Ва ўсёй злосці наконт таго, ці варта адной групе мусульман дазволіць пабудаваць культурны цэнтр і месца для набажэнстваў побач з месцам тэрактаў 9 верасня, якія былі здзейснены асобнай і зусім не звязанай паміж сабой групай мусульман, ёсць адна рэч. перш за ўсё тое, што ніхто, здаецца, не імкнецца адзначаць: а менавіта тое, што для любога белага хрысціяніна нельга казаць "Ground Zero" - гэта, магчыма, самая цудоўная і ў той жа час гратэскна іранічная рэч, якую калі-небудзь прапаноўвалі.
У рэшце рэшт, наўрад ці ёсць квадратны фут зямлі, па якім мы ступаем, што для кагосьці не з'яўляецца Ground Zero. Зараз я сяджу на вяршыні аднаго: поле забойства чэрокі, чыкасо, чокта і крык; могілкі, на якіх пахаваны косці — і калі ўжо не косці, то, безумоўна, пыл — народаў, чые вытрашэнні адбыліся не так даўно і дагэтуль памятаюць тыя, хто не мае раскошы забыць.
І таму жыхары Нью-Ёрка, якія, насуперак усякім доказам, вераць, што іх траўма ўнікальная ў гісторыі свету — ці нават іх горада, калі на тое пайшло, — балбатаюць пра «апаганенне» месца былога Сусветнага гандлёвага цэнтра. Між тым яны не заўважаюць, што іх каштоўны востраў сам быў угавораны ў карэнных народаў за жменьку нікчэмных пацерак. І белыя мужчыны падманвалі тых, каго мы лічылі ніжэйшымі - няхай гэта будзе каляровы чалавек нават іншыя белыя людзі — з тых часоў, асабліва (і тут геаграфічны сімвалізм іх пратэстаў становіцца паказальным) на Уол-стрыт і вакол яго, дзе дзеянні заможных інвестараў і фінансістаў нанеслі значна большую шкоду, чым Усама бен Ладэн калі-небудзь мог. Калі б мы маглі забараніць будаўніцтва банкаў у любым месцы Нью-Ёрка, каб падкрэсліць тэрарызм і наша нежаданне з ім супрацоўнічаць.
Сапраўды, калі б тыя, хто пратэставаў супраць Кардоба-Хаўса, былі хаця б зацікаўлены ў паслядоўнасці — у адрозненне ад таго, каб задаволіцца тым, што пагрузіліся ў тыповую і глыбокую крывадушнасць, — яны б адразу ж пакінулі цэнтр Манхэтэна. І яны зрабілі б гэта з павагі да жыццяў, знішчаных такімі людзьмі, як яны: чорныя народы, вымушаныя пабудаваць для галандцаў форт Амстэрдам, дзе зараз знаходзіцца Бэттэры-парк, або сцены, якія далі назву знакамітай вуліцы, або дарогі або тыя самыя аўкцыённыя блокі, на якіх будуць прададзеныя іх суайчыннікі, што дазволіць 40 працэнтам белых сем'яў Нью-Ёрка валодаць іншымі людзьмі ў якасці ўласнасці да сярэдзіны 1700-х гадоў.
І яны таксама пакінулі б цэнтр горада, асабліва тыя, хто меў ірландскае паходжанне, бо менавіта іх продкі - каб паказаць, як моцна яны жадалі стаць белымі - спалілі чорны прытулак на 5-й авеню паміж 43-й і 44-й падчас прызыву ў 1863 годзе. Бунты. Але я мяркую, што ў некалькіх хвілінах хады ад былога дзіцячага дома ёсць ірландскі паб, але, здаецца, нікога асабліва не турбуе гэтая нязначнасць.
Па праўдзе кажучы, увесь гэты горад з'яўляецца Ground Zero, і ён існаваў значна даўжэй, чым існавала Аль-Каіда, задоўга да таго, як былі пабудаваны гэтыя фалічныя помнікі архітэктурнай вынаходлівасці і вялікага бізнесу, і задоўга да таго, як з'явіліся самалёты, здольныя збівання іх. Гэта быў Ground Zero для Амаду Дыяла, але мы па-ранейшаму дазваляем паліцыі працаваць у раёне Уілер-стрыт у Бронксе. Для Шона Бэла гэта была нулявая кропка, але мы не забаранілі паліцыі Нью-Ёрка наведваць наваколлі кабарэ Калуа ў Квінсе, дзе яны застрэлілі яго і яго сяброў 50 разоў у 2006 годзе. Таксама мы не бачылі занадта шмат жыхароў Нью-Ёрка, якія губляюць сон з-за Уласцівая неадчувальнасць да адпаведных Ground Zeros для Патрыка Дарысманда і Цімаці Стэнсберы-малодшага, абодва з якіх былі збітыя паліцэйскімі кулямі, і тым не менш, якія месцы наўрад ці былі закрыты для праваахоўных органаў з павагі да мёртвых.
Тое, што многія жыхары Нью-Ёрка ў 2010 годзе, і асабліва белыя - паколькі мала жыхароў Паўднёвага Бронкса і Вашынгтон-Хайтс, якія збіраюцца ў цэнтры горада на гэтыя пратэсты - не адчуваюць тых іншых пакут, наўрад ці апраўдвае іх пыху. Тое, што яны не могуць бачыць, як іх сродкі да існавання, іх дамы, іх банкаўскія рахункі і адзенне на іх спінах былі аплачаны крывёю нявінных людзей, - гэта Іх праблема. Гэта не віна тых, хто хацеў пабудаваць Cordoba House і тым самым парушыць святую зямлю таго, што зусім нядаўна было Burlington Coat Factory.
Іх дамы, і мой, і ваш, сядзяць на Ground Zero. І тыя, хто загінуў, каб зрабіць гэта такім, не далі дазволу на будаўніцтва дамоў, не кажучы ўжо пра цэрквы, якія так доўга спрыялі рацыяналізацыю разні. Ніякіх дазволаў на будаўніцтва тых, хто тут загінуў, не было, каб мы былі, як мы любім казаць, «на волі». Але мы ўсё роўна тут. І нават тады, калі мы спім над магіламі вынішчаных, каб вызваліць нам дарогу, патрэбна адвага, каб зрабіць выгляд, што 9/11 быў дзень, калі ўсё змянілася. Або верыць, што мы маем права казаць любому, дзе можна, а дзе нельга жыць, маліцца ці працаваць. Або выказаць здагадку, што мы адзіныя, хто калі-небудзь паміраў або ведаў жах, і што, зрабіўшы гэта, мы цяпер маем права намаляваць круг вакол сябе, бурбалку асаблівасці, якая можа сагрэць і абараніць нас, як быццам гэта былі плодным бурбалкай, унутры якой мы назаўжды будзем ізаляваны ад шкоды.
Мы хочам пазбавіцца ад болю, што зразумела. Але недапушчальна, каб у пошуках гэтай свабоды мы ігнаравалі боль, праз які мы ўжо зайшлі так далёка.
Цім Уайз з'яўляецца аўтарам пяці кніг пра расы, у тым ліку яго апошняй, Colorblind: The Rise of Post-Racial Politics and the Retreat from Racial Equity (San Francisco: City Lights Books, 2010). З ім можна звязацца на яго сайце, www.timwise.