Sentyabrın 11-də Dünya Ticarət Mərkəzinin binalarının dağıdılmasından bəri terrorçuların və şübhəlilərin əlil olması ilə bağlı çoxsaylı ictimai etirazlar olub.
Keçmiş prezident Klinton, eləcə də bir sıra ekspertlər terrorçuları “dəlilər” kimi təsvir edirdilər. Bir yazıçı Talibanı “cahil psixotiklər kultu” adlandırdı. Media ekspertləri və hökumət rəsmiləri onları “dəli” və ya “dəli SOB” adlandırıblar.
Bəziləri bu cür hərəkətləri edən və ya dəstəkləyənləri təsvir etmək üçün “xəstə insanlar” ifadəsindən istifadə edir. MSNBC-də İsrailin keçmiş baş naziri Netenyahu (20 sentyabr) sovet kommunistləri və Yaxın Şərqin İslam xalqları kimi “demokratiyanın iki düşməni”ni müqayisə edərkən, İslam inanc sistemini “patoloji” adlandırdı.
Digərləri ABŞ siyasətinin ABŞ-a qarşı zərbədə rol oynadığını müşahidə etmiş, MKİ-nin əməliyyatlarını “dəlilik” adlandıraraq MKİ-nin amansız hərəkətlərini tənqid etmişlər.
Burada cəmiyyətin əlilliyi zorakılıq və arzuolunmaz hərəkətlərlə eyniləşdirdiyi qeyri-dəqiq və təsadüfi görünən yolun altında nə olduğuna baxmaq istəyirəm.
Bu ictimai xadimlərin və ekspertlərin hər biri dəyərsizləşmədən sui-istifadə edib və bununla da “normallıq” fərziyyələrinə əsaslanan mənfi ictimai əhval-ruhiyyə yaradırlar. WTC-yə uçan kişilər dəli deyildilər, əqli cəhətdən qüsurlu deyildilər və onlara hər hansı bir xəstəlik diaqnozu qoyulmadı, hələ də bu şəkildə qurulurlar. Onların hərəkətləri ilə nə qədər razılaşmasaq da, terrorçular dəli deyillər.
Sağlam insanlar hər gün qətl törədir. Torpağımızın məhkəmələrini doldururlar. Timothy McVeigh də terrorçu adlandırıla bilərdi, o, şübhəsiz ki, qatil idi, lakin o, dəli deyildi və xəstə deyildi.
Dünyada hökumətlərə qarşı “dəli” hərəkətlərin arxasında duran MKİ işçilərinə fiziki və ya ruhi xəstəliklər diaqnozu qoyulmur, əksinə, hökumətimizin siyasətinə əsaslanan institusional əmrləri yerinə yetirirlər.
Cəmiyyət düşmənlərinə “xəstə” və “psixotik” damğası vuranda bu dildən qeyri-dəqiq şəkildə istifadə edir. Depressiyadan əziyyət çəkən bir tanışım yazır: “Mənim şizofreniya, bipolyar pozğunluq, şizoid affektiv pozğunluq və hətta bir və ya iki halda “sadə” klinik depressiyadan qaynaqlanan psixotik əlamətləri olan bir neçə dostum var. Onların heç biri ən az zorakılıqda deyil.
(Hətta tibbi termin olaraq, bir insanın simptomlarından fərqli olaraq bir insanın təsviri kimi “psixotik” ciddi şəkildə yanıltıcıdır.) Eşitdikləri səslər haqqında olduqca rasional danışırlar və səslərin onlara adətən dediyi “sən dəyərsizsən”dir. ,” beləliklə, səslər intihara səbəb ola bilsə də, çox nadir hallarda başqalarına qarşı zorakılığa səbəb olur.
Həqiqətən xəstə olanlar (“xəstə” deyillər) öz xəstəliklərini yaxşı bilirlər, ondan əziyyət çəkirlər və ona nəzarət etməyə çalışırlar”.
O, şizofreniya xəstələrinin böyük əksəriyyətinin ən böyük “çatışmazlığı”nın pul çatışmazlığı olduğunu açıq şəkildə ifadə edir. Bir çoxları, demək olar ki, qəpik-quruşsuz, əlillik maaşı və digər gəlir əlavələri “cinayət baxımından aşağı” olmasaydı, xəstəliklərini idarə edə bilərdi.
Əgər belə şəraiti olan insanlara (mən hesab edirəm ki, hamımız razı olarıq) mərhəmətlə qayğı göstərilməli, onlara müvafiq tibbi yardım və dəstək göstərilməlidirsə, nə üçün onları 11 sentyabr hadisəsinin günahkarı kimi qələmə verirlər? Niyə terrorçuları və digər ictimai zorakılıq aktlarını əlilliyin nəticəsi kimi göstərmək üçün belə bir səs-küy var?
Birincisi, "anormal" olaraq təyin olunan bu cəmiyyət ənənəvi olaraq mənəvi çöküş qorxusunu ilhamlandırır. Məsələn, zehni pozğunluqlar çox vaxt yanlış olaraq cinayətkar sapma ilə əlaqələndirilir. Bu cür düşüncənin mənşəyinə görə yevgenik olduğunu açıq şəkildə bildirmək istəyirəm.
“Normal”ı müəyyən edən psixologiya və ya psixiatriya, kimin bu normaya uyğun gəlmədiyini hesablayır, “normal və anormal” bölgüsü yaradır. .†.
Bir misal - Londonda Tətbiqi Statistika Departamentinə rəhbərlik edən yevgenizm hərəkatının lideri Karl Pearson "yararsız"ı "adi cinayətkar, peşəkar avara, vərəmli, dəli, əqli qüsurlu, alkoqolik, xəstə" kimi təyin etdi. doğuşdan və ya həddindən artıqdan” (Kevles, 1985, s. 33).
Cəmiyyət əlillik və cinayət fəaliyyəti, əqli bacarıqsızlıq və digər şərtlər arasında zərərli assosiasiya yaratmışdır. Əlilliyin əxlaqsızlıqla qarışdırılması özünü “qüsurlu sinif”in formalaşdırılmasında göstərirdi. (bax L. Davis, “Constructing Normalcy” The Disability Studies Reader kitabında)
Bu cür əlaqələr mühacirlərə qarşı da istifadə olunurdu. Cold Spring Harbor Laboratoriyasına bağlı amerikalı yevgenist Çarlz Davenport hesab edirdi ki, avropalı mühacirlərin axını Amerika əhalisini “piqmentasiya baxımından daha tündləşəcək, boyu daha kiçik edəcək... .” (Kevlesdə sitat gətirilmişdir, səh. 48)
Və belə düşüncə sola sızdı. Sosialist və eyni zamanda yevgenik olan Emma Qoldman yazırdı ki, əgər doğuma nəzarət təşviq edilməsə, dövlət “yoxsulların, sifilizlərin, epileptiklərin, dipsomaniyaların, şikəstlərin, cinayətkarların və degenerasiyaya uğramış insanların sayını qanuni olaraq təşviq edəcək” (Kevles 1985, s. 90)
Bu, kapitalizmin tənqidi deyil, sadəcə olaraq, ən uyğun sosial darvinist təfəkkürün sağ qalmasını gücləndirdi və bu qrupların sosial təcridinə haqq qazandırdı - mahiyyətcə kapitalistləri hamıya uyğunlaşacaq ədalətli iqtisadiyyat təmin etməkdən çəkindirdi. Con D.Rokfeller, Endryu Karnegi, Aleksandr Qrem Bell Qoldmanla eyni şeyi deyirdilər.
Cəmiyyətlər bu ideyaları istehsal etməyə davam edirlər. Genetika sahəsindəki işinə görə Nobel mükafatı laureatı olan Ceyms Uotson hələ də bu cür deterministik biologiyadan danışır. Watson əlilliyi cinayətə meylliliklə əlaqələndirdi və gələcək valideynlərə əlilləri cəmiyyətdən kənarlaşdırmaq üçün genetik mühəndislikdən istifadə etmələrini təklif etdi:
“Əksər ailələr üçün həqiqətən də aktual olan sual, böyük qüsurlu uşaq dünyaya gətirməyin onlar üçün açıq-aydın bir xeyirin olub-olmayacağıdır. Bu cür uşaqların cəmiyyətdən geri qalma ehtimalı daha yüksəkdir, yoxsa bu cür əzab-əziyyətlə onlar məşhur britaniyalı dirijor Ceffri Teyt kimi güclü xarakter və möhkəmliklərini inkişaf etdirəcəklərmi?” ……
“Ancaq biz bəlkə də ən real şəkildə bunu [handikapı] bir çox pis nəticələri arasında cinayət zorakılığının yetişdirilməsi olan asosial davranışın əsas mənşəyi kimi görməliyik.”
Sonra Dipak Çoprahın bənzərlərindən tökülən stereotipik metaforalar var. “Gözə göz, dişə diş, əzaya əza, hamımızı kor, dişsiz və şikəst qoyacaqmı?” deyə Qandidən borc götürərək soruşur. Sanki kor olmaq və ya “şikəst olmaq” təsəvvür edilən ən pis vəziyyətdir. Ölümdən də pis! Və şübhəsiz ki, o, fiziki qüsurun daha aşağı bir vəziyyətə bərabər olduğunu nəzərdə tutur, bəlkə də nə vaxtsa cəhalətdə itirilməyə məhkumdur?
19-cu əsrdə “norma”nın qurulması əlillik hərəkatının üzləşdiyi ən təhlükəli anlayışlardan biridir. Burada belə düşüncənin şərti istifadəsinə qarşı durmalıyıq.
Məsələn, başqa bir əməkdaş yazdı: “Sizin [terrorçuları dəli kimi qələmə verənlərin] həqiqətən etməyə çalışdığı şey, ÜTT fəlakətinin səbəbkarlarına qarşı mümkün qədər təhqiramiz olmaq və onların həqiqətən pis olduğunu və onlara həqiqətən nifrət etdiyini söyləməkdir. .
Amma biz “dəli”, “xəstə”, “psixotik” kimi sözləri “şər” və ya amansızlıq və ya “mürtəce” sözlərinin hərtərəfli sinonimi kimi istifadə etdikdə və mürtəceləri müəyyən xəstəlikləri olan insanlara bənzədərək təhqir edirik. bu cəmiyyətdə çox damğalanmış və məzlum, bu, sadəcə olaraq düzgün deyil.â€
Bundan əlavə, zərərlidir. Asan çıxış yolu, ictimai nifrət obyektlərini alçaltmaq və qeyri-insani etmək üçün normal və anormal, sağlam və dəli, sağlam və xəstə haqqında qütbləşmiş konsepsiyalardan istifadə etməkdir. Yaxşı, onda yaxşı deyilmi, onları xalça ilə bombalamaq və ya faktiki əlillər halında onları ayrı-ayrılıqda ayırmaq, müəssisəyə salmaq və ya “onları öz bəlalarından qurtarmaq”.
Mən son həftələrdə baş verən zorakılığı və nifrəti təsvir etmək üçün ictimai dildə “dəli”, “psixotik” və “xəstə” sözlərindən istifadə edilməsinə etiraz edirəm, çünki bu, əlillərin sosial problem olduğu fikrini aşılayır. ; bizim vəziyyətimizdə hətta cəmiyyət üçün təhlükədir. İkincisi, belə etiketləmə mürtəcedir və siyasi fəaliyyət üçün az istiqamət verir.
Əslində, fərdi zehni/emosional/fiziki imkanlardan terrorizmin və ya dövlət tərəfindən dəstəklənən vəhşiliklərin izahı kimi istifadə etmək bizim yaşadığımızı siyasətdən salır. O, tarixi/materialist təhlil imkanlarını tamamilə aradan qaldırır.
“Normallığın” hegemonluğu burjua konstruksiyasıdır və biz bunu belə qəbul etməliyik.
Marta Russell ilə əlaqə saxlamaq olar [e-poçt qorunur] www.disweb.org
— Marta Russell müəllifi, Los Angeles, CA http://disweb.org/ Beyond Ramps: Sosial Müqavilənin Sonunda Əlillik http://www.commoncouragepress.com/russell_ramps.html