وفي مقال سابق في نفس المكان (“الهند ونيبال”، Znet، 10 يونيو) تم تقديم اقتراحات فيما يتعلق بتداعيات الانتفاضة الثورية النيبالية على فكرة الدولة الثيوقراطية.
ولهذا الصعود أيضًا تأثير مهم على ممارسة السياسة اليسارية في الهند. ومن قبيل التقصير الفكري أن يتجاهل الماويون في الهند ببساطة الأهمية الهائلة للاختيار الذي اتخذه نظراؤهم في نيبال. تمامًا كما سيكون من المتعجرف إلى حد ما أن لا يضغط الحزبان الشيوعيان الرئيسيان في الهند على مضامين ما يحدث في نيبال من أجل السعي لتحقيق وحدة يسارية أوسع.
أولا: يجب أن يكون هذا سؤالا في أذهان الكثيرين، رغم أنه لم يتم التصريح به بعد في الأدلة، حول لماذا لم يختار الماويون في نيبال دفع الثورة إلى نهايتها المنطقية. تبدو أهمية هذا السؤال واضحة بالقدر الكافي، وذلك لأن الثوار بقيادة براشاندا يعتبرون أنهم يسيطرون بالفعل على أكثر من نصف أراضي نيبال. ربما كان من الممكن إذن أن يكون ذلك دافعًا قويًا لتجاوز أي تعاون مع القوى الديمقراطية البرجوازية، ممثلة في الأحزاب البرلمانية، التي استنزف نفوذها بين الجماهير بشدة على مر السنين بسبب مشاحناتها الضروس وموقفها الغامض من الإقطاع. الملكية الثيوقراطية.
هناك ثلاثة اعتبارات أساسية ـ أحدها يتعلق بالظروف المحلية الموضوعية، والاثنتان الأخريان بالتغيرات النوعية في الواقع الدولي ـ ربما كانت لها ثقلها على القيادة الماوية في نيبال.
وبالنظر إلى المرحلة الحالية من التنمية الاجتماعية في نيبال، فإن القيادة الماهرة التي تستمع إلى الأرض ربما تكون قد خلصت إلى أن المضي بالكفاح المسلح بسرعة إلى الأمام في مواجهة الهيمنة المستمرة للأشكال الثقافية الإقطاعية والبنية الفوقية طويلة الأمد للثقافة الدينية. كان من الممكن أن يعرض التكييف النتيجة النهائية للخطر بسبب الافتقار إلى الإعداد الأيديولوجي المطلوب بين جميع قطاعات النظام السياسي النيبالي. إن حقيقة أن نسبة ضئيلة فقط من قوة العمل في ذلك البلد يمكن وصفها بأنها بروليتارية لا يمكن إلا أن تكون عاملاً.
دعونا نتذكر ما كتبه لينين حول مثل هذه الأمور في عام 1920:
«فيما يتعلق بالدول والأمم الأكثر تخلفًا، والتي تسود فيها العلاقات الإقطاعية أو الأبوية أو الأبوية-الفلاحين، فمن المهم بشكل خاص أن نأخذ في الاعتبار:
أولا، يجب على جميع الأحزاب الشيوعية أن تساعد حركة التحرير الديمقراطية البرجوازية في تلك البلدان. . .
ثانياً، الحاجة إلى النضال ضد رجال الدين وغيرهم من العناصر الرجعية وعناصر العصور الوسطى المؤثرة في البلدان المتخلفة؛
ثالثاً، ضرورة مكافحة الوحدة الإسلامية والتيارات المماثلة التي تسعى إلى توحيد حركة التحرر. . .مع محاولة تعزيز مواقف الخانات وملاك الأراضي والملالي وغيرهم؛» (١).
ومن الواضح أن هذا يحتاج إلى اللمعان والتحذير. وفي السياق النيبالي، فإن "التحرير" الذي تحدث عنه لينين لم ينبع من الأحزاب الديمقراطية البرجوازية بل من الماويين، على الرغم من أنه لهذا السبب، كان من الممكن أن يكون من قصر النظر الخطير من جانب الماويين تجاهل هذه القضية. إن أحزاب الملاكين العقاريين البرجوازيين في المرحلة الحالية من النضال. ثانيًا، لم تكن الانتفاضة ضد الإمبريالية الغربية بشكل مباشر، بل أولاً من خلال تابعتها، الملكية. ومع ذلك، فإن وصف لينين للتخلف يبدو أنه يتناسب تمامًا مع الوضع الاجتماعي النيبالي. ثانياً، في حالة نيبال، يجب استبدال "الخانات" و"الملالي" بـ"البوروهيت" (الكهنوت) و"المات" (الدين الهندوسي). المؤسسات).
على نطاق أوسع، كان من الممكن أن يقيم الماويون أن روح العصر الدولي في اللحظة التاريخية الحالية تختلف بشكل خطير عن تلك التي تم الحصول عليها إما في الثلاثينيات أو الأربعينيات أو الخمسينيات من القرن الماضي عندما قامت الثورات في الصين وكوبا. وبالتالي، ربما كانت فكرة سيئة للغاية إثارة حالة من الهرج والمرج بين الإمبريالية الأمريكية الهائجة بالفعل - ورفاقها الكومبرادوريين المجاورين - والتي تبحث في الوقت الحاضر عن أقل الأسباب غير المنطقية لرؤية اللون الأحمر وإسقاط القنابل العنقودية.
والأهم من ذلك، وهو ما لا يمكن التأكيد عليه بما فيه الكفاية، يبدو أن الماويين النيباليين قد استوعبوا الفوائد البعيدة المدى لنوع آخر من الممارسة التي تتبناها الآن على نحو متزايد قوى اليسار في جميع أنحاء العالم. ومع ضمان حصولهم على دعم جماهيري واسع النطاق، وذلك بفضل القمع غير المسبوق الذي جلبته "العولمة"، يبدو أنهم قد أدركوا أن الطريقة الأكثر فعالية في المرحلة الحالية لمواجهة وتحييد المخططات الإمبريالية هي الحصول على الشرعية العلنية من خلال صندوق الإقتراع. من الواضح أن الإمبريالية الأمريكية تشعر بالإحباط الشديد اليوم بسبب حقيقة أن نظامًا تلو الآخر في أمريكا اللاتينية نجح في الحصول على مثل هذه الشرعية، ناهيك عن حماس في فلسطين. ومن الواضح أن ثورات الشعوب الديمقراطية (ما يسميه تشافيز بالظاهرة "البوليفارية") تمثل رد فعل يساريًا قويًا على روح العصر حيث لم تعد إحداثيات "الحرب الباردة" متاحة لصد أمريكا. الإمبريالية. ولذلك فمن الأفضل التغلب على الأخيرة من خلال مصطلحاتها التي تم التهليل لها كثيرًا، أي "الديمقراطية"، حتى لو كانت مؤهلاتها الديمقراطية تعاني كل يوم من التدهور النهائي في الداخل.
وعلى هذا فقد أشاد الماويون النيباليون، في الوقت الحالي على الأقل، بالأحزاب الشيوعية في الهند واتخذوا الطريق الانتخابي/البرلماني. وبالتوافق مع شروط لينين، هناك اعتراف هنا بأنه عندما يتأرجح التنظيم الاجتماعي على النظام الإقطاعي أو الفاشي الشيوعي، فإن على الشيوعيين المهمة البالغة الأهمية المتمثلة في حماية الجوانب الأكثر تقدمية للتطور البرجوازي، بينما يسعون جاهدين إلى تشكيل جماهيرية. الوعي والحركات الجماهيرية التي يمكن أن تعد بمزيد من التقدم من خلال جلب أعداد أكبر وأكثر تنوعًا إلى الثورة الديمقراطية الشعبية. وبهذا المعنى فإن الانتصار السابع المتواصل لتحالف اليسار في ولاية البنغال الغربية يحمل أهمية رمزية قد لا ترقى إلى مستوى التحولات الاشتراكية الملموسة على الأرض.
لذا، يتعين على الماويين في الهند، المنخرطين في المقاومة المسلحة للدولة، أن يجيبوا على بعض الأسئلة الصعبة لأنفسهم. ولا يمكن إنكار أن معاركهم بالنيابة عن السكان القبليين الذين لا أرض لهم والمحرومين كانت بطولية. وفي العديد من المناطق التي يمارسون فيها هيمنة شبه كاملة، فقد أثروا، بصرف النظر عن الاستيلاء القسري على الأراضي، على عملية إعادة البناء الاجتماعي المثالية. لقد أنشأوا مدارس لم تكن موجودة، وأقاموا شبكات الري التي فشلت الدولة في توفيرها بعد ستة عقود من الاستقلال الوطني.
ومع ذلك، يبقى السؤال الأكبر. ونظراً للتأييد العالمي لشرعية عنف الدولة وندرة الأنظمة الراغبة في مساعدة الثورات المسلحة في بلدان أخرى من ناحية، ومن ناحية أخرى، تعميق الوعي الديمقراطي بين الشعب العامل في الهند. والجماهير المضطهدة، إلى جانب استعدادها للتحريض، ألم يحن الوقت للانضمام إلى أولئك الآخرين في أجزاء كثيرة من العالم الذين يختارون المسار الثوري الديمقراطي الشعبي؟ وفي وقت حيث يتمتع ائتلاف اليسار ببعض النفوذ على الحكم في الهند، فإن إعادة التفكير الجريئة هذه قد تبدو ممكنة لأسباب واضحة.
لو حدث مثل هذا الاحتمال، فإن مهمة جميع القوى اليسارية ستكون فهم الأصول التي يجلبونها إلى اليسار الجماعي - وهو تمرين يجب أن يستمر دون احترام الذات أو أي فقدان ملحوظ لاحترام الذات. ومن الواضح أن أجزاء كبيرة من البلاد، خارج البنغال الغربية وكيرالا، من الممكن أن تصبح مسرحاً لمشاركة الناس نحو صياغة سياسة ديمقراطية حقيقية. ويستطيع الحزب الشيوعي الهندي الموحد أن يطمح حقاً إلى تحويل شخصية البرلمان الهندي، ومن هنا يمكن أن يتبع ذلك الكثير. واسمحوا لي أن أختتم كلامي ببعض الكلمات الحكيمة الأخرى من لينين:
"لا يمكن تحقيق النصر الكامل على الرأسمالية إلا إذا تم تحقيق النصر الكامل على الرأسمالية".
البروليتاريا، ومن بعدها جماهير العمال. . .
نسعى طوعًا من أجل التحالف والوحدة. (2)
فآخر ما تستحقه الجماهير البائسة في الهند هو تفكك الحركة الشيوعية إلى ستة تشكيلات مختلفة وفقاً لممارسات متنوعة.
(1) "مشروع أطروحات أولية حول المسائل القومية والاستعمارية" للمؤتمر الثاني للكومنترن، منشور في الأممية الشيوعية، العدد 11، 14 يوليو 1920)
(2) المرجع نفسه.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع