بيل فليتشر جونيور
قدم السيناتور أوباما خطابا رائعا وملهما، لكنه كان مع ذلك مثيرا للإشكالية بعض الشيء. فمن ناحية، تحدث إلى شعب الولايات المتحدة عن العرق بطريقة لم تحدث إلا في بعض الأحيان (كما حدث أثناء حملات جيسي جاكسون). لقد تحدث كشخص من داخل وخارج التجربة الأمريكية الأفريقية ولم يعتذر على الإطلاق عن الغضب الذي نشعر به، كشعب، بسبب الظلم الذي عانينا منه على مر القرون. ومع ذلك، يعزو السيناتور أوباما، في الوقت نفسه، الكثير من غضب القس رايت إلى الماضي، كما لو أن القس رايت عالق في دوامة زمنية، وليس إلى حقيقة أن غضب القس رايت بشأن الشؤون الداخلية والخارجية إن سياسات الولايات المتحدة الأمريكية متجذرة – وموثقة – في الواقع الحالي للولايات المتحدة الأمريكية.
يقدم خطاب السيناتور أوباما رؤية الأمل والتغيير، والتي تعتبر بالغة الأهمية لجميع المشاركين في النضال من أجل العدالة الاجتماعية. وهو يحدد بشكل صحيح أن هذا ليس نفس البلد الذي كان عليه قبل 50 أو 100 عام. كما أنه يشير بشكل صحيح إلى أن العرق لا يزال مهمًا في ظروف الأمريكيين من أصل أفريقي. كما يصر على أن القضايا التي تواجه الأمريكيين من أصل أفريقي يجب أن يتم ضمها إلى القضايا التي تواجه الأشخاص المضطهدين الآخرين، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر العمال البيض، وألا تكون مخصصة لنا وحدنا. وبهذا المعنى فهو يشير إلى أهمية الروابط بين أولئك الذين وجدوا أنفسهم تحت شفاء هذا النظام.
بالنسبة لسياسي من التيار السائد يترشح للرئاسة، وخاصة بالنسبة للأمريكي من أصل أفريقي الذي يترشح للرئاسة، كان هذا خطابًا حاسمًا يجب إلقاءه. كان من الضروري ألا يبتعد عن القس رايت أو يتبرأ منه. وفي الوقت نفسه، عندما نعيش في مجتمع ينكر إلى حد كبير الظروف الفعلية للمضطهدين داخل حدودنا وخارجها؛ التي جاءت لتقبل التعذيب؛ والذي لا يستطيع في كثير من الأحيان فهم المأساة التي يواجهها الفلسطينيون؛ والتي كانت غاضبة منها، لكنها رفعت يديها في مواجهة كارثة كاترينا (وافتقار الحكومة إلى الاستجابة)؛ وبينما تشهد البنوك والشركات الكبرى تفكيك المجتمعات ومواجهة عواقب قليلة، فإن الغضب الذي أظهره القس رايت لا ينبغي أن يفاجئ أحداً. إن الغضب والأمل هما أمران حاسمان بالنسبة لحركة حقيقية ترغب في تغيير هذا البلد. إن غضب القس رايت ليس ارتدادًا إلى الوراء، ولكنه اختبار للواقع.
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator، بيل فليتشر الابن هو المحرر التنفيذي لمجلة The Black Commentator. وهو أيضًا أحد كبار الباحثين في معهد دراسات السياسات والرئيس السابق المباشر لمنتدى TransAfrica.]
=====
ويليام إل. (بيل) ستريكلاند
كان رد فعلي الأول على حملة التشهير ضد باراك أوباما والتي بدأت بإدانة القس جيريميا رايت، القس التابع لأوباما، على قناة فوكس نيوز، عنصريا بشكل متعجرف. ففي نهاية المطاف، لقد هاجموا القس رايت لكونه "غير وطني" و"غير أمريكي"، لكنهم لم يجرؤوا على القول إن ما قاله رايت غير صحيح، وأن أمريكا يديرها أناس بيض أثرياء، وأن هيلاري كلينتون لم تفعل ذلك. أعرف ماذا يعني أن تكون أسودًا وأن أمريكا تأسست على العنصرية. ولكن بعد قراءة خطاب أوباما، أثارت ذكرياتين بعيدتين تفكيراً آخر حول مشكلة أميركا التي تذهب إلى ما هو أعمق بكثير من مجرد الترويج للعنصرية اليمينية.
أول ذكرى كانت لجاك نيكلسون في فيلم "A Few Good Men" حيث طلب المدعي العام توم كروز قائلاً: "أريد الحقيقة!" ورد جاك بصوت خافت: "لا يمكنك التعامل مع الحقيقة!" أما الذكرى الثانية فكانت سؤالاً طرحه في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية إما الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر أو الكاتب الجزائري ألبير كامو. وتساءل أحدهم: هل يستطيع النظام أن يدين نفسه؟
وهذا هو، أعتقد أن القضية الحقيقية: هل تستطيع أمريكا مواجهة الحقيقة بشأن نفسها وتاريخها؟ القس رايت متشكك وأوباما متفائل، ولكن قبل أربعين عامًا، وصف رجل أسود آخر يقول الحقيقة، ويتحدث أيضًا في الكنيسة، أمريكا بأنها أعظم ممول للعنف في العالم اليوم. " كان اسمه مارتن لوثر كينغ الابن وكان هو كما تعرض أيضاً، مثل القس رايت وأوباما، للسخرية لأنه قال الحقيقة عن بلاده.
ولكن إذا كانت الحقيقة غير أميركية، فقد يتساءل المرء عن حق: هل يمكن تغيير أميركا؟ ويأمل أوباما ذلك. سوف نرى…
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator ويليان إل. (بيل) ستريكلاند - يقوم بتدريس العلوم السياسية في W.E.B. دو بوا للدراسات الأفريقية الأمريكية في جامعة ماساتشوستس أمهيرست، حيث يشغل أيضًا منصب مدير مجموعة أوراق دو بوا. توجد أوراق دو بوا في مكتبة جامعة ماساتشوستس، والتي سُميت على اسم هذا المفكر الأمريكي الأفريقي البارز والمتحدر من ولاية ماساتشوستس. البروفيسور ستريكلاند هو عضو مؤسس في مركز أبحاث السود المستقل في أتلانتا، معهد العالم الأسود (IBW)، ومقره في أتلانتا، جورجيا. كان ستريكلاند مستشارًا لكلا سلسلتي الفيلم الوثائقي الحائز على جائزة عن حركة الحقوق المدنية، عيون على الجائزة (مجموعة مربعة من سلسلة PBS الصغيرة)، ومستشار أول في الفيلم الوثائقي PBS، التجربة الأمريكية: مالكولم إكس: اجعل الأمر واضحًا . كما كتب الكتاب المصاحب مالكولم إكس: اجعل الأمر واضحًا. في الآونة الأخيرة، كان البروفيسور ستريكلاند مستشارًا لفيلم لويس ماسيا على قناة W.E.B. دو بوا – W.E.B. دو بو هو: سيرة ذاتية في أربعة أصوات.]
=====
إثيل لونج سكوت
العدالة - إنها في التفاصيل
كان الخطاب الذي ألقاه باراك أوباما في فيلادلفيا في الثامن عشر من مارس/آذار 18 عن العرق في أميركا مؤثراً وبدا رائعاً، ومليئاً بالأمل وإمكانية التغيير مثل أغلب خطاباته. ولكنها لم تفعل شيئاً لكشف التناقض المركزي الذي يكتنف ترشيح أوباما. وترجع جذور هذا التناقض إلى حقيقة مفادها أن أميركا كانت دائما في حاجة إلى طبقة من العمال الذين ظلوا مضطهدين وفي حالة فقر حتى يتمكن اقتصادها من النجاح. تلك هي الحقيقة التي لم تتغير، ولا أحد من المرشحين الرئاسيين المتبقين يتعامل معها.
في البداية، كانت العبودية هي التي وفرت تلك المجموعة من عمال الدرجة الثانية، الذين كانوا يكدحون في وظائف حيوية في ظروف غير إنسانية بشكل لا يوصف وبدون أجر على الإطلاق. وفي وقت لاحق، عندما كان المهاجرون الواصلون حديثاً -من جميع الألوان- يقومون بأصعب الوظائف، وأقلها استحساناً، ولكنها لا تزال أساسية، ظلت العنصرية تحبس معظم الأميركيين من أصل أفريقي في العبودية الفعلية حتى بعد انتهاء مؤسسة العبودية رسمياً.
واليوم، يتلخص التناقض اللاإنساني بشكل أساسي في الاقتصاد الأمريكي في أنه لم يعد بحاجة إلى العمال الأمريكيين - من أي لون. تنقل الشركات الوظائف إلى أي مكان تكون فيه العمالة أرخص في العالم - أو تستبدل العمال البشريين بالكامل بأنظمة التحكم المحوسبة. هناك حفنة من الشركات العالمية الكبيرة المملوكة للقطاع الخاص تسيطر على الاقتصاد وتدفع بلادنا إلى وضع سياسات تدعم أرباحها من خلال تقديم مساهمات سخية في الحملات الانتخابية لكل من الديمقراطيين والجمهوريين.
ونتيجة لهذا فإن أميركا، مثلها كمثل أغلب دول العالم، تواجه استقطاباً متزايداً للثروة والفقر. وفي واقع الرأسمالية العالمية القاسية، فإن العنصرية الجديدة هي الفقر. هناك طبقة جديدة من المحرومين تنمو في أمريكا، حيث يُطرد الناس من جميع الألوان من فرص التعليم الجيد، والوظائف الجيدة، والصحة الجيدة، والسكن الجيد. لقد أصبحنا أكثر من دولة بوليسية حيث يُنظر إلى هذه الطبقة الفقيرة ذات الأجور المنخفضة أو التي لا تحصل على أجور على أنها قابلة للانفجار ويجب السيطرة عليها.
ومع انتشار الفقر إلى قطاعات أوسع وأوسع من مجتمعنا، كانت هناك دفعة ثابتة لوضع نظام من القوانين لا يحتوي على الأمريكيين من أصل أفريقي، بل الفقراء. إن إدارة ومراقبة الطبقة الجديدة من المحرومين هي النموذج الجديد للعمل الشرطي والسجن. تتمثل الأجندة الرئيسية للشركات العالمية في الاستمرار في أتمتة الإنتاج، وإلغاء الوظائف، وخفض الأجور وخفض المزايا، وبالتالي سيستمر الفقر والتشرد في النمو. وقد جعل هذا بالفعل أمتنا أمة السجون الرائدة في العالم. هذه المهزلة مدفوعة باقتصاد السوق والرأسمالية العالمية أكثر من العنصرية.
لقد فشل خطاب أوباما في معالجة أي من هذه الأمور، تماماً كما فشلت خطاباته خلال حملته الانتخابية في تناولها. لكن قسه السابق، القس جيريميا رايت، كان يحاول إثارة بعض هذه القضايا حيث نصح رعيته بعدم الضياع في "الطبقة المتوسطة" لدرجة أنهم فشلوا في الوصول إلى الفقراء. قال السيد أوباما: "إن الخطأ الفادح في خطب القس رايت ليس أنه تحدث عن العنصرية في مجتمعنا. بل أنه تحدث كما لو كان مجتمعنا ثابتًا؛ كما لو أنه لم يتم إحراز أي تقدم؛ كما لو أن هذا البلد – بلد الذي مكّن أحد أعضائه من الترشح لأعلى منصب في البلاد وبناء تحالف من البيض والسود، اللاتينيين والآسيويين، الأغنياء والفقراء، الصغار والكبار - لا يزال مرتبطًا بماض مأساوي بشكل لا رجعة فيه. ولكن ما نعرفه – وما رأيناه – هو أن أمريكا يمكن أن تتغير".
ومن المؤكد أن أمريكا تغيرت، حيث أنها سمحت لعدد معين من الأمريكيين من أصل أفريقي، مثل وزير خارجيتنا الحالي، ووزير خارجيتنا السابق، والسيد أوباما، من بين آخرين، بالانضمام إلى الطبقة المتميزة. لكن الخطأ الفادح في خطابات السيد أوباما هو أنه يتحدث كما لو أن نظامنا الاقتصادي ليس ثابتا في حاجته التي لا يمكن كبتها لدفع نسبة كبيرة من شعبه إلى القاع الاقتصادي، حيث يمكن استغلالهم بثمن بخس للحصول على أي مساهمات ممكنة. يصنعون ويطردون من النظام الاقتصادي بالكامل – يتم التخلص منهم، والتخلص منهم – إذا لم يكن من الممكن استغلالهم بشكل أكبر.
وفي حين أنه من الواضح أن عدداً غير متناسب من الأميركيين من أصل أفريقي يتعرضون للتعذيب بسبب عدم كفاية الرعاية الصحية؛ سوء الإسكان، وعدم كفاية التعليم، والعدالة الجنائية التعسفية، والبطالة، وارتفاع معدلات الجريمة، معظم هذا اليوم يرجع إلى أنهم يعيشون في فقر. وفي الرأسمالية العالمية اليوم، توجد هذه الظروف الآن لأعداد لا حصر لها من الأمريكيين الآخرين، البيض والآسيويين واللاتينيين وغيرهم.
