Mənbə: Counterpunch
Kənd təşkilatında bir çox çətinliklər arasında sadəcə fiziki olanlar var: keçilməli olan məsafələr. Kənd yerlərindəki istehsalçılar təbiətlərinə görə bir ərazidən ayrılıblar və müzakirə etmək, ictimailəşdirmək və planlaşdırmaq üçün bir araya gəlməlidirlər. Venesuelada kənd təşkilatlarına xas olan problemlər qaz böhranı və avtomobil hissələrinin qıtlığı ilə daha da artır. Bu o demək idi ki, bu ilin martında keçirilən Venesuela Kommunar İttifaqının Təməl Konqresinə getmək əsl sınaq idi. Çoxları yük maşınlarının belində, saatlarla tropik günəşə, avtomobillərin işlənmiş qazlarına və yol gurultusuna dözərək gəldilər. Ölkənin şərqindən olan gülümsəyən bir qoca mənə dedi: “Səfərdə göbəyim yuxuya getdi”. Odisseyi açıq yük maşını çarpayısında etdikdən sonra o, yəqin ki, sarsılmışdı, amma əhvalı yaxşıdır. Çətinliklər çox idisə, paylar da yüksək idi. Bu insanların səyahət etməkdə məqsədi - istər səliqəsiz avtobuslarda, istər yük maşınlarında, istərsə də kifayət qədər yaxında piyada getsin - təvazökar görünüşünə və təvazökar ətrafına baxmayaraq, ölkənin taleyini geri qaytarmaqla onu dəyişdirə biləcək bir tədbirdə iştirak etmək idi. sosializm yoluna.
Niyə kommunalar liqası və ya birliyi qurmaq lazımdır? Yəni Venesuelada kommunanın rolu nədir və niyə onları birləşdirməyə çalışırsınız? Hüqo Çavezin son illərində o, özünü idarə edən istehsalın bu kütləvi məkanlarından və əsaslı demokratiyadan əsas hüceyrələr kimi istifadə edərək sosializmə doğru irəliləmə strategiyasını hazırladığı zaman kommunalar mühüm əhəmiyyət kəsb etdi. Prezidentin ölümündən sonra kommunal layihə çoxsaylı problemlərlə, o cümlədən Çavesdən sonrakı hökumətin sanksiyalar və hibrid müharibənin təzyiqi altında sağa dönüşü ilə üzləşib. Bu çağırışlara baxmayaraq, ölkədə kommuna quruculuğu demək olar ki, möcüzəvi şəkildə irəliləyir, öhdəliyi keçmiş prezidentə sədaqətlə izah edilə bilən əsas bazalar, ərzaq istehsalı üçün təcili zərurət və onların siyasi şüurunun birləşməsi ilə izah olunur. Ölkə daxilində səpilmiş və çox dəstək almayan Venesuelanın fəaliyyət göstərən kommunaları təcrid olunmalarından zəifləmiş, çətin vəziyyətə düşmüş forpostlardır. Bununla belə, birlik yaratmaq və bu səyləri əlaqələndirmək cəhdləri olub. Bunlardan ən mühümü Kommunar İttifaqıdır (Birlik Komunera).
Kommunaların təcridini aradan qaldırmaq və xalq hərəkatında qüvvələr toplamaq üçün təcili ehtiyac həm raison d'être Kommunar İttifaqı üçün və onun birinci Konqresinin böyük tirajını izah edir. Lara əyalətində El Maizal Kommunası tərəfindən ev sahibliyi edilən Təməl Konqres, təşkilatçıların dediyinə görə, 500 kommunadan təxminən 48 nümayəndəni bir araya gətirdi. Bu alçaq bölgədə mart həmişə quru və isti olduğundan təşkilatçılar isti və toza qarşı davamlı, az-çox Sizif döyüşü aparırdılar. Bu məqsədlə, tədbir nəhəng bir samanlığa köçməzdən əvvəl əvvəlcə nümayəndələri El Maizal Kommunasının maşın anbarının damı altında oturtdular. caney iştirakçılar üçün kölgə təmin etmək üçün genişləndirilmişdir. Alovlu ab-havaya baxmayaraq, konqres böyük “mística”, şüarların ehtiraslı mübadiləsi və inqilabi mahnıların intonasiyası ilə başladı. Şüarlar arasında ən çox yayılanı “Kommuna və ya heç nə!” olub. Bu şüar həm də genişləndirilmiş formada istifadə olunurdu: "Kommuna və ya heç nə, Çavezin Qolpe de Timonda dediyi kimi, missiya budur!"
Açılış Sözləri
El Maizal bu gün Venesuelada ən güclü kommunadır və Kommunar İttifaqının təşviqində mərkəzi rol oynamışdır. Qurultayın xarizmatik sözçüsü Anqel Prado konqresi açmaq üçün mikrofonu götürəndə o, kommunasının son vaxtlar çətin dövrlərdən necə keçdiyini danışdı. Prado dedi ki, kommunalar ittifaqı yaratmaq ideyası ortaya çıxdı, çünki bir neçə il əvvəl El Maizal özünü həm əksinqilabla, həm də daxili, islahatçı “beşinci kolon” adlandırdığı şeylə təkbaşına qarşı-qarşıya qoymuşdu. Bu səbəbdən onlar ölkədəki digər kommunalar və digər çavista qrupları ilə dəstək şəbəkəsi qurmağa başladılar. Mühüm addımlardan biri çətin şəraitdə ölkəni gəzən, yeni başlayan və ya tərk edilmiş kommunalarla əlaqə saxlayan və üzvlərini həvəsləndirən “Argelia Laya” gənclər briqadaları idi. Ümumilikdə, Birliyin təşviqi işi təxminən dörd ildir - 2018-ci ildən, ölkənin şiddətli sağçı küçə etirazları ilə sarsıldığı zaman - davam edir və bu, çox çətin işdir.
Prado bu yaxınlarda rəsmi PSUV bileti üzərində kampaniya apararaq yaxınlıqdakı Simon Planas qəsəbəsinin meri seçildi. Qeyd etdim ki, bu ilkin çıxışda o, Kommunar İttifaqının hökuməti düşmən kimi görmədiyini vurğuladı. Bu mövzuda hələ də mübahisələrin olduğunu etiraf etməklə yanaşı, o, yeni yaranmış İttifaqın da eynilə olmağa sadiq olduğunu söylədi. konstruktiv olduğu kimi tənqidi mərkəzi hökumətə münasibətdə: tənqid etdikləri dərəcədə onlar da nəsə qurmağa, alternativ qurmağa çalışardılar. Prado deyib ki, qarşıdurma əvəzinə, əslində təhlükə altında olan ölkənin fərqli baxışlarıdır: “Hökumətin planı var, Plan de la Patria (Çavesin ölməzdən əvvəl hazırladığı Millət Planı) şərhi var, biz isə Planı öz şərhimiz!”
Plan de la Patria-nın inqilabi şərhində kommunalar mərkəzi rola malikdir. Kommunalar Venesuelada idarə edə bilər, Prado davam etdi, amma bir-birindən təcrid olunarsa yox. Bu mənada Kommunar İttifaqının ilk məqsədi kommunarları və onların layihələrini müdafiə etməkdir. İkincisi, o, yeni kommunaları və kommunal təşəbbüsləri təşviq edəcək. Prado əlavə etdi ki, o, ümid edir ki, Birliyin tezliklə üzvlərini öyrətmək üçün öz məktəbinə sahib olacaq və həmçinin bəzi insanları, məsələn, toxumçuluq və ya kənd təsərrüfatı məhsullarından istifadəni öyrənmək üçün başqa ölkələrə göndərə biləcək. Sonda Prado dedi ki, bu dörd il ərzində ən çətin iş həmkarlar arasında fikir ayrılıqlarını aradan qaldırmaq və birlik yaratmaq olub. Hər halda, onlar nəhayət insanları birləşdirə bildilər və bu gün bizdən əvvəl - o, Təsis Konqresinin özündən bəhs edirdi - təsirli nəticə oldu. O, qarşıdakı onilliyin bolivar inqilabının davam edib-etməyəcəyinə qərar verəcəyini proqnozlaşdırdı və Kommunar İttifaqının bu mübarizədə mühüm rolu var.
Təməl Konqresin açılış günündə daha sonra çıxış edənlər Pradonun iddialarını təkrarladılar. Bununla belə, bəziləri radikallıq zərfini sıxışdırmağa və alternativ baxışları masaya qoymağa çalışdı. Məsələn, Sucre əyalətindəki Luisa Caceres de Arismendi kommunasından İohann Tovar Pradonun növbəti on illə bağlı istinadını götürdü. Bununla belə, Tovar sərt seçki ssenariləri və hökuməti dəstəkləmək zərurətindən danışmaq əvəzinə, Venesuelada “icma respublikası”nın yaranmasını görmək istədiyini söylədi. Digər tənqidi səs, Karakasdakı San Augustin Convive təşəbbüsündən Marta Lía Grajales idi, o, hökumətin xalqı təmsil etmədiyini söylədi: onları daha iştirak etməyə çağırmır. Bu səbəbdən Kommunar İttifaqının indi Çavesin ideallarını və məqsədlərini yaşatması daha vacib idi, çünki insanların həqiqətən də istədiyi budur.
Bu açılış mərasimlərində bu gün Venesuelanın xalq hərəkatının dəyişən qumlarını təşkil edən bəzi mübahisələri görmək olar. Hökumətlə əlaqəsi nədir? Bu simbiotikdir, bir növ detentedir, yoxsa antaqonistdir? Kommunal hərəkat mövcud dövlət hakimiyyətini əvəz etməyə can atmalıdırmı və əgər belədirsə, hansı müddət ərzində? Venesuelanın kommunal hərəkatının uğuru böyük ölçüdə bu fərqlərin nə zorla yatırılmadığından, nə də sıralarını düzəlməz şəkildə bölməkdən asılıdır. Açılış təqdimatlarında Venesuela siyasi mədəniyyətinin mərkəzi olan dövlət və hökumət orqanları ilə mürəkkəb münasibətləri də görmək olar; bu, Bolivar Prosesindən əvvəl gələn, lakin bu iki onillik ərzində gücləndirilmiş, boş, açıq və hətta optimist yanaşmadır. Bir skeptik bu əlaqənin o qədər də çox olmadığını söyləyərdi kompleks, as doğaçlama. Əslində, Venesuelada xalq hərəkatı ilə dövlət arasındakı əlaqə təriflərdən qaçır, çeviklik tərəfində səhv edir və demək olar ki, qırmızı xətlər yoxdur, əksinə, şəraitdən asılı olan təkan və çəkmə var.
Bəzi iştirakçılarla yan söhbətlərdə öyrəndim ki, onlar hiss etdim ki, bu həddən artıq çeviklik və dövlət hakimiyyəti ilə münasibətləri improvizə etmək meyli layihənin gələcək çöküşünə səbəb ola bilər, çünki bürokratiya ilə heç bir aydın qırmızı xətt olmadan rəqs etmək cəhdi adətən başa çatır. xalq hərəkatını və onun layihələrini idarə edən və tabe edən ikincisi ilə. Şübhəsiz ki, bu iddiaların öz tərəfində tarixi var. Venesuelanın son tarixindəki qohum hərəkatları ümumiyyətlə bu səbəbdən susur. Yalnız başına gələnlərə baxmaq lazımdır Chavismo Bravio; 2017-ci ildə qalan Chavista'nı yenidən qruplaşdırmaq cəhdi; 2005-ci ildə doğulmuş kampesino hərəkatı olan Ezequiel Zamora Revolutionary Current; və Marcha Campesina, 2018-ci ildə ortaya çıxdı. Öz zamanında güclü olan bu hərəkatlar və layihələr hamısı bu və ya digər şəkildə mənimsənilməyə, bəziləri hətta dövlətin və onun rəsmi PSUV partiyasının əlavələrinə çevrilməyə meyllidirlər.
Proqram və Əsasnamə
Səhər gec saatlarda mən El Maizal Kommunasını gəzmək üçün Konqresdən ara verdim, hökumətlə razılaşmaların həm müsbət tərəfləri, həm də mənfi tərəfləri, xüsusən də belə əməkdaşlıq nəticəsində yarana biləcək sürüşkən yamac haqqında düşündüm. El Maizal Kommunasının infrastrukturunun tamamilə görünməmiş parlaq şəraitdə olması məni heyran etdi. Cəmi altı ay əvvəl, mən sonuncu dəfə ziyarət etdiyim zaman, səliqə-sahman deməmək üçün əraziyə baxılmamışdı. İndi isə, yeni rənglənmiş hasar dirəkləri, yenilənmiş avtomobil yolu və təkmilləşdirilmiş görüş yerləri yeni maliyyə mənbələri üçün danışdı. Həqiqət budur ki, bu təkmilləşdirmələr Pradonun bu yaxınlarda bələdiyyə başçısı vəzifəsini tutması sayəsində mümkün olub. Şübhəsiz ki, bu cür maddi düzəlişlər sadəcə nümayişdən kənara çıxır: kondisionerli ofis və ya caney telefonları doldurmaq üçün elektrik rozetkaları ilə, şübhəsiz ki, əsas ehtiyaclar deyil, lakin onlar insanlara kommunal layihələrin alternativ müasirlik ümidini təklif etdiyini konkret şəkildə nümayiş etdirir. Yəni, bunlar fiziki sübutdur ki, paylaşılan və sosialist olan şeylər texnoloji mənada geri qalmamalı və hansısa premodern həyat tərzinə qayıdış olmamalıdır.
Bir cəmiyyətdə parlaq nümunənin təsiri Çavezin çox yaxşı başa düşdüyü və tez-tez Bolivar Prosesinin çiçəklənmə dövründə təbliğ etdiyi layihələrdə mərkəzi rol oynadığı bir şeydir. Məsələn, keçmişdə heç vaxt xəstəxanası olmayan insanlar üçün tikilmiş Uşaq Kardioloji Xəstəxanası kimi müasir uşaq xəstəxanası onların gözləntiləri üfüqünü yüksəldir. Yoxsulluğun və asılılığın amansız tale olmadığı bu böyük layihələrin mühüm dərsi idi və ümid odur ki, məhəlləsində müasir xəstəxana və ya məktəbi olan insanlar bunu hədiyyə olaraq deyil, layiq olduqları bir şey kimi gözləyəcəklər. bir haqq. Bu cür təcrübələrdən sonra insanlar, gözləntiləri, hüquqları və geniş miqyasda əldə edilə bilən ekzistensial imkanlar haqqında bilikləri, mühakimə etmək üçün yeni meyarlara çevrildiyi üçün yüksək dərəcədə geri dönməzliyə malik olan inqilabın mühərriklərinə çevrilə bilərlər. bütün gələcək hökumətlər və digər dövlət orqanları.
Yenidən elektrikləşdirilmiş caney – bu cür parlaq nümunənin kiçik bir versiyası – Laradakı Vencedores de Carorita kommunasının sözçüsü Karlos David Varqas Birliyin proqramını təqdim edən mikrofonda idi. Bir çox kommunar tərəfindən “bizim professor” adlandırılan Varqas uzun-uzadı və açıq-aydın nəzəri təbəssümlə danışırdı. Birliyin proqram bəyannaməsi Çavista sənədləri üçün xarakterik idi ki, o, tarixi retrospektivlə başlayır, bu halda Çavismonun doğulduğu 1990-cı illərə çatır. Bu otuz illik perspektiv göstərir ki, Çavismo seçkilərdə qalib gəlməkdən daha çox iştirakın rolunu və demokratiyanın sinfi məzmununu vurğulamaqla məşğuldur: əksəriyyətin rifahı. Çaves özü də seçkiləri “siyasi maşının festivalı” adlandırmışdı və qəbul etmişdi ki, mövcud cəmiyyəti və dövləti yalnız xalq gücü dəyişdirə bilər. Bu şəkildə göründüyü kimi, kommuna - sosial mülkiyyəti və maddi demokratiyası ilə - Çavista layihəsinin əsas və ən davamlı ifadəsi idi. Kommunar İttifaqının tarixi missiyası buradan gəlir: onun proqramı Chavismonun bu vacib elementini (hökumətin radarında demək olar ki, mövcud deyil) götürmək olardı ki, bu da kommunal layihənin təkcə yerli deyil, həm də milli təşəbbüs kimi tanınması deməkdir. Həmin milli layihəyə gəlincə, o, burjua dövlətinə son qoymağı və onu kommunal dövlətlə əvəz etməyi son məqsəd kimi nəzərdə tutur, vasitəçi tədbir kimi isə kommunalar federasiyası nəzərdə tutulur.
Birliyin nizamnamələrini izah etmək Çe Gevara Kommunası ilə əlaqəli Andean layihəsi Tatuy TV-dən Juancho Lenzo-nun üzərinə düşdü. O bildirib ki, layihənin məqsədi sosializmin qurulmasına yönəlmiş kommunaların ümummilli siyasi hərəkatını yaratmaq olacaq. Bu, həm də bolivar sosializminə və beynəlmiləlçiliyə sadiq ekoloji və feminist hərəkat olardı. İttifaqın müdafiə etdiyi dəyərlər və prinsiplər arasında, Lenzoya görə, bir çoxları El Arbol de las Tres Raícesdə (yəni Simon Bolivar, Ezekiel Zamora və Simon Rodriges kimi Venesuelanın tarixi şəxsiyyətlərinin dəyərləri) ifadə olunur. Bu, Venesuela sosializminə Afrika və Yerlilərin töhfələrini bilən mütərəqqi, humanist bir hərəkat olardı. Birliyə daxil olmaq üçün meyarlara gəlincə, bunlar şərtləndirir ki, kommuna qəbul olunmaq üçün real olmalıdır, yəni öz icmasında konkret iş görməlidir - və qanuni qeydiyyatdan keçməlidir, baxmayaraq ki, sonuncu daha az əhəmiyyət kəsb edirdi. Təşkilat strukturu ilə bağlı suallara toxunan Lenzo izah etdi ki, hər dörd ildən bir çağırılan Milli Konqres olacaq (bu, ilk belə görüş idi). Hər bölgədən üç yaraqlı (And, Mərkəz, Mərkəz Qərb, Şərq və Düzənlik bölgəsi), Monitorinq və Nəzarət üzrə Milli Şura və İntizam Şurası da daxil olmaqla Milli İstiqamət olacaq.
Nahar saatı ərzində qeyri-adi enerjili mərasim ustası Karlos Rodriges hər bir nümayəndədən öz icmaları haqqında qısa məlumat vermələrini və toplaşanlara həyata keçirdikləri müxtəlif məhsuldar layihələr haqqında məlumat vermələrini xahiş etmək fikrində idi. Bu nümayəndələr bir-bir ayağa qalxaraq hekayələrini danışdılar: Barinasdakı La Union Kommunası heyvan yemi istehsal edir: Sucre əyalətindəki Cinco Fortalezas şəkər qamışı istehsal edir; Simon Planasdakı El Milagro tekstil istehsal edir; Lanceros de Atures en La Miel qara lobya, tekstil, çörək məhsulları istehsal edir və donuz yetişdirir; Sucre əyalətindəki Mariscal Sucre Kommunası ailə istehsal vahidləri ilə işləyir; Armando Bonilla Kommunası var conucos (ailə üçün yaşayış sahələri); Barselonada Luisa Caceres de Arismendi zibil yığır; Valensiyada Benicio Aroca var conucos və ailə torpaqları; Simon Planasdakı Sarare Kommunası heyvanları böyütərkən çörək məhsulları istehsal edir ...
Simon Planasda günəş batarkən, proqram və nizamnamələri təsdiqləmək üçün yekdil əl nümayişi və mədəni fəaliyyətlər kaskadı ilə əsas konqresin ilk günü bağlandı. Bella Ciao-nun cizgi oxunuşunda yığılmışdır. Arxa planda iştirakçı təşkilatların, o cümlədən MST-nin pankartları, həmçinin Kommunar İttifaqının loqosunu əks etdirən təzə çap olunmuş pankart var idi: sol əlli yumruq açıq sağ ələ vurur. döyüş ruhu. Nəhayət, bəzi təşkilatçılar səhnəyə çıxdılar. Nümayəndələr üçün hazırlanmış maddi-texniki təchizat və yataqxana ilə bağlı diqqətli izahatları var idi. Ən əsası isə təşkilatçıların gözlənilməz açıqlaması var idi: Çavesin kürəkəni Xorxe Arreaza yenicə Kommunalar Naziri təyin edilmişdi və ertəsi gün konqresə gələcəkdi!
Yeni Nazir gəldi
Ertəsi gün qurultayda günəş doğduqda, çoxlu müzakirələr və nümayəndələr arasında şayiələrin uğultusu ilə havada qaynayan bir həyəcan var idi. Xorxe Arreazanın Kommunalar Naziri təyin edilməsi barədə elan tədbirə gələnlərin çoxu tərəfindən böyük ruh yüksəkliyi ilə qarşılandı. Onlar bunu Kommunar İttifaqının işinin təsdiqi kimi görürdülər. Bununla belə, başqaları daha çox şübhə ilə yanaşdılar və Arreazanın namizədliyi və onun blitskrieg səfərinin hökumətin rəsmi PSUV partiyasından muxtar olan və buna görə də potensial tənqidi olan hər hansı bir təşkilati layihənin formalaşmasından narahat olduğunu əks etdirdiyini hiss etdilər.
Qeyd etmək lazımdır ki, Arreaza Chavista bürokratiyasının əksər aktyorlarından fərqli olaraq tanınır. O, təmkinli və təmkinlidir, lakin bazalarla ünsiyyətə açıqdır. Bununla belə, bəlkə də ən vacibi odur ki, yeni nazirin son vaxtlar bir növ ekzistensial böhran və ruh axtarışı prosesindən keçdiyi deyilir ki, bu da onu ölkənin xalq hərəkatına yaxınlaşdırıb. Arreazanın son ruh axtarışının arxasında dayanan hekayə ondan ibarətdir ki, o, uzun illər əvvəl Xarici Əlaqələr Naziri, sonra isə Sənaye Naziri kimi virtual köpükdə yaşayıb (hətta nazirlərin aldıqları əlavə maaşdan imtina edib. ölkə nisbətən səthi idi və media tərəfindən sadəcə olaraq şişirdildi). Arreaza bir neçə ay əvvəl Barinas əyalətində qubernatorluğa namizəd olmaq üçün Sənaye Nazirliyini tərk edəndə qabarcıq partladı. O, bu seçkiləri uduzsa da, kampaniyanın cəlb olunduğu insanlarla təmas və onun həm blokadadan, həm də hökumətin yanlış idarəçiliyindən əziyyət çəkdiyini dərk etməsi bir növ həyəcan siqnalı kimi xidmət etdi. Arreaza sosializmə inandığı üçün çox narahat idi. Buna baxmayaraq, xeyli düşünmədən və oxuduqdan sonra (və hökumətin əksəriyyətinin düşündüyündən fərqli olaraq) o, kommunanın Venesuela üçün irəliyə doğru yol olduğu qənaətinə gəldi.
Səhər Arreaza gəlmədən uzandıqca, nümayəndələr zalda toplaşdılar caney inqilabi mahnıların oxunmasına, şüar mübadiləsinə rəhbərlik edirdilər. Bu, təkcə yüksək əhval-ruhiyyə nümayişi deyildi. Əslində, əsas təşkilatçılar bu zaman Arreazanın tədbirdə iştirakını necə idarə edəcəklərini planlaşdırmaq üçün ayrı toplaşırdılar. Yeni nazir nəhayət, üç maşınlı ətrafı ilə görünəndə, demək olar ki, günorta idi və günəş batırdı. Angel Prado vəziyyətə vasitəçilik etmək üçün irəli gəldi. O, geniş bir girişlə vaxtını aldı. Prado Arreazanı səmimi qarşıladı, lakin bir qədər mehribancasına arxayınlıqla, tamaşaçılar arasında kommunanın iki keçmiş nazirinin də olduğunu qeyd etdi. O, bu keçmiş nazirlərin - Reinaldo İturriza və Blanca Eekhout-un hər birinin El Maizal Kommunası ilə yaşadıqları ixtilaf və fikir ayrılıqları haqqında danışdı və onlar arasında da fikir ayrılıqlarının olduğunu bildirdi. Yumoristik tona baxmayaraq, Pradonun niyyəti çox güman ki, toplaşanlara nazirlərin gəlib-getdiyini, amma kommunanın qaldığını göstərmək idi...
Arreaza mikrofonu götürəndə əynində "¡Comuna o Nada!" köynək və başının üstündə El Maizal papağı var idi. O, Maduro cəmi iki gün əvvəl onu Kommunalar Naziri təyin edəndə təəccübləndiyini iddia edərək, mümkün qədər təvazökar olmağa çalışdı. Bununla belə, Arreaza meydana çıxan kommunal hərəkatı necə idarə etmək və nəzarət etmək barədə aydın şəkildə düşünürdü. Bu mənada o, orada olanlara xəbərdarlıq etdi ki, əgər sağçı bir hökumət hakimiyyətə gəlsə, bu, kommuna və icma hərəkatına son dərəcə zərər verə bilər. Bundan əlavə, o, birbaşa nümayəndələrə müraciət etdi: hökumətə qarşı çıxmaq sağ qanadın rolu idi, lakin xalq hərəkatı əksinə, özünü eşitdirməyə çalışmalıdır - təkliflər və layihələr irəli sürməyə diqqət yetirməlidir! Arreaza həmçinin qeyd etdi ki, Çavezin a anlayışı ilə bağlı şübhələri var idi kommunal dövlət, bunun əvəzinə dövlətin deyil, cəmiyyətin cəmiyyətin olması lazım olduğunu düşünür. Məsələn, Arreaza dedi, biz təsəvvür etməməliyik ki, Respublika Prezidentinin rolu nə vaxtsa öz mövcudluğunu dayandıracaq, onun yerinə kommunalar sistemi gələcək!
Sonra, yeni nazir sosialist keçidi dövründə kommunal tikintiyə yanaşmada dövlətlə barışdırıcı və ya ən azı ehtiyatlı münasibəti dəstəkləmək üçün daha nəzəri bir reyestrə keçdi. Bu mənada o, Çavesin sosializmi yaratmaqla qurmaq lazım olduğu fikrini xatırladıb peyvəndlər mövcud cəmiyyətdə (greftlər). Arreazanın fikrincə, bu yanaşma İştvan Meszarosda gizlidir Kapitaldan kənar, Çaves üçün əziz və sosializm haqqında onun strateji düşüncəsinin açarı olan bir kitab. Orada Meszáros Höte ailəsinin evinin içəridən necə yenidən qurulduğunu təsvir edir, çünki o zaman Frankfurtda tikinti qaydaları küçədən asılan tikililərin artıq tikilməsinə icazə vermirdi. Arreaza iddia edirdi ki, bu daxili yenidənqurma prosesi kommunaların davranış tərzi idi: həm muzdlu əmək, həm də kapitalist vətəndaş cəmiyyəti ilə mürəkkəb, üzvi münasibətdə dövləti çökdürmədən və ya tamamilə məhv etmədən daxildən yenidən qurmaq.
Nazir bir neçə hissəyə istinad edərək şəxsi qeydini yekunlaşdırıb Doña Barbara, Romulo Gallegos Venesuelanın düzənlik bölgələri haqqında məşhur roman. O, atasının uşaq ikən ona oxuduğu bu parçaların əhəmiyyətinə işarə etdiyi üçün çox bəyəndiyini bildirib olacaq (iradə və ya iradə). Gallegos, Venesuela düzənliklərini "səylər üçün yaxşı bir yer" olan açıq ərazi kimi ifadə edən poetik dildə əzmkarlığın dəyərini vurğuladı. Atadan qayınataya keçən Arreaza daha sonra orada olanlara xatırlatdı ki, Çavezin özü imanın hərəkətə keçə biləcəyini demişdi. dağlar, lakin strategiya ilə birləşən iradə bütövlükdə hərəkət edə bilər dağ silsilələri. (Buradakı ata əlaqələri nə olursa olsun, Arreaza bu nöqtədə iradə gücünü vurğulayırdı, çünki hökumətin və xüsusən də onun nazirliyinin bu günlərdə icma hərəkatını təklif etmək üçün çox az pulu var.)
Bununla da Arreaza çıxışını tamamladı. Alqışlardan sonra həmkarlar ittifaqının qurulmasına kömək edən Braziliyanın torpaqsız işçilər hərəkatının MST nümayəndəsi Edson Bagnaranın qısa təbrik çıxışı oldu. Lakin Anxel Prado tezliklə mikrofonu yenidən istədi. O, bunu etdi, çünki kommunarların indiki vaxtda etdikləri ilə bağlı güclü bir tarixi presedent onun ağlına gəldi. Onun fikrincə, Simon Bolivar 1830-cu ildə təbliğ etməyə çalışdığı emansipasiya layihəsini bitirmədən öldü. Həmin dövrdə, inqilabçı kampesino lideri Ezequiel Zamora və Venesueladakı subaltern siniflər Federal Müharibələrdə (1860-cı illərdə) yenidən bu layihəni həyata keçirməyə müvəffəq olana qədər təxminən otuz il çəkdi. Prado, indi biz oxşar məqamdayıq, baxmayaraq ki, vaxt çərçivələri sıxışdırılıb: Çavesin ölümündən cəmi doqquz il sonra - həddindən artıq praqmatik bir hökumətin sosializmi bir proqram olaraq kənara qoyduğu bir dövrdə - kommunarlar işə başlayır. qaldığı yerdən azadlığa çıxma layihəsini geri qaytardı və sosializmə doğru irəlilədi!
Vəzifələr üçün Jokey
Kommunar İttifaqının Təsis Konqresi ikinci gün regional və milli sözçülərin irəli sürülməsi və seçilməsi ilə yekunlaşdı. Bu proses görüşün dinamikasını xeyli dəyişdi. İndi açıq mikrofon və həyəcanlı diskurslar yerini danışıqlara və susqun razılaşmalara verdi. Yerli sözçülərin adını çəkmək üçün iştirakçılar beş bölgəyə görə daha kiçik qruplara bölündülər. İstifadə olunan metodologiya axtarmaq idi konsensus amma qərar ver səs çoxluğu konsensusa nail olmaq mümkün olmasaydı. Tədbirin bu mərhələsində qruplardakıların davranışından aydın oldu ki, bu debatlara ayrılan qısa müddətə əlavə olaraq, sözçü kimi müəyyən bir vəzifəyə kimin keçəcəyi ilə bağlı qərarların əksəriyyəti əvvəllər qəbul edilib ( bir neçə həftə əvvəl qurultaydan əvvəl çağırılmışdı). Təəssüflər olsun ki, bəzi regional qruplarda da məzhəbçilik və güc oyunları səthin altında fəaliyyət göstərirdi.
Sözçülərin adlandırılması prosesində Venesuelanın yeni yaranan kommunar hərəkatının bəzi zəif tərəflərini və məhdudiyyətlərini görmək olar. Dövlət hakimiyyətinə yuxarıda qeyd olunan çevik münasibət kimi, bunun da siyasi mədəniyyət məsələlərinə çox dəxli var. Müəyyən bir siyasi mədəniyyət, onun yaxın səbəblərindən asılı olmayaraq, meydana çıxır və həmişə fəaliyyət göstərdiyi cəmiyyətlə sıx əlaqədə olur, onun gizli oyun kitabı ehtiyaclara və çox vaxt həmin cəmiyyətdə qurulmuş ziddiyyətlərə cavab verir. Venesuelada siyasi və ictimai hərəkatlarda uzun müddət davam edən təcrübə geniş demokratiyanın və müəyyən bir üfüqiliyin olmasını təkid etmək, eyni zamanda xaosdan qaçmaq üçün sakitcə yuxarıdan aşağı mərkəzçiliyin güclü dozalarını yeritməkdir. Bu təcrübələr ölkədə ən azı bir əsrdir və çox güman ki, neft hasilatı iqtisadiyyatında əməyin təşkilinin nisbi olmamasından irəli gəlir. Dəyişmək ləng olsa da, onlar açıq şəkildə İttifaqın təşkili prosedurlarında fəaliyyət göstərirdilər, o, yığıncaq öncəsi görüşlərə və demokratik qərarların qəbulu prosesinə şaquli müdaxilələrə əsaslanırdı.
Beləliklə, Kommunar İttifaqının əvvəlki hərəkatların birləşməsinə və hətta dağılmasına imkan verən eyni mənfi təcrübələrdən bəzilərini təkrarlaması danılmazdır. Hətta iddia etmək olar ki, hökumətlə qırmızı xətlərin qurulmaması və onun daxili demokratiyasının zəifliyi bu layihədə bəzi mühüm Venesuela xalq hərəkatlarının və kommunalarının (La Minka, El Panal, Pobladores) olmamasını izah edir. Lakin bu problemli davranışlar Venesuela siyasi mədəniyyətinin az qala qaçılmaz hissəsidir və çox güman ki, yaxın gələcəkdə ölkədəki bütün xalq hərəkatları onları davam etdirəcək. Bundan əlavə, etiraf etmək lazımdır ki, bu təcrübələrə müraciət etmək mütləq cari hərəkatın əvvəlkilər kimi məğlub olması demək deyil. Bunun səbəbi, son on ildə əvvəlki kampesino hərəkatlarının uğursuzluğu qismən onların səbəbi idi miqyaslı – onlar ölkəyə kifayət qədər dərin və geniş şəkildə daxil olmadılar – və ümumi siyasi konyukturaya və qüvvələr balansına. Venesuelada həm siyasi panorama, həm də xalq üsyanının miqyası gələcəkdə dəyişə biləcəyi üçün, bu o deməkdir ki, Kommunar İttifaqı qırmızı xətlərin olmamasına və həddindən artıq mərkəzçiliyinə baxmayaraq, bir gün inqilabi ümummilli hərəkata çevrilə bilər. sosializmə sadiq bir çavismonu - kommunanı təşviq edən və ona arxalanan bir çavismonu - bir daha ölkədə hegemon rola salmaq.
Chris Gilbert Universidad Bolivariana de Venesuela-da siyasi elmlər professorudur.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək