لقد ظلت ثورة زاباتيستا قائمة في تشياباس بجنوب المكسيك منذ عام 1914، وهذه معجزة. لقد تحمل الزاباتيستا اعتداءات القوات شبه العسكرية الحكومية، وخيانة الرؤساء المكسيكيين، والفقر المدقع. قال الزاباتيستا عن النخبة المكسيكية في بداية انتفاضتهم الأولى: "إنهم لا يهتمون لأننا لا نملك شيئًا، لا شيء على الإطلاق، ولا حتى سقف فوق رؤوسنا، ولا أرض، ولا عمل، ولا رعاية صحية، ولا طعام. لا تعليم، ولا الحق في انتخاب ممثلينا السياسيين بحرية وديمقراطية، ولا الاستقلال عن الأجانب.
وكان شبح العوز يلوح في أفق الزاباتيستا، بل والملايين من السكان الأصليين بسبب اتفاقية التجارة الحرة لأميركا الشمالية (نافتا). وبعد حرب استمرت 12 يومًا ضد الدولة المكسيكية في عام 1994، وافق الزاباتيستا على وقف إطلاق النار، مع الحفاظ على سيطرتهم على أراضيهم في تشياباس. وهكذا فإن جيش التحرير الوطني الزاباتيستا (EZLN) جاهز دائمًا للقتال. قد يقضي جنودها أيامهم في زراعة الذرة والفاصوليا، لكنهم في أي لحظة يسقطون معازقهم ويمسكون ببنادقهم. وذلك لأن القوات شبه العسكرية الحكومية يمكن أن تظهر مرة أخرى في أي وقت، ومعها التهديد بإعادة العبودية القريبة لمزارع فينكا البغيضة. كانت هذه الفينكاس هي الهدف الأصلي للزاباتيستا في عام 1994. اجتاح الثوار الزاباتيستا، وطردوا أصحابها ومكّنوا العمال الأصليين، وبالتالي أنهوا الاغتصاب المنهجي لنساء وفتيات السكان الأصليين وشنق الرجال من السكان الأصليين الذين رفضوا تسليم بناتهم. كما توقفت ممارسة جلد هؤلاء الأقنان لأدنى مخالفة. وفي كل الأحوال، تحسنت حياة هؤلاء العمال، الذين كانوا يعاملون في السابق كالقذارة.
تشكل النساء ثلث جيش الزاباتيستا، بحسب مقدمة كتاب جديد، قصص زاباتيستا للحلم بعالم آخر، بواسطة Subcomandante Marcos، زعيمهم، إذا كان من الممكن أن يقال أن لديهم واحدًا. وأصبحت النساء عنصرًا محوريًا في جهود الزاباتيستا لإنشاء ترتيب اجتماعي وسياسي واقتصادي جديد على أراضيهم. «إن إعلان قانون ثورة المرأة قبل انتفاضة 1994 كان بمثابة إصرار على أن حقوق المرأة لا يمكن أن تنتظر إلى ما بعد الثورة؛ إنهم جزء من الثورات”. وتضمن قانون المرأة الثوري، على سبيل المثال، الحق في قيادة السيارة؛ وبالتالي فهو يمكّن النساء من المشاركة بشكل أفضل في ما يسميه الزاباتيستا بدقة "الحرب النيوليبرالية ضد الإنسانية".
إن مقاومة الرأسمالية، وليس فقط الليبرالية الجديدة، هي أسلوب حياة بالنسبة للزاباتيستا ويمكن فهمها بشكل أفضل من خلال مشروع الحكم الذاتي. وأطلقوا على مناطقهم الجديدة ذات الحكم الذاتي اسم "كاراكولز" - في إشارة إلى أصداف المحار المستخدمة لاستدعاء التجمعات. "ستقوم هذه الكاراكولات الخمسة بتنسيق بلديات زاباتيستا الموجودة بالفعل في التمرد. وقد استندت هذه الأخيرة، التي تم إنشاؤها في عام 1994، إلى استيلاءهم على الأراضي على نطاق واسع خلال الانتفاضة. لا توجد مناطق أعمال حرة هنا! تتميز الكاراكولات بالحكم الاشتراكي. "يفهم الزاباتيستا الحكم كشكل معين من أشكال العمل في خدمة المجتمع، وليس كممارسة للسلطة من خلال الإدارة أو الحكم"، وفقًا لديلان إلدريدج فيتزواتر في كتابه عن الزاباتيستا، الحكم الذاتي في قلوبناوالذي صدر قبل حوالي أربع سنوات.
جاءت ثورة 1994 على وجه التحديد ردًا على إلغاء اتفاقية التجارة الحرة لأميركا الشمالية (نافتا) لحماية الأراضي الجماعية الأصلية من البيع والخصخصة. وكانت هذه الحماية منصوص عليها في السابق في الدستور المكسيكي، الذي يرجع تاريخه إلى ثورة إميليانو زاباتا في الفترة من 1910 إلى 19. وعندما تم تجريدهم من ملابسهم، بدأ جيش EZLN في العمل. وقد تطور هذا الجيش الفريد من قوات التحرير الوطني (FLN)، التي كانت عبارة عن مقاتلين شيوعيين ماركسيين. لقد هاجروا إلى غابة لاكاندون في عام 1983 لتنظيم جناح الفلاحين. وبدلاً من ذلك، كما كتب فيتزواتر، "على مر السنين، تغيرت هذه المنظمة [جبهة التحرير الوطني] من خلال مجتمعات تسوتسيل، وتزيلتال، وتشول، وتويولابال، ومام، وزوك الأصلية التي انضمت إلى صفوفها". تطورت تطلعات جبهة التحرير الوطني على مدى عشر سنوات من التنظيم السري بدءًا من "الاستيلاء على سلطة الدولة وإعادة توزيع الموارد الوطنية إلى ... تقرير المصير المحلي المستقل".
تكشف مجموعة القصص الجديدة للقائد الفرعي ماركوس مدى تفرد وضرورة نظرة زاباتيستا. تصف الحكاية الأولى، "أحلام أنطونيو"، الحرب بين أحلام الفلاحين وأحلام الحكام. يقدم فيلم "قصة دوريتو" خنفساء ترتدي نظارات وتدخن الغليون، وتدرس "الليبرالية الجديدة واستراتيجيتها للسيطرة على أمريكا اللاتينية". تخبرنا «قصة الآخرين» أن «أول اتفاق توصل إليه الآلهة الأوائل كان الاعتراف بالاختلاف وقبول وجود الآخر». وفي قصة قصيرة أخرى، يشرح الراوي أن "الشامة أصيبت بالعمى لأنه بدلاً من النظر إلى الخارج، بدأ ينظر إلى قلبه". ويختتم: «لهذا السبب لا يخاف الخلد من الأسد. وليس الرجل الذي يعرف كيف ينظر إلى قلبه». بعض هذه القصص تقرأ مثل الأمثال. غيره يشبه خرافات إيسوب. تكشف جميعها عن خيال لاذع ينطبق على الموضوعات الثورية. يقدم أحد التعليقات في نهاية الكتاب تفسيرًا أكثر تجريدًا: "العناصر الأساسية لشعرية وتاريخ زاباتيستا هي النبوءة، والتجمع المجتمعي والتمرد - خيال المستقبل، والعملية الديمقراطية الداخلية، ورفض الاستسلام". ".
تتناول بعض قصص القائد الفرعي ماركوس بشكل غير مباشر الكارثة الاستعمارية في أمريكا اللاتينية، والبعض الآخر يفعل ذلك بشكل مباشر. تخبرنا إحدى الروايات عن الغزاة الأوروبيين: “إن عدالتهم كانت تهدف فقط إلى إعطاءهم والأخذ منا. وكان الذهب إلههم. تفوق عقيدتهم. خداع كلمتهم. القسوة على طريقتهم." تشير بعض القصص إلى هجوم الحكومة ضد الزاباتيستا، بينما تتحدث قصص أخرى عن أفعال الآلهة التي خلقت العالم. بعض الجوانب الحالية من أساطير الخلق. على سبيل المثال، يستنتج أحدهم: "هذه هي الطريقة التي تعلم بها الرجال والنساء أنه يمكنك النظر إلى الآخرين، ومعرفة أنهم موجودون، وأنهم موجودون، وأنهم مختلفون، وبهذه الطريقة، لا تصطدم بهم، أو تؤذيهم، أو تتخطاهم، أو تعثرهم". هم."
بالنسبة لمعظم الغربيين، تحلم هذه القصص حقًا بعالم آخر؛ واحدة من النضال العظيم. واحد الذي هو أفضل.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع