المصدر: السلك
كان أحد النجاحات الرئيسية لسياسة هندوتفا هو الإشراف على عزل المسلمين الهنود.
على مدى السنوات الست الماضية، كانت الرسالة التي تم نشرها هي أنه من الطبيعي جذب شرائح اجتماعية مختلفة من النظام السياسي كبنوك أصوات محتملة، لكن التحدث باسم المسلمين لا يشكل طائفية فحسب، بل يصل إلى حد السياسة المناهضة للوطن.
وقد أثارت ثلاثة تشريعات أقرها البرلمان في الأشهر الأخيرة معارضة من شعب الهند؛ ومع ذلك، فمن الجدير بالذكر أن المتظاهرين ضد قانون تعديل المواطنة (CAA) وقراءة المادة 370 فقط هم الذين وُصفوا بأنهم عناصر مناهضة للوطن. ولحسن الحظ، لم يتحلى أحد حتى الآن بالشجاعة الكافية لربط هذا اللقب بالمزارعين، حيث احتجوا في جميع أنحاء البلاد مطالبين بإلغاء قوانين الزراعة التي تم سنها مؤخرًا. ومن الجدير بالذكر أنه حتى اتحاد المزارعين التابع لمنظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS) يعارض التشريعات المذكورة.
إن طرد المسلمين الهنود من الاهتمام الانتخابي والسياسي الوطني أصبح يشكل سمة مركزية لـ "الهند الجديدة" السياسية.
لم تكن آثار هذا الدافع الأيديولوجي محسوسة في أي مكان أكثر مما كانت عليه في مداولات حزب المؤتمر وممارساته. تقرير قدمه الحزب بعد أسوأ أداء له في الانتخابات العامة 2014، والمعروفة باسم تقرير ايه كيه أنتونيلقد طرح الأمر بشكل صريح: "لقد عانى الحزب القديم الكبير من انتكاسات لأنه أصبح يُنظر إليه على أنه حزب مناهض للهندوس ومؤيد للمسلمين".
مهما كان حجم خطاب حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم (BJP) 'ساب كا ساث، ساب كا فيكاس (الوقوف إلى جانب الجميع وكسب ثقة الجميع)"، ينبغي أن يكون مفهومًا أن المسلمين الهنود لا يمكن اعتبارهم جزءًا من هذا الكل، على الرغم من الخطابات الحاذقة. ولا يقتصر الأمر على مسائل التمثيل الانتخابي فحسب، بل حتى في ممارسة حقهم في الاحتجاج على الإهانات التي يعانون منها يوميًا.
كما إنديان إكسبريس وقد وضعه تحريرياومع ذلك، فإن نجاح هذه الحملة اليمينية يميل إلى إجبار الحزب الوطني الآخر، حزب المؤتمر، على متابعة سياساته الأخيرة بما يتوافق مع هذا المشهد الاجتماعي والأيديولوجي المتحول، بغض النظر عن حقيقة أن حوالي 63٪ من الناخبين الهنود صوتوا ضد حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم. في الانتخابات العامة 2019
ويشير كذلك إلى أن المسلمين الهنود طوال تاريخ الهند بعد الاستقلال، وثقوا بمصائرهم مع جميع أنواع التشكيلات السياسية، ولم يقود أي منها مسلمون. لكن أحداث السنوات الست الأخيرة من الحياة الوطنية لم يكن من الممكن إلا أن تولد إعادة التفكير في هذا المسار، حيث أصبح المسلمون يرون أن معظم الأحزاب "العلمانية" مترددة الآن في إدراج اهتماماتهم كمواطنين متساوين في ممارساتهم الديمقراطية، وإن كان ذلك مع استثناءات مشرفة.
ومع ذلك، سيكون من الفظ وغير المناسب اعتبار مجلس اتحاد المسلمين لعموم الهند بمثابة جماعة طائفية، تم تأسيسها لتعزيز آفاق المسلمين الهنود فقط.
AIMIM، قوة سياسية للمهمشين في الهند
وعلى الرغم من أن حركة AIMIM التي يقودها العويسي انطلقت من قاعدة ذات أغلبية مسلمة، إلا أنها ترى نفسها كقوة سياسية جديدة تسعى إلى التحدث ليس فقط باسم المسلمين، بل أيضًا باسم مجموعة من القطاعات المهمشة في الهند. ويتأكد ذلك من خلال حقيقة لافتة للنظر وهي أن توزيع التذاكر في الانتخابات الأخيرة شمل عددًا من المرشحين غير المسلمين.
وعلى وجه الخصوص، فإن أولئك الذين استمعوا باهتمام لتصريحات أسد الدين العويسي الذكي والوطني الفائق، سيلاحظون أن العبء المركزي لخطبه كان يتمثل في إعادة حقوق المواطنة الممنوحة لجميع الفئات المهمشة - بما في ذلك المسلمين الهنود - لجميع الهنود بموجب دستور جمهوري.
وعلى هذا فإن صرخته الصادقة كانت تتلخص في إعادة مبادئ السياسة الشاملة والعلمانية التي يرى بحق أنها داستها أقدام الطاغوت الهندوسي. والحقيقة أن الحركة في ملاحقة هذا المسار تخجل "الأحزاب العلمانية" حتى الآن من إلقاء نظرة فاحصة على التسويات غير الدقيقة التي استسلمت لها بسبب احتجاجاتها الأيديولوجية المزعومة.
والأهم من ذلك كله، أن AIMIM يدعو حزب المؤتمر إلى الخروج بجرأة لمواجهة قوى اليمين الطائفي، ليس بالشروط التي وضعتها هذه القوى، بل بناءً على قناعاته التأسيسية.
متهمًا بالتسبب في "التطرف" بين المسلمين، يتساءل العويسي في المقابل عما إذا كان التطرف الأكثر عمقًا والأكثر ضررًا قد تم هندسته من قبل القوى اليمينية، حيث يسعى المزيد والمزيد من الهندوس العلمانيين إلى التحول إلى المصطلحات. الهندوتفا السياسية.
حتى في ما يتعلق بمناسبات محلية مثل الانتخابات البلدية في حيدر أباد، فإن أنصار حزب بهاراتيا جاناتا قاموا بجمع الأصوات مرجع لرئيس الوزراء باسم "هندو هريداي سامرات".
مما لا شك فيه أن هناك حاجة لغربلة الانتقادات الانفعالية لبعض المتهورين داخل AIMIM من جوهر جهدها الأيديولوجي. ويبدو أن رسالتها المركزية تحمل إلى قطاعات من النظام السياسي الذين ليسوا بأي حال من الأحوال في قلب أي نوع من السياسة "الإسلامية"، أو أي مؤامرة سرية لإحياء سياسة الرابطة الإسلامية.
إن أي قراءة للخطب التي ألقاها العويسي، في البرلمان وخارجه، سوف تظهر أن همه المؤلم هو إعادة إرساء الحقائق الدستورية دون ممارسات تمييزية، وإبراز المواطنة الوطنية للمسلمين الهنود الذين يرفضون سياسات الرابطة السابقة وسياسات الرابطة السابقة. من بنات أفكارها، باكستان.
من المفهوم أن سياسة هندوتفا تعتقد أن أفضل طريقة لمواجهة هذه المشاركة الحيوية الجديدة في الديمقراطية هي إعطاء الكلب سمعة سيئة ثم قتله.
التهمة الأخرى الموجهة ضد AIMIM هي أن مشاركتها في السياسة الانتخابية تؤدي إلى كسر التصويت العلماني. قد يُسأل لماذا يستمر مرشحو "الأحزاب العلمانية" في المعاناة من الهزائم الانتخابية حتى في المنافسات المباشرة مع حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم.
أو لماذا يجب أن تكون القوى العلمانية، على سبيل المثال، في الانتخابات المقبلة لمجلس ولاية البنغال الغربية، شديدة الإصرار على تقسيم الأصوات العلمانية. أليس من المرجح أن اجتماع المجلس العسكري الانتقالي ويسار الكونجرس، في حالة تحقق ذلك، لن يؤدي إلا إلى تسهيل قيام حزب بهاراتيا جاناتا بتعزيز مكاسبه المثيرة للإعجاب في هذا الجزء المهم للغاية من الجمهورية؟
لذلك، قد يكون من الحكمة أكثر أن تقوم الأحزاب المعارضة لحزب بهاراتيا جاناتا بتقييم ظاهرة AIMIM دون أي غموض وبتعاطف، والاستعداد لبناء تحالفات سياسية تطالب بتشكيلها.
وحدها النظرة الماكرة أو الضيقة الأفق هي التي يمكن أن تعتبر العويسي يمارس سياسة تتحدى النظام الدستوري. وربما يأتي هذا التحدي بالفعل من قوى سياسية ذات سمعة أكبر.
بدري رينا قام بالتدريس في جامعة دلهي.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع