Першая частка/II і апошняя
ЮКАТАН
/Вышэй фазэнда як палітычная праграма. Унізе годнасць майя абуджае іншую./
З аднаго боку, што вышэй: супраціўленне моцных страце прывілеяў, заваяваных крывёю і агнём з часоў заваявання. З іншага, што ўнізе: старажытнае паўстанне памнажае свае фарбы.
Постмадэрнісцкая фазэнда Юкатана PAN дадае стварэнне maquiladoras да турызму і нафты. Над гэтым будуецца слабая падмостка ўрадавай прапаганды: нягледзячы на тое, што мясцовыя эканамічныя ўлады ўсё яшчэ думаюць у 16 стагоддзі, Юкатан эксплуатуе гэтыя землі (і іх насельніцтва), выкарыстоўваючы метады 21 стагоддзя.
Гэта палітычная праграма Партыі нацыянальнага дзеяння [PAN]: менталітэт энкамэндэра кіруе прамысловасцю. Большага не хапае, гэта «ўрад пераменаў». Сапраўдныя вынікі супярэчаць нетрывалай сцэне PAN: захоп зямлі, прыватызацыя спадчыны, прамысловая эксплуатацыя, знішчэнне прыроды, міграцыя. Гэтая ісціна больш прыкметная ў сельскай мясцовасці Юкатана: знішчэнне мексіканскай вёскі не з'яўляецца вынікам недахопу навыкаў урадаў, хутчэй, гэта іх асноўная мэта. Гэта звязана са стратэгічным планам, які цягне за сабой, простымі і зразумелымі словамі, вайну, вайну за адваяванне. Але гэтая вайна не толькі аднабаковая, супраціўленне гучыць і знізу.
І тады з'яўляюцца апекуны, якія цалкам ясна даюць зразумець, што не ў іх імя будзе заканадаўча замацавана забыццё карэнных жыхароў гэтых зямель. Рамеснікі майя, якія супрацьстаяць захопу памяці, зрабілі камень сваіх продкаў. Чычэн-Іца: рыбакі Пуэрта-Прагрэса з Камарон-Вагабунда, якія асудзілі, што іх ператвараюць у злачынцаў, калі яны працуюць па законе. Ім трэба плаціць, каб атрымаць дазвол на працу, і нават не тое. Акрамя таго, кантралёры крадуць іх ўлоў. Ejiditarios з Oxcum, якія адзначаюць, што хочуць захапіць іх землі для аэрапорта. Гурт, які церпіць пераслед за стварэнне і прасоўванне іншай культуры.
І гнеў і абурэнне азіраюцца, і з мовай, колерам і спосабамі майя яны знаходзяць іншых, якія таксама паўтараюць, хаця і паасобку, тое «ya basta!» Таксама з'яўляюцца тут разам з жыхарамі, студэнтамі, рамеснікамі і навукоўцамі, гомасэксуалісты, іх аазіс Сан-Хуан-дэ-Дыёс і іх патройная барацьба супраць СНІДу: супраць віруса, супраць грамадства, якое іх дыскрымінуе і сегрэгуе, і супраць урада, які ўмывае рукі ад праблемы. Іншыя, якія далучаюцца да барацьбы за павагу да сэксуальнай разнастайнасці.
Яны ўсе кажуць, паўтараюць, настойваюць: мы гэтага не дазволім, больш не дазволім, баста. І цяпер не толькі боль чуецца ў галасах знізу. Таксама радасць таго, хто пачынае разумець, што ён ці яна не самотны, хто, калі яго слухаюць і слухаюць, знаходзіць compañero, compañera.
Але паўстанцкі вецер паўвострава не спыняецца на гэтым, і ён працягвае ...
КАМПЕЧЭ
/Вышэй разбурэнне як дзяржаўная праграма. Унізе бунт колераў./
У Бекале гучаць першыя галасы, адсюль пачынаюць гучаць трывогі пра веліч падняцця народнага руху па ўсёй краіне. Пералік зроблены: ejiditarios пераследуюць карумпаваныя лідэры, урад і буйныя ўласнікі. Цяпер яны павінны плаціць, каб працаваць на сваёй зямлі, плаціць, каб быць беднымі. У порце Кампечэ голас працягваецца, і слуханне арганізавана ў першую чаргу маладымі людзьмі. Адзінае агульнае з несправядлівасцю - гэта колькасць 20 багатых сем'яў, 200 прыдворных і 200,000 XNUMX бедных сем'яў. Уладальнікі эканомікі таксама валодаюць палітыкай: магутная сям’я вылучае кандыдатаў ад трох партый: PRI, PAN і PRD. Яны прысвойваюць сабе вялікія плошчы зямлі і пляжы, а кампезіна і рыбакі становяцца супрацоўнікамі турыстычных цэнтраў або эмігруюць у Злучаныя Штаты.
Рука аб руку з заможнымі мясцовымі жыхарамі Pemex спрыяе знішчэнню прыроды. У Кампечэ відавочная праўда: прырода знішчаецца тымі ж чыноўнікамі, якія адказваюць за яе ахову. Піраты і карсары, якія калісьці спустошылі ўзбярэжжа Кампечэ, цяпер займаюць дзяржаўныя і прыватныя пасады і з'яўляюцца на старонках грамадства, а 180,000 XNUMX жыхароў выжываюць ва ўмовах крайняй галечы. Смутак даходзіць да Шпуджыля (Калакмула) і Кандэларыі. Старая палітыка PRI (часам са сцягам PT, Convergencia, PAN або PRD) паўтараецца ў мексіканскай сельскай мясцовасці: купля лідэраў Campesino, раскол і супрацьстаянне паміж арганізацыямі, рэпрэсіі, пераслед, зняволенне, смерць. Міграцыя ў Злучаныя Штаты - адзіныя дзверы, якія яны знаходзяць адкрытымі. Сітуацыя мала чым адрозніваецца ад той, што была ў часы чыклера. Несправядлівасць ахрышчана ў гэтых землях Карласам Салінасам дэ Гортары як Калакмул (Edificios Gemelos), каб падкрэсліць запал неаканкісты капіталу: гэтыя землі, з усім і гістарычным багаццем, якое яны назапасілі, будуць належаць новым уладарам грошы.
І важнае месца ў гэтай вайне займае хлусня: дзяржаўныя сацыяльныя праграмы не паступаюць у поўным аб’ёме. Гэтыя грошы застаюцца ў іншым месцы, але прагрэс урада, тым не менш, абвяшчаецца з помпай і абставінамі. Сучаснае адабранне ідзе па вядомых шляхах: банкаўскія крэдыты, павышэнне працэнтных ставак, банк пажырае ўсю працу, а запазычанасць нейкім чынам расце, Procede ліквідуе юрыдычныя перашкоды, і яны канфіскуюцца. Гады працы і, у рэшце рэшт, ні зямлі, ні чаго… адна лютасць.
Але ў Кампечэ ўнізе ёсць паўстанцы, якія не толькі адсюль, але і з большасці штатаў Рэспублікі. І таму паўстанне набывае розныя фарбы па ўсёй краіне. Як памнажаюцца несправядлівасці, так і множацца разумныя і арганізаваныя паўстанні.
Іншы Кампечэ аб'ядноўвае рамеснікаў, кампезіносаў, культурныя і тэарэтычныя аналітычныя калектывы, пчаляроў, членаў кааператываў, у асноўным карэннага насельніцтва. Многія паходзяць з базавых царкоўных абшчын і прынялі хрысціянства. І ўсе яны згодныя ў сваёй сытасці, у сваёй злосці, абурэнні, бунце. Але яны не спыняюцца на дасягнутым, яны ствараюць свае арганізацыі і выхоўваюць у барацьбе, і там яны вызначаюць ворага і compañero, апартуніста і імгненнага пасажыра.
Вецер гучыць у Іншым паходзе і паўтарае: «Больш не!», і рэха настолькі моцнае, што яму ўдаецца даляцець да другой краіны, якая ўнізе і злева сочыць за ноччу, каб працягнуць свой шлях, на іншы світанак, у Табаско.
АНТРАКТ
На сваім шляху і на сваім шляху Otra пачынае ператварацца ў варыянт, у нешта іншае, у іншую альтэрнатыву адчаю. У той час як уверсе шум прыходзіць і сыходзіць (як і грошы на імітацыю дыскусій і дэбатаў, дзе ёсць толькі электронная рэклама), рэха гучыць у іншых галасах унізе, рэха, якое не сканчаецца, якое пачынае вызначае сябе ў калектыве: Otra злучае разам барацьбу і думкі. «Я ёсць» пачынае крок за крокам ператварацца ў «мы ёсць».
Розныя агульныя моманты ў першых вятрах:
– Нахабны хаўрус бізнэсоўцаў і палітыкаў усіх партыяў.
– Захоп зямель.
– Прыватызацыя нацыянальнай спадчыны.
– Наўмыснае знішчэнне навакольнага асяроддзя.
– Рэпрэсіі, пераслед і зняволенне тых, хто змагаецца за грамадскае дабро.
– Высокі кошт жыцця, асабліва электрычнасці.
– Міграцыя ў ЗША.
– Адукацыйны крызіс на ўсіх узроўнях і, у рэшце рэшт, катастрофа беспрацоўя.
– Агіда да палітычнага класа і крытыка інстытуцыйных палітычных партый.
І таму масты пачынаюць нацягвацца паміж тымі, хто ўнізе - гэта мы. Першы з іх, барацьба за сваё: свабоду ўсім палітвязням і адмену ўсіх ордэраў на арышт грамадскіх актывістаў.
Але гэта яшчэ не ўсё. Таксама пачынаюць з'яўляцца прапановы: усеагульная забастоўка з-за плацяжоў у Федэральную камісію па электраэнергіі, пакуль не будуць узгоднены справядлівыя тарыфы ў адпаведнасці з крытэрыямі, што багатыя плацяць больш, а бедныя плацяць менш, альбо не плацяць. Абагульненае адхіленне Campesino ад Procede. Нацыянальная блакада супраць афіцыйнай палітыкі знішчэння навакольнага асяроддзя. Нацыянальная абарона нашай спадчыны перад абліччам яе растучай прыватызацыі. Пабудова новага варыянту для будучых мігрантаў, які складаецца з крыку: Заставайся і змагайся! Яшчэ адно 1 Мая для астатніх работнікаў. І першыя прыкметы іншых рэалій і патрабаванняў, пра якія мы раскажам далей.
/Націск відэа: Тыдзень вышэй і ніжэй/
Існуюць адрозненні, вышэй і ніжэй, у тым, як прайшоў тыдзень. Наверсе заўсёды панядзелак, нават для тых, хто балатуецца ў якасці альтэрнатывы на выбарах.
Зноў і зноў кажуць нам, што не трэба ісці хутка, трэба спыніцца, ісці так павольна, каб рух быў ледзь удаваным.
/Ах! Наверсе так хораша! Забаўкі, прыдатныя для кашалька, поўнага пластыка, высокая культура, шашы і шырокія вуліцы для аўтамабіляў, другія паверхі, каб яшчэ раз пацвердзіць, што мы вышэй, тэлебачанне як імгненная сцэна ў кожным мексіканскім доме. Ах! І зноў гэтыя гарэзы ўнізе, слухаючы адзін аднаго, абменьваючыся гісторыямі, якія так прыгожа выглядаюць у кнігах і эсэ, але такім чынам, калі пра іх гавораць, як яны крыўдзяць, мой дружа, гэтая дэмакратычнасць гэтых слоў унізе ў такім дрэнны густ. Тады пры чым мы, народныя абраннікі, лідары грамадскай думкі, аглядальнікі, каментатары, рэдактары? З чаго ім абыходзіцца без пасярэднікаў і размаўляць паміж сабой? І тады, акрамя размоў і слуханняў, яны адважваюцца пагадзіцца паўстаць. Лепш павялічце гучнасць на тэлевізары, дружа! Давай, проста так! Як праходзяць выбары? Добра, мы лідзіруем.
Што? Іншая кампанія? Шум, няма пра што турбавацца… Ці так? Я не ведаю, чаму яны абураюцца і абяцаюць нам турму. Але хто раіць ім спрабаваць абысціся без нас? Яны самі? Чаму яны не чакаюць? Мы можам працягваць кіраваць імі, вучыць іх асцярожнасці і разважлівасці, якім мы навучыліся і якія, вы ўбачыце, так зручныя! Чырвона-чорныя выхадныя? Прабачце, не, сябар, гэты колер не зарэгістраваны, ён нічога не варты. Што вы маеце на ўвазе, што яны не хочуць быць зарэгістраванымі? Не кажыце мне, што іншая палітыка магчымая? А мы, пабеленыя магілы няспешных, надзвычай марудных пераменаў, не звяртаем увагі, дружа, бо тады інвестары ад нас адпудзяцца. Што гэта за тое, што яны не хочуць інвестараў? Ці палітыкі? Разумееце, мой сябар, яны вельмі перадсучасныя./ /Будзем спадзявацца, што яны не паўплываюць на апытанні. Што тады было б з нашай дэмакратыяй?
Так, яны такія прыгожыя, калі маўчаць, спыняюцца, уважлівыя да нашага слова, да нашых указанняў. Так, няўдзячныя. Яны не ведаюць, што нічога не могуць зрабіць у такой спешцы, так унізе, так злева. Так, патроху. Цяпер, з праектам для Перашыйка ... Што? Тое самае, што план Пуэбла Панама? Не, сябар, калі гэта злева. Бах! Некалькі карэнных народаў знікне і некалькі наступстваў на зямлі. Але будуць працоўныя месцы, maquiladoras і пробліск буму сферы паслуг і турызму. Так, сучаснасць, але з чалавечым тварам, нашым тварам.
Гэтыя левыя - як гэта сказаць - гэта не пачварныя, малаадукаваныя, вульгарныя левыя? Дзе высокі ўзровень дэбатаў, наша ўменне прытупляць краю слоў і ўсе нашы астатнія сябры, шчаслівыя, нерухомыя? Так, мы кажам, што дэбаты ёсць, а што не. Напрыклад, усе дыскусіі, якія заканчваюцца прынцыповымі абавязацельствамі, не з'яўляюцца дэбатамі на высокім узроўні, гэта для ультрас, адчайных, абураных. Бах! Яны нічога не могуць забраць, некалькі карэнных жыхароў расстралялі, выкралі, закатавалі, распранулі. Не, мой сябар, не глядзі туды ўніз. Дзеля чаго? Вось шлях сталы, спакойны, разважлівы. Бачыш, як мы ледзь рухаемся? Не, дружа, не адцягвайся, паглядзі на мяне, паслухай мяне, сядзі, пачакай, не рухайся, вось так, вельмі ціха. Слухай, што ты павінен зрабіць, гэта дазволіць мне. Астатнія - гэта проста тое, "астатняе", "іншае"./
/Слухай, дружа, а ці многа іх? І вы кажаце, што яны ідуць па нас? Для ўсіх? Таксама для левых, якія верныя і лаяльныя да сістэмы? І ці доўга яны зоймуць? Ведаеце, акадэмія, кавярня, аўтамабіль, пасада, сімпозіум, пагладжванні, якія мы даем і атрымліваем, запрашэнне паесці з такім важным палітыкам-бізнэсмэнам-лідэрам./
/Іншая сувязь? Добра, скажыце, навошта, калі гэты, які ў нас ёсць, той, што кіруе, той, які лічыцца на выбарах, дэмакратычны і сучасны. Як быццам ёсць нешта больш важнае, каб паведаміць, акрамя таго, што тычыцца мяне? Іншае мастацтва? Што? А вытанчаны выбар нашых густаў? Іншая культура? Гэта, так. Чарапастрасам патрэбныя ўласныя рэчы. Яны выглядаюць так міла з усімі гэтымі рэчамі. Як яны называюцца? Так, гэта, з іх ідыясінкразіяй, іх рамёствамі, іх пірсінгам, іх татуіроўкамі, іх валасамі, якія тырчаць і афарбаванымі ў скандальныя колеры, іх чыдо-гуэй-вара-рола, іх музыкай. Не, сябар, гэта не рок. Сапраўдны рок - гэта акуратна і акуратна, "прыемна", гэта "твой рок галасуе", гэта "лепш памаўчы", гэта нерухомасць, якая рухаецца, скача і апладыруе, але падумаць... ну, мой сябар, навошта? Калі вы вырасцеце і пасталееце, і ўсё роўна будзеце такімі, як мы... Ці не?
Што ты кажаш? Паўстанне? Нацыянальная? Вы маеце на ўвазе, што гэта не проста нацыянальная паштовая скрыня скаргаў? Яны таксама аб'ядноўваюцца, арганізоўваюцца? Але гэта занадта хутка, іх павінна быць некалькі. Што? Яны растуць? Слухай, а ці праўда, што яны яшчэ пратрымаюцца? Мой грант, мая пасада, мая рэдакцыйная артыкул, маё эсэ, мая выкладчыцкая пасада, мая кандыдатура…/
Несанкцыянаванае ўмяшанне
Ч'япас, Кінтана-Роо, Юкатан, Кампечэ, Табаска, Веракрус, Аахака, Пуэбла. Восем станаў і адзіны выклік: камунікацыя, яшчэ адна камунікацыя. Сярод высноў гэтай першай трэці паездкі па краіне ёсць тое, што «ўся Мексіка — гэта краіна Тэльчэл» — гэта хлусня. Сліма трэба пасадзіць не толькі за эксплуатацыю, але і за хлусню.
Адна з праблем — камунікацыя з усімі, хто за гэта змагаецца. Тэхналогіі таксама павінны шукаць шлях ніжэй, каб пляценне гэтай сеткі можна было зрабіць бачным у Іншай кампаніі. Вось работа пакуль, зараз. Альтэрнатыўныя СМІ не павінны задавальняцца тым, што на сваіх бягучых каналах абнаўляюць словы «іншых». Мы лічым, што яны павінны шукаць іншых, у каго няма спосабаў і сродкаў даведацца пра гэтага «іншага», які расце ўніз і ўлева.
Паступова альтэрнатыўныя СМІ прыходзяць да разумення таго, што Шосты камітэт EZLN - гэта толькі іх "задняя сцэна", каманда падтрымкі (насытая і злосная на дадзены момант), якая дапамагае гэтай частцы "іншага" трохі ў пачатку: прымусіць слова расці знізу і стварыць калектыўны слых для яго. Але навукі і тэхнікі ўсё яшчэ не хапае, каб злучыць самыя далёкія компасы.
/Прамежкавы фінал (толькі для шырокіх кругаглядаў)
Світанак ужо амаль сышоў. Святло ад сонца пачынае праглядваць праз шчыліны, і мы павінны вярнуцца да цьмяных ценяў, якія нас апранаюць. Скура жадання і бура яе валасоў усё яшчэ адсутнічаюць у маіх руках. На вуснах усё яшчэ чакае ўздых. Позірк і воблака, якое яго ахутвае, сумуюць па святле, якога ў іх няма. Ах! Хітрыкі ўяўлення: у напаўсонным сне стагналі сцёгны на шчоках і турма за талію. Стоячы, паездка жадання заканчваецца, пасля кароткага абрыву, вільготным і ўзаемным падзеннем. І ў рэшце рэшт не было даўгоў, акрамя тых, што ёсць перад самім сабой. Ах, жаданне прамокнуць яе дажджом. Каб насыціцца ёю і павялічыць яе жаданне.
Світанне ўспыхвае з упэўненасцю, што не можа быць лепшага фота, чым тое, што я раблю рукамі і вуснамі, няма лепшага аўдыё або відэа, чым тое, што абуджае яе ўздыхі і стогны, няма лепшага шоу або карціны, чым тое, што скура злучана разам, няма лепшая сустрэча, чым спатканне нашых целаў...
Іншая сувязь? Яшчэ адна навіна? Іншае мастацтва? Іншая культура? Чарговая кампанія? Хто, чорт вазьмі, возьме на сябе гэтую лухту?
Яны стукаюцца ў дзверы дня. Цень шнуруе боты і жадае. Мы павінны працягваць хадзіць, слухаць ... /
>З Іншай Тлашкалы,
Суп Маркас
Мексіка, люты 2006 г
P.S. Па стане на 15 лютага гэтага года Шостая дэкларацыя і іншая кампанія набылі 1036 прыхільнікаў палітычных, карэнных, сацыяльных, няўрадавых арганізацый, груп і калектываў, усе знізу і злева. Без аніякай рэкламы, акрамя іх галасоў, і ніякіх подпісаў, акрамя іх крокаў па ўсёй краіне, падпісаных цвёрда і з пышнасцю. Вось мы, мы Отра, паўстанцкая годнасць, сэрца, забытае дагэтуль Патрыяй.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць