Tна працягу 1960-х гадоў і да моманту абвяшчэння міру ў 1975 годзе вайна ў В'етнаме была фонам, які вызначаў усё, што адбывалася ў Злучаных Штатах. Адміністрацыя Эйзенхаўэра накіравала каля 900 дарадцаў у Паўднёвы В'етнам, каб прадухіліць тое, што ЗША лічылі патэнцыйным камуністычным захопам Паўночным В'етнамам. Да 1963 года прэзідэнт Кенэдзі накіраваў 16,000 XNUMX амерыканскіх вайскоўцаў. Говард Зін, ст Народная гісторыя Злучаных Штатаў, адзначае: «З 1964 па 1972 гады самая заможная і магутная нацыя ў гісторыі свету прыклала максімум ваенных намаганняў, за выключэннем атамных бомбаў, каб перамагчы нацыяналістычны рэвалюцыйны рух у малюсенькай сялянскай краіне — і пацярпела няўдачу... У ходзе вайны ў Злучаных Штатах развіўся найбуйнейшы антываенны рух, які калі-небудзь адчувала нацыя».
Да канца вайны страты з усіх бакоў былі велізарнымі. Злучаныя Штаты пацярпелі менш за ўсё: 58,159 303,635 чалавек загінулі, 1,719 220,357 параненыя і 1,170,000 лічацца прапаўшымі без вестак. Урад Паўднёвага В'етнама паведаміў пра 1,176,000 600,000 загінулых і XNUMX XNUMX XNUMX параненых. Фронт нацыянальнага вызвалення ў Паўночным В'етнаме паведаміў пра XNUMX XNUMX XNUMX забітых або прапаўшых без вестак і мінімум XNUMX XNUMX параненых. Страты сярод мірнага насельніцтва былі ашаламляльнымі: два мільёны ў Паўночным В'етнаме і больш за паўтара мільёна ў Паўднёвым В'етнаме.
Народны рух супраць вайны пачаўся ў пачатку 1960-х гадоў з нацыянальных рэлігійных мірных груп, такіх як Братэрства прымірэння, Амерыканскі камітэт сяброўскай службы і Каталіцкі працоўны рух. Затым ён хутка распаўсюдзіўся на моладзевыя палітычныя групы, такія як Студэнты за дэмакратычнае грамадства (SDS), адна з груп-заснавальнікаў Новых левых, арганізаваных у 1960 годзе з напісаннем свайго маніфесту, «Заява Порт-Гурона».
Неўзабаве ў Злучаных Штатах адбыліся найгоршыя ўспышкі бесперапыннага грамадскага гвалту з часоў працоўных бунтаў і забастовак 1920-х гадоў. Найбольш шакавальнымі з іх былі забойствы Медгара Эверса, Джона Кенэдзі, Малькальма Ікс, Марціна Лютэра Кінга і Роберта Кенэдзі. Паміж 1964 і 1969 гадамі па ўсёй краіне адбылося каля 75 буйных гарадскіх расавых беспарадкаў у такіх вялікіх гарадах, як Лос-Анджэлес і Нью-Ёрк, і ў такіх малых, як Ёрк, Пенсільванія і Плэйнфілд, Нью-Джэрсі. Пасля забойства караля ў 60 гарадах адбыліся хваляванні. Усяго загінула каля 120 чалавек, па асцярожных падліках больш за 3,000 параненых, больш за 50,000 XNUMX арыштаваных і нанесены мільярдны ўрон. Амаль усе забітыя, параненыя або арыштаваныя былі афраамерыканцамі.
У 1966 годзе Партыя Чорная пантэра была створана для таго, каб праводзіць больш ваяўнічую і агрэсіўную тактыку ў імя руху Чорная сіла. Прыватныя і паліцэйскія забойствы змагароў за грамадзянскія правы, як чорных, так і белых, а таксама членаў груп Black Power былі даволі частымі.
Пачынаючы з 1960-х гадоў - з адабрэння супрацьзачаткавых таблетак Федэральным упраўленнем па леках - пачалася другая хваля фемінісцкага руху. На працягу амаль паўстагоддзя феміністкі лічылі адсутнасць рэпрадуктыўнага кантролю галоўнай перашкодай для асабістай, сэксуальнай і эканамічнай незалежнасці і свабоды жанчын. Таблеткі аддзялялі сэкс ад размнажэння, шлюбу і сям'і. У 1961 годзе лекары выпісалі 400,000 тысяч рэцэптаў. Праз год яго прымалі 1.2 мільёна жанчын. Праз тры гады гэтая лічба падскочыла да 3.6 мільёна жанчын.
Да канца 1960-х радыкальны фемінізм дадаў да разумення прыгнёту жанчын аналіз гетэрасэксуальнасці - аналіз, які часта прысутнічае ў працах гамафільскіх груп. Такія групы, як Redstockings і Cell 16, часта абапіраліся на марксісцкі аналіз жанчын як асобнай культурнай групы і як прыгнечанага класа людзей. Падобна анархістам і радыкальным працоўным актывістам у пачатку стагоддзя і апошнім часам прыхільнікам Black Power, радыкальныя феміністкі былі зацікаўлены не ў рэфармаванні сістэмы, якую яны лічылі карумпаванай, а ў замене яе на больш справядлівую і раўнапраўную. Пад эгідай Фронту вызвалення жанчын (WLF) радыкальныя фемінісцкія групы пачалі ладзіць гучныя дэманстрацыі, у тым ліку ў верасні 1968 г. «Няма больш Міс Амерыкі!» пратэст у Атлантык-Сіці, Нью-Джэрсі.
Прагрэсіўная палітыка канца 1960-х уключала ў сябе прынцып поўнай аўтаноміі і кантролю над сваім целам. Гэта ўключала ў сябе свабоду ад гвалту, кантроль над рэпрадукцыяй, магчымасць удзельнічаць у сэксуальных паводзінах па згодзе і свабоду ўжывання наркотыкаў. Як і большая частка контркультуры, палітычныя паведамленні былі аформлены ў сэксуальным кантэксце. Каб спрыяць супраціўленню прызыву, фолк-спявачкі Джаан Баэз і яе сястра Мімі Фарына пазіравалі для плаката з надпісам «Дзяўчаты кажуць «так» хлопчыкам, якія кажуць «не».
На нацыянальным з'ездзе Дэмакратычнай партыі ў Чыкага ў жніўні 1968 года кансерватыўны мэр-дэмакрат Рычард Дэйлі накіраваў 23,000 10,000 паліцэйскіх для барацьбы з 1968 XNUMX антываенных дэманстрантаў. Узнік жорсткі хаос, калі паліцыя прымяніла слезацечны газ і збівала пераважна мірных дэманстрантаў. Афіцыйнае дзяржаўнае расследаванне гвалту па Канвенцыі назвала гэта «паліцэйскім бунтам». Зафіксаваны на плёнцы гвалт быў настолькі жорсткім, што выклікаў асуджэнне ва ўсім свеце, нават калі апытанні ў ЗША паказалі шырокую падтрымку паліцыі. У кастрычніку XNUMX года SDS прыняла рэзалюцыю пад назвай «Выбары не значаць дзярмо, галасуйце там, дзе ўлада, наша ўлада на вуліцы».
Дэманстранты на вуліцы Нью-Ёрка ў 1969 годзе — фота Даяны Дэвіс
Stonewall Inn 28 чэрвеня 1969 года—фота з NY Daily News Студэнты і прыхільнікі GLF дэманструюць і займаюць Weinstein Hall у Нью-Ёркскім універсітэце ў 1970 годзе — фота Даяны Дэвіс |
Прытрымліваючыся гэтых мадэляў, гомасэксуальнае вызваленне стала пераважна палітычным пытаннем. У пачатку 1969 года Карл Вітман, сын членаў Камуністычнай партыі і аўтар «Заявы Порт-Гурона», напісаў «Маніфест геяў». Гэта стала вызначальным дакументам для новага руху. У заключэнні Віттман пералічвае «Абзор імператываў вызвалення геяў»:
1. Вызваліцца: выйсці ўсюды; ініцыяваць самаабарону і палітычную дзейнасць; ініцыяваць супрацьдзеянне грамадскім інстытутам
2. Узбуджайце іншых геяў: увесь час размаўляйце; зразумець, дараваць, прыняць
3. Вызваліце гомасэксуалістаў ва ўсіх: мы атрымаем шмат лайна ад пагрозлівых латэнтаў: будзьце далікатнымі, працягвайце гаварыць і дзейнічаць свабодна
4. Мы гулялі ў спектаклі на працягу доўгага часу, таму мы дасканалыя акцёры. Цяпер мы можам пачаць быць, і гэта будзе добрае шоу
Спалучэнне Віттмана стварэння супольнасці, канструктыўнага дыялогу, добрай волі, даверу і весялосці было сумессю арганізацыі новых левых, гомасэксуальнай гуллівасці і важнай дырэктывы: выйсці. Для геяў-ліберацыяністаў камінг-аўт — тэрмін, які раней не ўжываўся — быў радыкальным публічным актам і рашучым разрывам з мінулым. У той час як гамафільскія групы сцвярджалі, што гомасэксуалы могуць знайсці бяспеку, прапагандуючы канфідэнцыяльнасць, Gay Liberation сцвярджаў, што бяспеку і вызваленне можна знайсці, толькі жывучы ў грамадскай сферы, кідаючы выклік і змяняючы яе.
Фізічны супраціў быў лагічным ходам дзеянняў у гэтым кантэксце. У жніўні 1968 года трансвестыты і вулічныя людзі ў раёне Тэндэрлойн у Сан-Францыска на працягу двух дзён біліся з паліцыяй у кафетэрыі Compton пасля таго, як кіраўніцтва выклікала паліцыю, каб выгнаць некаторых дэбашырных кліентаў. Праз год, раніцай у суботу 28 чэрвеня, паліцыя правяла звычайны рэйд у Stonewall Inn на Крыстафер-стрыт, 53 у Грынвіч-Вілідж. Яны выгналі наведвальнікаў і арыштавалі частку персаналу. Сабраўся натоўп і пачаліся сутычкі з паліцыяй. Нягледзячы на тое, што бар быў зачынены, натоўп зноў сабраўся, і сцэна паўтарылася, з меншым гвалтам, у суботу ўвечары. Пасля некаторага зацішша ў наступную сераду ўвечары былі новыя пратэсты і гвалт. Падзеі ў Стоўнвалле не былі беспарадкамі, а працяглымі вулічнымі сваркамі, якія суправаджаліся рэзкім, часам жорсткім, супраціўленнем. Культура палітычнай ваяўнічасці была відавочная ў такіх лозунгах, як «Улада геяў» і «Яны хочуць, каб мы змагаліся за нашу краіну [але] яны ўрываюцца ў нашы правы».
Адзінай жыццяздольнай гей-палітычнай арганізацыяй у Нью-Ёрку ў той час была Mattachine. Яны разглядалі Стоўнвол і палітычную дзейнасць, якая адбылася, як разбуральны адыход ад іх палітычнага працэсу. Па словах Дэвіда Картэра, 28 чэрвеня Мэтачын ужо працаваў з паліцыяй, каб спыніць далейшыя пратэсты. На зачыненым бары нават павесілі таблічку: «Мы, гомасэксуалы, просім нашых людзей дапамагчы захаваць мірныя і спакойныя паводзіны на вуліцах вёскі». Па словах Дона Ціла, на адным з апошніх пасяджэнняў Mattachine перад перапынкам Джым Фурат, малодшы член, настойваў на тым, што «ўсе прыгнечаныя павінны аб'яднацца. Сістэма трымае нас усіх слабымі, трымаючы нас асобна».
Пасля Stonewall кааліцыя незадаволеных членаў Mattachine, якія атаясамлівалі сябе з антываеннай, пра-Чорнай уладай, Новыя левыя заклікалі да сустрэчы 24 ліпеня 1969 года з улёткай з надпісам: «Як вы думаеце, што гомасэксуалісты бунтуюць? Вы можаце паставіць на сваю мілую задніцу, што мы».
Гэтая радыкальная змена ў рыторыцы сведчыць аб жорсткай антыіерархічнай, свабоднай для ўсіх дыскусіі, арыентаванай на кансенсус. З яго паўстаў Фронт вызвалення геяў (GLF), які атрымаў сваю назву ад Фронту вызвалення жанчын, які, у сваю чаргу, атрымаў назву ад Фронту нацыянальнага вызвалення В'етнама. Больш традыцыйна анархісцкая, чым левая, адсутнасць структуры і сутыкненне ідэй GLF сведчыць аб інтэлектуальным, сацыяльным, сэксуальным і палітычным хваляванні таго часу. Ціл цытуе аднаго члена, які заявіў: «GLF - гэта больш працэс, чым арганізацыя». Але гэта быў магутны працэс, які даў вынікі. На працягу года, адзначае Ціл, у GLF было 19 ячэек або груп дзеянняў, 12 груп павышэння свядомасці, бесперапынная група радыкальнага вывучэння, агульнамужчынскі сход, жаночая група, 3 супольныя жывыя групы, серыя паспяховых грамадскіх танцаў і газета Выходзьце! Выданне стала ўзорам для шматлікіх уплывовых газет ЛГБТ-супольнасці, у тым ліку мічыганскай Гей-вызваліцель, Філадэльфія Гей-альтэрнатыва, Сан-Францыска Вясёлае сонейка, і Бостана Fag Rag і Навіны гей-супольнасці. Сотні незалежных груп GLF былі арганізаваны ў кампусах каледжаў і ў гарадах па ўсёй краіне.
Z
Майкл Бронскі - старшы выкладчык жаночых і гендэрных даследаванняў у Дартмуцкім каледжы. Яго кнігі ўключаюць A Квір гісторыя зша (урывак тут), першы том серыі ReVisioning American History ад Beacon Press.
1 Каментар
Pingback: Карані Стоўнвола і руху за вызваленне геяў | ebirchall