عندما صدر كتاب الراحل إدوارد سعيد الرائد، استشراق، صدر في عام 1976 (بالتزامن مع اختتام أعمال الدكتوراه في أمريكا)، وقد اجتاح العالم الأكاديمي عاصفة؛ ومن غير المستغرب أن يكون الأمر أقل في العالم الغربي، وأكثر بيننا في المستعمرات السابقة.
وبحق بما فيه الكفاية.
ويفصّل الكتاب كيف نجح الغرب المستعمر أولاً في "بناء" رؤية للعرب، لا سيما باعتبارهم نوعاً متوحشاً وعنيفاً ومشحوناً جنسياً من الجنس البشري، كل ذلك بضربة واحدة من فرشاة نظرية غير انتقادية وطائفية، وبعد ذلك وشرع في تبرير "المهمة الحضارية" المفترسة للعرق الأبيض.
أن هذه كانت خدعة إلى حد كبير لمصادرة النفط وغيرها من المناطق الغنية بالموارد في الشرق الأوسط بنمط إمبريالي منذ أن أصبحت واعية من خلال حزم من الدراسات التقدمية، وهذا ما أثبته سعيد، وهو أستاذ مسيحي فلسطيني في جامعة كولومبيا مع المزيد من مجرد الاهتمام بالدراسات الأدبية الإنجليزية.
ويتذكر المرء كيف دفعت هذه الأطروحة العديد منا هنا في الأكاديمية الهندية إلى عقد مؤتمرات متوترة (إذا استخدمنا الكلمة الأمريكية للندوة). وفجأة، كان من الواجب أن تكون على دراية بالطليعة الفكرية استشراق ومعرفة كيفية الرد "نظريًا" على الغرب الشرير.
دائمًا ما أبتعد عن الاتجاه السائد اليوم، وأذكر أنني اقترحت في واحدة أو اثنتين من الندوات كيف أن أحد الأشياء التي يمكن أن يتيحها لنا هذا الكتاب هو دراسة استشراقنا في تاريخنا الوطني.
على سبيل المثال، يمكننا أن نبدأ في استكشاف كيف قامت نخب الطبقة العليا في هذا البلد "ببناء" بالمثل في النصوص الثقافية اللاهوتية المبجلة وجهات نظر متجانسة للطوائف المضطهدة والمجتمعات القبلية - بل وللشرائح الاجتماعية الأخرى من السكان أيضًا، بما في ذلك المتدينين. الأقليات - واستخدمت تلك الإنشاءات للحفاظ على الهيمنة الملكية لحكم الأقلية.
لقد اعتبرت مثل هذه الإنشاءات لقرون أن الغالبية العظمى، بما في ذلك النساء، غير مناسبة للمساعي الفكرية، وبالتالي فهي مفيدة فقط في المواقف الثانوية لمساعدة مجد الأرض، التي تكمن بشكل رئيسي في إنجازات المولودين مرتين.
للأسف، في خضم الهيجان الذي أطلقه كتاب سعيد، بدا أن حفنة قليلة فقط من المتقاعسين وجدوا هذه التأملات جديرة بالتقدم من خلال ربط استكشافاتنا بمساهمة سعيد النظرية.
أنا بالطبع أشير هنا في المقام الأول إلى المنح الدراسية من داخل أخوية الدراسات الأدبية.
الآن، بينما نكتب، تأتي أخبار عن وجود سليل جلادستون معلن تصميمهم على الاعتذار عن العبودية، وعلى الثروات التي حصلوا عليها من العمل بالسخرة.
وبطبيعة الحال، أصبحت جذور الرأسمالية الغربية الأولى في مصادرة عمل العبيد حقيقة تاريخية ثابتة.
فقط لتذكير أنفسنا، هناك آخرون (وليس فقط عشيرة جلادستون)، جدًا عائلات متميزة في إنجلترا وأمريكا وأوروبا، والتي تدين بشكل كبير بتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.
الى جانب ذلك، المؤسسات الأكاديمية المقدسة مثل أكسفورد وييل، والمنح الدراسية الثمينة المقدمة إلى قاعاتهم وفصولهم الدراسية تدين أيضًا بعظمتها للأموال التي جمعها "السادة" مثل السيد رودس والسيد ييل من نفس المهنة.
ومن الواضح أن القيادة المستنيرة التي يقوم بها جلادسون تستحق الإعجاب، وهي قيادة يستطيع كثيرون آخرون محاكاتها.
استيعاب الدرس
ولكن مرة أخرى تظل النقطة الأساسية هي: هل نحن في المستعمرات السابقة نشعر بالرضا إزاء مثل هذه اللفتات، وعلى استعداد لامتصاص درس من مثل هذه المبادرات التاريخية؟
هل نحن على استعداد بالمثل للاعتذار لهنود الباهوجان (المذكورين في النصوص البراهمية على أنهم شودرا ومنبوذون وتم تصنيفهم أدناه كحيوانات مختارة من حيث الأهمية) عن الفظائع التي ارتكبت بحقهم على مدى آلاف السنين غير المعقولة؟
وإذا زعمنا أن الهند الحديثة حظرت النبذ دستورياً، فإن هذا يعني أن العالم الغربي ألغى العبودية والتمييز العنصري في كتبه.
ومع ذلك، يتقدم البعض هناك للاعتذار، ربما على أمل أن تساعد مثل هذه المبادرة أولئك الذين يحاربون استمرار ممارسة التمييز العنصري في الغرب.
ومن يقول أن النبذ قد انتهى عمليا في الهند؟
فكر في القاضي المحترم الذي كان يملك قاعة المحكمة بأكملها "مهذب" بمياه نهر الجانج المقدس لأن سلفه كان من الداليت.
إذا كان الأمر يتعلق بموظف في المحكمة، فقد نتخيل ما يحدث بين المجتمعات المحلية؛ في الواقع، لا تزال قطاعات من وسائل الإعلام القومية، ولحسن الحظ، تتجرأ على الإبلاغ عن حوادث من هذا النوع.
هل نحن على استعداد للاعتذار لجحافل من نسائنا الأرامل عن الجريمة الجماعية غير المعقولة المتمثلة في جلوسهن على محارق مشتعلة بسلطة المعرفة المزيفة والمؤذية حتى يمكن محو مطالبتهن بممتلكات الأسرة؟
هل نحن على استعداد للاعتذار لقطاع عريض من أقلياتنا بسبب "عزلهم" بشكل مستمر حتى يتم "إنشاءهم" كمواطنين غير أصيلين لا يستحقون حقوق المواطنة الكاملة وغير التمييزية، والمساواة الكاملة والمتصورة أمام القانون؟
هل نحن على استعداد للاعتذار للملايين من أطفالنا الذين ما زالوا محكوم عليهم بالعمل لساعات لا نهاية لها في المتاجر، والدبا، والزوارق، والمصانع الخالية من الهواء في الشوارع الجانبية في مدينة تلو الأخرى، حتى عندما يحظر الدستور مثل هذا العمل، ويحرمهم من حقهم الأساسي في التعليم؟ والصحة؟
هل نحن على استعداد للاعتذار للغالبية العظمى من سكاننا لإلقاء اللوم عليهم فيما يسمى بعاهاتهم التي تنتج في الواقع عن طريق "التنمية" الذي اخترنا اتباعه في انتهاك لأحكام الدستور؟ المادة 39 للدستور الذي يفرض عدم احتكار الثروة، والحد الأدنى من عدم المساواة في الدخل، والذي يشير إلى "نحن الشعب" باعتبارنا المالكين الحقيقيين للموارد الوطنية؟
وهلم جرا.
لقد قام إدوارد سعيد وجلادستون بعمل نبيل من قبل شعبهما.
أي محتجزين في الهند، وهذا هو بهارات؟
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع