Bu panelin mövzusu 1999-cu il Olmstead Ali Məhkəməsinin Əlilliyi olan Amerikalılar Qanununa əsasən “lazımsız institutlaşmanın ayrı-seçkilik olduğunu” elan edən və dövlətləri “ən az məhdudlaşdırıcı mühitdə” xidmət göstərməyə yönəldən qərarıdır.
Əlillərin azad edilməsinə digər azadlıq hərəkatları kimi çox diqqət yetirilmədiyi üçün mən icma əsaslı evdə dəstək uğrunda mübarizədə iştirak edən bəzi tarixi, nəzəri və praktiki aspektlərə geniş baxış təqdim etmək üçün bir neçə dəqiqə çəkəcəyəm.
Olmstead qərarının icrası ilə əl-ələ verərək hesab edirəm ki, biz eyni zamanda Korporativ “Qayğı”dan imtina etməli və onu qocalar evlərində təkərli xidmətlər modeli ilə deyil, ev xidmətlərinin dərin və azadedici modeli ilə əvəz etməliyik.
Əlillər hərəkatının əsas məqsədi zülmün hansı formada özünü büruzə verməsindən asılı olmayaraq, əlillər cəmiyyətinə qarşı durmaq olmuşdur. Əlilləri azadlığı məhdudlaşdıran, tez-tez qeyri-insaniləşdirən və sui-istifadə edən müəssisələrdə təcrid edən institusionallaşdırmanın ictimai təcrübəsi – ilk növbədə tarixin bu nöqtəsində kommersiya məqsədli qocalar evi korporasiyalarında – belə zülmlərdən biridir.
Harada və necə yaşamaq barədə əsas qərarlar vermək hüququ, eləcə də bədən məhdudiyyətlərindən azad olmaq hüququ azadlığın əsas prinsipləri kimi tanınıb. Bununla belə, dövlətlər pul kisəsinin gücü ilə tarixən əlil şəxsləri ayrı-ayrılıqda təcrid edib və institutlaşdırıb, onların fundamental azadlıqlarını söndürüb və onları acınacaqlı dövlət və özəl obyektlərdə saxlayıblar.
Təsadüfi deyil ki, qurumun yüksəlişi Qərb cəmiyyətlərində kapitalizmin yüksəlişini müşayiət etdi. İş daha rasionallaşdıqca, bədənin daha sürətli ardıcıllıqla təkrarlanan dəqiq mexaniki hərəkətlərini tələb etdikcə, əlillər - karlar, korlar, inkişaf qüsurları, əqli qüsurları olanlar, hərəkətdə çətinlik çəkənlər və başqaları - tələb olunan vəzifələri yerinə yetirmək üçün daha az "yararlı" görünürdülər. fabrik işçilərinin. Onlar yeni mexanikləşdirilmiş, fabrik əsaslı istehsal sisteminin “intizam” gücü ilə ayaqlaşa bilmədikləri üçün ödənişli işdən getdikcə daha çox kənarlaşdırılırdılar. Beləliklə, 19-cu əsrdə əmək bazarının işləməsi hər cür əlilləri bazarın dibinə qədər depressiyaya saldı. Sənaye kapitalizmi istehsalın ehtiyaclarına cavab verən standart işçi orqanını tələb etdikcə, əlillər sosial problem kimi qəbul edildi və əlilliyi olan şəxslərin əsas həyatdan kənarda və müxtəlif müəssisələrə, o cümlədən iş evlərinə, sığınacaqlara ayrılması üçün əsaslar ortaya çıxdı. , həbsxanalar, koloniyalar və xüsusi məktəblər.
Geniş yayılmış yevgenika nəzəriyyəsi alim Lenniyə yönəlmişdi
Qeyd etmək lazımdır ki, həm Emma Qoldman kimi mütərəqqi insanlar, həm də Con D.Rokfeller və Alexander Graham Bell kimi mühafizəkarlar dünyanı “şikəstlərdən”, epileptiklərdən, karlardan və digər əlillərdən təmizləmək üçün idilər.
20-ci əsrin əvvəllərində ABŞ-ın rəsmi hesabatlarında əlil şəxslərdən “vətəndaşlarımızı hər hansı bir vəbadan min dəfə daha çox yaralayan qüsurlar”, “tamamlanmamış bəşəriyyətin yan məhsulları” və “bəşəriyyət üçün bədbəxtlik” kimi xatırlanır. cəmiyyət “ən pis bir pislik” idi. Bəzi qanunlar “normal” cəmiyyətdən məcburi təcrid olunmasını tələb edirdi. Məsələn, 1911-ci il Çikaqo fərmanı xəbərdarlıq edirdi: “Xəstələnmiş, şikəst olmuş, şikəst olmuş və ya hər hansı bir şəkildə deformasiyaya uğramış heç bir şəxs ictimai yollara və ya digər ictimai yerlərə girməyə icazə verilməməsi üçün yararsız və ya iyrənc bir obyekt və ya qeyri-münasib şəxs ola bilməz. bu şəhərdə, orada və ya orada özünü ictimaiyyətin gözü qarşısında nümayiş etdirəcək.
İnstitusionallaşma 20-ci əsrdə pik həddinə çatsa da, model bu günə qədər davam edir və əlillərin cəmiyyətdə demokratik iştirakını məhdudlaşdırmaqda davam edir.
1970-ci illərin sonlarında əlil fəallarının təzyiqləri səbəbindən hökumət Müstəqil Yaşayış Mərkəzlərinin yaradılmasına maliyyə vəsaiti yönəltdi.
Qurtuluş tapşırığının bir hissəsi əlilləri təkcə məhdud institusional həyatdan deyil, həm də sosial işçilərdən və imkan vermək əvəzinə əlil edən siyasət həyata keçirən digər mütəxəssislərdən və ödənişsiz şəxsi yardımdan azad etməkdən ibarət idi. Əlillik hərəkatı başa düşürdü ki, ailəyə, dostlara və ya xeyriyyəçiliyə güvənməkdənsə, şəxsi köməkçisinə pul ödəmək insanın həyatını təşkil etmək muxtariyyəti deməkdir: gününü təşkil etmək, iş axtarmaq, tədbirlərdə iştirak etmək, cədvəllərə riayət etmək.
Beləliklə, əlillərin cəmiyyətdə yaşaması üçün maliyyə təmin edən siyasətlərin müəyyən edilməsi mühüm komponentə malikdir: əlillərə şəxsi köməkçi işə götürməyə imkan verən maliyyələşdirmə proqramları.
Olmstead qərarı kimi bəzi ictimai siyasət nailiyyətlərinə baxmayaraq, əlverişsiz struktur və institusional dinamika istifadəçi tərəfindən idarə olunan və idarə olunan xidmətlər üçün maneə olaraq qalır.
Kapitalist əmtəə münasibətləri, məsələn, qocalar evi sənaye kompleksini istehsal etdi - bu gün 70 milyard dollarlıq sənaye. Milli siyasət kimi institusionallaşma, qismən maliyyələşdirmənin davamlı sahibkarlıq gəlir mənbəyinə zəmanət verdiyinin dərk edilməsindən irəli gəldi. Qocalar evlərinin üçdə ikisi mənfəət biznesi üçündür. Medicaid fondları 60%, Medicare 15% və şəxsi sığorta 25%
Tək bir maneəli orqan illik 30,000-82,000 ABŞ dolları gəlir əldə etdikdə, Wall Street brokerləri bu orqanı qocalar evi zəncirinin xalis dəyərinə töhfə verən bir aktiv hesab edirlər. Baxmayaraq ki, qocalar evinə və oxşar müəssisələrə köçürmə demək olar ki, həmişə qeyri-ixtiyaridir və bu cür müəssisələrdə hüquqların sui-istifadəsi və pozulması milli qalmaqal olsa da, kapitalist “qayğı” sənayesi nöqteyi-nəzərindən əlillərin insanlar institusional “yataq”ları tutduqları zaman Ümumi Daxili Məhsula görə öz evlərində olduğundan daha dəyərlidirlər.
Qocalar evlərindəki dəhşətli şəraitin bir müddətdir ictimaiyyətə məlum olması da milli qalmaqaldır. ABŞ-da özəl qocalar evinin “qayğı” dastanı indiyədək diqqətlə sənədləşdirilmişdi
1980 BC Vladeck tərəfindən. 17,000-dən çox müəssisənin kommersiyalaşdırılmış qocalar evi sənayesi o zaman "xəstələrinin" sağlamlığı və rifahı üçün ciddi təhlükə yarada biləcək qədər pisləşdi. Vladeck bu vəziyyətə görə hökuməti günahlandırdı və sənayeni zəif izlədiyini iddia etdi, lakin o, eyni zamanda "mənfəəti artırmaq üçün ev sakinlərinə kobud təhqirlər etməyə hazır görünən qocalar evi operatorlarının" "maliyyə hiyləsini" günahlandırdı.
Beləliklə, 60-cı illərdə ifşa nəticəsində Nyu-Yorkdakı Willowbrook kimi bədnam dövlət qurumları bağlansa da, uzun müddətdir ki, özəl sənayenin damları altında hörmət və ləyaqət baxımından son illərdə çox az şey dəyişdi. müddətli qayğı müəssisələri. Qocalar evinin baxımsızlığını və sui-istifadəsini sənədləşdirən çoxlu hesabatlar var. Konqresin son hesabatında minlərlə insident və bir sıra sui-istifadə halları, o cümlədən qocalar evi sakinlərinin işçilər tərəfindən yumruq, təpik və ya boğulma halları təfərrüatlıdır. Bəzi sakinlər həmçinin işçilərin onlara əl atmasından və cinsi təcavüzə məruz qalmasından şikayətləniblər. Digər sui-istifadə hallarına müalicə olunmamış yataq yaraları, qeyri-adekvat tibbi xidmət, qidalanma, susuzlaşdırma və qeyri-adekvat sanitariya və gigiyena daxildir – bunların hamısı ölümlə nəticələnə bilər.
Louis Post Dispatch-dən 13 oktyabr 2002-ci il tarixli bir başlıqda deyilir: “Hər il minlərlə insan qocalar evlərində öldürülür”. Əsas mətbuat əlillik hərəkatından çox geridədir!
Bir çox əlil hüquqları müdafiəçiləri, şübhəsiz ki, evfemik adlandırılan “evlərdə” sui-istifadə halları ilə ilkin təcrübəyə malik olublar və bir çoxları qocalar evlərinin islah oluna biləcəyini və ya onların yaxşı dövlət siyasəti üçün nümunə ola biləcəyini düşünmürlər.
Çoxlu səbəblər var. Qocalar evləri institusionalizasiyaya alternativi az olan və ya heç olmayan insanları anbar saxlamaqdan öz qan gəlirlərini əldə edən sənayenin bir hissəsidir. İkincisi, nə qocalar, nə də gənc əlillər qocalar evlərində yaşamaq istədiklərini söyləmədilər, əksinə, bu, yaxşı təchiz edilmiş qocalar evinin lobbisi və onlarla yataqda olan Vaşinqton siyasətçiləri tərəfindən onlara atılan modeldir - və bir cəmiyyət bu tənzimləməni əsasən qəbul edir. Lakin bizim dəhşətli sistemimizin ağır yükünü daşıyan əlillər və getdikcə artan qocalar arasında təkan, evdə dəstək xidmətlərinə yönəlib. Xidmətlərə kimin nəzarət etdiyi, bu xidmətlərin nədən ibarət olduğu və necə göstərildiyi əlillərin öz müqəddəratını təyinetmə və sosial üzvlük uğrunda mübarizəsində əsas məsələlərdir.
Beləliklə, biz fərqli bir xidmət modelinə necə baxa bilərik - insanlardan daha çox qazanc qoymayan - emansipasiya modeli adlandıra bilərik?
İşçilərin və əlillərin evdə xidmətlərin institusionallaşmaya olan qərəzliyi əvəz etməsini görməkdə ümumi maraqları var. Qocalar evi korporasiyalarının böyük əksəriyyəti mənfəət üçün fəaliyyət göstərir. Mənfəət motivi həm keyfiyyətli xidmətlərdən, həm də işçinin evə apardığı maaşdan dollarları götürür. Qocalar evi korporasiyaları qazanclarını maksimuma çatdırmaq üçün - bəziləri 20-30% mənfəət marjası kimi - qocalar evi korporasiyaları sahiblərinə və investorlarına əldə etdikləri gəlirdən mümkün qədər yüksək gəlir göstərmək üçün qayğı keyfiyyətini kəsir və işçilərə aşağı maaş verirlər. pul.
Mənfəət motivinin aradan qaldırılması həm Milli Senior tərəfindən görülür
Vətəndaşların Hüquq Mərkəzi və Kaliforniya Qocalar Evi İslahatının Təmsilçiləri Keyfiyyətli qayğı üçün vacib bir yol kimi. Bununla belə, korporasiyalar evdə xidmətlərin göstərilməsini öz üzərinə götürdükdə də eyni narahatlıqların mövcud olduğunu qəbul etməliyik. Bu korporasiyalar bəzi ştatlardan saatda 16.50 dollar alır və işçiyə minimum əmək haqqından bir qədər çox pul ödəyir, korporativ menecerlər və sahiblər 6 rəqəmli maaş və bonuslar alırlar və əlillərin xidmətlərin nə, nə vaxt və necə olması barədə heç bir sözü yoxdur. göstərilən. Bu, həm əmək, həm də əlil insanların bədənlərini yuxarıdakı bir neçə sahibin xeyrinə istismar edən korporativ gündəmdir.
Üstəlik, işçilərin özləri də əlil olurlar. Bir çoxları yaşlandıqca uzunmüddətli xidmətlərə ehtiyac duyacaqlar. Neçə qocalar evi işçisi indi işlədikləri müəssisələrdə *yaşamaq* istərdi? Yoxsa bu otaqda qocalar evində yaşamaq istəyən varmı? Bu ritorik sualdır!
Həm əlillər qrupları, həm də işçilər tərəfindən korporativ “qayğı” paradiqmasının rədd edilməsi insan əməyinin və əlillərin cəsədlərinin satış üçün mallara çevrilməli olduğu məntiqinin rədd edilməsi deməkdir - kimsə pul qazana bilsin.
Ev xidmətlərinin qeyri-kommersiya modeli bazar əmtəəsi kimi əlilliyə qarşı bir paradiqma təklif edə bilər, çünki işçi ilə əlil fərd arasında heç bir mənfəət yoxdur. 20-30% qocalar evinin mənfəət marjasını götürün və bu dollarları işçi maaşına və daha çox xidmət saatına qoyun.
İllik 30,000 - 82,000 ABŞ dolları lazımsız şəkildə institutsionallaşdırmaq üçün xərclənən pul, fərdin bu pulu evdə xidmətlər üçün istifadə etməyi seçməsi üçün əlçatan olmalıdır.
Bizim problemimiz qurumlara qarşı milli siyasətin qərəzinə son qoymaq və cəmiyyətdə anbardan daha çox bütün insanları azad etmək və onları qocalar evinin investorları və sahibləri üçün xammala çevirmək potensialına malik daha çox iş yerləri yaratmaq üçün Olmstead və digər vasitələrdən istifadə etməkdir. evdə qulluq korporasiyaları.
Milli uzunmüddətli qayğı siyasətini hökumət, şəxsi köməkçilər və əlillər və ya yaşlı insanlar arasında müqaviləyə/tərəfdaşlığa əsaslanan evdə xidmətlər modelinə dəyişmək demokratik iştirak və insan hüquqlarını mənfəətdən üstün tutmaq potensialına malikdir. Bazar strukturlarından asılı olan kommersiya və ya sahibkarlıq maraqları bərabərliyə əsaslanan sosial münasibətlərin qurulmasına ziddir. Mənə elə gəlir ki, demokratik iştirak bizim qarşılıqlı asılılığımızın tanınması üçün icmanın idarəçiliyini tələb edir. Biz, həqiqətən də, təkərli qocalar evləri modelini istəmirik.
Marta Russell ilə əlaqə saxlamaq olar [e-poçt qorunur]
-
Los Angeles, CA
http://www.disweb.org
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək