لقد تعلمنا أن التاريخ هو الآن قصة الحرب، وطورًا الصراع من أجل الوجود، وطورًا تطور النوع، وطورًا كشف فكرة إلهية، وتألق الأديان، والنظام الأبوي، والصراع الطبقي المقدر. من خلال وحدة التناقضات المتطورة للوصول إلى كمال العدالة للبشرية، وتطور الاختراعات والتقنيات التي تطلق العنان للحداثة، وما إلى ذلك.
بعد طرح فكرة الحداثة، أصبح البعض الآخر ينظر إليها على أنها مجرد لعبة لغة سريعة الزوال، مفتوحة النهاية إلى الأبد، ولا تصل أبدًا إلى أي حل أو معنى نهائي.
قدم المنظر الإيديولوجي سبنجلر استعارة عجلة التاريخ، معتبرًا أنه مثلما كانت هناك دورات مناخية للأرض، هناك أيضًا دورات سياسية في تاريخ البشرية.
وهكذا، كما هو الحال في دوران العجلة العجلة، فإن النقطة التي تلامس الأرض ثم تتقدم للأعلى تعود حتماً لتلامس الأرض مرة أخرى، كذلك فإن الترتيبات النظامية المختلفة للتاريخ لها حياة، وتتحرك، وتعود عندما نفكر في ما ذهب لا يعود أبدا.
لذا، خذ بعين الاعتبار ما يلي: لقد جلب ظهور العلم الاستقرائي معه تدفقًا من البحث والاحتمال في عدد كبير من الفكر البشري والمساعي المادية.
وفي أعقابه، فتح العلم سوقًا للأفكار والسلع والخدمات لرأس المال ليعمل فيه.
لقد تطلبت الرأسمالية في ازدهارها تدمير القيود الإقطاعية القديمة في جميع المجالات، وبالتالي ولدت فكرة الديمقراطية كفكرة متجذرة في الإمكانات الإنتاجية والكرامة للفرد البشري. ولكن عندما وصل رأس المال إلى صعوده الكامل، رأى أن العلم الذي أوصله إلى الوجود أصبح الآن عدوًا له.
ما كان يتطلبه الأمر هو التكنولوجيا، وليس العلم، أو إذا أردت، العلم الذي كان الآن يوجه كل براعته ليس لاستكشاف المزيد من الحقائق، أو التشكيك في الرأسمالية والنظام الاجتماعي الذي نشأت عنه، ولكن لابتكار أدوات أحدث للتوليد والتراكم. ثروة.
وسرعان ما بدأ هذا المسعى يرى أنه إلى جانب العلم، كانت الديمقراطية أيضًا خصمًا محتملاً.
ومع احتكار الثروة، شكلت أفكار العدالة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية خطرًا على قوة رأس المال الراسخة الآن في جميع المجالات.
وسرعان ما رأى الأبطال الأذكياء أن حماية وتعزيز ما حققوه سيتطلب الآن استراتيجيات لقمع القوة العقلية الحرة للناس بشكل عام.
لا شيء يمكن أن يحقق مشروع الإسكات هذا أفضل من نشر العرق والدين والقومية، والتي يتم نشرها بلا رحمة بين جماهير الناس من خلال التسهيلات التي توفرها التكنولوجيا.
استخدم هتلر الراديو بفعالية كبيرة.
منذ ذلك الحين، شهدنا الاستخدام المتواصل لوسائل الإعلام الإلكترونية، والآن ما يسمى بشكل غريب إلى حد ما بـ "وسائل التواصل الاجتماعي" لتكييف "العقل الشعبي" بحيث يستقبل بلا شك أي شيء يقدمه المتصنعون من أجل "المصلحة الوطنية".
لكن العجلة انقلبت بعد هزيمة الفاشية في أوروبا، وبدا أن الليبرالية المتجددة قد عادت إلى المناخ السياسي العالمي مرة أخرى.
لقد سهّل الدمار الذي أحدثته الحرب دخول خطة مارشال الخيرية لإعادة بناء أوروبا كمنطقة ديمقراطية، والأهم من ذلك، "سوق حرة" جاهزة لتلقي سخاء القوى المنتجة الأمريكية.
لقد أطلق إنهاء الاستعمار عبر القارات موجة من الحرية الإنسانية وأحلامًا جديدة بين الشعوب المضطهدة في دول العبيد السابقة، إذا جاز التعبير، لصنع مستقبلهم الجديد وفقًا لأفضل مبادئ الليبرالية السياسية والاقتصادية.
ومرة أخرى أصبحت الديمقراطية خادمة مرغوبة، وتمت صياغة دساتير تحررية جديدة في العديد من المناطق التي تم إنهاء الاستعمار فيها.
لكن المستعمرين الأصليين الأذكياء كانوا ينتظرون في الأجنحة لتكرار العديد من الاستراتيجيات الاجتماعية والثقافية والسياسية للأجانب الذين أبقوا هذه العوالم تحت العبودية.
والآن انظر حولك. إن الديمقراطية في عدد كبير من البلدان تتقدم مرة أخرى وتعيد العجلة لتلامس الأرض التي تركتها وراءها في عقود الثلاثينيات والأربعينيات.
أينما يتم الاحتفاظ بالديمقراطية رسميًا، فإن هذا هو الحلاق المزدوج لهتلر في تحفة تشارلي شابلن، الديكتاتور العظيم، يخطب في ذلك الخطاب الخالد الذي يلقيه أمام الجماهير، ويتم ذلك من أجل صرف العار الشعبي بشكل صارخ، كما فعلت ورقة التين، في حين ينوي تدميرها بمجرد الوصول إلى السلطة السياسية.
لذلك، في يومنا هذا، هناك نوعان من الديمقراطيين: أولئك الذين تعتبر فكرة الديمقراطية مبدأ غير قابل للتفاوض والذي يلخص المسيرة عبر الزمن التاريخي للمساعي الإنسانية الأكثر عدلاً وأخلاقًا، وأولئك الذين تعتبرها مجرد قناع للخداع. يتم التخلص منها بمجرد أن تؤدي غرضها.
للعلم، هناك من منا يعتقد أن 15 كرور ناخب في لوك سابها (وأكثر من 18 كرور في راجيا سابها) الذين يمثلهم 146 عضوًا في البرلمان الهندي الموقوفين، هم مواطنون متساوون في الجمهورية الذين كلفوا ممثليهم الموقوفين الآن بمهمة تشكيل الحكومة الحالية لمحاسبة كل خطوة على الطريق، وأولئك الآخرين الذين يعتقدون أن المواطنين والناخبين الشرعيين الوحيدين هم أولئك الذين صوتوا للحزب الحاكم قبل خمس سنوات.
هناك من بيننا من لا يزال يعتقد أن آداب السلوك البرلماني، وهي فكرة يتم طرحها بشكل روتيني الآن على الممثلين العامين المحتجين العاجزين، تتطلب قبل كل شيء أنه عندما يكون البرلمان منعقدًا، يجب على السلطة التنفيذية أولاً أن تتخذ قرارات في مجلس النواب بشأن القضايا ذات الاهتمام الوطني قبل أن يواصلون الدعاية بين وسائل الإعلام الأسيرة، وهناك من يعتقد أن الآداب البرلمانية تقتصر فقط على كيفية جلوس الأعضاء أو وقوفهم في المجلس، أو ما هي الأوراق أو اللافتات التي يحملونها حتى لو كان ذلك بسبب اليأس من عدم السماح لهم بفتح أفواههم أبدًا. حول القضايا التي تحتاج إلى أن يتم بثها في "مصلحة الناس".
هناك من بيننا من بدأ يرى أن اليمين يرغب في نهاية المطاف في برلمان من حزب واحد، ومن يفكر لماذا لا.
والهنود الذين يتساءلون "لماذا لا" هم أيضاً أولئك الذين لا يتوقفون أبداً عن توبيخ الأحزاب الشيوعية بسبب رغبتها في حكم الحزب الواحد. ناهيك عن المفارقة المتمثلة في أن الأحزاب الشيوعية البرلمانية في الهند، على مدار الخمسين عامًا الماضية أو نحو ذلك، عملت بشكل أكثر صدقًا من غيرها للحفاظ على الديمقراطية التعددية.
لذا، وبالعودة إلى عجلة العربة، يبدو أن البلدان التي كانت ديمقراطيات فخورة بدأت في الظهور الآن تلو الآخر الديكتاتور العظيم مرة أخرى، على قوة العنصرية العرقية والتعصب الديني والنزعة الانتقامية القومية وما إلى ذلك، بما في ذلك العنف المسموح به ضد أولئك الذين يفترض أنهم يعارضون مثل هذه الأفكار.
ويبقى أن نرى ما إذا كانت أيام تحسين النسل قد تعود أيضًا.
وفي حالتنا، يبدو أن ممثلي نحو 60% من الناخبين قد استيقظوا على المنعطف الخطير الذي تسير عليه العجلة.
ولكن يبقى أن نرى ما إذا كان وعيهم سيجد معاناة مماثلة من الالتزام بدفع العجلة من مكانها.
بينما نكتب، فإن الرهان عليها أمر محفوف بالمخاطر.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع