Адзін са шматлікіх спосабаў, якімі зараджаецца таталітарная карпаратыўна-кіраваная дэмакратыя Злучаных Штатаў (гл. Sheldon Wolin, Democracy Incorporacy: Managed Democracy and the Spectre of Inverted Totalitarianism [Princeton, NJ: Princeton University Press, 2008]) маргіналізуе народны амерыканскі супраціў супраць панаванне нешматлікіх багатых і ўплывовых заключаецца ў тым, каб зрабіць пратэст і нязгоду нябачнымі. Як і многія злачынствы амерыканскай імперыі ў мінулым і сучаснасці, гэтае супраціўленне «знікла» ў тумане дзелавой палітыкі і культуры. Ён трапляе ў «дзірку памяці» Джорджа Оруэла амаль у тую хвіліну, калі гэта адбываецца.
Вялікая амэрыканская маса насельніцтва ананімна кажа ананімным апытальнікам, што яны падтрымліваюць эгалітарныя сацыяльныя і палітычныя каштоўнасьці. Яны падтрымліваюць шырокі спектр прагрэсіўных сацыял-дэмакратычных праграм, якія адпавядаюць гэтым каштоўнасцям - усеагульнае нацыянальнае медыцынскае абслугоўванне, прадугледжанае федэральным урадам, скарачэнне ваеннага бюджэту для задавальнення сацыяльных патрэб, значнае скарачэнне карпаратыўнага ўплыву на палітыку і многае іншае .
Але дамінуючыя (так званыя «мэйнстрымавыя») амерыканскія карпаратыўныя СМІ рэдка паведамляюць пра значную частку гэтай прагрэсіўнай грамадскай думкі. З майго досведу, асобныя амерыканцы часта бываюць здзіўлены, даведаўшыся, што іх левыя палітычныя погляды шырока распаўсюджаны ў ЗША
Прагрэсіўныя праблемы і палітычныя погляды большасці шакавальна не прадстаўлены ў выбарчых відовішчах краіны, у значнай ступені створаных карпаратывамі і арыентаваных на кандыдатаў. Палітычныя кампаніі ў значнай ступені засяроджваюцца на павярхоўных пытаннях, звязаных з іміджам і асабістымі "якасцямі" бізнес-правераных палітыкаў, а не на істотных пытаннях палітыкі. Кандыдаты, якія прытрымліваюцца прагрэсіўных настрояў большасці (напрыклад, Дэніс Кусініч, Ральф Нэйдэр і Сінція МакКіні), выштурхваюцца на «нежыццяздольныя» і ледзь прыкметныя ўзбочыны дамінуючымі палітычнымі інстытутамі – перш за ўсё карпаратыўнымі СМІ. Дзякуючы сваёй неабдуманай звычцы горача выступаць супраць эканамічнай няроўнасці, беднасці і карпаратыўнага кіравання, а таксама за правы прафсаюзаў, нават паўпрагрэсіўны Джон Эдвардс быў прызнаны занадта левым для паважлівай увагі СМІ падчас апошняй «чатырохгадовай электаральнай феерыі» (успамін Ноама Хомскага тэрмін).
Не лепш ідуць справы з масавымі пратэстамі, маршамі і вулічнымі дэманстрацыямі. Яны не атрымліваюць асаблівай увагі з боку сродкаў масавай інфармацыі, якія напаўняюць усюдыісныя тэлеэкраны людзей такой добрай культурнай рэччу, якая ганьбіць насельніцтва, як «Здзелка або не».
15 лютага 2003 г. я прасканаваў вядучыя буйныя нацыянальныя сеткавыя і кабельныя станцыі навін у пошуках сур'ёзнага асвятлення гістарычных масавых дэманстрацый супраць запланаванага Джорджам Бушам злачыннага ўварвання ў Ірак. Выдатнае даваеннае супраціўленне было нябачным на маім тэлеэкране, калі я чуў, як рэпарцёры, затаіўшы дыханне, казалі пра гіганцкія натоўпы пратэстоўцаў, якія віліся па вуліцах Манхэтэна, на альтэрнатыўнай радыёстанцыі, якую я амаль не чуў праз свой персанальны кампутар. Мне ўспомніўся анекдот, які паважаны левы медыяаналітык Роберт У. МакЧэсні распавёў падчас нядаўняй лекцыі ва Універсітэце Паўночнага Ілінойса. МакЧэсні ўспомніў, як глядзеў CNN у лістападзе 1999 года, у дзень, калі дзесяткі тысяч людзей супрацьстаялі паліцэйскім дубінкам, коням і слезацечнаму газу падчас маршу супраць карпаратыўнай глабалізацыі і Сусветнай гандлёвай арганізацыі ў Сіэтле. Яго сябар-актывіст размаўляў па тэлефоне і апісваў выдатныя падзеі, якія адбываліся за акном нумара гатэля ў цэнтры Сіэтла. МакЧэсні ўключыў свой тэлевізар, спадзеючыся атрымаць жывыя выявы гістарычных падзей, каб убачыць, што яго тэлевізар быў «ператвораны ў кацялок», калі CNN паказваў выявы падводнай Атлантыкі ў сувязі з працягам апантанасці сетак трагічнай авіякатастрофай. (месяцамі раней) Джона Кенэдзі-малодшага.
У адпаведнасці са звычайнай схемай, народныя дэманстрацыі за мір і справядлівасць на нацыянальных з'ездах Дэмакратычнай і Рэспубліканскай партыі ў 2008 г. не атрымалі сур'ёзнага асвятлення. Такая адсутнасць увагі яшчэ больш спрашчала дзяржаўным уладам жорстка беспакараныя рэпрэсіі супраць актывістаў дэманстрацый. (Майстры камунікацый кіруючага класа атрымалі добрыя урокі з падзей «Увесь свет назірае» ў Чыкага летам 1968 года: з тых часоў яны не надавалі значнага асвятлення ўдзельнікам палітычных з'ездаў асноўных партый і нападу паліцыі на гэтых пратэстоўцаў).
Сур'ёзныя левыя інтэлектуалы ў большасці сваёй адсутнічаюць у афіцыйнай палітычнай і медыйнай культуры краіны. Яны па-за межамі сур'ёзнай увагі. Злучаныя Штаты з'яўляюцца домам для некаторых вельмі сур'ёзных і моцных левых мысляроў, у тым ліку МакЧэсні, Джона Бэламі Фостэра, Говарда Зіна, Дэвіда Харві, Джавані Арыгі, Імануіла Уолерстайна, Эдварда С. Германа і, нарэшце, але не менш важна, Ноама Хомскага, шырока прызнаны (ва ўсім свеце) галоўным мысляром планеты. Гэтыя людзі ашаламляльна адсутнічаюць у спісе прымальных «экспертаў» каментатараў бягучых падзей «мэйнстрымавых» СМІ. Гэты спіс напоўнены лішкам рэакцыйных пасрэднасцей і хакераў, такіх як Чарльз Краўтамер, Уільям Крыстал, Уільям Бенет, Джордж Уіл, Патрык Б'юкенен, Карл Роўв, Дэвід Брукс і... спіс можна працягваць бясконца. Вярхоўным, фактычна левым інтэлектуалам, па сутнасці, забаронены нават або асабліва «самыя левыя» (не кажучы шмат) фарпосты нацыянальных СМІ – The New York Times, «грамадскае» тэлебачанне і радыё і (паводле лібералаў, якіх я ведаю), MSNBC – таму што яны схільныя сур'ёзна маральна крытыкаваць кіруючыя ўнутраныя і імперскія інстытуты, палітыку і дактрыны.
Я сам (працуючы на значна менш высокім узроўні, чым Хомскі) нядаўна апублікаваў грунтоўна даследаваны, старанна аргументаваны і чытабельны (і паважлівы) аповед пра феномен Барака Абамы. Назва кнігі знарок нязменная - проста "Барак Абама і будучыня амерыканскай палітыкі" (мой першапачатковы выбар: "Нацыя Абамы" і "Дзёрзкасць падману"). Нягледзячы на тое, што я чакаю, што ў бліжэйшыя месяцы ці гады ён будзе пераўзыдзены, на працягу некаторага часу ён быў без сумневу лепшым асобным томам, апублікаваным, калі справа даходзіць да разумення ўздыму Абамы і яго месца ў палітычнай гісторыі і культуры ЗША. Тым не менш, меркаванне аб тым, што да гэтай кнігі ставяцца сур'ёзна і з павагай ставяцца дамінуючыя амерыканскія СМІ, блізкае да абсурду па той простай прычыне, якая выразна аформлена ад добра да афіцыйна неймавернага і немагчымага левага боку Абамы.
Інакш ідуць справы на другім баку ідэалягічнага спэктру. У той час як крытычны, але паважлівы левы аўтар аб Абаме не можа атрымаць бачнасць у СМІ (важна важнае для значных продажаў), вар'ят правы вар'ят Джэром Корсі (які насамрэч рэкламуе "доктар філасофіі" пасля імя на вокладках сваіх кніг) кіраваў табліцай карпаратыўных СМІ (CNN, FOX "News", MSNBC і г.д.), рэкламуючы свой недарэчны неа-макартысцкі хіт "Нацыя Абамы: левая палітыка і культ асобы", кнігу, якая недарэчна адлюстроўвае Абаму як "крайняга левага радыкала" і «антыамерыканец», вораг белых людзей, капіталізму, хрысціянства і амерыканскай арміі.
Дзіўныя выказванні Корсі справа ад Абамы сталі бачнымі. Сур'ёзнай крытыкі абамы злева няма. Як патлумачыў садысцкі правы карпаратыўны бандыт Бернард Голдберг вядучаму правага ток-шоу Мілтану Розенбургу на чыкагскім радыё WGN у мінулыя выхадныя (я пішу ў панядзелак, 23 лютага), «усе левыя нацыянальныя прыхільнікі выстраіліся ззаду Абама і не пацерпіць сур'ёзнай крытыкі новай адміністрацыі». Сцвярджэнне, вядома, цалкам ілжывае, але людзі, ідэі, эсэ, часопісы і вэб-сайты/журналы (у тым ліку Z Magazine, ZNet, CounterPunch і Black Agenda Report) і кнігі, якія маглі б яго абвергнуць, не павінны згадвацца. Рэальнасць іх прысутнасці і існавання не можа быць прызнана. Уяўленне аб тым, што Розенбург (ураджэнец Чыкага) можа выклікаць мяне для абмеркавання рэальнасці феномену Абамы (з радыкальнай пункту гледжання) і прэзідэнцтва, немагчыма ўявіць, улічваючы пануючыя таталітарныя параметры і дактрынальныя патрабаванні неіснавання левых.
Нядаўна я чытаў важную кнігу Джона Бэламі Фостэра і Фрэда Магдафа «Вялікі фінансавы крызіс: прычыны і наступствы» (Нью-Ёрк: штомесячны агляд, 2009). Гэты том складаецца з эсэ Фостэра і Мэгдафа, апублікаваных аб нарастаючым крызісе амерыканскага капіталізму ў перыяд з мая 2006 года па снежань мінулага года. Разглядаючы гэтыя эсэ падчас цяперашняга эпічнага эканамічнага калапсу (абвалу, выкліканага фінансамі, для якога вядомы сусветны інвестар Джордж Сорас не бачыць «ніякіх прыкмет таго, што мы блізкія да дна»), становіцца відавочным, што Фостэр і Магдаф валодалі ведамі і парадыгма, якая дазволіла ім прадбачыць не толькі цыклічны крэдытны крызіс, але і «буйны фінансавы крах, які сістэма можа значна лягчэй паглынуць» (як яны выказаліся ў лістападзе 2006 г.). Іх перасцярогі і аналіз былі нябачнымі і непачутымі ў больш шырокай палітычнай і інтэлектуальнай культуры па надзвычай простай прычыне: іх аналіз паходзіць ад радыкальнага антыкапіталіста Карка Маркса і наступных марксістаў і іншых радыкальных эканамістаў Пола Суізі, Пола Барана, Майкла Калецкага, Элвін Хансен і Хайман Мінскі.
Два тыдні таму вядучы амерыканскі штотыднёвік Newsweek сапраўды апублікаваў матэрыял пад назвай «Цяпер мы ўсе сацыялісты». Пад «сацыялізмам» карпаратыўны часопіс меў на ўвазе любое ўзмацненне дзяржаўнага ўмяшання ў эканоміку ЗША. У гэтай выдатнай гісторыі Newsweek не хапала дзвюх рэчаў:
1. Любое аддалена дакладнае разуменне сацыялізму ў тым выглядзе, у якім яго разумеюць і прасоўваюць яго сучасныя прыхільнікі: дэмакратычны кантроль працоўных і народаў над эканамічным і палітычным жыццём у інтарэсах сацыяльнага выкарыстання, роўнасці і агульнага дабра, а не прыватнай выгады. і сацыяльная іерархія. Як адзначае Лэнс Сэлфа, марксісцкі аўтар, напрыканцы свайго нядаўняга і афіцыйна нябачнага (у больш шырокай палітычнай культуры) гістарычнага аналізу Дэмакратычнай партыі, «у сацыялістычным грамадстве рабочыя бяруць пад кантроль фабрыкі і офісы. Дзяржаўныя апараты – ад турмаў да войска – будуць пастаўленыя пад дэмакратычны кантроль, а потым скасаваныя».
2. Абмеркаванне з адзінокім адзінокім сацыялістам ЗША, каб атрымаць яго ці яе погляд на тое, ці не ЗША раптоўна і цудоўным чынам прынялі сацыялістычны светапогляд і праграму. Такога чалавека можна лёгка знайсці, але сапраўдныя жывыя сацыялісты павінны заставацца па-за кулісамі, бо іх і іх ідэалы ў немалой ступені падзялялі (пра гэта дазволена ведаць толькі мізэрнаму адсотку амерыканцаў) такія вялікія амерыканскія гістарычныя асобы, як Альберт Эйнштэйн (аўтар бліскучае эсэ пад назвай «Чаму сацыялізм?» у першым нумары марксісцкага часопіса Monthly Review), доктар Марцін Лютэр Кінг-малодшы і Хелен Келер – афіцыйна нябачныя паводле дзеючых карпаратыўна-оруэлаўскіх правілаў.
У наступным каментары я вярнуся да больш пільнага вывучэння захапляльнага сцвярджэння Newsweek "Цяпер мы ўсе сацыялісты". Тым часам я, афіцыйна нябачны амэрыканец, пакідаю вам, дарагі чытач, азначэньне капіталізму ў другім (1979) няскарочаным выданьні Слоўніка новага дваццатага стагодзьдзя Вэбстэра. Калі ласка, звярніце ўвагу, што ён змяшчае шырокія магчымасці для значнага дзяржаўнага ўмяшання і што ён не ўтрымлівае спасылкі на «дэмакратыю» і «свабоду», з якімі звычайна і ілжыва змешваюцца ў «галоўных» амерыканскіх СМІ і палітычным дыскурсе: «эканамічная сістэма, у якой усе або большасць сродкаў вытворчасці і размеркавання, такіх як зямля, фабрыкі, жалезныя дарогі і г.д., знаходзяцца ў прыватнай уласнасці і выкарыстоўваюцца для атрымання прыбытку, першапачаткова ва ўмовах поўнай канкурэнцыі: гэта ў цэлым характарызуецца тэндэнцыяй да канцэнтрацыі багацця і, апошняе этап, шляхам росту буйных карпарацый, узмацнення дзяржаўнага кантролю і г.д."
Вуліца Паўла ([электронная пошта абаронена]) з'яўляецца ветэранам радыкальнага экс-гісторыка ў Аёва-Сіці, штат Айова. Кнігі Стрыта ўключаюць «Імперыя і няроўнасць: Амерыка і свет пасля 9/11» (Боўлдэр, Каларада: Парадыгма, 2004); Расавы прыгнёт у глабальнай мэтраполісе (Нью-Ёрк: Rowman & Littlefield, 2007); Сегрэгаваныя школы: адукацыйны апартэід у эпоху пост-грамадзянскіх правоў (Нью-Ёрк: Routledge, 2005); і Барак Абама і будучыня амерыканскай палітыкі (Боўлдэр, Каларада: Paradigm, верасень 2008 г.), якую можна замовіць па адрасе: www.paradigmpublishers.com/Books/BookDetail.aspx?productID=186987.