Магчыма, Біл Косбі павінен быў ведаць лепш.
У рэшце рэшт, тое, што вы чорны чалавек, якога любяць белыя людзі, не азначае, што вы сапраўды можаце разлічваць на тое, што яны атрымаюць вашы словы ў тым духу, які вы, як вы кажаце, хацелі.
Такі ўрок стаў відавочным у канцы мая, калі распаўсюдзілася інфармацыя пра выказванні Косбі на 50-годдзі NAACP з нагоды рашэння Браўн супраць Савета па адукацыі, якое ліквідавала школьную сегрэгацыю.
Замест таго, каб скарыстацца магчымасцю абмеркаваць няспынную барацьбу за адукацыйную справядлівасць або ліквідаваць бар'еры, якія застаюцца ў выглядзе няроўнага фінансавання, расавага адсочвання і дысцыпліны, а таксама іншых перашкод для значнага парытэту ў школах нашай краіны, Косбі марнаваў свой час на крыўду чарнаскурых беднякоў. , высмейваючы іх за вопратку, якую яны носяць, за тое, як яны гавораць, нават за імёны, якія яны даюць сваім дзецям.
Гэта была ганебная і класічная дыятрыба, усеяная недакладнымі стэрэатыпамі, якія даказвалі, што Косбі даўно не ведаў ніводнага беднага чарнаскурага чалавека, бо мала хто здзяйсняе злачынства, большасць надаюць вялікае значэнне адукацыі і толькі мала адсотак зацяжараць у непаўналетнім узросце, насуперак апаплексічнаму выказванню Косбі.
Але калі пакінуць у баку недакладнасць заяваў Косбі ў тую ноч, найбольш трывожным было тое, як іх успрыняла большая частка белай Амерыкі.
Нягледзячы на тое, што Косбі, да яго гонару, ніколі не казаў, што расізм застаўся ў мінулым - і гэта ўвогуле не з'яўляецца яго пазіцыяй - і хаця ён нічога не сказаў пра тое, што белыя людзі больш не нясуць ніякіх абавязкаў па барацьбе з дыскрымінацыяй або расізмам, гэта, відаць, чулі многія белыя і практычна ўсе белыя кансерватары.
Факт у тым, што Косбі проста спрабаваў, хоць і ў агіднай, празмернай манеры, заклікаць да «асабістай адказнасці» сярод бедных чарнаскурых: ідэя, якая (насуперак таму, што здаецца большасці белых) даволі распаўсюджаная ў афраамерыканцаў суполак, і які існуе побач з глыбокім усведамленнем неабходнасці пастаяннай пільнасці супраць розных формаў расізму і адчужэння.
Але тое, што белыя занадта часта памылкова разумеюць, гэта тое, што калі асабістая адказнасць добрая для чорнай гусі, яна таксама павінна быць добрай для белага гусака.
Такім чынам, словы Косбі не толькі не дазваляюць белым збіцца, дух яго каментарыяў насамрэч патрабуе ад нас яшчэ больш уважлівага стаўлення да адказнасці за тое, над чым мы маем пэўны кантроль: а менавіта за белы расізм і дыскрымінацыю, якая мае месца ва ўстановах, якія мы кантралюем, кожны дзень.
Пацешна, як белыя хочуць разглядаць асабістую адказнасць як вуліцу з аднабаковым рухам: іншымі словамі, «яны» павінны навесці парадак, але «нам» нічога не трэба рабіць, акрамя як назіраць і лаяць іх за тое, што яны не рухаюцца досыць хутка.
Памятаю, як упершыню ў мяне была такая спрэчка з чарнаскурым кансерватарам – вядучым ток-шоу на радыё Кенам Хэмблінам – у нацыянальным тэлешоу. Ён, падобна Косбі, гаварыў і трызніў пра тое, што негры бяруць на сябе адказнасць за сваё жыццё. Замест таго, каб спрачацца з ім наконт яго поглядаў на чарнаскурую супольнасць, я проста сказаў: «Добра, калі вы хочаце, каб чорныя людзі бралі на сябе адказнасць, гэта выдатна. Але між тым, за што белыя павінны несці персанальную адказнасць? Парад у дзень святога Паці? Актоберфест?»
Іншымі словамі, белыя занадта часта выкарыстоўваюць «асабістую адказнасць» у якасці дубінкі супраць іншых, калі мы больш не хочам мець справу з дзярмом, якое мы выкладваем, няхай гэта будзе дыскрымінацыя ў крэдытаванні з боку белых банкаў, расавае прафіляванне паліцэйскімі або адыход з наваколля, калі занадта шмат "тых" людзей пераязджае.
У рэшце рэшт, як чорныя людзі могуць узяць на сябе адказнасць за тое, што нават пры аднолькавым узроўні адукацыі і вопыту ім усё роўна плацяць менш, чым іх белым калегам, і, хутчэй за ўсё, яны не змогуць знайсці працу?
Як чорныя людзі могуць узяць на сябе адказнасць за тое, што ў чорных мужчын у два разы часцей спыняюць машыны і шукаюць наркотыкі, нават калі ў белых удвая больш шанцаў мець пры сабе наркотыкі, калі нас спыняюць?
Чорна-карычневыя беднякі ўвесь час займаюцца самадапамогай, насуперак агульным вобразам у СМІ. Яны павінны; у рэшце рэшт, яны маюць дастаткова досведу працы з белымі інстытутамі, каб ведаць, што такія інстытуты ніколі не рабілі шмат для паляпшэння іх сітуацыі, і наогул нічога, калі гэтага не патрабавалі і калі яны не былі калектыўна мабілізаваны, каб гэта адбылося.
Але я бачу вельмі мала самадапамогі ці нават самарэфлексіі ў белай супольнасці. Мы рэдка марнуем час на тое, каб мець справу з нашымі ўнутранымі расавымі прадузятасцямі і страхамі, або з дыскрымінацыяй, якая працягвае пакутаваць ад каляровых людзей і над якой толькі мы можам кантраляваць, бо людзі, якія праводзяць дыскрымінацыю, такія ж белыя, як і мы.
Фактычна, мы не толькі не задумваемся над гэтым, мы злуемся, калі хтосьці пра гэта ўзгадвае, таму белыя ўздыхаюць з палёгкай, калі з'яўляецца хтосьці накшталт Косбі і дазваляе нам думаць, што наша праца скончана.
Але наша праца не скончана. І калі мы чакаем, што каляровыя людзі возьмуць на сябе асабістую адказнасць, незалежна ад існавання і ўплыву расізму на іх жыццё, то, безумоўна, мы павінны прымяніць тую ж логіку да сябе і браць на сябе асабістую адказнасць, незалежна ад таго, як мы думаем, што чорныя людзі паводзяць сябе і як мы можам (памылкова) лічыць іх дысфункцыянальнымі. Калі ім не дазволена перакласці адказнасць, то і нам нельга дазволіць гэта рабіць.
Іншымі словамі, праца белых людзей - змагацца з расізмам, а не паказваць пальцам на чорных і карычневых і загадваць ім рабіць лепш. Гэта, у рэшце рэшт, не бярэ на сябе асабістую адказнасць; хутчэй, гэта чытанне лекцый іншым аб неабходнасці гэтага рабіць.
Што яшчэ горш, многія белыя насамрэч вінавацяць іншых у нашых расавых прыхільнасцях. Так, напрыклад, белыя часта прызнаюць негатыўнае ўспрыманне чорных як лянівых, гвалтоўных, несумленных ці чаго заўгодна, а потым вінавацяць чорных людзей у тым, што яны сілкуюць гэтае ўспрыманне сваімі дзеяннямі.
Пагаворыце пра тое, каб не браць на сябе асабістую адказнасць! Такім чынам, з-за дзеянняў невялікай, нерэпрэзентатыўнай выбаркі афраамерыканскай супольнасці (напрыклад, каля трох працэнтаў, якія штогод здзяйсняюць гвалтоўныя злачынствы), белыя адчуваюць сябе апраўданымі ў негатыўных думках пра неграў як групу.
І потым, што можна разглядаць толькі як увасабленне глупства, гэтыя ж белыя хочуць, каб усе верылі, што расізм больш не з'яўляецца перашкодай для чарнаскурых, нават калі яны прызналіся ў негатыўных поглядах на ўсю суполку!
Такім чынам, мы павінны верыць, што людзі з такімі прадузятасцямі, тым не менш, змогуць справядліва ацаніць чорных прэтэндэнтаў на працу, або патэнцыйных арандатараў, або прэтэндэнтаў на крэдыт; каб гэтыя стэрэатыпы, якія яны вызнаюць, не адыгрывалі ніякай ролі ў іх ацэнках такіх людзей у рэальным свеце!
Проста прыслухайцеся да логікі: «Расізм не стрымлівае чорных, гэта іх уласная лянота!» Калі хтосьці не бачыць іроніі ў гэтым каментарыі, вярніцеся і прачытайце яго яшчэ раз; прачытайце тры-чатыры разы, пакуль не атрымаеце. Ва ўсякім выпадку, такія заявы з'яўляюцца іх уласным адмаўленнем; яны служаць, каб абвергнуць іх уласныя прэтэнзіі, нават перш чым хто-то мае магчымасць адказаць на іх.
Што тычыцца Косбі – любімага чорнага белага амерыканца (на дадзены момант) – магчыма, нам варта спытаць, як большасць белых паставілася да яго каментара некалькі гадоў таму, што СНІД цалкам мог быць створаны ўрадам ЗША як змова з мэтай знішчэння пэўных суполак; або заява яго жонкі Камілы пры забойстве іх сына, у якой яна адзначыла, што Амерыка навучыла рускага забойцу яе сына ненавідзець чорных. Наколькі я памятаю, большасць белых альбо нічога не сказалі ў адказ на гэтыя прэтэнзіі, альбо сталі балістычнымі, абвінаваціўшы Косбі ў "разыгрыванні расавай карты".
Разумееце, белыя людзі не любяць расавую карту, калі толькі яна не дапамагае нам самім. Белыя, па вялікім рахунку, ніколі не слухаюць чорных людзей, калі толькі яны не кажуць тое, што мы і так хочам пачуць. Вось наколькі мы адчайна імкнемся пазбегнуць асабістай адказнасці за беспарадак, які расізм нарабіў гэтай нацыі; беспарадак, у які мы больш чым крыху ўцягнутыя, гістарычна кажучы, і да гэтага часу.
Цім Уайз - антырасісцкі эсэіст, актывіст і бацька. Да яго можна дабрацца па адрасе [электронная пошта абаронена]