I
منذ ذلك الحين الهندوتفا قام الجناح اليميني، بقيادة القيادة العليا لحزب بهارتيا جاناتا (BJP)، بهدم مسجد بابري في أيودهيا في 6,1992 ديسمبر XNUMX في تحد صارخ للدستور وسيادة القانون، وقد تم طرح السؤال ما إذا كان، ففي نهاية المطاف، من الممكن اعتبار حزب بهاراتيا جاناتا مشاركاً شرعياً في الديمقراطية البرلمانية في الهند.
سلسلة من المذابح اللاحقة منذ ذلك الحين أعطت القوة والإلحاح لهذا المتصنع.
وقد شملت هذه الهجمات هجمات أهلية عنيفة على الفنانين، والمنتجات الفنية، والأفلام، والكتب المدرسية، والمؤسسات، والمؤسسات الدينية للأقليات، والمذبحة التي لا تنسى للمسلمين في ولاية غوجارات في عام 2002.
إن حقيقة أن هذا الحزب ليس لديه أكثر من علاقة ضئيلة ومفيدة مع البرلمان تؤكدها مرة أخرى حقيقة أنه منذ هزيمة ائتلاف التجمع الوطني الديمقراطي بقيادة حزب بهاراتيا جاناتا في عام 2004، قام حزب بهاراتيا جاناتا بأحد أمرين باعتباره المعارضة الرائدة في المجلس الشعب – إما تعطيل إجراءاتها أو مقاطعتها.
وإذا كانت قد رفعت صوتها هناك، فلم يكن هناك ما هو أبعد عن نواياها من التأكيد على القضايا التي تمس الكتلة الهائلة الفقيرة من الهنود.
وقد أسفرت هذه الظروف عن نتيجة فريدة إلى حد ما - وهي إلزام الأحزاب اليسارية التي تدعم حكومة التحالف التقدمي المتحد من الخارج بالعمل بطرق حاسمة باعتبارها المعارضة الأكثر مصداقية داخل مجلس النواب.
وبالتالي فإن الحقيقة الشاملة المتمثلة في أن الخصم الرئيسي لحزب بهاراتيا جاناتا يتواجد داخل اليسار قد تم التأكيد عليها بشكل حاد.
تصبح محاور هذا العداء واضحة إذا أردنا تلخيص العناصر الرئيسية لأجندة حزب بهاراتيا جاناتا اليميني للأمة:
– هيمنة الأغلبية؛
- هندوسة الثقافة بالكامل؛
-تقريع الأقليات؛
– خصخصة الثروات الوطنية.
– عسكرة الدولة؛
-"الشراكة الاستراتيجية" مع الإمبريالية الجديدة والتي يُنظر إلى الصهيونية على أنها جزء أساسي منها؛
لتسمية الإحداثيات الأساسية فقط.
ومن بين هؤلاء فإن الكونجرس "الوسطي" ــ أو على أية حال أولئك الذين يديرون الحكومة الآن داخله ــ يدعمون بشكل كامل الثلاثة الأخيرة. أما فيما يتعلق بالمواقف الثلاثة الأولى، فإن موقف الكونجرس كان ممزقاً بالتناقض، وغالباً ما كان صريحاً في تصريحاته العلنية ولكنه مراوغ بشكل قاتل على أرض الواقع.
إن اليسار هو الذي وقف بثبات، على الرغم من الكثير من الانتقادات، ضد الأجندة المذكورة، سواء كان ذلك فعالا أم لا.
II
ليس من المفاجئ إذن أن ينفس اليمين الهندوسي عن غضبه الفاشي ضد اليسار.
وكان الحدث الذروة في هذا المشروع هو الهجوم المكشوف في وضح النهار على المكتب المركزي للحزب الشيوعي الصيني (M) في قلب العاصمة.
بقيادة وتنظيم بعض كبار قادة حزب بهاراتيا جاناتا في دلهي، كان من المقرر أن تصل الشاحنات المحملة بالحجارة والصواريخ الأخرى إلى مكتب الحزب، وفي لمح البصر لم يتطاير زجاج النوافذ والسيارات في كل مكان فحسب، بل خمسة أعضاء من تعرضت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني (الماوي) التي كانت منعقدة بالداخل لإصابات دامية. وبالمناسبة، كانت بعض الشاحنات تابعة للبلدية المحلية التي يسيطر عليها حزب بهاراتيا جاناتا الذي كان رئيس بلديته من بين المهاجمين.
أولئك الذين يتذكرون قد يتذكرون معركة شارع كيبل (لندن، 1936) التي شارك فيها الشيوعيون وأنصار موسلي؛ أو في الواقع معارك الشوارع في برلين قبل وصول هتلر إلى السلطة.
ولم يتم إحباطها من قبل الجمهور ووسائل الإعلام الاحتجاجية؛ ويستمر حدوث المزيد من هذه الهجمات في مدن أخرى (دهرادون واحدة من هذه الهجمات).
يجب إذن أن يُنظر إلى هذا الهجوم الفاشي على مكتب أحد الأحزاب الوطنية المعترف بها في الهند باعتباره هجومًا حقيقيًا على النظام الديمقراطي في حد ذاته، لأنه نظام يرتكز على مفهوم المنظمات السياسية الديمقراطية.
ويتعين على حزب بهاراتيا جاناتا أن يجيب على الأسباب التي قد تجعل هذا الهجوم مختلفاً عن الهجوم على البرلمان الهندي أثناء النظام الذي قاده.
الثالث
ينبغي لهذه المقالات القصيرة من التاريخ الهندي المعاصر أن تساعدنا في تذكيرنا بأن الفاشيين والشيوعيين، بعيدًا عن كونهم نفس الشيء كما لا تتعب النخب الوسطية أبدًا من الترويج، فإن الفاشيين والشيوعيين كانوا أعداء لدودين منذ البداية.
ولنتذكر أن الفاشية الإيطالية (من حيث تشربت منظمة RSS في الهند كل ميولها الأيديولوجية الرئيسية عندما التقى موسوليني بمونجي، وانتقل مونجي إلى هيدجوار) تم صياغتها في الواقع كرد فعل مضاد للقوى التي أطلقتها ثورة أكتوبر عام 1917.
هذه هي الحقائق التي نزلت علينا من فم الحصان، إذا جاز التعبير.
فيما يلي بعض المقتطفات من مقال كتبه جيوفاني جنتيلي ووقعه موسوليني في الموسوعة الإيطالية (1923):
– الفاشية هي “حركة يمينية لمهاجمة منظمات الطبقة العاملة وأحزاب اليسار والنقابات العمالية”؛
- أن الفاشية يجب أن تسعى إلى "الشراكة مع كبار رجال الأعمال" و"السعي إلى توحيد العمل ورأس المال، على حساب حزب العمال في نهاية المطاف"؛
- أن يتم استبدال النقابات بالنقابات "التي كانت مرجحة بشكل كبير لصالح الشركة والمالكين"؛
– أن “الفاشية تنفي مذهب الاشتراكية الماركسية العلمية والمادية التاريخية”؛
– أن التنظيم النقابي من شأنه أن يقضي على “صراع المصالح الاقتصادية” وبالتالي تحييد “جرثومة الحرب الطبقية”؛
– أن “الفاشية هي النقيض التام للاشتراكية الماركسية”؛
– أن “الفاشية تؤمن الآن ودائماً بالقداسة والبطولة؛ وهذا يعني الأفعال التي لا تتأثر بدافع اقتصادي، مباشر أو غير مباشر؛
– أن “قبل كل شيء، تنكر الفاشية أن الحرب الطبقية يمكن أن تكون القوة المهيمنة في تحويل المجتمع”؛
ليس من المفاجئ إذن أن يكون الماركسيون والنقابيون هم الأهداف الأولى لهجوم كل من موسوليني وهتلر بمجرد وصولهما إلى السلطة.
IV
إن مدى تفضيل المنظمات الدينية ذات الأغلبية منذ البداية للفاشيين سواء في تأكيداتهم الاجتماعية أو في فكرتهم عن الدولة الشمولية هو ما تقترحه أحكام الرسالة العامة، Rerum Novarum ، أصدره البابا لاون الثالث عشر عام 1892.
انتقدت الرسالة العامة المفهوم الاشتراكي للصراع الطبقي وإلغاء الملكية الخاصة.
وحث على التضامن بين الطبقات العليا والدنيا.
لقد أيدت القومية كوسيلة للحفاظ على الأخلاق والعادات والأساليب الشعبية التقليدية.
لقد اقترحت النقابوية – وهو المصطلح الذي جاء ليلخص الحزمة الأيديولوجية/الطبقية الكاملة للتنظيم الفاشية.
فهل من المفاجئ إذن أن يتم توقيع معاهدة بين الدولة والكرسي الرسولي (معاهدة لاتران) في عام 1929 تم بموجبها منح البابوية السيادة المؤقتة على مدينة الفاتيكان، والاعتراف بالكاثوليكية كدين الدولة الوحيد، مقابل قبول السيادة الإيطالية على مدينة الفاتيكان. سيادة البابا السابقة.
صدرت أول قوانين معادية للسامية في عام 1938.
كم هو غريب التشابه بين كل ذلك والظاهرة التي نسميها الآن هندوتفا.
ويجب أن نضيف أن اتجاهات مماثلة سعت إلى الظهور والترسخ بين المسلمين في الآونة الأخيرة، حيث بدأت الطوائف السلفية/الوهابية في الترويج ضد تلك التيارات في الإسلام في شبه القارة الهندية التي أيدت دائمًا المجتمع العلماني والتوفيقي ودور الصوفيين. والقديسين وغيرهم من الشفعاء بين الله والإنسان. ويندرج الهجوم على الضريح في أجمر شريف وشرار الشريف، على سبيل المثال لا الحصر، ضمن هذا النمط. كما هو الحال مع العداء اليميني الهندوسي للإسلاميين للأفكار الاشتراكية.
وهذا لا يعني أن المبادرات الديمقراطية السليمة من داخل المنظمات الإسلامية المحافظة والعقائدية ليست في الأفق. إن الفتوى التي صدرت مؤخرًا حول هذه الأمور من قبل ما لا يقل عن دار العلوم في ديوبند هي حدث إيجابي كبير، وهو حدث يستحق المتابعة بشكل عام، إذا أردنا أن يحدث المزيد من استيعاب النظام السياسي الإسلامي في الهند الديمقراطية والتقدمية بسرعة أكبر. . وحتى مع أن المعارضة الطائفية من قِبَل جناح اليمين الهندوسي للبرامج التي تديرها الدولة والتي تهدف إلى مساعدة المجتمع المسلم على نحو بعيد المدى في التعليم والتوظيف، فلابد من هزيمتها بأي ثمن.
V
لنعود إلى حيث بدأنا: مع تراجع التوقعات الانتخابية للجناح اليميني أكثر (إحباط منظمة RSS في كانور في ولاية كيرالا له علاقة كاملة بعدم قدرتهم على النجاح في الانتخابات هناك)، المزيد من الفوضى الفاشية والفوضى الفاشية. وينبغي توقع تعطيل الحياة الدستورية والديمقراطية والحكم.
وفي هذا السياق، سيحتاج حزب المؤتمر إلى إعادة النظر في محاور معادلته مع حزب بهاراتيا جاناتا واليسار. من ناحية، هناك قاعدة طبقية واهتمامات طبقية تجعلها ترى في حزب بهاراتيا جاناتا شيئًا من الأقارب. ومن ناحية أخرى، سوف يرغب حزب المؤتمر في تقييم الدور الذي لعبه اليسار في الحفاظ على الدولة القومية نفسها ـ إلى حد ما في إطار التقليد الذي ورثه ماضيه للهند.
على الفور بطبيعة الحال، طالما أن الشرطة الهندية وأجهزة الدولة الأخرى تدير الحكومة، فإنها تستحق أن تحصل على بعض التوجيهات التي لا لبس فيها فيما يتعلق بكيفية التعامل مع العنف الفاشي والعنف الأهلية على المؤسسات الأساسية للديمقراطية، ومن بينها يجب كما تحسب العلمانية وحرية التعبير. ومن المشجع بالفعل أن المحكمة العليا الموقرة أصدرت قبل بضعة أيام فقط بيانًا مطولًا بشكل غير عادي بشأن الاتجاهات السلبية المثيرة للقلق في هذه المجالات، ونصحت بضرورة قمع مثل هذه الهجمات على الحرية "بيد من حديد". ويتعين على الكونجرس أن يعلم أن مصداقيته كانت الأكثر تضرراً على وجه التحديد في هذا المجال.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع