[Пераклад irlandesa]
Даўным-даўно світанак у Гвадалахары застаў Эляса Кантрэраса, упаўнаважанага па расследаваннях EZLN, які сядзеў на адной з лавак у парку перад тым саборам, які надзяляе горад Гвадалахара сваёй двайной сілай, сімвалічнай і рэальнай. Эляас Кантрэрас прыехаў у гэты горад, каб сустрэцца з Руса ў яго бутэрбродным кіёску, а пазней з кітайцам Фэн Чу ў грамадскіх лазнях Мутуаліста, калі ён удзельнічаў у раскрыцці той невядомай справы Мал і Мала.
Для тых, хто не ведае, Элас Кантрэрас быў базай падтрымкі EZLN, ветэранам вайны, які дапамагаў генеральнаму камандаванню EZLN у тым, што вы называеце «дэтэктыўнай» працай, а мы называем «камісіяй па расследаванні».
Але перад бянтэжачымі бутэрбродамі Руса і маўчаннем Чыно Элас Кантрэрас сядзеў на адной з лавак у парку ў цэнтры горада Гвадалахара, пісаў у сваім нататніку эскізы, дзіўныя фразы, поўныя абзацы і недакладныя радкі, чакаючы сонца. пафарбаваць усходнюю сцяну сабора.
Я не ведаў пра існаванне такога кшталту часопіса паездак або часопіса кампаніі, у якім Эляс Кантрэрас, як гэта ні парадаксальна, не напісаў нічога пра той выпадак, калі каханне, тое іншае каханне, прыйшло да яго гэтак жа, як прыходзіць каханне , гэта значыць там, дзе гэтага менш за ўсё чакаеш. У яго выпадку суправаджаецца разгубленасцю і страхам, якія звычайна суправаджаюць сустрэчу з іншым. Каханне, якое пакінула яго так, як заўсёды баяцца, што яно сыдзе: непапраўным шляхам смерці. Таму што, магчыма, некаторыя памятаюць, Ла Магдалена загінула, змагаючыся на нашым баку, баку сапатыстаў, супраць мала і мала. І яна была нашай кампаніяй у двух адносінах: таму што яна вырашыла быць жанчынай і таму што яна вырашыла быць з намі. Але гэта іншая гісторыя, якую мы, магчыма, можам знайсці ў іншым месцы.
Элас Кантрэрас ніколі не казаў, што закахаўся ў Ла Магдалену, трансвестыта, якая выратавала яму жыццё на вуліцах Мехіка і якая суправаджала яго ў пагоні за нейкім Маралесам. Ён ніколі не казаў так адкрыта, гэта праўда, але той, хто навучыцца прыслухоўвацца да слоў, маўчання, выразаў і манер, таксама ўмее знаходзіць таямніцы, аб існаванні якіх нават не падазраюць. І Элас Кантрэрас, упаўнаважаны па расследаваннях EZLN, гаварыў пра Ла Магдалену праз маўчанне пра яе, быццам словы прычынілі б ёй боль. Я лічу - гэта тое, што мне цяпер прыходзіць у галаву - што тыя пачуцці, якія Элас Кантрэрас жыў да Ла Магдалены, не былі вернутыя ім жа, і гэта нейкім чынам супакоіла хаос, справакаваны гэтым пачуццём.
Але, магчыма, я мог бы расказаць вам пра схаванае каханне памерлага Элааса Кантрэраса да Ла Магдалены і тое, што было пра гэта ў яго запісной кніжцы, у іншы раз. А можа, і не буду нічога расказваць, бо ёсць людзі, якія пакідаюць у якасці вагі не толькі маніфест сваёй смерці, але пакідаюць нам і таямніцы свайго жыцця.
Цяпер я хацеў бы расказаць вам пра некаторыя часткі запісной кніжкі, якія нёс Элас Кантрэрас. Досвітак часта застаў нас стаяць перад плітой на яго кухні, і, калі наша маўчанне працягвалася дастаткова доўга, Эляс даставаў з заплечніка пакамечаны нататнік і перадаваў яго мне, нават не гледзячы на мяне і не кажучы нічога.
Я падышоў да яго, як нязграбны парушальнік. Варта было толькі бегла зірнуць, каб зразумець, што толькі аўтар зможа разабраць, што там напісана ці замалявана. Быццам гэта была галаваломка, поўная карціна якой была невядомая ўсім, за выключэннем таго, хто распрацоўваў часткі.
Часам я чытаў фразу ўслых, і ён, Эляас Кантрэрас, пачынаў складаць кавалачкі. Нібы размаўляючы сам з сабой, перарабляў анекдот ці спрэчку.
Былі, напрыклад, тыя простыя і сціслыя прынцыпы герэра, якія Эляас Кантрэрас, напэўна, аднекуль скапіяваў амаль нечытэльнымі рыскамі:
1. Герэра заўсёды павінен ставіць сябе на службу высакароднай справе.
2. Герэра заўсёды павінен быць гатовы вучыцца і рабіць гэта.
3. Герэра павінен паважаць сваіх продкаў і берагчы іх памяць.
4. Герэра павінен існаваць для дабра чалавецтва, жыць для гэтага, паміраць для гэтага.
5. Герэра павінен развіваць навукі і мастацтва, а таксама разам з імі быць апекуном свайго народа.
6. Герэра павінен аднолькава прысвяціць сябе вялікім і малым справам.
7. Герэра павінен глядзець наперад, уяўляючы, што ўсё ўжо завершана і скончана.
Не на досвітку, але аднойчы пасля абеду - калі сонца скакала з адной хмары на другую, пакуль не схавалася за гарой - з ягоным нататнікам у руках я прачытаў Элясу Кантрэрасу наступныя сказы, якія ён сам напісаў:
«Супраціў — гэта прадухіліць лёс, які навязаны зверху, у патрэбны час, прыклаўшы неабходную сілу і, такім чынам, знішчыць гэтую катастрофу і тых, хто яе для нас задумвае».
Пачуўшы гэта, Элас Кантрэрас сказаў: «Гвадалахара, у часы Руса і Чына». І ён адразу сказаў мне, што напісаў гэтую думку на досвітку, калі чакаў у цэнтры Жамчужыны Захаду.
Далей рушыў услед яшчэ адзін сказ. Я прачытаў услых:
«Вялікім розумам, якія прадаюць сябе за грошы, не хапае розуму, як ім не хапае мужнасці, сораму і добрых манер. Як гавораць грамадзяне, яны пасрэдныя, баязліўцы, недарэкі і нявыхаваныя».
/Наверсе/, - сказаў мне Элас Кантрэрас, горка апусціўшы вочы, /яны не проста вынайшлі рэлігію, дзе важна тое, што ты маеш, а не тое, што ты ёсць. Яны таксама робяць некаторых сваімі святарамі, якія пішуць і прапаведуюць дактрыну моцных сярод тых, хто знаходзіцца ўверсе, і сярод тых, хто знаходзіцца ўнізе. Яны як святары, але таксама як паліцыя і ахова, сочаць за тым, каб мы паводзілі сябе добра, каб мы прымалі эксплуатацыю і былі як лагодныя малыя, наш розум кажа «так» або «не» ў адпаведнасці з загадам. Іншымі словамі, моцныя таксама важдаюцца з мысленнем. І тыя святары думак вышэйшых - гэта вялікія розумы, якія прадаюць сябе за грошы./
«Інтэлектуалы вышэй?» Я спытаў.
«Гэтыя», — сказаў Элас Кантрэрас, упаўнаважаны па расследаваннях EZLN, і, седзячы на ствале дрэва, гледзячы на захад, паўтарыў мне аргумент, які ён прывёў тут, у Гвадалахары, калі ішоў па следзе Мал і Мало ў гэтай яшчэ няскончанай нашай працы, нас, неасапатыстаў.
Я зрабіў наступныя нататкі з той аргументацыі, якую Элас Кантрэрас выклаў мне ў Цэльталі і якая, такім чынам, мае словы, для якіх няма эквівалентаў у слоўніках дамінуючых і пануючых ідыём:
*Інтэлектуалы з вышыні*
Калі паліцыя і армія з'яўляюцца распарадчыкамі добрых паводзін грамадзян перад абліччам захопаў, эксплуатацыі і расізму, тады хто клапоціцца аб добрых паводзінах у інтэлектуальнай думцы і тэарэтычным аналізе?
Калі прававая сістэма, якая разглядае гвалтоўнае навязванне капіталу як «рацыянальнае і чалавечнае», мае суддзяў, ахоўнікаў, паліцыю і турмы, то які іх эквівалент у культуры Мексікі, у даследаваннях і акадэмічных колах, у тэарэтычнай працы, аналізе і ў абмеркаванні ідэй?
Адказ: Інтэлектуалы вышэй, якія кажуць, што навука, а што не, што сур'ёзна, а што не, што дыскусія, а што не, што праўда, а што хлусня. Увогуле, што разумнае, а што не.
Капіталізм не толькі набірае сваіх інтэлектуалаў у акадэмію і культуру, ён таксама «вырабляе» іх гукавыя скрыні і прысвойвае ім свае тэрыторыі. Але тое, што іх аб'ядноўвае, - гэта іх аснова: прытворства гуманізму там, дзе ёсць толькі прага прыбытку, прадстаўленне капіталу як сінтэзу гістарычнай эвалюцыі і прапанова выгод саўдзелу праз гранты, плата за рэкламу і прывілеяваныя калекцыі. Няма прыкметнай розніцы паміж кнігай самадапамогі і часопісамі Letras Libres, Nexos, Quién? і тэлебачанне і навелы. Ні ў напісанні, ні ў цане, ні ў іх размяшчэнні ў Санборнах Карласа Сліма Хелу. За выключэннем, магчыма, таго, што больш з двух апошніх прадаецца і чытаецца. У змесце? Усе прапануюць немагчымае люстэрка тым, хто вышэй за тое, што яны ёсць.
*Інтэлектуалы пасярэдзіне*
Гэтак жа, як у немагчымым цэнтры немагчымай геаметрыі ўлады, знаходзяцца тыя інтэлектуалы ў крохкіх крышталёвых вежах «нейтралітэту» і «аб'ектыўнасці», якія кіруюць, стрымана або адкрыта фліртуюць з сістэмай, не клапоцячыся пра колер таго, хто трымае палітычная ўлада.
Гледзячы вышэй, гэтыя інтэлектуалы адказваюць на відавочнае ці ўтоенае пытанне, з якога яны пачынаюць сваю працу: "Адкуль?" І да гэтага пытання прывязваюцца іншыя пытанні: «Чаму?», «З кім?», «Супраць каго?».
>Ад парога ўлады, па сваіх найлепшых паводзінах у мандарынавым судзе цяперашняй адміністрацыі, гэтыя інтэлектуалы знаходзяцца не пасярэдзіне, а хутчэй пераходзяць уверх. Яны прапанавалі сябе з інструментамі аналізу і тэарэтычных дэбатаў на банкетах палітычнай і эканамічнай улады ў Мексіцы з шыльдай з надпісам: «Прамовы. Дзяржпраграмы апраўданыя. Прадпрымальнікі параілі. Часопісы вырабляюцца ў ваша задавальненне. Для вечарынак, а таксама для пасяджэнняў акцыянераў і кабінета міністраў прадугледжаны забавы».
Побач з тымі інтэлектуаламі стаяць тыя, што павольна ці хутка губляюць прынцыпы, саступаюць і адчайна шукаюць перад люстэркам алібі, якое іх выратавала б. Гэта разважлівыя, сталыя і разважлівыя інтэлектуалы, якія адклалі зброю крытыкі дзеля ўгодніцтва тых, хто бачыць сваю працу справа як працу левай.
Але несумленная пазіцыя гэтых сістэмных інтэлігентаў не перастае здзіўляць. Слабага алібі наўмысных, рацыянальных і адказных пераменаў недастаткова, каб асьвяціць логава злодзеяў, якім зьяўляюцца самазваныя электаральныя левыя. Яны апранаюцца ў крохкую мінучасць СМІ і такім чынам хаваюць не толькі сваю беспрынцыповасць, але і сваю адмову ад усякага крытычнага аналізу палітычнага класа. Акружаныя прывідамі, створанымі іх разважлівасцю, яны пацвярджаюць сваю глыбокую пагарду да розуму.
І ёсць тыя, хто кажа, што належыць да левых радыкалаў і нават з'яўляецца сапатыстам (вядома, такім жа чынам, як Гуахарда кажа, што ён сапатыст). З камфорту акадэміі яны выяўляюць сябе новымі суддзямі, неакамісарамі добрых манер у дэбатах аб тым, што насамрэч азначае непераадольнае ўзыходжанне AMLO ў дэмакратычнай сучаснасці – гэта значыць у апытаннях.
Гэта тыя, хто кажа, што любая крытыка палітычнага класа спрыяе ўстрымання, і з тамісцкай логікай, што гэта дапаможа правым. Тыя, хто выбірае і рэдагуе нацыянальную рэчаіснасць, каб падаць непрэзентабельнае. Тыя, хто захоўвае маўчанне перад абліччам таго, як прэзідэнт муніцыпалітэта Тулансінга Ідальга з PRD абыходзіцца з карэннымі жыхарамі і пажылымі людзьмі. Перад тварам шалёнага скачка PAN і PRI у распасцёртыя абдымкі PRD дзе заўгодна ў краіне. Перад тварам кумаўства мэрыі PRD у Табаска. Перад тварам продажу іх франшызы цяперашняму касіку любой дзяржавы. Ва ўмовах адабрэння законаў неаліберальнай дэструкцыі сол-ацтэкскім крылом. На фоне падазронага падабенства імёнаў і прозвішчаў у спісах кандыдатаў ад PRD да тых, хто быў у PRI і PAN у мінулыя дні.
Гэта тыя ж, хто хоча, каб мы праглынулі жорны, якія мы павінны ставіць макраэканамічнай праграмай, адначасова макрапалітычнымі зменамі.
Гэта тыя самыя, хто прадае славутую «пенсію дадому». Усё меншае зло - гэта адзіны - зручны - варыянт.
Гэта тыя самыя, хто бессаромна заяўляе, што ўрад абараняе Другую кампанію, каб яна напала на Лопеса Обрадора, у той час як розныя паліцэйскія сілы фатаграфуюць, назіраюць і пераследуюць членаў караваны, дзяржаўных, рэгіянальных і мясцовых каардынатараў. Тыя самыя, якія адчуваюць глыбокую пагарду да сваіх чытачоў і якія без усялякага сораму кажуць, што Расарыё Роблес аднойчы гераіня, а на другі, калі бачаць яе, то не памятаюць.
Гэта тыя самыя, хто дыскрэдытаваў маладых студэнтаў CGH, якія ў 1999-2000 гадах здолелі сваім рухам захаваць UNAM як грамадскі і свабодны ўніверсітэт. Тыя самыя, хто моўчкі апладзіраваў рэпрэсіям маладых альтэрмундыстаў у той ганьбе для календара Халіска, якім з'яўляецца 28 мая 2004 года.
Яны тыя самыя, хто ўздыхае з захапленнем па Segundo Pisos, хуткасным цягніку, транс-перашыйку, суінвестарам Pemex і электраэнергетычнай прамысловасці, уваходу Мексікі ў вышэйшую бейсбольную лігу, канцэртам у Zócalo ў Мексіцы Горад, прывілей гутаркі з чыноўнікамі.
Ах! Нарэшце сцэна высокага класа, Segundo Piso, так што мы не бачым, або робім выгляд, што не бачым, тых, хто ўнізе, правакатараў, гіпер, pelos parados, бунтароў, простых людзей, няшчасных, тых, хто з ніжэй.
Каму справа да таго, што ў палітыцы вышэй адны і тыя ж і што гэта тая ж «макраэканамічная» праграма, што і раней? Хто звяртае ўвагу на гэтыя дробязі? Каго непакоіць, што праграма ўяўляе сабой працяг і паглыбленне разбурэння мексіканскай нацыі?
Гэта тыя самыя, хто нясе няшчасце быць незадаволеным тым, што ёсць, дружа, і не трэба быць занадта патрабавальным, дружа, Мадразо ці Кальдэрон, PRI або PAN, ну, што б сказалі замежныя нацыі ? Буйныя інвэстары, чувак, яны ўжо разумеюць, цяпер трэба, каб тыя зьнізу разумелі, падпарадкоўваліся. Але ўсё закручана, чувак, гэта наша, чувак. Цяпер мы сапраўды гэта зрабілі. Кансультацыі, паездкі, харчаванне, зносіны з вялікімі кадрамі.
Гэта тыя, хто нясе свае вёдры з працякаючай вадой, каб супрацьстаяць абяцанню, напісанаму ў Гуанахуато: «Ёсць яшчэ шмат біржаў кукурузы, якія трэба падпаліць». Гэта тыя, хто з тонкай скурай лопаецца ад першай крытыкі, і яны крычаць, навешваючы ярлыкі кшталту «неталерантныя», «сталіністы», «ультрас», «састарэлыя», «няспелыя».
Інтэлектуалы пасярэдзіне… У той час як Іншы кажа «прачніся», гэтыя інтэлектуалы кажуць, моляць, моляць, заклінаюць: «Спі».
*Іншыя інтэлектуалы*
>Знізу і злева, рух, які будуе сябе, Іншы таксама будуе новыя рэальнасці. Мы, неасапатысты, лічым, што гэтыя новыя рэальнасці, якія ўжо з'яўляюцца і якія будуць з'яўляцца яшчэ наперадзе, патрабуюць яшчэ аднаго тэарэтычнага разважання, яшчэ адной дыскусіі ідэй.
Гэта прад'яўляе патрабаванні да іншых інтэлектуалаў. Па-першае, пакора прызнаць, што яны сутыкаюцца з чымсьці новым. І, па-другое, далучыцца, прыняць іншага, даведацца пра сябе праз гэта і пазнаць карэннага насельніцтва, рабочага, кампесіна, маладога чалавека, жанчыну, дзіця, старога, настаўніка, студэнт, служачы, гомасэксуаліст, лесбіянка і транссэксуал, сэкс-работнік, вулічны гандляр, дробны ўладальнік крамы, хрысціянская база, вулічны рабочы, іншыя.
Мы лічым, што яны павінны ўдзельнічаць непасрэдна ў сустрэчах прыхільнікаў у сваіх штатах і, акрамя таго, слухаць, што кажуць усе прыхільнікі па ўсёй краіне. Дзякуючы альтэрнатыўным медыям, іншым СМІ, можна ўважліва сачыць за гэтым цудоўным урокам сучаснай нацыянальнай гісторыі. Іншыя інтэлектуалы сваім спосабам і сродкамі, безумоўна, будуць праводзіць аналіз і тэарэтычныя дэбаты, якія здзівяць свет.
Як сапатысты, мы лічым, што Іншая Кампанія можа з гонарам сказаць, што яна заслугоўвае таго, каб у яе ўдзельнічалі найлепшыя інтэлектуалы гэтай краіны. Цяпер яны сваёй працай скажуць, ці вартыя яны Другой кампаніі.
*Прапушчанае слова*
У старым і патрапаным нататніку Эляса Кантрэраса, упаўнаважанага па расследаванні EZLN, ёсць памылковая старонка, старанна складзеная, дзе напісана:
/Ёсць камяні, якія яшчэ маўчаць. Калі яны раскажуць сакрэты, якія захоўваюць, нічога не будзе ранейшым, але напэўна стане лепш для ўсіх. Будзе цаніцца існаванне, а не тое, што ёсць. Іншая рука ўздыме сьцяг, і сьвет пахне, пачуе, спазнае і адчуе, як мае быць: пачэсны дом тых, хто ў ім працуе./
*Яшчэ адно чуванне для Цені*
Зара. Уверсе месяц працягвае бледна распранацца з блакіту, які яе апранае. Цёмны даруе шнары і велікадушна прапануе ёй чарговае покрыва за яе бессаромнасць. Унізе цень згортваецца ў апошнім кутку яго бяссонніцы.
Ці гэта вецер, які падымаецца ўгору, ці мост, які імкнецца да далёкага берага ракі, каб завяршыць яе дасягненне?
Уздых, магчыма.
І зноў паўсон і ягоныя ілюзіі: расьцяжка, якая тужыць і абгортваецца вакол адсутнай шыі, туга, якая падымаецца і апускаецца ўнізе жывата, слабае дыханьне ценю ў вуху ночы, вопратка жаданьня цёмнай паловы - лёгкі, доўгі і вільготны пацалунак у іншыя вусны, рука піша ліст, які ніколі не дойдзе да месца прызначэння:
/Я б усё аддаў, каб заблытацца паміж тваімі нагамі, змяшаць нашу вільгаць, знясіліць сябе ў расколіне тваіх сцёгнаў. Я б аддаў усё, што заўгодна, толькі не адмовіўся б ад таго, што гэта мой абавязак./
Світае.
Сонца пачынае дапамагаць хатам і будынкам у іх томным схіленні да захаду.
Іншы Халіска адточвае слова і настройвае слых.
Звонку пытаюцца:
'Ты гатовы?'
Унутры цень акуратна складае тугу, кладзе яе ў левую кішэню кашулі, блізка да сэрца, і адказвае:
«Заўсёды».
>З другой Гвадалахары.
Subcomandante insurgente Marcos
Мексіка, сакавік 2006 г
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць