оформена по един от двата начина: или като доказателство за това как
дори днес някои все още са толкова расисти, че биха изложили на риск собствените си близки
само за да задоволят фанатизма си; или, алтернативно, като класическа уловка-22, изправена пред
лекарят. В края на краищата, ако той откаже, смятат някои, съпругът би могъл - както той
преди това – издърпайте коловете и се отправете през вратата в търсене на лекар, който
би съдействал, всичко това в ущърб на болната му съпруга. Така някои казаха, че
изборът на хирурга, въпреки че за съжаление в крайна сметка беше състрадателен акт,
предназначен да защити живота на пациента: пациент, който очевидно не го е направил
споделя предразсъдъците на съпруга си, но изглежда уплашена от непостоянството му
по този въпрос.
Поставянето
настрана от етичността на решението на лекаря, струва ми се, че това
инцидентът илюстрира редица важни точки. Разбира се, че все още има
злобни и леко луди чорбаджии, като съпруга в тази история, но за
повечето от нас това едва ли е новина. И да, докторът се изправи срещу професионалист
дилема, въпреки че човек може да си представи сценарий, в който засегнатият лекар
за живота на жената, би казал на съпруга расист: „Разбира се, ще отида
заедно с вашата заявка" и след това продължете да използвате всеки, който е наличен.
В края на краищата, съпругът нямаше да бъде в операционната и в крайна сметка беше
така или иначе направи незаконна заявка. Така че излъжете съпруга, запазете жената
живот и спазват професионалната етика, като отказват да си сътрудничат с
дискриминация също: това е избор, който лекарят може да направи и да даде
шансът да направим всичко това отново вероятно би довел до успех, но това също не е важното,
що се отнася до мен.
So
какъв точно е смисълът? Е, бих казал, че има няколко достойни
внимание:
Първо,
инцидентът показва, че расизмът от страна на белите, дори когато белите
въпросните са доста лишени от икономическа гледна точка (и наистина това семейство
е бил нисък до среден доход в най-добрия случай), често може да носи достатъчно тежест, за да бъде
изпълними, от институции и влиятелни лица. Въпреки че лекарят беше
ужасен от молбата, отправена към него, както без съмнение щеше да бъде, ако беше дошла
от черен мъж, който моли белите да не влизат в операционната, това си остава факт
крайното му приемане на искането е в контраст с това, което той вероятно би направил
направих, ако човекът беше черен, опитвайки се да предпази бели хора като себе си от
участват в процедурата. Няма черен човек, колкото и фанатичен да е, или
наистина, финансово мощен би могъл да направи такова абсурдно искане и да очаква
за да бъдат изпълнени неговите или нейните желания: малко вероятно е белите някога да се съгласят
с искания за ограничаване на собствените им свободи и възможности.
Просто
тъй като не можем логично да си представим черно-белия еквивалент на Камбаната
Кривата е публикувана от голяма къща, камо ли да бъде рецензирана с уважение
мейнстрийм медийни източници, камо ли да се превърне в бестселър (тъй като мнозинството
няма да купят книга, в която се твърди, че са генетично дефектни), трудно е, ако не
невъзможно е да си представим цветнокожи хора да изискват изключване на белите от всички
настройка и реално изпълнение на техните желания. Такава е природата на
мощен расизъм, срещу неговия безсилен двойник, и това е разликата
между расизма на доминиращото мнозинство и този на всички останали.
На второ място,
и много по-важно е какво казва този инцидент за важността на
институционален расизъм и неравенство в осмислянето на индивидуалния расизъм и
вредно в реалния свят. Просто казано, лекарят в този случай се съгласи с
искането да се изключат чернокожите от операционната зала, защото можеше. предвид
история на дискриминация при достъпа до медицинска професия, включително медицинска
училища и бариерите пред професионалната практика, пред които са изправени твърде много хора
цвят, днес съществува ограничен брой такива професионалисти, от които да
рисувам. Като такива, изключването им от конкретна болница или процедура е трудно
огромна тежест за въпросната институция.
Сега
представете си какво вероятно би се случило, ако ситуацията беше обърната и расист
черен човек беше поискал изключването на белите от операционната Това не се напряга
нечие въображение да разбере, че дори и да имаше лекар, готов да се съгласи
при такива условия би било практически невъзможно за него или нея да следва
чрез, именно защото белите – след като са получили необходимите възможности
навлизат в медицинската професия в непропорционален брой – доста е трудно
работа около. Политиките „Без бели“ биха довели до много празнини
операционни зали, докато политиките „Без чернокожи“ изискват само малък
административно главоболие в най-добрия случай, толкова малко са такива професионалисти
на първо място.
In
с други думи, институционалният расизъм е подобен на бензина, позволяващ
иначе стационарен двигател с вътрешно горене на индивидуален расизъм към действително
функция: първото дава живот на второто и способността да въздейства върху другите
смислен и пагубен начин. Без властта да налагат нечий расизъм, или
очакваме да бъде наложено или приложимо от други, че расизмът е до голяма степен
стерилен.
Много
същото би било вярно и в други области на живота, извън медицината и болницата
настройки. Чернокожите, които искат да избегнат белите в кварталите си, обикновено ще го направят
се оказват ограничени до най-бедните и претъпкани райони на града – места, които
белите отдавна изоставени - откакто намериха зони без кавказци в по-проспериращи
предградията могат да бъдат доста трудна задача. Белите могат малко или много да живеят навсякъде
желание; ако не трябва да бъдем намерени в конкретен участък за преброяване, можете да се обзаложите, че е така
защото сме избрали да отсъстваме или може би просто не можем да си го позволим, защото
на капризите на класовата система. Това не може да се каже, защото черните са
често обаче отсъства от по-богатите райони. Пари или без пари, добър кредит
или лошо, милиони се сблъскват с дискриминационни бариери при жилищните възможности всеки път
година.
Веднъж
отново, дори ако цветнокожите презират белите и се стремят да ни избягват, способността
това ще бъде пряко ограничено от по-голямата структура на възможностите, която
насочи силата и ресурсите към нас. Белите се стремят да избягват черните
и латиноамериканците, от друга страна, могат да го направят лесно с помощта на ипотека
дискриминация, червена линия, закони за зониране и така наречените "пазарни сили"
ценообразуване на много чернокожи от по-добрите жилищни пазари (въпреки че имаме само
на тези пазари поради държавни субсидии и преференции, както частни
и публични).
It
всичко ми напомня за нещо, което един скинхед от района на Ню Орлиънс каза преди около десет години
на репортер, когато се опитваше да обясни защо черният расизъм срещу белите е бил
„истински проблем“, който се нуждаеше от внимание: той отбеляза, че благодарение на
"черен расизъм", белите не биха могли да се чувстват сигурни, стоящи на a
уличен ъгъл в центъра на града в продължение на шест часа наведнъж, толкова сигурни биха били
да станете жертва на насилствено престъпление.
И
без съмнение беше прав. Черният расизъм срещу белите, доколкото можем да го наречем
това вероятно ограничава способността на белите да стоят в черно
квартали в продължение на шест часа наведнъж. Но като се има предвид как няма цяло
куп от нас, борещи се за тази конкретна привилегия, липсата й едва ли показва
общо състояние на неравностойно положение, понесено от нас, нещастните бели хора. Че
такъв пример за неравностойно положение беше най-добрият този "ядосан бял човек"
може да излезе, е всичкото доказателство, от което човек трябва да се нуждае, наистина, бяло
расизмът – макар и може би да не е единственият вид там – със сигурност е различен
природата, както количествено, така и качествено от тази на другите. И
в крайна сметка това е видът расизъм, който трябва да занимава засегнатите лица
с убиването на звяра завинаги.
Tim
Уайз е базиран в Нашвил писател, активист и лектор. Той може да бъде достигнат на [имейл защитен].##