وفي الحزب الديمقراطي الذي ينتمي إليه أوباما، يمثل المرشحان الأخيران تطلعات الجماعات المضطهدة تاريخياً. وفي وقت مبكر من موسم الانتخابات، واجه كلا الحزبين السياسيين الرئيسيين تراجعاً في الاهتمام بالسياسة. وكلاهما كان في حاجة ماسة إلى وجوه جديدة من أجل تحفيز الناخبين الجدد والتخلص من بعض الاستياء من التوجه المؤسسي المتزايد في بلادنا. يعتقد العديد من العمال أن الحزب الديمقراطي سوف يحميهم من تصاعد فقدان الوظائف وفقدان المنازل، والحرمان المتزايد من الرعاية الصحية وتصاعد الفقر. ولا شيء مما قاله أوباما حتى الآن يشير إلى أن لديه برنامجاً للقيام بذلك.
ناقش خطاب السيد أوباما حول العرق باستفاضة التأثير الشخصي للعنصرية التاريخية. لا يملك العمال الأميركيون، سواء كانوا موظفين أو عاطلين عن العمل، منظمة تحميهم من التأثير الشخصي الناجم عن دفعهم نحو الفقر بسبب إجراءات الشركات والسياسة الاقتصادية الوطنية. لقد أظهرت الأحزاب السياسية الكبرى أن اهتمامها الأساسي ينصب على متابعة الأموال، والابتعاد عن الأماكن التي لا توجد بها الأموال. إن الطبقة الجديدة من الفقراء والعاملين في حاجة ماسة إلى سياسة مستقلة مكرسة لتحسين حياتهم. على سبيل المثال، يمكن للقوة الإنتاجية الهائلة لهذا الاقتصاد الآلي إلى حد كبير أن تضع حدًا للفقر والتشرد غدًا، فقط إذا سيطرنا عليها "نحن الشعب". لكن هذا بالطبع لن يخدم أجندة الطبقة العليا التي يمثلها الآن. فبينما كان ذات يوم منظماً مجتمعياً في الأحياء الفقيرة، إلا أن قوى قوية احتشدت حوله كمرشح رئاسي.
إلى جانب الملايين غير المسبوقة التي حصل عليها المرشحان الديمقراطيان في هذه الانتخابات، فقد تم توثيق الكثير من هم القادة العالميون الذين يعملون كجزء من كبار مستشاري أوباما، ومن بينهم زبيغنيو بريجنسك، ودينيس روس الذي مستشار كلينتون وكلا بوش، وأنتوني ليك، مؤيد ومؤيد كبير لأدوار البنك الدولي وصندوق النقد الدولي وكذلك الجنرالات. ويمكننا أن نستنتج أنه على الرغم من أن ساسة الأحزاب الرئيسية يمكنهم التحدث عن التغيير، فمن غير المرجح أن يناضلوا من أجل ذلك النوع من التغييرات التي من شأنها إنهاء الفقر بالفعل. وللقيام بذلك، يجب علينا نحن الشعب أن ننتظم بأفكار جديدة ورؤية جديدة للعدالة. في مواجهة التعدي المتزايد على الحقوق والديمقراطية، يجب على الشعب أن يكتسب القوة السياسية لتوجيه موارد المجتمع حتى نتمكن من إنهاء مشاكل الفقر والقمع الوطني والمرأة، وهذه الحرب الشنيعة. إن المجتمع الجديد ليس ممكنا فحسب، بل ضروري أيضا.
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator إيثيل لونج سكوت – المدير التنفيذي لمشروع الأجندة الاقتصادية للمرأة (WEAP). وهي معروفة على المستوى الوطني والدولي بتكريس حياتها لتعليم وقيادة الأشخاص في الطرف الخاسر من المجتمع، وخاصة النساء ذوات البشرة الملونة. وهي مكرسة للأمن الاقتصادي والعدالة وتعتقد أن الولايات المتحدة منخرطة في حرب لا هوادة فيها ضد العمال والفقراء.]
=====
جين وودز
إنني أرحب برد أوباما المبدئي والبليغ على الجدل الدائر حول "القس رايت". وقد وفر ذلك لحظة تعليمية غير مسبوقة للبلاد، وفرصة له لتناول قضايا العنصرية في النظام السياسي الأمريكي بشكل مباشر، وبشكل أكثر دقة، التكتيكات الاستقطابية التي تنتهجها وسائل الإعلام الشركاتية. على الرغم من أنني لا أشاركه رأيه بأن آراء القس رايت "مشوهة"، أعتقد أنه تعامل مع مسألة علاقتهما - وبالتالي علاقته مع مجتمع السود - بنزاهة. ومن المؤسف أنه، بما أن السواد يبدو مساويا للافتقار إلى الوطنية، فقد شعر أنه من الضروري إعادة تأكيد التزامه بالحرب ضد "الإسلام الراديكالي". على العموم، كان ذلك بمثابة ممارسة رائعة للحنكة السياسية.
[عضوة هيئة تحرير BlackCommentator جين وودز، دكتوراه في القانون – أستاذة زائرة في كلية الحقوق بجامعة ميريلاند من كلية الحقوق في جامعة لويولا، نيو أورليانز.]
=====
جيمس جينينغز
لقد جاء خطاب أوباما في الوقت المناسب، على أقل تقدير. أرى أنها لحظة حاسمة بالنسبة لأوباما كمرشح، حيث كان عليه أن "يعترف" فيما يتعلق بالعرق في المجتمع الأمريكي. إنه يرفع حنكته السياسية فوق المرشحين الآخرين. وسواء كان هذا يجعله أكثر قابلية للانتخاب أم لا... حسنًا، سنرى.
لقد أثار قضية "الفيل في الغرفة" التي لم تثيرها وسائل الإعلام الرئيسية، إلا بطرق سخيفة وغير تاريخية، وفي نهاية المطاف، لا معنى لها. خطابه مهم على عدة جبهات. أولاً، يُظهر المرشح (أخيراً….) الذي لا يخشى التحدث عن العرق – والطبقة – في المجتمع الأمريكي بطريقة منفتحة وموضوعية.
الخطاب مهم (وتاريخي) لأنه يساعد على تحييد الدعاية اليمينية التي تهدف إلى استغلال العرق كآلية للانقسام لتعتيم المناقشات حول القضايا الطبقية في المجتمع الأمريكي. كما أن الخطاب مهم أيضًا لأنه يتحدى وسائل الإعلام اليمينية وآلتها الدعائية في استخدام تعريفها لـ "الوطنية" كاختبار أساسي للحصول على الدعم.
وإذا كانت الوطنية لا تسمح بالتواصل والنقاش حول التجارب العنصرية والإثنية المختلفة في هذه الأمة، فهي وطنية ناقصة. بعد هذا الخطاب، ينبغي النظر إلى الوطنية على أنها مساحة للنقاش حول القضايا العرقية والطبقية والتاريخية، وليس على أنها مساحة مبسطة للتعهد بالولاء الأعمى لفكرة مسبقة عن أمريكا، دون طرح أي أسئلة... حدود الخطاب هي يتم إثارة القضايا الطبقية على أنها مهمة، ولكن القليل من الحديث حول كيفية مناقشة هذه القضايا، في سياق التاريخ العنصري للأمة، والاغتراب العنصري بين الكثيرين في هذا المجتمع. ولكن من المؤسف أن إثارة هذه القضية باعتبارها قضية وطنية، بل ودولية، قد تكون الخطوة الأولى في الرد على هذه القضية الأخيرة.
إذا كانت هذه الأمة صادقة مع قيمها، فإن هذا الخطاب يجب أن يدفعنا إلى الأمام في التحدث مع بعضنا البعض وحشدهم. بالطبع، الكلام رخيص دائمًا... ومن الكلام، نحتاج إلى التحرك نحو البرامج والسياسات الموضوعية التي تضمن أن كل شخص في المجتمع الأمريكي يمكنه الوصول إلى مستوى معيشي لائق والتمتع به، له ولعائلته. العائلة، وكذلك الجيران في حينا، والأحياء الأخرى.
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator جيمس جينينغز، دكتوراه - أستاذ السياسة والتخطيط الحضري والبيئي في جامعة تافتس.]
=====
لينور ج. دانيلز
فهل يتعين على المرشح الجمهوري جون ماكين أن يلقي خطاب تفسير واعتذار عن التأييد الذي سعى إليه من القس جون هيجي، الذي عمل على إدانة مجموعات معينة من الأميركيين؟
فهل كان على السيناتور أوباما أن ينأى بنفسه عن القس جيريميا رايت الذي قضى فيه عشرين عاماً لو لم يكن أميركياً من أصل أفريقي يترشح للرئاسة؟
إن آراء القس رايت لم "تشوه عظمة وخير أمتنا". انظر إلى السياسات الداخلية والخارجية للولايات المتحدة خلال الأربعين عامًا الماضية. لم تستفد هذه السياسات من جماهير السود والسمراء والحمر والفقراء من البيض، ولم تستفد منها دول الكاريبي وأمريكا اللاتينية وأفريقيا والشرق الأوسط.
إذا أردنا سماع كل قصصنا، فإن قصة القس رايت تحتاج إلى الاستماع أيضًا. العنصرية "مستوطنة" في هذا البلد. فهو يقع في أساس هذه الأمة. اسأل الأمريكيين الأصليين!
وماذا عن الأمريكيين السود الذين طالبوا بالتعويضات وتم الاستهزاء بهم. وماذا عن اللغة "التحريضية" والأميركيين "المشوهين" تجاه الأمم الأخرى الملونة - الدول الأخرى التي لديها موارد مادية يشعر الأميركيون أنه من حقهم الاستيلاء عليها؟ وأخشى أن يتعرض أي منا ممن يتحدث عن هذه القضايا للتشهير والإسكات بنفس القدر (كما كنا في الأربعين سنة الماضية).
إذا تحدثنا عن قضايا التحسين والفقر والمدارس الفاشلة والوظائف من مصادر خارجية. هل كان على القس مارتن لوثر كينغ أن يعتذر عن خطابه الذي ألقاه بعنوان "ما وراء فيتنام" في ريفرسايد لو كان على قيد الحياة اليوم؟
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator لينور جان دانيلز، دكتوراه - كاتبة، لأكثر من ثلاثين عامًا، في التعليقات ونقد المقاومة والنظرية الثقافية، والقصص القصيرة ذات الحساسية الماركسية لتأثير العنف السردي الثقافي ونقيضه، روايات المقاومة. ومن خلال تفانيها الراسخ في العدالة والمساواة، عملت كمنسقة لمشاريع المقاومة الطلابية والمجتمعية التي تشجع فكرة النسوية السوداء المتمثلة في مجتمع المساواة وميسرة مجتمعات الطلاب والمعلمين خلف جدران الأوساط الأكاديمية على مدى السنوات العشرين الماضية. يحمل الدكتور دانيلز درجة الدكتوراه في الأدب الأمريكي الحديث، مع تخصص في النظرية الثقافية (العرق، الجنس، السرد الطبقي) من جامعة لويولا، شيكاغو.]
=====
ديفيد أ. الحب
أوباما قال الحقيقة
في خطابه في فيلادلفيا، قال السيناتور باراك أوباما الحقيقة. وقد أخذنا إلى حيث لم تجرؤ أي شخصية سياسية كبرى على أن تأخذنا منذ عقود. كان أمام أوباما خيار واضح: إما الرد على الهجمات ضده، انطلاقاً من السخرية السياسية الباردة واليأس والطموح الأعمى ــ وإلقاء قسه ومعلمه القس جيريميا رايت من أعلى الهاوية (ناهيك عن الجالية الأميركية من أصل أفريقي، في هذه العملية). ) - أو يتكلم من القلب ويوضح ذلك. اختار الأخير.
وقد قدم ما كان يفتقده موسم الحملة هذا ــ الإحساس بالسياق بشأن قضية العرق. أعضاء النقاد المحافظين، والرؤساء المتحدثين الذين يعتمدون على دورة الأخبار على مدار 24 ساعة، والبايت الصوتي لمدة 30 ثانية، وإثارة الصحافة المزيفة لبرامج الواقع، لم يسبق لهم زيارة كنيسة سوداء. وبدلاً من توعية أنفسهم بحقائق العنصرية المزعجة، طالبوا، وسط انزعاجهم وغضبهم الكاذب، بوضع رأس الدكتور رايت على طبق. رفض السيناتور المشاركة في عملية تشويه ويلي للقس رايت، أو شيطنة إرث غني من التعبير السياسي في الكنيسة السوداء.
ولكن الأمر الأكثر أهمية هو أن أوباما أعاد توجيه المناقشة الحالية بعيداً عن عوامل التشتيت غير المفيدة، وكبش الفداء، والستائر الدخانية، ونحو الأساسيات الأكبر المتمثلة في التفاوت بين الناس والسلطة في أميركا. وتناول إرث القمع الذي يواجهه الملونون، والحرمان الاقتصادي الذي يعاني منه العديد من البيض، كل ذلك على خلفية جشع الشركات والتفاني في العمل كالمعتاد بين النخب السياسية. هذه مجرد بداية للمحادثة المطلوبة في هذا البلد. إن أوباما يتحدى الناس بأن يغتنموا الفرصة السانحة، وأن يجربوا نهجاً جديداً ومختلفاً في التعامل مع هذه التجربة الأميركية.
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator ديفيد أ. لوف - محامٍ ومدافع عن حقوق السجناء مقيم في فيلادلفيا، ومساهم في مشروع الإعلام التقدمي، وخدمة أخبار ماكلاتشي تريبيون وفي هذه الأوقات. بالإضافة إلى ذلك، ساهم في كتاب حالات الحبس: الشرطة والاحتجاز والسجون (مطبعة سانت مارتن، 2000). قام لوف، المتحدث السابق باسم منظمة العفو الدولية في المملكة المتحدة، بتنظيم أول مؤتمر لوحشية الشرطة الوطنية كموظف في مركز الحقوق الدستورية، وعمل ككاتب قانوني لاثنين من القضاة الفيدراليين السود. مدونته هي davidalove.com.]
=====
جمالا روجرز
ينجذب معظم السود - حتى ولو بشكل سطحي - إلى أي شخص يقول الحقيقة للسلطة، والذي يستطيع "قول الحقيقة وإحراج الشيطان". لم أجد بعد شخصًا أسود يدين خطب القس إرميا رايت بالكامل. حياتنا وأصواتنا يتم كتمها أو إسكاتها كل يوم بطرق عديدة. وحتى أفراحنا ونجاحاتنا تحجبها الأصوات الأعلى والصور الأكثر قوة التي تدفع أسوأ ما يمكن تصوره لدى الناس إلى المجال العام. يؤدي هذا غالبًا إلى إدانتنا الشاملة لبعضنا البعض دون النظر إلى الجذور التاريخية لقمعنا. أو العمل بجدية أكبر لإثبات أننا نستحق أن نكون مواطنين أمريكيين والحقوق التي تأتي مع هذا الامتياز الذي تم تصميمه في الأصل للرجال البيض فقط.
لقد أصبح السباق الرئاسي بمثابة استعارة للعلاقات العرقية في هذا البلد: النساء (هيلاري كلينتون) والأشخاص الملونون (باراك أوباما) يتنافسون بينما يواصل الرجال البيض (جون ماكين) خطتهم. القضايا التي أريد أن أسمع عنها لا تزال مستمرة دون أي رد من المرشحين للرئاسة. أريد أن أعرف عن الـ 30 مليار دولار التي تبرعت بها لإنقاذ بير شتيرنز. أريد أن أعرف عن الـ500 مليار دولار التي تم ضخها في الحرب العراقية غير الشرعية. أريد أن أعرف متى سأحصل على رعاية صحية ميسورة التكلفة. أريد أن أعرف…
ما زلت أنتظر الإدانات العامة بالجملة للكهنة الكاثوليك الذين يستغلون الأطفال جنسيًا، وللتمييز العنصري مثل ستروم ثورموند، ولسياسة الولايات المتحدة لدعم بي دبليو بوتا في جنوب أفريقيا والفصل العنصري، وزعيم المخدرات راش ليمبو، وتاجر المخدرات والأسلحة أولي نورث، من الولايات المتحدة. - اللص المتآمر ريتشارد نيكسون، وما إلى ذلك. إن تصرفات الرجال البيض، التي دمرت حياتهم بالمعنى الحرفي والمجازي، يمكن أن تضمن لهم أيضًا مكانًا مرغوبًا فيه في التاريخ.
وشبه الدكتور القس فلويد فليك خطاب أوباما حول العرق بخطاب الدكتور مارتن لوثر كينغ الشهير "لدي حلم". ولا يمكن إنكار بلاغتها ورؤاها حتى لو فشلت في معالجة دور الربح كسبب محفز للطبقة الحاكمة للحفاظ على الانقسامات العرقية. والسؤال الذي يظل قائماً هو ما إذا كان هدف أوباما المتمثل في فتح المجال أمام حوار جوهري حول مسألة العِرق قد ينتهي به الأمر إلى مقبرة الفرص الضائعة في أميركا.
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator، جمالا روجرز - زعيمة منظمة كفاح السود في سانت لويس والمنظم الوطني للمؤتمر الراديكالي الأسود.]
=====
ستيفن بيتس
عندما سمعت لأول مرة عن انتقادات القس رايت والضغط على أوباما لإدانة رايت، كنت غاضبًا... غاضبًا من الهجوم اللاواعي (ومن البعض الواعي جدًا) على أمريكا السوداء... غاضب من وجود رجل أسود آخر في أعين الجمهور سيضطر إلى ارتداء "القناع" وإنكار شرعية مجتمعه من أجل تهدئة التيار الرئيسي. كان خطاب أوباما بارعاً... ولم يكن مثالياً، لكنه بارع. لقد ظل ثابتًا على موقفه ودافع عن مشاعر مجتمع السود بطرق نادرًا ما قام بها الساسة من التيار الرئيسي. لكنه ذهب إلى ما هو أبعد من ذلك وتعاطف مع الطبقة العاملة البيضاء، وأرجع غضبهم إلى انعدام الأمن الذي يعيشونه، وألقى اللوم عن الانقسامات العرقية على السياسيين ووسائل الإعلام الساخرين.
لكن قوة الخطاب لا تكمن في كلماته ولا في من يلقيه. قوة الخطاب تكمن في قوة الحركة التي تلهم الخطاب وتلهمه. وبدون هذه الحركة، فإن الكلمات المنطوقة تشبه صوت شجرة تسقط في الغابة عندما لا يكون هناك أحد. كان التحدي الذي يواجه التقدميين السود (وجميع التقدميين) هو استغلال هذه اللحظة والطاقة المذهلة التي أطلقها ترشيح أوباما لبناء حركة من أجل التغيير الاجتماعي من شأنها أن تترك بصمة دائمة على المجتمع الأمريكي.
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator ستيفن بيتس، دكتوراه - متخصص في سياسة العمل في مركز جامعة كاليفورنيا في بيركلي لأبحاث العمل والتعليم.]
=====
كارل بلوس
كتب لي أحد الأصدقاء مباشرة بعد الخطاب: "ماذا لو انتهى بنا الأمر بالفعل إلى رئيس قادر على استخلاص الدروس من التاريخ ونقلها إلى الأمة التي يقودها؟" ومن هذا المنطلق، كان خطاب باراك أوباما غير مسبوق؛ كوثيقة ستتم دراستها ومناقشتها لفترة طويلة بعد انتهاء هذه الانتخابات، بغض النظر عمن سينتهي به الأمر في البيت الأبيض.
لا يتعين على المرء أن يتفق مع كل ما قاله - أو أن يكون لديه نظرته للعالم - لكي يدرك أن الخطاب عبارة عن استكشاف مدروس وبليغ ومدرك لموضوع العرق في المجتمع الأمريكي اليوم. إنه تعبير عن إيمانه ونداء ضد السخرية والانقسام الذي أصبح متأصلًا في سياسة الأمة.
أنا لست عضوًا في حزبه السياسي ولا أشاركه مواقفه بشأن العديد من القضايا الحاسمة التي تواجهنا، لكنني سأكون أكثر من مندهش وسعيد إذا أظهر السياسيون البارزون الآخرون مثل هذا التفكير والتفهم المسؤول.
هناك بعض الثغرات في محتوى الخطاب وبعض الصيغ المؤسفة. ومع ذلك، فأنا على يقين من أن الكثير من الناس، عبر الطيف العرقي، سوف يتأثرون ويشجعون بتفاؤله الاجتماعي، وخاصة بين الأجيال الشابة. وإذا كانت وجهة نظر الشاب تعزز مناقشة واسعة وهادفة للقضايا، فسيكون ذلك كله في صالحه.
نحن نواجه أزمة خطيرة في هذا البلد. ولا يسع المرء إلا أن يأمل أن تتناول الحملات السياسية على محمل الجد، في الأشهر المقبلة، المشاكل التي تثقل كاهل الأشخاص الذين يشعرون بعدم الأمان والغاضبين، والأشخاص الذين تم إهمالهم وضحاياهم الذين وصفهم أوباما ويتحدثون بصراحة لصالحهم وضد أولئك الذين يسعون إلى تحقيق ذلك. السلطة من خلال السياسات الخارجية والمحلية التي لا تخدم إلا تأمين الثروة والامتيازات. هذا هو أملي.
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator كارل بلوس – كاتب في سان فرانسيسكو، وعضو في لجنة التنسيق الوطنية للجان المراسلات من أجل الديمقراطية والاشتراكية وعمل سابقًا في اتحاد الرعاية الصحية.]
=====
لاري بينكني
من الأفضل تلخيص ردي على خطاب باراك أوباما في الثامن عشر من مارس/آذار 18، والذي أطلق عليه "خطاب العِرق"، في البيان الذي ألقته عضوة الكونجرس الأمريكي السابقة سينثيا ماكيني ("مناقشة حول العرق الذي يستحق التواجد"). ويتناول الأسباب الجذرية والطبيعة النظامية للعنصرية في الولايات المتحدة. سينثيا ماكيني، باعتبارها امرأة أمريكية سوداء تتمتع بالخبرة العالية والخبرة العالية من أقصى الجنوب ولدت ونشأت في هذه الأمة، مؤهلة بشكل بارز لمعالجة هذه المسألة من جوهرها. وفيما يتعلق بخطاب أوباما على وجه التحديد، قال ماكيني ما يلي:
ويسعدني أن المرشح أوباما ذكر الفوارق العرقية القائمة في التعليم، والدخل، والثروة، والوظائف، والخدمات الحكومية، والسجن، والفرص. والآن حان الوقت لمعالجة السياسات العامة اللازمة لحل هذه الفوارق. لقد حان الوقت الآن لإجراء مناقشة حول كيفية العمل معًا ووضع السياسات موضع التنفيذ التي توفر أملًا حقيقيًا وفرصة حقيقية للجميع في هذا البلد. إن تضييق الفجوة بين مُثُل آبائنا المؤسسين والحقائق التي يواجهها الكثيرون في بلادنا اليوم: يجب أن يكون هذا هو دور السياسة العامة في هذه اللحظة الحرجة التي تمر بها بلادنا اليوم. إنني أرحب بإجراء مناقشة حقيقية حول العرق في هذا البلد، وبالتصميم على إنهاء الفوارق الطويلة الأمد التي لا تزال تفسد عظمة بلدنا.
إنني أرحب بإجراء مناقشة حقيقية لجميع القضايا التي تواجه بلادنا اليوم وخيارات السياسة العامة الحقيقية المتاحة لحلها. يجب أن يكون هذا هو مقياس موسم الحملة هذا. بالنسبة للعديد من الناخبين، كانت هذه المناقشة المهمة غامضة للغاية أو غير موجودة على الإطلاق. والآن هو الوقت المناسب للحديث عن التدابير الملموسة التي من شأنها أن تدفع بلادنا إلى الأمام: فيما يتعلق بالعرق، والحرب، وتغير المناخ، والاقتصاد، والرعاية الصحية، والتعليم. ويجب أن تتمحور أصواتنا ومشاركتنا السياسية حول ضمان تجسيد العدالة للجميع في "الحرية والعدالة للجميع".
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator لاري بينكني - من قدامى المحاربين في حزب الفهد الأسود، ووزير الداخلية السابق لجمهورية أفريقيا الجديدة، وسجين سياسي سابق والأمريكي الوحيد الذي نجح في تأليف قضيته المتعلقة بالحقوق المدنية/السياسية إلى الأمم المتحدة بموجب العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية. لمزيد من المعلومات عن لاري بينكني، راجع كتاب "قول لا للسلطة: السيرة الذاتية لناشط ومفكر في القرن العشرين" بقلم ويليام ماندل [مقدمة بقلم هوارد زين]. (أنقر هنا لقراءة مقتطفات من الكتاب) ]
=====
ليث مولينجز
كان خطاب باراك أوباما بارعاً وشجاعاً في نفس الوقت. كان لديها القدرة على فتح "محادثة حول العرق" التي لم تحدث قط في عهد إدارة كلينتون. واعترافاً بالمشكلة الحقيقية المتمثلة في أن الدولة الأمريكية بنيت على العمالة المستعبدة للأفارقة والأميركيين الأفارقة، ركز أوباما المحادثة على الوعد، وليس الواقع، في دستور الولايات المتحدة، ووضع حملته السياسية ضمن سياق أوسع. النضال من أجل تحقيق القيم الديمقراطية. وعلى الرغم من وجود قيود، إلا أن ما تجدر الإشارة إليه بشكل خاص هو نسج أوباما الماهر لقضايا العرق والطبقة.
ومن خلال فهمه لحقيقة أن العرق هو علاقة قوة وامتياز، أكد أوباما أن تقديم كبش فداء عنصري يعتمد على لعبة محصلتها صفر؛ أن شراء البيض قد منع الأمريكيين البيض من التعامل مع مثل هذه القضايا الحرجة مثل الحاجة إلى رعاية صحية شاملة والتفاوتات المتزايدة بشكل حاد في الثروة، حيث يمتلك الواحد في المائة الأعلى ثروة صافية أكبر من 90 في المائة الأدنى من جميع الأسر.
لقد صاغ بشكل صحيح التفوق الأبيض والعنصرية ليس على أنها ثابتة، بل على أنها ديناميكية ومتغيرة بمرور الوقت. ومع ذلك، فإن هذا لم يحدث من تلقاء نفسه، بل كان نتيجة لنضال طويل من أجل الحرية خاضه ملايين الأمريكيين من أصل أفريقي، بما في ذلك جيريميا رايت. كان ينبغي على أوباما أن يكون صريحاً بشأن تلك الصراعات الصعبة العميقة في ذاكرتنا التاريخية: عمليات الإعدام خارج نطاق القانون، والحرق، وخراطيم إطفاء الحرائق، والكلاب البوليسية.
كان الخطاب شجاعا، لأن أوباما، في حدود القيود التي تفرضها السياسة الانتخابية الأميركية، اتخذ قرارا غير عادي بأن يقول ما يعتقده، وأن يقول الحقيقة للسلطة، وأن يترك الأمور تسقط حيثما أمكنها ذلك. ولكن هل ستسمع أمريكا البيضاء؟ ويبحث اليمين بشدة عن أي شيء لتدمير هذا الخطاب التاريخي. وسوف يتحدد مقياس نجاح أوباما بمدى قدرته على خلق وبناء وتحفيز حركة جماهيرية تربط مناهضة العنصرية بالمهام العملية للحكم. وسوف يكون لزاماً على مثل هذه الحركة أن تتجاوز وسائل الإعلام، والنقاد، والساسة الذين يصنعون الموافقة التي تمنع أغلبية الأميركيين الأوروبيين من العمل لتحقيق مصالحهم الخاصة.
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator ليث مولينجز، دكتوراه - أستاذ الأنثروبولوجيا الرئاسي ومدير برنامج الأنثروبولوجيا الطبية في مركز الدراسات العليا، جامعة مدينة نيويورك.]
=====
مارتن كيلسون
عندما كنت أشاهد مقتطفات من "خطاب حول العرق" الذي ألقاه السيناتور باراك أوباما في برنامج "ساعة الأخبار" على قناة تلفزيون بي بي إس في وقت مبكر من مساء الثامن عشر من مارس/آذار 18، كان أول ما خطر في ذهني هو أن شخصية قيادية تاريخية أميركية من أصل أفريقي ربما تكون وحدها القادرة على إلقاء مثل هذا الخطاب. شخصيات قيادية تاريخية أمريكية من أصل أفريقي مثل فريدريك دوغلاس، AME Bishop Henry McNeal Turner، Sojourner Truth، W.E.B. دوبوا، جيمس ويلدون جونسون، القس مارتن لوثر كينغ، وفاني لو هامر. لماذا اعتقدت هذا؟ لأن "خطاب أوباما حول العِرق" كان بمثابة حكاية المعضلة الأخلاقية الأكثر تفرداً في أميركا.
اللغز الأخلاقي لتجربة الديمقراطية المفعمة بالأمل والمرح في القرن الثامن عشر والتي خنقت نفسها في الوقت نفسه. خنقت نفسها من خلال استعباد السود، من ناحية، ومن خلال إنكار حقبة ما بعد الحرب الأهلية للسود في الحقوق المتساوية على مدى قرن من الزمان، من ناحية أخرى.
ومن ثم، فمن الناحية الوجودية العميقة، لا يمكن إلا لشخصية قيادية تاريخية أمريكية من أصل أفريقي أن تروي هذه القصة الفظيعة. وربطها قبل كل شيء بنمط النزعة الإنسانية المسيحية الاجتماعية الإنجيلية، وهي أفضل سمة للتقاليد المسيحية التي حددت أيضًا شخصيات القيادة التاريخية الأمريكية الأفريقية الأخرى مثل فريدريك دوغلاس، وسوجورنر تروث، والقس مارتن لوثر كينغ. أسلوب خطاب القيادة السياسية الذي لا يسعى إلى الإدانة في حد ذاته، ولا يسعى إلى تحقيق أغراض سياسية سياسية يومية رخيصة.
بل إن "خطاب أوباما حول العرق" روى قصة المعضلة الأخلاقية الفريدة التي تواجهها أمريكا من أجل "نقل أرواح ورؤى جميع الأمريكيين (البيض، السود، اللاتينيين، الأمريكيين الأصليين، الآسيويين، الأمريكيين العرب، وما إلى ذلك) إلى مستوى أعلى ومتفوق". مستوى الإمكانيات الوطنية والإنسانية. مستوى من الإمكانيات الوطنية والإنسانية التي، في مكان ما في المستقبل غير البعيد، ستمكننا نحن الأمريكيين من التخلص من جشع الشركات، والمركبات الصناعية العسكرية، والسمات السياسية الفاسدة للأوليغارشية التي تحبط ديمقراطيتنا هنا في الحياة الأمريكية في القرن الحادي والعشرين.
وهذا إذن هو ما جعل "خطاب أوباما حول العرق" حدثاً أميركياً مذهلاً. كان الخطاب تحفة فنية بفضل صراحته الأخلاقية، والتي كان محورها إدانة أوباما لخطأ القس جيريميا رايت في السماح لخطابه المسيحي الناشط (لاهوت التحرير) بالانطلاق في مناسبات معينة، وليس وتلطيفها بروح إنسانية مسيحية أكبر.
وفي الوقت نفسه، واجه أوباما القسوة الأخلاقية والنظامية العميقة للإرث العنصري لبلادنا، وهو ما أسماه "التعقيدات العرقية في هذا البلد التي لم نتعامل معها حقًا من قبل - وهو جزء من اتحادنا لم نصل بعد إلى الكمال". ". وتابع: "وإذا ابتعدنا الآن، وإذا تراجعنا ببساطة إلى زوايانا الخاصة، فلن نتمكن أبدًا من الاجتماع معًا وحل تحديات مثل الرعاية الصحية، أو التعليم، أو الحاجة إلى إيجاد وظائف جيدة لكل أمريكي. "
عند هذه النقطة، التفت أوباما ببلاغة إلى كلمات ويليام فولكنر: "إن الماضي لم يمت ولم يدفن. في الواقع، إنه ليس ماضياً حتى". ثم، بذكاء خطابي لا يصدق، يقول أوباما: "نحن لسنا بحاجة إلى أن نروي هنا تاريخ الظلم العنصري في هذا البلد" وإعلام مواطني أمريكا اليوم كيف يتشابك الماضي والحاضر، هنا في القرن الحادي والعشرين، لتشكيل ما نحن وبالتالي نقول لنا أين لا يزال يتعين علينا السفر. على حد تعبيره:
… نحن بحاجة إلى أن نذكر أنفسنا بأن الكثير من الفوارق الموجودة في مجتمع الأمريكيين من أصل أفريقي اليوم يمكن إرجاعها مباشرة إلى عدم المساواة التي انتقلت من جيل سابق عانى في ظل الإرث الوحشي للعبودية وجيم كرو. كانت المدارس المنفصلة، ولا تزال، مدارس أدنى مستوى؛ ما زلنا لم نتمكن من إصلاح ذلك الحين، بعد خمسين عامًا من قضية براون ضد مجلس التعليم، والتعليم المتدني الذي قدموه، آنذاك والآن، يساعد في تفسير فجوة الإنجاز المنتشرة بين الطلاب السود والبيض اليوم. التمييز القانوني - حيث مُنع السود، في كثير من الأحيان عن طريق العنف، من امتلاك العقارات... - كان يعني أن العائلات السوداء لم تتمكن من جمع أي ثروة ذات معنى لتوريثها للأجيال القادمة. ويساعد هذا التاريخ في تفسير فجوة الثروة والدخل بين السود والبيض وجيوب الفقر المركزة التي لا تزال قائمة في العديد من المجتمعات الحضرية والريفية اليوم. … هذه هي الحقيقة التي نشأ فيها القس رايت وغيره من الأمريكيين من أصل أفريقي من جيله. لقد بلغوا سن الرشد في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، وهو الوقت الذي كان فيه الفصل العنصري لا يزال هو قانون الأرض وكانت الفرص مقيدة بشكل منهجي.
الأمر اللافت للنظر ليس عدد الأشخاص الذين فشلوا في مواجهة التمييز، بل عدد الرجال والنساء الذين تغلبوا على الصعاب؛ كم من الناس كانوا قادرين على شق طريق بعيد المنال لأولئك الذين سيأتون من بعدهم مثلي.
وكما قلت أعلاه، كان "خطاب أوباما حول العرق" بمثابة تحفة فنية في خطاب القيادة الأمريكية. وهو يروي قصة المعضلة الأخلاقية الفريدة التي تواجهها أمريكا، والتي ترفع معنويات جميع الأمريكيين ورؤيتهم إلى مستوى أعلى من الإمكانيات الوطنية والإنسانية. أعتقد أنه لا يوجد شيء مرتبط بحملة هيلاري كلينتون يمكن أن يمنحنا حدثًا رائعًا وتجربة مثل "خطاب حول العرق" لباراك أوباما - وهو نص أدبي أمريكي مثالي سيتم الاعتراف به بالتأكيد، إلى جانب خطاب القس مارتن لوثر كينغ في مارس 1963. -عنوان واشنطن.
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator مارتن كيلسون، دكتوراه - تم تعيينه في عام 1962 كأول أمريكي من أصل أفريقي يقوم بالتدريس في كلية هارفارد وفي عام 1969 كان أول أمريكي من أصل أفريقي يعمل في جامعة هارفارد. تقاعد في عام 2003 كأستاذ فرانك جي طومسون للعلوم الحكومية الفخري. وتشمل منشوراته: التغيير السياسي في دولة غرب أفريقيا (مطبعة جامعة هارفارد، 1966)؛ القضايا الرئيسية في التجربة الأفريقية الأمريكية (هاركورت بريس جوفانوفيتش، 1970)؛ الدول الجديدة في العالم الحديث (مطبعة جامعة هارفارد، 1975)؛ الشتات الأفريقي: مقالات تفسيرية (مطبعة جامعة هارفارد، 1976)؛ صناعة المثقفين السود: دراسات عن المثقفين الأمريكيين من أصل أفريقي (سيصدر قريبا. مطبعة جامعة ميسوري)؛ وتحول المثقفين الأمريكيين من أصل أفريقي، 1900-2008 (قادم).]
=====
أميرة وودز
خطاب أوباما في كلمة واحدة، قوي! ويتعامل أوباما بمهارة مع قضية العرق التي تعتبر في كثير من النواحي "السكك الحديدية الثالثة" في السياسة الأميركية. وفي بلد انسحب منذ سنوات قليلة من قمة الأمم المتحدة بشأن العنصرية، ثم فشل فشلاً ذريعاً في وقت لاحق في أعقاب إعصار كاترينا، بدا الأمر وكأن مسألة العرق والعدالة كانت بعيدة كل البعد عن الخطاب السائد، بحيث لا يمكن تناولها بصراحة وصدق. مثل السكة الثالثة عالية القوة في مسار السكة الحديد، كان السياسيون وزملاء العمل على حد سواء يخشون عواقب ملامسة قضايا العرق. لكن خطاب أوباما يغير كل ذلك. وهو يثير هذه القضية المحورية في لحظة حرجة. ويوجه أوباما دعوة قوية إلى العمل، فيشجع هذا الجيل على القيام بدوره ـ "في الشوارع وفي المحاكم" من أجل "تضييق الفجوة بين وعد مُثُلنا وواقع عصرنا". وبغض النظر عمن سيفوز في نوفمبر/تشرين الثاني، فإن خطاب أوباما يجبر الناس في الولاية الحمراء والولايات الزرقاء والبلدان في مختلف أنحاء العالم على إجراء فحص نقدي للعنصرية الشخصية والمنهجية والراسخة بعمق، والالتزام بعيش التغيير الذي يمكن أن نؤمن به جميعا.
في الواقع، قام أوباما بضربة مزدوجة في خطاباته القوية هذا الأسبوع. وأعقب خطاب الثلاثاء بشأن العرق في اليوم التالي خطاب أوباما الأكثر شمولا حول السياسة الخارجية حتى الآن.
إن خطاب الأربعاء، في الذكرى الخامسة لحرب العراق، لم يعرض بوضوح خطة لسحب القوات من العراق فحسب، بل ركز على الحاجة إلى خفض النزعة العسكرية وزيادة الدبلوماسية والتنمية في جميع أنحاء العالم. كما وجه أوباما دعوة واضحة إلى إنهاء الانتشار النووي، وميز نفسه عن المرشحين الآخرين.
تعطي هذه الخطابات مجتمعة نظرة ثاقبة لرؤية وقيم رئاسة أوباما المحتملة. ولكن الاختبار الحقيقي سوف يتلخص في قدرة الحركة النشطة حديثاً المؤلفة من الناخبين الجدد الشباب الأكثر تقدمية على المطالبة بترجمة خطاب أوباما القوي إلى سياسات فعلية قادرة على جلب العالم الأفضل الذي نؤمن به جميعاً.
[عضو هيئة تحرير BlackCommentator، أميرة وودز - المدير المشارك لقسم السياسة الخارجية في معهد دراسات السياسة (وودز من ليبيريا وتقدم وجهة نظر دولية).]
=====
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع